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Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Facultad de Ciencias de la Comunicación Teorías de la Investigación 3 Actividad 5 Docente: Anayuri Guemes Cruz Alumno: Mauricio Meléndez Morales Sección: 005 Matricula: 201903744 -Habermas manifiesta que el cambio social debe darse mediante el entendimiento entre los sujetos, mediante lo simbólico y la comunicación. - La clase social no solo es definida por la economía sino también por el ‘habitus de clase que se asocia a esta posición’. Diferencias de la teoría de la acción comunicativa de Habermas y la teoría de la dominación de Bourdieu, con el materialismo histórico. -La economía forma parte de la estructura. -Lo que existe en el mundo social es una relación, no una interacción entre sujetos o una conexión entre sujetos, sino una "relación objetiva que existe independientemente de la conciencia y la voluntad del individuo". Elementos en común que relacionen la teoría de la acción comunicativa de Habermas y la teoría de la dominación de Bourdieu, con el materialismo histórico. -El habitus es un conjunto de disposiciones que informa las percepciones, sentimientos y acciones de las personas. -Disposiciones de clases -Formas de capital (económico, cultural y social) -El juego social -La posibilidad de cambio - Presuposiciones ontológicas (Acción comunicativa, teleológica, regulada por normas y dramatúrgica) -Fundamento racional. - Sistemas y el mundo de la vida, mundo objetivo(cultura), mundo social(sociedad), mundo subjetivo(personalidad). -Perspectiva de integración social. -El ‘Alter’ y el ‘Ego’. -Las relaciones sociales y la sociedad se constituyen a través de relaciones de dominación, fundamentadas en la economía. -En el Marxismo, la economía es la base de la estructura social. -La propuesta de Marx se basa en la dominación, siguiendo una perspectiva: La economía, La constante, La dominación. -El capitalismo. -La serie de fuentes; La dialéctica de Hegel, La economía política de Adam Smith y el socialismo utópico SUPUESTOS TEORÍA DE LA DOMINACIÓN DE BOURDIEU. TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA DE HABERMAS. MATERIALISMO HISTÓRICO
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