Ateísmo

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El ateísmo 
Ateísmo
Teórico
“Dios no puede 
existir” / “Es 
imposible que 
Dios exista”
El problema del 
mal y del dolor
Corrientes 
filosóficas
Práctico
“No me interesa 
si Dios existe o 
no”
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón 
natural
Ateísmo cientificista o positivista Agnosticismo
- No existe Dios
- Nada viene de él
- Sólo la ciencia es verdadero 
conocimiento. La fe es superstición
- Sólo la ciencia es verdadero conocimiento. 
- Si hay un Dios, nada podemos saber 
racionalmente de él. 
*Fideísmo: Dios existe, pero es demasiado 
trascendente como para conocerlo por la 
razón. 
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón 
natural
El agnosticismo 
 Actitud espiritual de quien suspende el juicio sobre la 
existencia y naturaleza del Absoluto y de la Divinidad. 
 Propone una especie de cautela científica, tanto para la 
afirmación como para la negación de Dios. 
 Tres formas (estrechamente ligadas entre sí):
Agnosticismo Se refiere a:
Positivista La reducción de las certezas únicamente en el ámbito de la 
investigación experimental.
Filosófico La reducción de las certezas únicamente a ciertos procedimientos 
filosóficos.
Teológico 
(fideísmo)
La reducción de las certezas acerca de Dios sólo pueden provenir de 
la fe en lo que Él directamente revela. 
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón natural
El agnosticismo
“La razón humana tiene el 
destino singular (…) de hallarse 
acosada por cuestiones que no 
puede rechazar por ser 
planteadas por la misma 
naturaleza de la razón, pero a las 
que tampoco puede responder 
por sobrepasar todas sus 
facultades. (La razón…) se ve 
obligada a recurrir a principios 
que sobrepasan todo posible uso 
empírico” (Immanuel Kant, 
Crítica a la razón pura).
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón natural
Para Kant…
 No es posible proceder a un conocimiento intelectual y 
riguroso de Dios porque Dios queda al margen de la 
experiencia empírica.
 No se conoce la realidad en sí misma sino a través de 
categorías mentales (problema con la causalidad)
 La idea de Dios procede de la razón, que nos lleva a ver 
el mundo como si procediera de una causa necesaria.
El ateísmo contemporáneo
 Presente en muchas corrientes
 Inmediatez: la negación de Dios es punto de partida, no 
de llegada
 Problemas con el cristianismo (mundo occidental)
 Se presenta como exigencia del progreso científico 
(presupone una contraposición entre la ciencia y la 
creencia en Dios)
 Afirmación del hombre: postula un nuevo humanismo 
donde se entiende a Dios como enemigo de la libertad 
del hombre
“Nueva religiosidad”
 Se define en función de las inclinaciones de la subjetividad 
del individuo (se presenta como una demanda 
psicológica)
 La religión no se entiende como una verdad que me 
interpela sino como algo que me conforta
 La determinación de las prácticas religiosidad corre a 
cargo de la subjetividad (no de una “iglesia”)
 Puede ser sincretista (tomar elementos de diversas 
religiones según las preferencias personales)
 Se aleja de un Dios personal y trascendente para 
acercarse más al panteísmo
Cristianismo Nueva religiosidad
 Relación personal con un 
Dios trascendente, que se 
dirige a mí para dialogar, 
exige de mí un 
comportamiento ético y 
me ofrece su salvación
 Configurar la propia 
religiosidad con base en 
deseos subjetivos, vividos 
por la conciencia
Argumentos ateos: corrientes filosóficas
“¡Dios ha muerto! ¡Dios está muerto!, y
¡nosotros lo hemos matado! ¿Cómo
podemos consolarnos los asesinos de todos
los asesinos? Lo más santo y lo más
poderoso que el mundo poseía hasta ahora,
se ha desangrado bajo nuestros cuchillos
(…). ¿No es demasiado grande para
nosotros la grandeza de este hecho?, ¿no
deberemos convertirnos en dioses nosotros
mismos, sólo para aparecer dignos de ello?
No hubo nunca un hecho más grande – y
cuantos nazcan después de nosotros
pertenecerán a una historia superior a toda
la historia precedente a causa de este
hecho” (Friedrich Nietzsche, La Gaia
Ciencia)
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón natural
“Dios ha muerto” implica…
 Supone reconocer que lo originario ha sido reconocer su 
existencia
 Supone afirmar que lo finito NO remite a una instancia 
trascendente
 En el fondo de los valores éticos y religiosos no hay una 
instancia “en-si”(Dios) sino la voluntad de autoafirmación 
del hombre
 No hay más allá, no hay trascendencia, el mundo no se 
dirige a ningún fin. Estos son inventados para huir de lo 
finito
 No existen valores absolutos, ni verdad, ni bien en sí.
 La libertad del hombre es pura potencia de 
autoafirmación (no se encamina hacia ningún fin de bien 
o felicidad o a una trascendencia)
 Las actitudes que derivan de su pensamiento son :
1. Autoafirmación del hombre (“superhombre” que tiene 
autonomía moral absoluta)
2. Sacralización de la vida como único horizonte 
3. Nihilismo (el mundo no tiene sentido, gira en el eterno 
retorno)
Argumentos ateos: corrientes filosóficas
“Imagínate que a un ser inteligente de algún
planeta o cometa le caen a las manos unos
párrafos (…) que tratan de la existencia de
Dios. ¿Qué sacaría ese ser de tales párrafos?
¿Acaso la existencia de un Dios tal como la
entiende la dogmática cristiana? No; sacaría
únicamente la conclusión de que también en
la Tierra hay seres pensantes; en las
definiciones que los habitantes de la Tierra
dan de su Dios no hallaría más de la propia
esencia de éstos: por ejemplo, en la
definición “Dios es un espíritu” no verían
sino la expresión de su propio espíritu y la
prueba de que lo poseen” (Ludwig
Feuerbach, La esencia del cristianismo)
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón natural
 Dios es un mito que expresa las aspiraciones de la 
conciencia humana
 El hombre que desea la justicia, la sabiduría o el amor 
personifica estas cualidades en un sujeto fantástico, 
producto de su imaginación y lo llama Dios.
 El cristianismo es una ilusión psicológica
Argumentos ateos: el mal en el mundo
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón natural
Argumentos ateos: el mal en el mundo
 El mal no existe en sí 
mismo. 
“Si el mal fuera completo, se 
destruiría a sí mismo” 
(Aristóteles, E.N. IV)
Segunda parte: el conocimiento de Dios a través de la razón natural
En todo caso…
 “Admitido o rechazado, conocido o ignorado, Dios está 
presente en todos los repliegues de nuestra existencia; la 
idolatría es a su manera un acto religioso; divinizar a la 
criatura es igualmente inclinarse ante el creador. Nuestra 
necesidad de encontrar un sustituto de Dios, sea como 
sea y por lo que sea, revela, con más elocuencia aún que 
las disertaciones teológicas, su existencia y su necesidad. 
La prueba por la idolatría no es el argumento más débil 
para probar la existencia de Dios: muy necesaria ha de 
ser una cosa, pues que haya tanta necesidad de 
reemplazarla” (Gustave Thibon, Nietzsche o el Declinar del 
espíritu”)