71565491-Batalla-Congo-Mayimbe-Preparacion-de-10-Diferentes-Nganga

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PALEROS Y GANGULEROS
Cuando hablamos de "Paleros", "Nganguleros" "Hechiceros" y todo lo relacionado
con el mundo de las Ngangas, tenemos que retornar a las lejanas costas del "África"
y muy en especial a lo que conocemos en el nuevo mundo como "La república
Popular del Congo , donde la mayoría de los nativos de este país y muy en especial
los de la vieja ciudad de "Loango", estiman y ven en una ciudad a un Nkisi" (altar)
prefabricado en esta tierra. Ellos han logrado, siempre utilizando esa extraordinaria
mentalidad hacer la conexión de un "Nkisi" (altar) en cualquier lugar que ellos se
hallen, también cruzando simbólicamente todas las barreras hacen o fabrican una
"Nganga" (prenda) en cualquier lugar que ellos estimen. No importan donde una
persona de descendencia Conga viva, siempre tendrá en un lugar de su casa un
"Lu-saba" (lugar donde vive la prenda, y el cual es guardado celosamente por un
sacerdote juramentado a esa "Nganga"). Los Congos han convertido, por varias
razones a las Nkisi o Gangas" en altares portátiles y no solamente lo tienen dentro
de su casas, ellos lo pueden guardar en la sota de la casa, patio de la casa o
enterrada al tronco de una "ceiba o jagüey".
Las Nganga, no necesariamente tienen que estar fabricadas en una cazuela,
muchas ellas son fabricadas en un bulto, y estas suelen siempre estar colgadas bajo
techo y cuando van a ser arreadas son bajadas al suelo. Antiguamente estas
Ngangas fabricadas en bultos eran llevadas a lugares como: "monte, a las orillas de
un río, al pie de una ceiba o un jagüey, todos estos son lugares muy estimados por
los Paleros para hacer su Nganga funcionar a la orden del día . Hoy en día ya no se
ven este tipo de Ngangas fabricadas en bultos y son muy pocos los "padres que se
aventuran" a llevar a sus Ngangas fabricadas en cazuela o güiros a uno de esto
lugares.
Una piedra rara, una raíz, monte, la orilla del río, son lugares especiales y los cuales
tienen fuerzas naturales recopiladas en ellos y las cuales son necesarias para poder
fabricar una buena "Nganga". Mentamos algunos de estos lugares, pero en realidad
cualquier objeto, ya sea ese de origen natural, mineral u orgánico, también tienen
las mismas cualidades para un buen "Taita o Madre en Nquisa." Tenemos que tener
siempre en mente que llegar a conocer en profundidad la mente de un "Palero" se
hace difícil, pues para ellos cualquier medio ambiente es bueno para lograr sus
objetivos en lo que la "brujería se refiere"; claro que para ellos unos lugares son
mejores que otros, pero esto no quiere decir que no pueden trabajar en cualquier
lugar que ellos escojan. Esta es la razón principal por la cual se nos hace difícil
predecir o leer la mente instruida y evolutiva de un "buen palero". Existe siempre
una oscilación entre ellos en lo que un pueblo, monte, montaña, río, ceiba, jagüey y
cementerio se refiera, todos son lugares sagrados y en cualquiera de ellos pueden
hacer sus "brujerías".
En otras palabras donde quiera que un Congo este, allí esta su Nkisi (altar). No se
hace necesario tener a su lado su cazuela o bulto, simplemente con él escribir su
firma con tiza en el suelo y luego hacer encantación encima de esa firma es mas
que suficiente para que esta persona logres sus objetivos. Una vez que el
Ngangulero hace su firma en la tierra, esto es mas que suficiente, pues en ese
momento él esta viendo en ese dibujo el alma o espíritu de la persona a la que le va
a hacer el brujo. Esta firma de la cual hablamos se le da el nombre en Congo de:
"Dikenga" (estrella o mapa del alma.) La Dikenga marca los caminos e encrucijadas
de la persona que se le hace el brujo. Recuerden siempre que al escribir su firma en
el suelo, es en ese momento que el sacerdote Congo esta en su medio ambiente y
allí esta su Nkisi, (templo.) Claro que existen muchas clases de "Dikengas" (firmas)
y ellas cada una tienen un gran significado, unas marcan la vida, muerte, las que
separan el camino de los vivos a los de los difuntos, esto es algo interminable y
difícil llegar a descifrar en su totalidad, pero créanme cuando les digo que cada una
de estas firmas tienen un gran significado para el Palero de Origen Congo, esto es
algo que esta entremezclado en su genes y lo mismo pasa con los hechizos.
Las firmas utilizadas por los Congos revelan la amplia significancia que ellos tienen
en sus vidas cotidianas y las cuales le dan a sus espíritus fuerzas y grandeza. Un
buen palero debe y tiene que saber y entender bien el significado de sus firmas",
pues sin estos conocimientos jamás llegaran a ser buenos en sus oficios y muchos
menos tendrán grandes logros como "Taitas o Madres en Nkisa."
La influencia de los Congos en Cuba fue fuerte y también fue la que menos sufrió
debido a su carácter y espiritualidad; su forma de ver las cosas suavizaron y
ayudaron mucho a la adaptación en la nuevas tierra. Ellos fueron seres que podían
adaptarse con mas facilidad que las demás persona de otros lugares del "África",
debido a su espiritualidad. Esto fue mas que demostrado, pues poco tiempos les
tomo a ellos para formar sus famosas Congadas en Brasil y Cuba. En estos lugares
formaron sus reinados teniendo un rey y una reina y fue hecho con gran similitud a
las casas reales de su país de origen. En Cuba en la provincia de Matanzas existió
un rey Congo, que llego a ser reconocido por todos los habitantes de descendencia
Conga en la provincia de Matanzas y una vez al año venían todos a rendirle
pleitesías a este señor el cual vivía en el pueblo de Sabanillas.
Estas Congadas o cabildos fueron formados gracias a la astucia y gran visión de
muchos sacerdotes Congos de la época, ellos con sus visión progresiva pudieron
formar estos cabildos y gracias a ellos es que hoy nosotros podemos ejercer una
creencia de descendencia Conga. Con el pasar de los tiempos los cabildos fueron
desintegrándose y las practicas religiosas que antiguamente se hacían en lugares
muy específicos hoy se hacen en nuestras casas, los Nkisis se guardan en
nuestras casas lugar donde más resguardados y seguros están las Ngangas pues
tenemos que ver que estamos en lugares extraños.
Para las Ngangas de aquellos tiempos no eran necesarios tantos ingredientes como
las que se fabrican hoy en día. Aquellas con pocas cosas muy escogidas se hacían
sentir y cuando eran arreadas todos los Fumbis se montaban , no había Taita o
Madre que estuviera presente que no se montara, la espiritualidad y labor de
aquellos tiempos era más pura , más cercana a Mambe ( Dios ). Hoy pasa todo lo
contrario, las Ngangas son mas elaboradas, más ingredientes son puestos para su
juramento y aún con todo esto ellas escasea la esencia principal la espiritualidad y
el conocer como , que sobraba en los tiempos de antaño
Quien es un Palero y como llega una persona a ser un Palero
Un palero es una persona que llega a esta creencia "Conga" por tradición,
asociación o por alguna mala circunstancia de su vida lo llevo a la casa o a un
templo de creencia "Conga", en otras palabras una religión o creencia traída a Cuba
por los esclavos procedentes del Congo. Digamos que fulano de tal tiene raíces
conga o que este fulano tiene un problema grande en su vida «X» y al cual no le
encuentra solución. Este problema puede ser de enfermedad, justicia y que su vida
peligra. Él o Ella no tuvo otra alternativa que buscar la ayuda de un Palero;
buscando, averiguando o por referencia de alguien conocido llego a hasta la casa
de un "Palero". Lo primero que hace este palero es hacer una consulta, la cual él va
a realizar con los dos o tres Oráculos que ellos disponen para hacer esta consulta.
El oráculo más común utilizado por los Paleros es:
Chamalongo
Este Oráculo se compone de cuatro pedazos de la cáscara del coco «la parte de la
cáscara donde esta la masa » del coco; no la parte de afuera del coco, la masa del
coco; la cáscara dura que guarda la masa del coco. Por la parte de adentro se
pintan con tiza, cosa que bien pintadas. Una vez que ya están pintada el "Padre en
Nganga" ira delante de su Ngangay junto a él estará la persona que se viene a
consultar. Una vez que llegaron allí, el padre lo primero que hace es saludar a su
Nganga utilizando los saludos tradicionales de su repertorio «recuerden que estos
saludos suelen variar según el Padre o casa; existen muchas variantes, nosotros
utilizamos lo que están escrito en las próximas paginas. Antes de empezar a
saludar a la Nganga se le tiene que soplar "Chamba y prender vela y echar humo
de tabaco. Cuando el saludo esta hecho el Palero entonces proseguirá a «muchas,
pero siempre la consulta será m personas para hacer una consulta no pintan sus
firmas, pintar en el piso, siempre utilizando tiza blanca su firma para sellar la
consulta y la que lo identifica con su Nganga. Una ves que la firma esta trazada en
el piso entonces se prosigue a poner la "Fula" «pólvora» en todo la firma, lo mismo
que pinto con tiza, encima
QUE ES UNA NGANGA
Una "Nganga" es un muerto o espíritu, el cual puede vivir en cazuela de Barro,
hierro, tinaja de barro o en una. bolsa de tela. o una Jicara grande. La Nganga
esta compuesta como dijimos por el espíritu de un muerto, una piedra la cual es
llamada por: <Matari>, esta piedra puede ser de Rayo, Centella, o del monte, un
grupo de 21 palos los cuales tienen que ser escogidos por el "palero", diferentes
tierras, yerbas, bichos y animales. Todos estos elementos naturales y simbólicos
vienen a ser la composición de lo que conocemos por Nganga.
De Angola le viene, De Angola viene Zarabanda y Siete Rayos
"El muerto cierra un pacto con el vivo y hace todo lo que el vivo le ordena".
"Nganga significa muerto", espíritu. Nganga es lo mismo que Nkiso, que Vrillumba,
espíritu del otro mundo. "Fenómeno del otro mundo". Para que un hombre a llegar
a ser lo que es un buen brujo, ya se malo o bueno, «Nganga Inzambi, o Nganga
Ndoki» y practicar las cosas que hacen los buenos brujos, tiene que ir al monte y
al cementerio: tiene que ser dueño de una Nganga, de un muerto. Y sobre todo
"saber invocar" a este muerto. En campo Nfinda «cementerio» están los restos de
este muerto, y en el monte, los árboles, va el espíritu con el cual se ha hecho el
pacto; cementerio y monte son iguales y complementan al muerto y a la Nganga:
en su uso: en uno y el otro están los Fumbes y las fuerzas que serán los invisibles
que ejecutan de la obras o brujos por hacer, ya sean estas buenas o malas, las
cuales acomete el brujo. La Nganga, que puede ser heredada o que recibe del
padrino después de "estar rayada la persona" «iniciado» el neófito, y tras un largo
aprendizaje de muchos tiempo, es construida, o montada" o cargada por el "Tata"
«padre en Nganga", con huesos de muertos, "Kiyumba", palos, bejucos, tierras,
yerbas, animales. Todos estos elementos son guardados en la cazuela o bolsa de
tela y a este recipiente también se le conoce por Nganga. En esta cazuela se
guardan las fuerzas sobrenaturales que le sirven, "concentradas" en los huesos,
los palos, las hierbas, tierras, piedra «Matari». A todos este amasijo de elementos
diversos, "viene el espíritu" cuando es invocado. Vive ahí. En todas las Nganga
existe un "Matari" Piedra de rayo, Centella o de monte, al que una vez obtenida se
le sacrificara la sangre de un gallo negro y una Jicotea, después que ya la Nganga
este formada vuelve a comer con todo el contenido de la Nganga. Una vez que se
haya hecho el pacto con el muerto y se haya obtenido el Matari y se le da de
comer, el espíritu este queda impregnado en la piedra y este viene a constituir el
fundamento mayor de esta Nganga. Siempre esta Nganga tiene que ser construida
a la sombra de la Nganga del padrino; "a esto se le conoce tomar sombra".
Tenemos que estar muy conscientes de que en el momento que vayamos a
construir una Nganga, ésta tiene que ser siempre construida en "Luna nueva", todo
lo que se vaya hacer desde primer momento, desde buscar al muerto, ir al monte a
buscar el Matari y los palos todo, todo se debe de hacer en luna nueva; o en luna
llena; nunca nada de esto se debe de hacer en "Menguante", porque en
menguante es cuando todo es pretendido por la muerte y es cuando todo tiene
tendencias a morir, e inclusive la naturaleza se haya en estado declinante, las
energías en menguante son apocadas; no se tiene vitalidad, cuando la luna esta
en menguante existen grandes tendencias a morir incluyéndonos a nosotros los
seres humano. Recuerden que la "luna es madrina de los buenos brujos"
El palero se adueña de un muerto, siempre buscando la forma que este espíritu
haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o accidentados,
apoderándose de los huesos . El alma queda apegada al cuerpo o huesos, "va por
costumbre a buscar lo que es de él", todo el tiempo que perduran sus huesos: y en
la cabeza o cráneo, la "Kiyumba", los más apreciado para los brujos , encuentran
el cerebro, la sustancia de la inteligencia. Para entrar en estrecha relación con "El
Nfumbe", basta obtener una falange de un dedo meñique o cualquier parte del
esqueleto: un pequeño fragmento que represente a ese muerto vale por la
totalidad del cuerpo. El hueso es tomado para que sea de apoyo al espíritu. Los
difuntos sienten por sus restos . En el Matari <piedra> >, también se fija el espíritu
del " Nfumbe" «muerto».
El "Tata" comenzará a hacer las invocaciones a ese muerto y todos los muertos
del "Campo Nfinda", diciendo:
Buenos días <si es de día>
Buenas tardes <si es de tarde>
Buenas noches <si es de noche>
Licencia mi Tata «Francisco Javier».
Licencia to los Tatas que están en Campo Finda.
Licencia to los Tatas que están arriban toto.
Licencia mi Nganga 7 rayos, buey suelto a las 12 campanas,
pa que yo juro mi Nganga paser bueno cuando hay que hacer bueno,
paser malo cuando hay que hacer malo.
El que puede, puede y el que no se arrima a un lado.
Yo creo en Lukankanzan,
yo creo en mi Nganga
y yo creo en to lo Nfumbe que esta allá en campo santo.
Una vez que se hizo la invocación el Tata, tomara el Chamalongo Oráculo
compuesto por cuatro pedazos de cáscara de coco; lo que forra la masa del coco,
no la masa y por la parte de adentro lo pintara con cascarilla o tiza blanca ; con
este oráculo empezara la intensa consulta con el muerto, una vez que la consulta
llego a su final y el Tata y el Nfumbe llegaron a un acuerdo, el Tata, ofrecerá arriba
de la tumba un Gallo negro, después de haber sacrificado el gallo rociara la tumba
con "Chamba" (Brebaje utilizado por los Paleros para alimentar a su Nganga) y
todo esto se hace mientras se echa humo de tabaco; Cuando el Tata y el Nfumbe
están de acuerdo, el Tata con ayuda del Mayordomo tomaran de la tumba "si
puede", la Kiyumba "cabeza" del cadáver, "que es donde esta el nfumbi que
piensas las cosas", dedos de las manos, de los pies, costillas y "canillas" para que
corra bien y tierra de la tumba de dicho muerto. Todo esto se envuelve en un paño
negro, y regresaran a la casa del Tata. «Debo de aclarar que por lo difícil que se
hace hacer un pacto de esta índole en los cementerios hoy en día, el Tata y el
Mayordomo y ahijado suelen ir al cementerio y toman las huesos y luego lo traen a
la casa y una vez en la casa comienzan a hacer el pacto antes indicado de la
misma forma antes indicado. Una vez en la casa el Padre Nganga, siempre asistido
por el Mayordomo y el ahijado, se acuesta en el suelo, junto con los resto triados del
Campo Nfinda. El Mayordomo lo cubre con una sábana blanca, y prende cuatro
velas en los puntos cardinales. Una vez más se hace la invocación del rezo dado
anteriormente y es aquí que el padre es poseído por el espíritu del Nfúmbe que se
trajo del cementerio; y el cual hablara con el ahijado que es el que va a ser
responsable de cuidar y alimentar a este Nfúmbe, siempre cumpliendo los acuerdos
acordados en el cementerio en la consulta. Una vez que el Nfumbe hablo, se le
vuelve a preguntar y esta vez se hace en la espalda del Tata pintando en la hoja de
un machete o una tabla y siempre poniendo la firma perteneciente del Gangulero
«brujo» y la pólvora el Mayordomo vuelve a preguntarsi el Nfumbe esta de acuerdo
con todo lo tratado. El Mayordomo pone siete montones de pólvora en la hoja del
machete o la tabla, si al quemarle los siete montones queman a una vez la
respuesta de que el Nfumbe esta de acuerdo, si no queman todos y se queda
alguno, esto quiere decir que el Nfumbe no esta de acuerdo y hay que empezar el
proceso con otro Nfumbe de nuevo. Nunca se usaran huesos de diferente muertos
y tampoco tierras de otras tumba, esto trae confusión y trastornos los cuales
suelen ser muy peligrosos y los Nfumbes no trabajan bien uno con el otro.
LUCERO
Como construir Lucero
Lucero, es una prenda que puede funcionar por si sola o también puede funcionar
de guardián de cualquier otra Nganga. Esta Nganga lleva su montaje o fabricación
utilizando el mismo procedimiento que hacer un Zarabanda o 7 Rayos. En la
mayoría de los casos los "Paleros" de extensos recursos o los que tienen gran
sabiduría, por lo regular lo utilizan como guardián de sus "Prendas". Un buen
ejemplo de esto es: El Lucero viene siendo para el palero lo mismo que: Elewuá
lo es para el "Santero". Debo de aclarar que Lucero nada tiene que ver con
Elewuá y mucho menos que Lucero se prepara igual que Elewua. Ellos son dos
Entidades que a la hora de construirlo cada uno se hace de forma diferente y
nunca se puede fabricar un Lucero utilizando la Ocha y mucho menos se puede
fabricar un Elewuá utilizando el formulario del "Palero".
Construcción de Lucero
Lo primero que hace el "Padre en Nganga", cuando va a fabricar un Lucero es ir al
monte con una botella de "Malafo" «aguardiente», una "Sunga" «tabaco», un gallo
negro y miel de abeja y una botella con "Chamba". Cuando el Padre llego a Tata
Nfindo «Monte», saludara a el monte (utiliza el rezo que esta en la pagina de
Zarabanda, para saludar al monte). Una vez que haya saludado al monte buscará
en el monte un "Matari" «piedra de tamaño mediano». Cuando ya la piedra haya
sido encontrada encima de ella dejara caer un poco del Malafo, Chamba, humo de
tabaco y acto seguido sacrifica el gallo que trajo con él. (Cuando se esta
sacrificando el gallo cantara el canto del sacrificio que esta en la pagina de
Zarabanda.) La piedra es llevada para la casa y se lava en un baño de: 21 hierbas
de Lucero: Anís africano, albahaca morada, dormidera, algarrobo, álamo,
aguacate, bledo blanco y morado, colonia, canutillo, cardo santo, ceiba, frescura,
guasima, granada, jobo, jagüey, lirio blanco, alacrancillo, verdolaga, berro,
lechuga, meloncillo, maravilla malva cochinera, platanillo de Cuba, poleo, piñón
de botija, ruda, papaya, salvia, hierva fina, hierva hedionda, hierva la niña,
yagruma, aroma. Todas estas hierbas son trituradas con las manos del Palero y
se le agrega agua de río, mar, pozo, laguna, lago, Malafo, miel, Chamba, melao de
caña, y la sangre de un gallo negro. Una vez que ya esta preparado este baño se
enjuaga la piedra de "Lucero" con este baño, también se enjuaga todas las
herramientas que se van a utilizar en la construcción del "Lucero"; incluyendo la
cazuela donde va a ser montado el "Lucero". Cuando ya todos los ingredientes
que van a componer el Lucero están enjuagados con el baño se prosigue a la
construcción de Lucero.
En el fondo de la cazuela (la cazuela puede ser de barro o hierro, esto se tiene
que preguntar por el Palero antes de fabricarlo), Se traza con una tiza la "Firma"
de Lucero y cuando ya esta trazada con tiza se le pone encima y siempre tratando
de que toda la firma quede cubierta con la "Fula" (pólvora), acto seguido se le da
fuego (a esto se le llama sellar la firma.) Cuando ya la firma esta sellada se pone
encima de la firma los siguientes ingredientes, se deben de poner en porciones
pequeñas: Un pedazo del pecho de una jicotea, polvo de 7 palos de lucero:
rasca barriga, aroma, guayaba, bejuco verraco, palo ramón y abre camino, 7
mates rojo, un ojo de buey, tierra de monte, cuatro caminos, cárcel, cementerio,
río, hospital, casa de empeño, estación de policía, corte, frente y patio de la casa
de la persona que lo esta fabricando, azogue, una piedra de imán pequeña (esta
piedra tiene que ser macho), tres bolas pequeñas negras de cristal, la cabeza de
un maja, tierra de comejen (termitas), tierra de un banco, una piedra pequeña de
alumbre, un pedazo de espejo pequeño, la cabeza hecha polvo de un ratón, pelo
de gato, pelo y colmillo de perro, cabeza de sapo hecha polvo, un alacrán, polvo
de todos los minerales, cabeza de jicote pequeña, la cabeza y sangre de tres
pollitos, la de un gallo y la espuela del mismo gallo, tierra de una tumba, un
poquito de hueso del muerto que va a funcionar en esta prenda (véase en la
construcción de Zarabanda como se hace el pacto con el muerto y lo mismo se
hace con Lucero), la fecha del día que murió este muerto, y también se le pone la
fecha del nacimiento, tierra de la tumba de un muerto amigo del palero, 21 agujas
de coser, 21 alfileres, 21 peonías, tres piedras pequeña de monte, tres piedras
pequeñas de la línea del tren, tres piedras pequeñas del patio de la casa de
quién lo esta construyendo, hilo negro, arena de río, mar, ceniza de carbón y
tabaco, un poco de basura de adentro de la casa, 21 anzuelos, caña brava en
polvo, tres piedras preciosas, azabache, coral y zafiro negro o rojo, polvo de Oro,
plata y plomo, una esposa de policía pequeña, tres caracoles.
Todos estos ingredientes van puestos encima de la firma y dentro de la
cazuela, seguidamente se derrite cera virgen y todo esto quedará sellado en el
fondo de la cazuela. Cuando ya la cera se ha puesto dura se empieza a montar
encima de la cazuela (cosa de quede en el fondo de la cazuela el "Matari de
Lucero" (piedra que el brujo fue a buscar al monte), junto con cuatro espejos
pequeños, una herradura o tres herraduras, una flecha igual a las de Ochosi, un
tridente, tres machetes pequeños parecidos a los de "Ogún", 21 anzuelos (estos
deben de estar usados), los huesos y "Kiyumba" del muerto (véase en
Zarabanda la forma de buscar y hacer el pacto con el muerto), lleva los 21 palos
reglamentarios mas siete palo de Lucero, (la Kiyumba puede ir abajo en el fondo
de la cazuela o encima.)
Lucero lleva al igual que Zarabanda, la "Yayi" (véase la construcción de
Zarabanda para preparar la "Yayi" de lucero; estas son iguales y tambien son
iguales el "Manso o Empaca".)
Rezo o saludo a Lucero en Congo
Aprenda, aprenda a conoce a Tata Nfindo
Aprenda, aprenda a conoce a Mufitoto
Aprenda, aprenda a conocer a bukele nkanda
Aprenda, aprenda a conocer a vititi
Aprenda, aprenda a conocer a Tata Nfindo
Aprenda, aprenda que Tata Ndindo son Entunde
de todo lo bueno y to lo malo
Aprenda, aprenda que Lucerito son lo guardián
de to los Tata y de Nfumbe.
Firma de la Cazuela de Lucero
Esta es la firma que se debe de hacer cuando se va a fabricar un Lucero.
Una vez que ya el Yayi y el Manso o Empaque están listos se prosigue y se le
ponen una o tres herraduras, tren clavo de línea de tren, el Embele Machete, una
piedra pequeña de rayo, una piedra de imán macho, tierra de remolino. Los palos
de Lucero son : aparte de los 21 palos fundamentales de todas las Ngangas ,
Lucero lleva : Yaya, Tengue, Rompe Hueso, Palo Malambo, Palo Hacha,
Caimito, Guayacán, tres semillas de "Marañon» Una vez que ya el Lucero este
montado se le sacrifica un "Maja" y este se lleva a enterrar en el monte por 21 días;
una vez que este enterrado y antes de echar la tierra encima se le sacrificara un
gallo negro el cual debe de quedar encima de la prenda. Se cubre con la tierra que
lo guardara por los 21 siguientes. A los 21 de haber estado encerrado se va al
monte y se tiene que desenterrar, pero antes de sacarlo se le vuelve a sacrificar otro
gallo negro y el cual quedara enterrado en el hueco donde estaba la Prenda. Lucero
es llevado para la casa donde el "Padre le hará un sacrificio de: Un chivo macho,
un gallo, tomeguín, toti, pitirre, y completar el sacrificio con 21 animales de
pluma. También a Lucero se le puede sacrificar tiñosa, jabalí, buey, e inclusive
tortuga marina.
Llevaplumas y cabeza de tiñosa, lechuza y cabeza de un perro rabioso. Lucero
come de todos los animales que existen en la tierra y con el tiempo se le irán
sacrificando.
Cuando una persona es rallada y determinada que este tiene que ser padre o madre
su prenda principal puede ser lucero, de lo contrario no importa que tenga
Zarabanda, 7 Rayos, Mama Chola, Madre de agua o Tiembla Tierra, siempre tendrá
que tener un buen lucero de guardián.
Claro esta que esta prenda se tiene que construir siempre en luna nueva y todos los
pasos a seguir como es el entierro y sacarlo del entierro también se tiene que hacer
en luna nueva.
Lucero es una prenda que mejor funciona a la media noche o al mediodía y siempre
que se vaya a trabajar o "Arrear" se hará en estas horas de la noche o del día.
Cuando el trabaja lo hace de muchas manera, pero el se asemeja mucho a siete
rayos en sus forma de funcionar; Lo hace de forma despacio y nunca le dice al
enemigo de donde proviene el mal, cuando ya el enemigo se da cuenta de donde
proviene el mal, ya es demasiado tarde, porque Lucero ya hizo su función.
Recuerden que cuando se raya a una persona y la prenda que le corresponde a ella
es Lucero, también se le tiene que dar a esa persona la firma que se pinto en la.
cazuela y la firma de identificación de él.
Para construir a un lucero refiérase a la construcción de Zarabanda y siga el mismo
método en esta "Prenda.
Firma 1
Firma 2
SARABANDA
Como construir un Zarabanda
A través de mis experiencias y estudios realizados en las creencias negras
traídas a Cuba he observado que siempre ha existido mucho la confusión a raíz
del sincretismo surgidos entre los diferentes grupos y criollos de la "Isla"; no
obstante siempre me he llevado por la lógica y por el sentido común de las
cosas; digo esto porque es mucha la mezcolanza que existe entre las diferentes
creencias de nuestro pueblo. Una de estas mezcolanzas es la que existe en lo
que a la regla de "Palo Mayombe", y sobre todo en relación a una "Entidad" de
dicho panteón. "Zarabanda", muchos Paleros contemporáneos aseguran que
este tuvo su origen en Cuba y que fue un cruce de la creencia Lukumi y de
Congo. Yo estimo que esta entidad nada tiene que ver con los Lucumíes, él es
de descendencia "Conga", es tan Congo como la misma Angola. Él es una
divinidad Conga, una prenda muy antigua y respetada por los creyentes de
nación. En muchas ocasiones ha sido confundido con "el Ogún" de nuestro
panteón Yoruba. Nada tiene que ver Zarabanda con Ogún, lo único que las dos
divinidades tienen en común es que Ogún, es el Oricha de los metales y
Zarabanda es un Enfumbe que a la hora de montar una Nganga también lleva
metales.
Un buen Zarabanda para que funcione y trabaje fino, siempre tiene que ser
montado a la sombra de una ceiba «Mamá Ugundun» y también se puede
montar al pie de un Jagüey. Una vez allí en la sombra de la ceiba «debe de
empezar a montar a las 12 de la noche»; todos los ingredientes deben de estar
allí una vez que se vaya a empezar el montaje de Zarabanda; naturalmente que
el ingrediente principal de Zarabanda es "el Nfumbe" «muerto el cual ya sea
contratado para esta prenda». Y los ingredientes siguientes: «Sabemos que hoy
en día todas las Ngangas son montadas en la casa del padre, bajo techo y esta es
la formula que seguiremos aquí, pero queremos dejar establecido que en tiempos
lejanos muchos de los sabios de esta creencia montaban sus Nganga debajo de
una ceiba, Palma Jimagua «melliza» o debajo de un Jagüey; el motivo por el cual
se montaban al aire libre es porque ellos estimaban que la Nganga tomaba más
los fluidos de todos los elementos de la naturaleza; nunca quisieron ellos hacer
esta función debajo del techo de sus templos porque ellos creían que la Nganga
no obtenían de todos los benéficos de la "Egonda Cheche" (la luna), la cual es la
madrina de todos los Paleros y brujos, y de todas la fuerza naturales, las cuales
son tan necesarias para que una Nganga sea buena y que funcione a las mil
maravillas.
Ingredientes
Una cazuela de hierro de un buen tamaño «en la cual quepan todos los
ingredientes
Los resto del muerto escogido.
La cabeza y patas de un perro negro
Tierra del cementerio (estas tierras son de la tumba del muerto, con el cual se hizo
el pacto y se toman de los cuatro puntos cardinales de la tumba de este Nfumbe,
río, monte, Ceiba, Jagüey, cuatro caminos, cárcel estación de policía, de hospital,
banco, comejen, bibijagua, tierra de donde se hayan fajado un perro y gato.
Una herradura (pueden ser tres o 21)
Una bola de hierro de tamaño mediano
Tres clavos de línea o 21 de tren
Un pedazo de cadena como de dos pies dos
Velas negras o blancas
Una piedra llamada Matari de Zarabanda, esta se tiene que ir a buscar en el
monte y la cual se le tiene que dar de comer la sangre de un gallo negro en el
monte. Una vez que comió se envuelve en trapo negro y se trae a la casa. Se hace
un brasero y antes de ponerla en el brasero cantamos:
Mayimbe, Mayimbe Mayimbe
Mayimbe es el espíritu del aura tiñosa, mensajera de la muerte. Una vez que
llamamos a Mayimbe decimos:
Ya cortamos luwanda, tu cuenda mensu, mambo que yo bóbba Kindin Nsasi, ¡mal
rayo parta lo ngangulero! Candela que indica yo bóbba congo cunambasa. Si de
verdad, verdad, usted es villumba que manda Sambiampunga Nsarire. Candela
que yo quema, a usté no puede quemar; este mismo Nganga que ngando-guerra.
Ya van fuiri, pero bóbba luweña va Nsasi: Nguiwirico Mayimbe no leca hasta que
uria Nkumbe y uria Nsusu.
La piedra se pone dentro del brasero por un buen rato Una ves que haya estado
en el fuego se pone en un plato blanco y se le pone bastante aguardiente y se deja
ahí hasta que se vaya a montar dentro de la cazuela.
Aguardiente .
Una botella de Chamba (más adelante daremos la receta de como preparar la
Chamba)
Tabaco
Pólvora Fula
Los 21 palos brujos: jiqui, quiebra hacha, palo hueso, malambo, yaya, ceiba, palo
ramón, palo cambia v o z , abre caminos, yo puedo más que tú, guayacán, caja,
para mi, vencedor, cuaba, tengue, guayaba, palo hueso, llamao, ateje, tapa
camino, espuela de caballero, uña de gato, ciprés, mangle prieto, llamao, cambio
voz, cambia rumbo, bejuco verraco, jagüey, siguaraya y moruro «aquí una lista de
los palos principales de Zarabanda y existen muchos más perteneciente a esta
prenda, pero siempre es conveniente fundamentar la Nganga con 21 de sus palos
y con el tiempo se le pueden agregar más de la larga lista que tiene esta entidad »
Un cuchillo
Un imán
Un poco de azogue
Lleva un p e da zo d e t o d o s los metales y también lleva monedas de plata <peso
macho>.
Lleva un 21 <maja>, el cual es necesario para a la hora del juramento.
Una vez que todos los ingredientes están juntos, se lavara con aguardiente la
cazuela por dentro y por fuera,
Montaje de la Nganga Zarabanda
Lo primero que se hará para montar a un Zarabanda es lavar la cazuela <hierro>
con aguardiente o Chamba, esta se tiene que lavar por dentro y por fuera, se le
echa un chorro de aguardiente dentro y se le da candela y automáticamente se vira
la cazuela baca abajo para que el fuego se extinga. En el fondo de la. cazuela se
pintará con tiza la firma que haya sido escogida por el Nfumbe. Cuando decimos
que el Nfumbe es quien escoge la firma de las varias que tiene Zarabanda la forma
de escoger esta firma es, que el Padre preguntara a su Nganga con el
"Chamalongo", cual de las firmas va a esta nueva Nganga por nacer y esta será la
escogida para el Nuevo pino o futuro padre en Nganga. También puede que una
nueva Nganga sea cruzada con otra de las entidades pertenecientes al panteón
Congo, como por ejemplo Zarabanda cruzada con siete Rayos, Zarabanda con
Lucero Mundo, Zarabanda con Madre de Agua o con todas las demás entidades del
panteón Congo. Tenéis que tener en cuenta que solamente se puede cruzar a
Zarabanda con todas las demás entidades, menos con Tiembla tierra. «Tiembla
tierra no se puede cruzar con nadie». «Se puede cruzar a un Zarabanda
cruzado con 7 Rayos, pero 7 Rayos no se cruza con ninguna,es igual que
Tiembla tierra.»
A continuación daremos unas de las cuantas firmas perteneciente a Zarabanda: La
formula que utilizara el "Tata" <padre> será, utilizando el "Chamalongo" para
preguntar cual de las siguientes firmas escogerá el nuevo "Zarabanda" por nacer:
El "Tata" pintará en el suelo con tiza blanca la firma y una vez que este pintada
preguntará si está es la que va pintada en el fondo de la cazuela. Si la firma pintada
no es aceptada, entonces él borrara y pintará otra o otras las tantas que tiene
"Zarabanda", hasta que una de ellas sea aceptada por esta "entidad"; esto se tiene
que hacer siempre delante de su "Nganga" y del "Pino nuevo que nace" (Pino nuevo
"ahijado ). Cuando se va a pintar la firma siempre se tiene que tener cuidado o
precaver de que el "Padre siempre que pinte su firma le agregue algo más, pues el
no quiere que nadie le tome su verdadera firma y mucho menos quiere que otro de
los Paleros presentes tenga la misma firma, porque se puede formar una guerra en
el cuarto de la prenda. Es sabido y de mucha astucia que los Paleros viejos a la
hora de hacer su firma le agradecen siempre un detalle del Nfumbe para de esta
forma nunca dar su verdadera firma. Esta practica se hace siempre con el permiso
de su Nganga y razón de esto es para nunca identificarse ante otros Paleros con su
firma. También se puede hacer su firma, pero esta no lo hacen completa, esta es
otras de las variantes utilizadas para no ser identificados. A continuación damos
unas variantes de diferentes firmas utilizadas en plantes de palo. Una vez que esta
definida la firma se pintara en el fondo de la cazuela y se traza la firma pintada con
pólvora, y con un tabaco se le da candela. Esto es el sello de la Nganga en la
cazuela.
Después que la ya se hizo y sello la firma, encima se le pone un "peso macho"
(usualmente se le llama a esta moneda peso macho, pero en si lo que se pone es
un peso de "Plata'', una piedra recogida en el monte, 21 monedas de diferentes
países, «Muchas personas ponen la Kiyumba arriba, pero esta Kiyumba debe de ir
abajo de todos los demás ingredientes, que componen esta Nganga.» También
van puestos en este orden los huesos y la tierra del Nfumbe "la cual se recogió el
día que hizo el parto con el muerto en el cementerio". Una vez que ya los
ingredientes mentados han sido puestos en el orden antes mencionado, se
prosigue a sacrificarle un (21) Serpiente, el cuerpo del 21 se deja enroscado en el
fondo de la cazuela. Después del sacrificio del 21 se sacrifica una cotorra que
hable «se le da la cotorra para que la prenda hable», «Tienen que tener en
cuenta que a la hora de juramentar una prenda, cualquier prenda que sea se le
tiene que sacrificar el 21 y un gallo», del cuerpo del gallo solamente la cabeza y el
corazón quedaran dentro en el fondo de la cazuela. Se tiene que rallar un poco de
los 21 palos que van a ir a la prenda y ese polvo se le riega encima a lo ya puesto
en la cazuela, lleva un poco de Azogue "para mantener al Nfumbe en puro
movimiento de trabajo", después que se pone el azogue se le ponen todas las
tierras acumuladas, una vez que ya las tierras fueron colocadas se prosigue a
preparar la "Yayi", la Yayi es un pedazo de caña brava y el cual tiene que tener un
nudo en el medio, cosa que quede por ambos lados del nudo quede un tipo de
vaso. En uno de esos lado se le pone agua de mar y arena y azogue. Esto se sella
con cera virgen y a la otra parte del nudo se le pone agua de río, arena de río y
azogue y también se sella con la cera virgen. Una vez que la Yayi esta preparado
se pone dentro de la cazuela. Se prosigue a montar los palos, las herraduras,
clavos de línea, cadena alrededor, Embele (machete), dos tarro de buey, Flecha
Igual a las que usan los Santeros para Ochosi, poner tierra de comejen y
bibijagua, El Matari (Piedra de fundamento de Zarabanda).
Una vez que ya todos los ingredientes están puestos en la cazuela, se prosigue a
sacrificarle un perro y un gato «esto se hace para que tenga las fuerzas de estos
dos animales y puedan fajarse y conseguir lo que requiere de esta prenda»,
Siempre dejando la. cabeza y el corazón de estos dos animales dentro de la
cazuela. Sacrificar una Lechuza y un Mayimbe "aura tiñosa", de estos dos
animales se quedan la cabeza y el corazón dentro de la prenda, el cuerpo de estos
animales se deja reposar encima de la Nganga de un día para otro; las plumas de
estos dos animales se utiliza para hacer polvos y los cuerpos se entierran para
luego coger los huesos para también hacer polvo. La patas de Mayimbe y de la
lechuza también van en la prenda, las dos patas del perro y del gato, las patas
delantera siempre van puestas paradas frente de la prenda, estas serán las que
marcan el frontal de la Nganga.
Fabricar Empaca" o el "Menso"
El Empaca o Menso es el nombre que se le da a al tarro de buey que lleva la
"Prenda" encima. Esto es un tarro de buey el cual tiene que ir cargado con un
machuquillo de 21 hierbas perteneciente a la entidad que gobierna en esa prenda;
es decir si la prenda esta juramentada a "Zarabanda", se tomarán 21 hierbas
perteneciente a "Zarabanda", también se le pone dentro un pedazo pequeño de
cada uno de los palos que lleva la prenda, un mate rojo, cabeza de gallo negro,
lechuza, cotorra, pájaro carpintero, toti, pitirre todo esto hecho polvo, agregarle
una moneda de plata y todo tipo de metales en polvos, tierra de todos los lugares;
cementerio, hospital, cárcel, cuatro camino, monte, iglesia, corte, río, arena de mar
y de río, plaza, casa de la persona que la prenda se le vaya a preparar. Una
moneda de plata, todo tipo de pimientas, ají picante, Azogue, cocuyo, lengua de
gallo, hueso de muerto, si este se va a montar para "7 Rayos lleva una piedra
pequeña de Rayo, hojas de tabaco, cenizas de tabaco, polvo de carbón natural,
cabeza de culebra, uña de perro, de gato, colmillo de jabalí y colmillo de todo
tipo de "felino".
Todo esto tiene que ser en tamaños o porciones pequeñas, cosa de que todo
pueda ser metido dentro del tarro. Una vez que todo esta bien metido dentro del
tarro, se le dan bastantes golpes cosa de que quede bien ajustado dentro del
tarro. Esto se tiene que sellar con cera virgen derretida y de último se le pone
un espejo que ajuste bien a lo que es la boca del tarro. Una vez que ya el
espejo esta sellado en la boca del tarro, el tarro se pone dentro de la prenda en
la parte de arriba.
El "Empaque o Menso", que es el nombre que se le da a esta objeto, viene
siendo en realidad la esencia de la "prenda" o la vista de la "prenda". Es con
este objeto que el palero utilizará para ver el futuro de todo lo que viene en
camino de esta persona o de la persona que se viene a consultar. Siempre que
el palero va a utilizar este objeto prenderá una vela y mirando al espejo hará
sus pronósticos de lo que viene en el camino de la vida de esa persona. Este
objeto también se le llama "rama" de la prenda, decimos ramas porque digamos
que el palero se va a otro lugar, si él lleva consigo este objeto podrá trabajar
encima de este como una prenda o pueda juramentar a una persona encima de
esto y también a la misma prenda utilizando este "Empaque o Menso."
Este tarro muchas personas lo forran con cuentas de varios colores y otros lo
forran con caracoles, pero esto no va forrado con ninguno de los dos
ingredientes antes mencionados, pues ellos pertenecen a lo que es la religión
de los Yoruba o Santería, que en realidad nada tienen que ver con las cosas del
"Palo Mayimbe".
Cuando ya el tarro, esta listo se pone encima de la "Prenda y esta lista para
funcionar, yo lo único que queda por hacer es darle el merecido sacrificio de los
animales antes mencionados. Recuerden que todos los animales que se le
sacrifican a la "Prenda", deben quedar encima de ellas hasta que estos se
sequen bien y después ellos se utilizarán para hacer polvos o talismanes.
Zarabanda, es una Nganga "Bruta", porque a la hora de actuar lo hace de
momento. Decimos que ella es una prenda bruta. En otras palabras (esta prenda
cuando un brujova a hacer algo en contra de una persona ya sea en "bueno" o en
"malo ", lo hace de momento y una sola vez ). Nunca prosigue haciendo bien o mal,
una vez que actúo ahí termina el proceso de esta Prenda; para que vuelva a trabajar
se tiene que volver a empezar con la obra. Ella es bruta porque siempre que ella
trabaja se deja ver de donde proviene el mal o el bien que ella haga. Ejemplo
digamos que fulano de tal fue a la casa de un Palero y que la prenda de este
Palero es: "Zarabanda", este señor le hizo un "Bilongo" «brujo> al señor que le
vino a visitar. Si este señor que se le preparo el Bilongo va a ver a un espiritista, un
Santero o a otro Palero más adelante se le descubrirá que él fue a buscar ayuda a
los pies de Zarabanda. También si a la persona que se le hizo va a una misa
espiritual, Santera o Palera le dirán que a él o a ella le han hecho daño al pie de
Zarabanda. Zarabanda no se esconde y trabaja de un golpe, nunca lo hará en
etapas y f inamente.
Firma 1
Esta firma es una de las tantas que se puede hacer a la hora de pintar en el fondo
de la cazuela que se vaya a utilizar para montar la Nganga.
Firma 2
Esta firma de Zarabanda puede ser utilizada para juramentar a un Zarabanda .
Firma 3
Firma de Zarabanda que puede ser utilizada para juramentar a un Zarabanda ;
también puede ser utilizada como firma de identificación de un Palero.
Firma 4
Firma de Zarabanda y de identificación.
Firma 5
Firma de Zarabanda y de identificación.
Firma 6
Firma de Zarabanda y de identificación.
Firma 7
Firma de Zarabanda y de identificación.
Firma 8
Firma de Zarabanda y de identificación.
Después que ya la prenda esta montada esta tiene que ser enterrada por 21 días
en el monte. Se abre un hueco y dentro de este hueco se pone a la prenda y se
tapa con un pedazo de yagua y se vuelve a tapar con la tierra y una vez que ya
esta enterrado entonces se le hace el sacrificio de un gallo negro encima de la
tierra y el gallo debe de quedar encima del lugar donde esta la Prenda enterrada.
Siempre tengan presente que a la hora de enterrarlo debe hacerse en luna nueva
o luna llena y antes de ir a desenterrar esta prenda se le tiene que dar otro gallo
negro antes de ser desenterrado. También antes de enterrado se le tiene que
preguntar donde quiere ser enterrado, es decir si va al pie de un Jagüey, árbol
seco o en el medio del monte.
Una vez que ya la Nganga esta en la casa se le hace un gran sacrificio incluyendo
animales de cuatro patas, recuerden que Zarabanda come de todo. Y por lo
regular muchos Paleros le fabrican un guardián, este puede ser una piedra
cargada o un muñeco de madera que también va cargado con las mismas cosas
que el "Empaca o Menso." (esto se le llama "Lucero".)
(Toda buena Nganga, para que funcione de verdad a la hora de hacerle este
sacrificio, se buscará la manera de darle un perro", esté debe de ser un perro que
este con rabia, si no tiene rabia se busca la formula de hacer que se ponga
rabioso. Si esto no se hace la "Prenda "funcionará, pero mejor trabajará si tiene
este requisito hecho.)
7 RAYOS
Como se construye un 7 Rayos
Nganga, Nfumbe, Membe, Saca empeño, Erise 7 Caballo. Decía el respetado "Tata"
padre en Kisa Ramón Vira vientos que no importase cual fuese la Nganga principal
que tuviera un "Tata", eventualmente, este señor o señora siempre tendrían que
juramentar (construir) un 7 Rayos o que si la Nganga principal de esa persona era
un "Zarabanda", casi siempre a ella la cruzaban con un 7 Rayos.
También decía este "Ilustre Señor", que no existía otra Nganga con audacia,
sutileza, y firmeza como la de 7 Rayos.
El motivo que él exponía para hacer esta ilustración era que: «A la hora de arrear o
hacer un "Malembo" (brujo), ya fuese este en bueno o en malo siempre era más
eficaz si esta se hacia frente o con licencia de 7 Rayos. Él 7 Rayos trabaja con
sutileza, porque a diferencia de las demás Ngangas", nunca deja ver de donde
proviene el mal o el bien.» En otras palabras, no funciona como las demás
"Prendas", que por lo regular y eventualmente se adivina o descubre de donde vino
el sortilegio. 7 Rayos no hace su función de momento, lo va haciendo lentamente y
con total eficacia, y mucha firmeza; cosa que cuando la persona que se le hizo el
hechizo se venga a dar cuenta ya es demasiado tarde, nunca pidiendo hacer nada
para desbaratar el daño; y si es el bien lo que se hizo tampoco podrán los enemigos
hacer nada para quitarle la buena suerte de esa persona.
He dicho que 7 Rayos, quizás trabaja un poco más lento que las demás Nganga,
pero que a diferencia de las demás Ngangas sus efectos son radicales y ellos
quedan para siempre bajo los hechizos de esta Nganga. Nunca se ha visto que
alguien que posea un 7 Rayos o un "Amuleto" de esta "prenda" se haya visto
desamparado. Teniendo todo esto en mente ahora vamos a entrar a describir como
es que se construye un "7 Rayos".
Como se fabrica un 7 Rayos
El Ilustrísimo Ramón Vira vientos construía de esta forma un 7 Rayos:
Una cazuela de hierro grande y la cual se tenía que lavar con: 12 hiervas de 7
Rayos: Caisimón, ceiba, jagüey, álamo, algarrobo, Marañon, mamey, canitel, jobo,
pendejera, siguaraya, hierba fina. Las hierbas se ponen en una palangana y se le
agrega media botella de vino tinto y media de aguardiente (Malafo). Una vez que
ya las hierbas fueron ripiadas y el zumo fue extraído de ellas se sacan las hierbas
trituradas de la palangana «esas hierbas trituradas se guardan para ponerla
después en lo que es el sellar de la firma » Con la mezcla de la palangana se
lavara bien la cazuela y todos los ingredientes que vayan a poner dentro de 7
Rayos. Cuando ya la cazuela fue lavada en el fondo y por la parte de adentro con
tiza (Pembe), se pintará la firma de la cazuela. Cuando ya la firma fue pintada en la
cazuela se trazara la firma con "Fula" (pólvora), (trazar quiere decir poner pólvora
siempre delineando el dibujo de la firma, nunca se cubrirá la firma completa con
la "Fula ). Cuando ya la firma fue delineada con la pólvora, se le dará fuego. (Lo
narrado anteriormente, muchos palero lo hacían y hacen en un pedazo de
Yagua, lo correcto es hacerlo en el fondo de la cazuela.) Cuando ya la firma
esta quemada se pone encima de ella los siguientes ingredientes:
Un buen pedazo de piel de Leopardo o Tigre, un peso de plata, monedas de
todos los países que se puedan reunir, piedras preciosas como son: brillante,
esmeralda, zafiro rojo, azabache, coral, ojo tigre y todas las demás que se
puedan reunir, todas la tierras: del pie de una palma real y que sea Jimagua,
de un Jagüey, de un álamo, de un laurel, de cementerio «la tierra del
cementerio debe de ser de la tumba del muerto con el cual se hizo el pacto para
esta Nganga» ,Tierra de monte, río, cárcel, hospital, banco, iglesia, del patio de
la casa de la persona que la esta construyendo y del patio de la casa de la
persona que se le esta construyendo esta Nganga, tierra de hormiguero bravo,
boronilla de "termitas'; un avispero, cenizas. Un pedazo pequeño de los 21
palos tradicionales mas de los otros 6 palos directos de 7 Rayos hecho polvo:
Palo de Marañon, palo rasca barriga, palo caisimón, palo mangle rojo, palo
mangle prieto y guao. Todos estos palos se hacen polvo y se le ponen encima
de la firma. También se le agrega polvo de todos los metales: Oró, plata, cobre,
bronce, hierro, plomo, estaño, acero, almagre, alumbre, azogue, precipitado
rojo y blanco. Unas gotas de todas las aguas: mar, río, pozo, lago, laguna,
lluvia, bendita; primer aguacero de Mayo. Una piedra de rayo pequeña. Las
cabeza de los siguientes animales hechas polvo: Gallo, ratón, jutia, cabeza y
carapacho de jicotea, pájaro carpintero, toti, gaviota, gallareta, tomeguín,
cernícalo, gavilán, paloma, tiñosa, guinea, cotorra, maja, murciélago, uña de
perro rabioso, león, leopardo o tigre, cabeza de gato negro, cabeza de codorniz,
sapo, ciempiés, las hiervas que se guardaron.
Una vez que todo lo antes mencionado esta ya encima de la firma se pone a
derretir cera virgen y cuandoesta completamente derretida se le pone encima
de la firma y los ingredientes, cosa de que todo quede completamente sellado
en el fondo de la cazuela. «Recuerden que deben derretir una buena cantidad
de cera, para que a la hora de sellar, no se queden corto, pues es de suma
importancia que todo quede sellado herméticamente.
Cuando ya la cera se puso dura y sello bien la firma, se prosigue a poner dentro
de la cazuela los siguientes ingredientes:
6 piedras pequeñas, siempre tienen que ser negras.
6 mates rojos
6 pedazos pequeño de metales, Oro, plata, hierro, acero, cobre, bronce.
1 piedra de volcán pequeña.
1 flecha parecida a la de Ochosi
1 tridente parecido al de Inle
1 Machete pequeño «buscar nombre del machete en Congo»
1 Clavo de línea de tren
1 herradura de caballo
1 par de esposas de policía que hayan sido usadas
1 caparacho de jicotea y las patas traseras y cabeza
21 juegos de 21 palos tradicionales de todas las Ngangas, más los 6 palos antes
mencionados correspondientes a 7 Rayos: «Vencedor, Yaya, abre caminos, Yo
puedo más que tú, Jiqui, Jiba, quiebra hacha, Guayacán, Jocuma, palo prieto,
arrasa con todo, mimbre, azafrán, yagruma, cocuyo, ven a mi, siguaraya, aroma,
mangle rojo, caña brava: más los demás palos que son: Marañon, espanta muerto,
bejuco verraco, bejuco chino, palo ramón, palo ciprés.
6 semillas de marañón
Cuando todo esto esta puesto dentro de la cazuela se prosigue a fabricar la "Yayi""
(véase como se fabrica la Yayi en las paginas perteneciente a Zarabanda.) Cuando
ya la Yayi esta puesta dentro de la cazuela se prosigue a fabricar el "Manso o
Empaque", (véase en las paginas de Zarabanda como es que se fabrica, el
empaque.) Cuando ya el "Empaque o Manso" fue fabricado y puesta en la
cazuela se prosigue a poner dentro de la Prenda el "Matari" «Piedra de Rayo,
esta piedra tiene que ser de un buen tamaño»; después que la piedra de rayo
esta puesta se ponen los restos (huesos) y la "Kiyumba" (carabela) del Nfumbe
(muerto) con el cual se hizo el tratado para esta Nganga.
Todo esto puesto dentro de 7 Rayos, ya esta Nganga esta lista y 7 Rayos se
lleva al pie de una palma real donde una vez que se hizo el hueco para
enterrarlo y puesto dentro del hueco se le sacrifica un gallo negro y una
lechuza, el cuerpo del gallo y la lechuza quedaran puestos encima de la
Nganga y se cubre con la tierra. Cuando hayan pasado los 21 días y antes de
sacarlo del hueco se le sacrifica otro gallo negro, este animal quedara
enterrado una vez que Nganga haya sido sacada del hueco; los restos del gallo
y la lechuza que se sacrificaron antes se dejan dentro de la "Prenda".
7 Rayos es llevado para la casa del padrino y se le hará un sacrificio adecuado,
en el cual inclusive se le puede ofrecer un torete negro, jicotea, carnero,
palomas, y todo tipo de pájaros. Esta "Prenda'' eventualmente comerá todo tipo
de animales incluyendo el maja, nunca debe de faltar en el sacrifico el pájaro
carpintero.
Recuerden que esta Nganga trabaja con sutileza y elegancia y lo hace poco a
poco, pero con firmeza.
Véase en las próximas paginas las diferentes firmas de 7 Rayos incluyendo la
que se pone en el fondo de la cazuela.
Firma 1
Firma de 7 Rayos de la cazuela y para los Paleros.
Firma 2
Firma de 7 Rayos.
Firma 3
Firma de 7 Rayos.
Firma 4
Firma de 7 Rayos.
Firma 5
Firma de 7 Rayos.
Firma 6
Firma de 7 Rayos.
NFINDO
Como se construye un Nfindo
Nfindo o Tata Nfindo es el brujo de los brujos, el que en él se encierra todos los
secretos y misterios de este mundo y del otro mundo, todo lo relacionado con la
brujería, hechizos, sortilegios, y donde están recopiladas todas las fuerzas
espirituales y materiales para hacer que un brujo sea bueno. El cura las
enfermedades, brujerías y todos los males que afligen al cuerpo humano. Nfindo es
brujo, adivino; y medico, todo lo sabe y nada esta oculto para esta "Gran Divinidad"
del panteón "Congo en él están recopiladas todas la energías necesaria para hacer
que un "Malembo" funcione y por igual todas las energías positivas y negativas;
energías o fuerzas tan necesarias para los "Paleros", sin ellas estos son nada. El es
la máxima autoridad o la "Gran Divinidad" del panteón de los Congos. Todo el
misterio de la creación se encuentra recopilado en casa de "Nfindo", según esta
creencia fue aquí que la creación comenzó y , es aquí donde todo creyente de esta
religión viene a buscar alivio a sus pesares y las curas de sus males. Nada es
imposible para Nfindo y todo es posible.
Nfindo es la casa y refugio de los Paleros, ellos en él encuentran amparo y
protección, y a la misma vez la paz, tranquilidad y armonía para su espíritu y
materia. Al entrar los Paleros en "Monte" están amparados y resguardados de los
hechizos y de los malos Nfumbes «muertos oscuros». Cuando ellos los "Paleros"
van al "Monte", lo hacen con el mayor de los respetos, porque saben muy bien
donde y con quien van a lidiar en esos momentos, también saben que es en este
sacro lugar donde ellos por muy malos que hayan sido encontraran tranquilidad y la
respuesta a los pesares que llevan dentro de sus corazones, Nfindo todo lo perdona
y de todo lo malo los limpia. No existe un Palero en este mundo conocedor de su
creencia que por lo menos 3 o 4 veces al año no vaya al "Monte", primero a rendirle
pleitesías, y a llevarle los merecidos tributos y segundo a hacerse sus buenas
limpiezas de espíritu y cuerpo material, ir al "Munanso" (casa) de Nfindo, es ir a
buscar su salvación e inspiración para poder seguir luchando en sus vidas con las
cosas de los "brujos", hechizos, "malambo" de sus vidas cotidianas. Todo buen
"Tata o Mama en Kisa , cuando se ven en apuros toman rumbo a la Munanso" de
"Tata Nfindo", el consejero y mayor de todas las Nganga.
Son tantas las razones "Padres y Madres en Kisa que tienen para venerar de la
forma que lo hacen a esta "Divinidad", que ellos saben que si Nfindo no les
acompañan, nada de lo que ellos hacen en sus Nganga, tendrá buenos resultados y
"Ellos, los Paleros" también saben que en "Munanso Nfindo" se encuentran todas la
energías de sus Ngangas. Es en este lugar donde aparte de las energías de
Nfindo, también están las de: "Lucero'; "Zarabanda , "7 Rayos", "Mama Chola ,
"Madre de Agua", "Centella" " y Wengue San Lázaro ", y todas las demás energías
de las demás Ngangas del panteón de los Congos. No se puede construir ninguna
de las antes mencionadas sin ir y tener el visto bueno de "Nfindo". Esta son
algunas de las razones por las cuales cuando vamos hablar de Nganga,
Malembo, Tatas y Mama en Kisa, tenemos que hablar de "Tata Nfindo"; el Mayor
de todos los brujos y poderes de nuestra tierra.
Después de muchos años de haber practicado esta creencia, aprendí que para
llegar a decir que uno es un buen "Palero", primero tiene que aprender todo lo
relacionado con Munanso Nfindo; después de haber aprendido todo o los más
posible de esta "Divinidad", entonces y solo entonces, es que se puede decir con
certeza que "Uno", es "Palero".
Zambia Zambia, Zambia Munanso Nfindo
Munanso toito los Tata y Mamas en Kisa
Zambia, Zambia, Zambia Tata Nfindo
Munanso Mambe, Munanso Nfindo.
Como construir la Nganga Nfindo
A diferencia de todas las demás Nganga, Nfindo se construye en un güiro grande
(güiro el cual se tiene que ir a buscar a la mata por él "Palero", si el palero no va y lo
coge el de la mata, este no servirá. Nunca puede un palero comprar este recipiente,
este tiene que ir él a buscarlo y pagar los derechos adecuados a la madre de este
recipiente «La mata de güira.» La güira debe de ser de un tamaño grande, una vez
que este cortado se tiene que cortar por la parte de arriba del tallo, teniendo siempre
en mente que se tiene que dejar la boca ancha y espaciosa para poder después
trabajar con comodidad.
El güiro se tiene que limpiar (sacar toda la masa) y dejar que seque bien, cuando ya
este seco, se lavará con 21 hierbas de Nfindo: Hierba la bruja, ceiba, Jagüey,
Álamo, Artemisa, Piñón de botija, Jobo, Algarrobo, Mamey, Canitel, Caimito,
Verdolaga, Hierbala Niña, Higuereta, Apasote, Marañon, Escoba amarga,
Verbena, Abre camino, Mangle colorado, Guasima, aguacate; se le pueden poner
más hierbas, pero con estas son más que suficiente. Estas se trituran en una
palangana y se le agrega Aguardiente, vino tinto la Sangre de una Jicotea y de un
Pájaro carpintero. Con esta mezcla se lavaran las dos güiras y también todos los
ingredientes que irán dentro de la güira pequeña y de la Güira Grande. En el fondo
de la güira se hará la firma de "Tata Nfindo", (véase en las próxima paginas la firma
de Nfindo para sellar la cazuela y las demás firmas correspondientes a esta
"Divinidad.") Cuando ya se pinto la firma de Nfindo con "Pembe", se prosigue a
delinear con "Fula" y cuando este delineada con la "Fula" se le da fuego con una
"Sunga" (Tabaco). Cuando ya la firma esta pintada, sellada se busca una Güira de
tamaño mediano, lo mismo que el güiro ella se tiene que ir a buscar a la mata de
güira; limpiarla de la misma manera que se limpio el güiro y cuando ya esta lista se
le pintara y sellará la firma de la misma forma que al güiro. La güira se pegará al
fondo del güiro utilizando un poco de cera virgen derretida; ella tiene que quedar
bien pegada y derecha en el fondo del güiro. Dentro de esta güira se pondrán los
siguientes ingredientes:(Recuerden. que para construir cualquier Nganga, para
practicar o trabajar encima de Nganga, los Padres y Madres en Kisa, tienen que
estar limpios (no pueden de hacer el amor), cuando están o vayan a trabajar en
cualquier cosa relacionada con la Nganga):
Las cabezas de la jicotea y pájaro carpintero que se utilizo cuando se hizo la
mezcla de las hierba, también se le pone un pedazo del carapacho de la jicotea,
una piedra de rayo pequeña, una piedra de Centella pequeña, una piedra del
monte, una piedra del río, una piedra del mar, una piedra del cementerio y una
piedra de las cuatro esquinas; «Todas esta piedras tienen que ser de tamaño
pequeño.» Un pedazo del hueso del muerto que se hizo el tratado para esta
Nganga, 7 piedras preciosas, perla, agua marina, rubí, brillante, esmeralda,
turquesa y se le pueden poner todas las piedras preciosas existentes, polvo de
todos los metales, polvo de los 21 palos de Nfindo, más otros 11 palos y los
cuales son: Caimito, bejuco verraco, rompe hacha, guao, guayacán, palo ramón, abre
camino, almacigo, jiqui, canela, uva caleta, un poco de todas las tierras, un
cuarzo rojo, rosado y verde, uno espuela de gallo, un zunzún, un peso de plata
«este va en el fondo de la güira», una piedra de imán hembra y otra macho,
polvo de tarro de venado, un pedazo de marfil pequeño, un pedazo de piel de
leopardo y otro de venado, polvo de comejen, hormiguero bravo, avispero,
ciempiés, polvo de las cabezas de todas las aves, principalmente la de
"Mayimbe", carpintero, lechuza, gavilán, águila, cernícalo, tomeguín, gaviota,
gallereta, gallinuela, pitirre, siju, paloma rabiche y torcaza, diente de perro
rabioso, colmillo de jabalí, monedas de todos los países, azogue, azufre,
precipitado de todos los colores, 7 caracoles iguales a los que se usan en la Santería, 7
cochinillas, 7 mates rojos, un ojo de buey, 7 mates de los grises (estas semilla
son de la mata de quita maldición), 7 peonías, 7 semillas de todas los colores de
la mata maravilla, una bola pequeña de cristal color negro y otra de color
transparente.
Una vez que estén todos estos ingredientes dentro de la güira, se le hará el
sacrificio de una jicotea y dos codornices, las cabezas y patas de estos animales
se ponen dentro de el güiro grande. Se rellena la güira y con cera derretida.
Cuando la güira de adentro esta rellena de cera, se derrite mas cera, bastante
cantidad porque la güira de adentro del güiro tiene que quedar completamente
cubierta con la cera. Una vez que ya esta operación esta completa se pone el
Matari de Nfindo en la parte de abajo del güiro, es decir el Matari va encima dela
güira que esta dentro del güiro. Después se ponen todos los palos, un machete
pequeño, un clavo de línea, una herradura, un tridente de hierro, un pedazo de
imán, «fabricar el "Manzo o el empaque" y también se fabrica la "Yayi» (Vean las
paginas de Zarabanda para ver como es que se fabrican estas dos prendas.)
Esta Nganga también lleva un espejo y de último se le ponen la Kiyumba y los
huesos del muerto con el cual se hizo el pacto, cuando ya todo esto esta listo
Nfindo se llevará al monte y una vez que este hecho el hueco se pone dentro y
se le sacrifican: Una jicotea, una cotorra, y un gallo negro, las cabezas de estos
animales se ponen dentro de la Nganga, la prenda se tapa con la tierra y tiene
que estar enterrada 21 días. A los 21 días antes de que se saque del hueco se
le sacrifica un maja y otro gallo negro, el cuerpo de estos dos animales quedan
enterrados en el hueco donde estaba la Nganga.
Nfindo es llevado para la casa y allí se le sacrifica un torete negro, un chivo y un
carnero, también se le da jutía y todas las aves que sean posibles. Él come de
todos los animales habidos en esta tierra, la cabeza de los animales que se le
sacrifican se dejan puestas encima de Él y con el tiempo a esta Nganga se le
seguirán poniendo más ingredientes según él los vaya pidiendo. Esta Nganga
trabaja con suma rapidez y sus hechizos son fuertes y difíciles de romper. Esta
es la prenda de los Padres en Kisa cuando quieren mandar a alguna persona
para el otro mundo o cuando lo quieren volver locos.
Firma 1
Firma del güiro
Firma 2
Firma de Nfindo.
Firma 3
Firma de Nfindo.
Firma 4
Firma de Nfindo.
WENGUE ( SACA EMPEÑO )
Como se construye una Nganga de Wengue (Saca Empeño)
"Wengue" o "Saca Empeño", los Congos al igual que los Yorubas "Santería", tienen
en su panteón a una "Entidad", que exclusivamente se especializa en todo lo
relacionado con los problemas de Justicia. «Digamos que esta "entidad' la
comparan ellos con el Oricha Ochosi, claro esta que "Wengue» nada tiene que
ver con Ochosi; simplemente hacemos esta comparación para darle al lector y a
los nuevos practicantes del "Palo" una idea más clara de quien es Wengue. No
son muchas las persona que tienen noción de esta "Nganga", ni tampoco son
muchos los Paleros que tienen a esta Nganga como Prenda" principal, y en la
mayoría de los casos los "Paleros de hoy en día lo confunden o le dan a esta Nganga
el mismo nombre de Zarabanda. No siendo ellas dos iguales y muchos menos
siendo la misma.»
Uno los requisitos necesarios para fabricar a esta Nganga es: "Que el muerto con el
cual se va hacer el pacto para esta "Prenda" tienen que ser dos. En otras palabra
siempre se buscaran dos muertos para hacer esta Nganga y estos muertos hayan
vividos presos, el segundo requisito es; "que uno de estos muertos haya sido muy
malo y el otro muy bueno", el motivo de que estos dos requisitos se hacen
necesarios es porque al momento de ir a real o trabajar con esta "Prenda", se va a
lidiar con las dos partes «con la positiva y la negativa de la justicia.» Y también
tienen que tener en mente que esta prenda lo mismo se va utilizar para lo bueno
que para lo malo. Wengue es una prenda que tiene dos personalidades, una es sutil
y trabaja como 7 Rayos y la otra es brusca y trabaja como Zarabanda.
Como construir la Nganga "Wengue» o Saca Empeño
Wengue, lo mismo que "Tata Nfindo", se construye en un güiro grande y se
prepara igual que el güiro de "Tata Nfindo", «Véase en las paginas de Tata Nfindo
para ver de la forma que se busca el güiro y que se le hace». He visto varias de estas
prenda montadas en cazuela de hierro, pero las que he visto no han sido personas
las cuales fueron iniciados a ella como "Prenda principal", los único 4 Tatas
iniciados a Wengue como prenda principal que he conocido, todos ellos la tenían
montada en un güiro grande.
Una vez que ya el güiro fue limpiado y esta bien seco, se tiene que lavar con una
mezcla de 7 hierbas: Hierba mora, pomarrosa, galán de noche, verbena,
higuereta, almendro y hojas siguaraya. La hierbas son trituradas con las manos
sacándole la mayor cantidad de zumo posible,se le agrega "Malafo" y zumo de 7
granadas. Con estas mezcla se lavaran el güiro y todos los demás ingredientes
perteneciente a la Nganga. «Las hierbas trituradas se guardarán para cuando se
vaya a poner o sellar la firma sean puestas dentro de la cazuelita, como uno más
de los ingredientes de esta Nganga.» El próximo paso a seguir es pintar en el
fondo del güiro la firma de "Wengue" «esta misma firma también se pintará en una
cazuela de hierro pequeña, esta cazuela debe de ser de tamaño pequeño, porque
ella va montada dentro del güiro y será sellada al fondo de este.» Una vez que ya
las dos firmas fueron pintadas con "Pembe", las dos son delineadas con "Fula"
«pólvora», utilizando un tabaco se quemarán las dos firmas. En el fondo del güiro
se pone un peso de plata, y encima de la moneda va una flecha de hierro «flecha
igual a las que se usan para el "Oricha Ochosi», esto se cubre con un pedazo de
piel de venado y se prosigue a derretir cera virgen sellando estos ingredientes al
fondo del güiro; después que esto haya sido sellado se prosigue automáticamente
a poner la cazuela de hierro, esto se tiene que hacer rápidamente, cuando la cera
todavía esta sin ponerse dura, cosa de que la cazuela quede pegada al fondo del
güiro con la misma cera. La cazuela a la hora de ponerla debe de quedar en el
mismo centro del güiro y también se busca la forma de que quede enterrada hasta
la mitad en la cera.
En el fondo de la cazuela se pone otro peso de plata, y siete monedas más de
diferentes países seguido de: «un poco de tierra del monte, cementerio y de todas
las demás tierras «véase la lista de 7 Rayos, para ver el resto de las tierras», 7
corales, un pedazo pequeño de hueso de los dos muertos con los que se hizo el
tratado, un poco de polvo de todos los metales ; 7 mates rojo, un ojo de buey, polvos
de los 21 palos tradicionales de las Ngangas, mas 7 palos de Wengue: Palo rasca
barriga, rompe hacha, ciruela, pomarrosa, mamoncillo, almendra de costa, y granada;
una bola de hierro pequeña, una de cristal color negro y otra color blanca, polvos de
todas las aves que se puedan colectar «incluyendo la cabeza de Mayimbe,
Lechuza, pájaro carpintero, tomeguín, pitirre, siju, gavilán, faisán hembra y
macho, y todas las demás, esta Nganga come todo tipo de aves » Polvos de las
cabeza de Jicotea, maja, ratón, hurón, sapo, lagarto, ciempiés, alacrán, perro,
gato, pato, «de todo tipo», Ganso, cabeza de pescado de agua dulce y salada,
pedazo de Oro, plata, colmillo de perro, jabalí, león, mono, leopardo, y de todos
los felinos que se puedan encontrar, un pedazo de marfil 7 caracoles de cualquier
tipo, azogue, almagre, precipitado rojo y amarillo, 7 semillas de peonía, 7 semillas
de todos los colores de la planta maravilla, dos figuras de hombres pequeñas
hechas de plata, 7 piedras pequeñas de color negro, una piedra de rayo y otra de
centella de tamaño pequeño.
Una vez que todos estos ingredientes estén puestos en la cazuelita, esta se cubre
con un pedazo de piel de venado y derritiendo la cera se cubre toda la cazuela,
cosa de que esta quede completamente cubierta con la cera en el fondo del güiro.
Encima de ella una vez que este sellada se le ponen un poco de todas las tierra, y
encima de las tierra, se pone el "Matari" «piedra grande que se tiene que ir a
buscar a una montaña», «cuando se va a buscar esta piedra se va a una montaña
pero que tenga monte.» Puesto el Matari se prosigue a poner el juego de palos de
21, más los 7 antes mencionados. Esta Nganga lleva siete puñales, 7, flechas tipo
lanza, una escalera como de un pie de madera de cedro, dos pequeños cajas de
muertos también hechos con maderas de cedro, un maja hecho de plata «este
tiene que ser de un pie de largo», un clavo de línea de tren, una herradora. Poner
la "Yayi " y el "Menso o empaque" «véase las paginas de Zarabanda para ver
como es que se fabrican estos dos ingredientes». Cuando la "Yayi y el Menso" ya
están puestos se pone la dos kiyumbas «carabelas» y el resto de los muertos
con los que se hizo el pacto. Wengue lleva encima de todo esto: Una cabeza de
venado la cual tiene que tener sus tarros, dentro de la cabeza y en la parte donde
esta el cerebro del animal se tiene que cargar igual que como se carga el "Menso':
Cuando ya todo esta listo a Wengue se lleva a una loma donde será enterrado y
una vez que ya este puesto en el hueco se le sacrifica un gallo negro y un maja
pequeño. El cuerpo de los dos animales quedaran encima de Wengue y luego se
cubre con la tierra. Tiene que estar enterrado por 21 días, y cuando hayan
pasado estos 21 días y antes de desenterrarlo se le sacrifican encima 7 aves
diferentes, se saca a Wengue del hueco y los animales quedaran enterrados en
el hueco. Wengue es llevado para la casa y allí se le hace el sacrificio de un
Venado pequeño, un chivito, una jutia y 7 pájaros cazados enjaulados.
Firma 1
Firma de Wengue para el güiro y la cazuela
Firma 2
Firma 3
MAMA CHOLA
Como se construye un Mama Chola «Nganga»
Mama Chola es un espíritu que representa en la creencia de los Congos a la aguas
dulces, es una entidad de carácter sutil y antiguamente los "Tata" y Mama" Kisa
recurrían a ella cuando los trabajos (hechizos y sortilegio) tenían que ver con todo lo
que se relacionaba al amor y el dinero, y muy en particular cuando era para ganar
un pleito legal.
Los sortilegios y hechizos en ella hechos al pie o encima de ella nunca se pueden
romper, ellos permanecen con las personas a las cuales se les hizo para el resto de
sus días en esta tierra. Los famosos "Tata" y "Mamas" que sabían quien era ella y
de sus poderes la utilizaban mucho en hacer que las mujeres cayesen en estado o
en cinta, Mama Chola era eficaz en esto menesteres y por igual en todo lo
relacionado con las cosas del amor, y demás esta decir que en lo que a esto se
refiere esos amores eran eternos. También se utilizaba a Mama Chola cuando el
asunto se trataba de problemas legales. A Mama Chola lo mismo se utilizaba para
hacer el bien que para el mal, en cualquiera de las dos circunstancias ella es
efectiva; la guerra con una persona que haya sido rayado y su prenda es "Mama
Chola", es una guerra mala y muy difícil de ganar, esta se hace interminable, ellos
los "Tatas y Mamas" si de verdad conocen los secretos de esta Nganga logran con
ella lo inalcanzable.
Como se construye una "Mama Chola
Una tinaja de barro y de boca ancha, como de 16 o17 pulgadas de alto, la tinaja tiene
que ser lavada con 10 hiervas de Mama Chola: hojas de Canitel, calabaza, maravilla
amarilla, botón de Oro, Orosun, llantén, lino de río, helecho de río, salvadera,
verdolaga. Ripiar con las manos las plantas en una palangana con un poco de agua
de río, pozo, lago, laguna, agregarle un buen chorro de vino rosado y otro de "Malafo ;
5 yemas de huevo de gallina fina. Una vez que ya este esta mezcla lista se lavará la
tinaja y todos los ingredientes que vayan puesto dentro de la Nganga. «Las hierbas
ripiadas se guardan y estas van dentro de la tinaja a la hora de sellar la firma de
Mama Chola.» Cuando ya la tinaja esta lavada se le pinta en el fondo por la
parte de adentro la firma de Mama Chola con Pembe, y después se delineara la
firma con "Fula" «no se cubre toda la firma con la Fula, solamente se tiene que
delinear», se prosigue a darle fuego a la firma con una "Sunga" (tabaco). Cuando
ya la firma haya sido quemada se prosigue a poner encima de la firma los
siguientes ingredientes:
1 peso de plata , monedas de diferentes países , 5 corales de diferentes países,
5 piedras preciosas ( rubí, diamante, ágata, aguamarina, zafiro ), 5 azabaches,
5 piedras de imán pequeñas, 5 metales ( polvo de oro , plata , plomo , hierro ,
estaño ), 5 piedras de río.
Todas las tierras: río, mar, monte, cementerio, cuatro esquinas, iglesia, corte, estación
de policía, de una ceiba, de una mata de salvadera, de un hormiguero bravo, de una
mata de coco, hospital, banco, de una mata de guasima, polvo de comejen (termitas),
avispero hecho polvo, (la tierra del cementerio tiene que serde la tumba de la muerta
que se hizo el pacto o tratado para esta Nganga; la Kiyumba para esta prenda tiene
que ser mujer.) (Véase en la paginas de Zarabanda como es que se hace el tratado
con el muerto y que es lo que se necesita del esqueleto del muerto).
Los siguientes ingredientes se ponen dentro de la tinaja hecho polvo:
Cabeza de águila, lechuza, cotorra, gavilán, pájaro pitirre, herrero, siju, tomeguín,
codorniz, gallina fina, águila, anguila, araña, cien pies, avispa, zunzún, gallareta,
gallinuela, mayimbe, sapo, culebra, garza, jicotea, un camarón de río, cabeza de
guabina, precipitado amarillo y rojo, las hojas ripiadas, azogue, un pedazo pequeño
hecho polvo de los 21 palos tradicionales, mas los cinco palos pertenecientes a
"Mama Chola : palo de canela, canitel, almendra, caña brava, almacigo, siguaraya.
Una vez que todo esto esta puesto encima de la firma se coge una concha mediana
que tenga las dos tapas y dentro de la concha se pinta la misma firma de la
tinaja y se hace igual que a la tinaja (se pinta con Pembe y luego se traza con
la Fula) dentro de la concha se ponen los siguientes ingredientes: 5 peonías, 5
anzuelos, un pedazo de cuarzo verde y uno rosado, 5 azabaches, 5 corales de
diferentes colores, 5 mates rojos, un ojo de buey, 5 piedras preciosas, un
pedazo pequeño del hueso de la muerta, un poco de todas las tierras antes
mencionadas «pequeñas cantidades», 1 moneda de Oro, 5 monedas de
diferentes países, 1 moneda de plata, 1 colmillo de cocodrilo, 1 colmillo de
león, 1 colmillo de jabalí hembra, 1 colmillo de perro, 1 colmillo de caballo o
mula, azogue, 5 flechas «igual que las que se usan para Ochosí»,1 pedazo de
piel de leopardo o tigre, 1 pedazo pequeño de marfil.
Cuando ya todos estos ingredientes están dentro de la. concha, esta se tiene que
sellar, uniendo las dos partes con cemento, cosa de que queden bien unida y que no le
vaya a entrar agua dentro en un futuro. La concha va encima de los demás
ingredientes. «Muchos Paleros ponen esta concha de primero encima de la
firma, pero la forma correcta es poniéndola después que los demás
ingredientes hayan sido puesto.» Se pone a derretir cera virgen, bastante cantidad
y cuando ya esta derretida se va dejando caer dentro de la tinaja, cosa que vaya
sellando al fondo de la cazuela todos los ingredientes.
Una vez que ya se a sellado la firma, se prosigue a poner dentro un "Matari de Mama
Chola" «piedra del río», esta piedra tiene que ser de un tamaño mediano. Encima del
Matari se pone el juego de palo, que son 21, mas los otros cinco
pertenecientes a Mama Chola. «Fabricar la Yayi y empaque o Manso»,
«Véase en las paginas de Zarabanda como es que esto es fabricado.» la Yayi
y Manzo se ponen dentro de la tinaja. Y de ultimo se pone la Kiyumba y el
resto de los huesos de muerto. Agregarle un poco de todas las aguas, un
machete pequeño, semillas de canitel.
Esta Nganga se lleva a la orilla de un río y allí se deja enterrada, una vez que ella esta
en la tierra y antes de taparla con la tierra se le sacrifica una lechuza y una gallina fina y
un aura tiñosa, la cabeza, corazón patas de estos animales se le ponen dentro de la
prenda. El cuerpo de los animales queda encima de la tinaja la cual se tapa con la tierra
y allí permanece por 21 días. «Recuerden que esto se tiene que hacer por 21
días.»
Pasados los 21 días se tiene que desenterrar pero antes de sacarla del hueco encima
se le tiene que sacrificar otra gallina fina y que sea de color negro y si se consigue una
anguila viva también se sacrifica, se saca la tinaja de la tierra y en el hueco quedara el
cuerpo de la gallina y la anguila. Mama Chola es llevada para la casa del Padre en
Nganga y allí se le hace el sacrificio adecuado.
Sacrifico de Mama Chola
Chivo capón, dos gallos negros y una Anguila. Ella también come todo tipo de aves y
pescados de río.
Firma 1
Firma de Mama Chola para el fondo de la tinaja.
Firma 2
Firma de Mama Chola.
Firma 3
Firma de Mama Chola.
Firma 4
Firma de Mama Chola.
KALUNGA / MADRE DE AGUA
Como se construye una Madre de Agua
Una tinaja de barro del mismo tamaño que la que se utiliza para Mama Chola.
Esta tinaja se tiene que lavar con 7 hierbas de Madre de agua: (hojas de
aguacate, sauco blanco, Yanten, caisimón, salvadera, lechuga criolla, verdolaga.)
Las hierbas se ponen en una palangana y se le pone dentro un poco de melao de
caña, agua de mar y aguardiente. Las hierbas son trituradas con las manos y
luego se sacan la hierbas y se guardan para ponerlas dentro después de sellar
firma. Se lava la palangana con esa mezcla y también se lavaran todos los
ingredientes que más tarde se pondrán dentro de la Nganga.
Cuando la tinaja ya esta lavada, se le pintara la firma perteneciente a Madre de
agua
«Véase en las siguientes paginas las firma de la tinaja y otras firmas
correspondiente a Madre de Agua. »
Cuando la firma se pinto, esta se tiene que delinear con pólvora. Una vez que se
delineo con la "Fula" se le da fuego con "Sunga" «Tabaco».
Ya estando la firma pintada y sellada, se buscará una concha grande de almeja
la cual tiene que tener sus dos tapas, a cada tapa de la almeja se le pintará la
misma firma que se pinto en la tinaja en ambos lados de la concha, esto se
pinta por la parte de adentro. También se le pone la pólvora y se quema con el
tabaco. Dentro de la concha se le ponen los siguientes ingredientes: un poco de
la hierbas utilizadas antes para lavar la tinaja, 7 anzuelos, 7 piedras preciosas:
Coral, ágata, ojo de tigre, esmeralda, aguamarina, zafiro azul y turquesa, un poco
de todas las tierras «véase la lista de la tierras de Mama Chola», un poco de
polvo del hueso de la muerta con la cual se hizo el parto para esta Nganga, un
poco de polvo de los 21 palos tradicionales, mas los 7 palos pertenecientes a
Madre de Agua, una cabeza de anguila marina (morena) hecha polvo, una
cabeza de gaviota hecha polvo también se le puede agregar las cabeza de
todas las aves marinas , 7 Palos de madre de agua son: Caimito, jiqui, rompe
hacha, ceiba, aguacate, mangle prieto (Estos se ponen hechos polvos), un poco
de azogue, un poco de azufre, una piedra pequeña de cuarzo blanco y otro
verde, un precipitado rojo , 7 perlas, 7 peonías, un ojo de buey , un poco de polvo
de oro, plata, plomo.
Todo esto va dentro de las conchas y la concha se sella y va al fondo de la tinaja
encima de la firma. Se derrite cera virgen y se sella la concha al fondo de la tinaja,
cosa que quede bien sellada al fondo de la tinaja. Una vez que se sello la
concha al fondo de la tinaja se le pone una piedra de mar grande «seso marino,
como las que se usan en San Lázaro», 7 piedras pequeñas de color negro, una
estrella de cinco puntas de plata, un tridente de tres ganchos como el dios
Griego Neptuno, siete flechas de plata, una lanza de plata, una luna llena de
plata, una media luna de plata, un sol de plata, un ancla de plata, una escalera
de plata, una serpiente de plata, siete aros de plata, 7 caracoles de tamaño
mediano. Una esponja pequeña, aguas de todos los lugares, mas de mar que de
las otras.
El Matari de Madre de agua es la piedra de mar grande «seso» y esta va en la
parte de abajo de la tinaja «Fabricar la Yayi y el Manso, véase en las paginas
de Zarabanda como es que se fabrican estos dos instrumentos. Poner el juego
de palos mas las 7 palos de madre de agua. Cuando los palos están puestos se
le pone la "kiyumba " «carabela y los huesos de muerto» encima.
Madre de agua una vez que esta terminada se entierra a la orilla del mar, en la
arena y cuando ella esta dentro del hueco se le sacrifica un pato y dos gallos
blancos. Tiene que estar enterrada durante 21 días. A los 21 días antes de
desenterrarla se le hace un sacrificio encima de la tierra donde esta enterrada de
una tortuga marina y un gallo. Los restos de estos animales quedaran enterrados
en el hueco donde estuvo Madre de Agua enterrada. Madre de agua es llevada
para la casa y allí se le hará un sacrificio de: 1 carnero , 2 gallos y todo tipo de
aves marinas.
Firma 1
Firma