Análisis comparativo sobre los principios estructuralistas y fenomenológicos - Melissa

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MATERIA: TEORÌAS DE LA COMUNICACIÓN III 
 
Análisis comparativo sobre los principios estructuralistas y 
fenomenológicos. 
 
 
 
Todas las teorías de comunicación nacieron entre 1920 y 1930, entre la I y II 
década del siglo XX, surgen como respuesta a los desarrollos de los medios de 
comunicación y al mismo tiempo que sucedía esto, ocurrió una ruptura en el 
pensamiento científico. 
 
Surgen teorías como las fenomenológicas, estructuralistas, 
funcionalistas, etc. Todas ellas se encontraban en competencia. 
 
Es importante mencionar que el estructuralismo no surge como 
respuesta a los medios, si no al plano científico, de ahí que tenga diferentes 
conjeturas a las otras corrientes. 
 
En este ensayo analizaré cuales son las similitudes y diferencias que 
hay entre la fenomenología y el estructuralismo, es decir, trataré de compáralos 
y examinándolos para comprender cuales sus planteamientos y qué es lo que 
alegan sus teóricos. Entonces, la pregunta a responder en este ensayo es: 
 
¿Cuáles son los desacuerdos y parecidos del estructuralismo con la 
fenomenología? 
 
Antes que nada, se debe de entender que la teoría estructuralista busca 
comprender las estructuras, organizaciones, instituciones y objetiviza el 
fenómeno en el estudio del discurso y las formas del discurso tienen un 
sentido. 
 
Por su parte, la teoría fenomenológica, busca comprender fenómenos 
intersubjetivos y de interacción social, objetiviza el fenómeno en la praxis 
social. 
 
Lo antes escrito lo iré desarrollando a lo largo del texto, apoyándome 
sobre todo en lo visto en clase (Teorías de la comunicación III) y en libros 
como: Antropología estructural (estructuralismo) y La construcción social de la 
realidad (fenomenología). 
 
Algunos de los principales teóricos del estructuralismo son: Emile 
Durkheim, Ferdinand de Saussure, Levi-Strauss, entre otros. 
 
 Emile Durkheim , empieza hacer análisis a través de la estructura, por 
ejemplo el nota que es muy difícil estudiar a cada sociedad y después 
compáralas todas, porque seria ilógico y nunca se terminaría, pero Durkheim 
se da cuenta de que todas las sociedades comparten una seria de formas 
elementales, entonces él lo estudia a partir de eso. 
 
Uno de los teóricos que más aporta al estructuralismo es Ferdinand de 
Saussure, con su obra Curso de lingüística general, en esta presenta a la 
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lingüística como parte de la semiologìa que le atribuye por objeto “la vida de los 
signos en el seno de la vida social”1. 
 
Otro estructuralista es Levi-Strauss que en su obra Antropología 
estructural junta lo que hicieron Emile Durkheim y Ferdinand de Saussure. 
 
Algunos teóricos de la fenomenologìa son Georg Wilhelm Friedrich 
Hegel , Edmund Husserl , Hans-Georg Gadamer , Alfred Schutz , entre otros. 
 
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, dice que antes de analizar la ciencia 
hay más cosas, por lo que él se propone hacer una Fenomenologìa del 
espíritu, que es un recorrido a través de las diferentes etapas y formas por las 
cuales la conciencia capta la realidad. 
 
Alfred Schutz, otro fenomenológico, establece los principios de cualquier 
forma de captación de la realidad y menciona que si se quiere comprender el 
mundo, se tiene que entender los procesos de conocimiento. Él analiza como 
viven las personas en su vida cotidiana, porque explica que el hombre moderno 
sabe mucho aunque no haya ido a la escuela, por ejemplo sabe como 
encender una estufa, un interruptor, la televisión, etcétera. 
 
Al margen de lo anterior, se puede observar como los autores de las dos 
corrientes tienen muy distintos enfoques pero para explicar mejor lo antes 
escrito, a continuación haré una comparación de los planteamientos de cada 
corriente: 
 
Los estructuralistas indican que todas las sociedades tienen un lenguaje 
que podrán o no tener escritura, tienen un concepto tabú y una línea que 
establece lo prohibido y lo permitido. Es decir, en esta corriente se habla 
acerca del significado y significante que este último, es lo que acuerda la 
sociedad para entenderse, por ejemplo, la palabra mesa, no tiene que ver con 
el objeto, pero ya lo reconocemos por que así se acordó. 
 
Entonces, el estructuralismo lo que hace es separar, significante y 
significando, pero en esto, la fenomenología no esta de acuerdo porque 
explica que cuando se dice un palabra como “mesa” por ejemplo, se hace 
mentalmente y no se separan el significante y significando 
 
Otra diferencia es que en el estructuralismo las personas no cuentan y 
es aquí donde se introduce el concepto de sujeto, que esta reducido a 
consecuencias que lo rebasan, lo que importa es lo que está hecho y cómo 
esta hecho. 
 
Por el contrario, en la fenomenología el sujeto se convierte en actor 
social y construye e interpreta su propio mundo. Entonces, el ser social es 
autor de su propia realidad, pero aquí lo qué importa es lo que se hace y cómo 
se hace. 
 
1 Lévi-Strauss, Claude. Antropología estructural.p.14. 
 
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También estas corrientes difieren en que en el estructuralismo hay un 
orden oculto, que hace posible todas las formas visibles del orden, es decir que 
si queremos comprender la realidad tenemos que ir al orden oculto y los 
teóricos de la corriente fenomenologìca ven el mundo a partir de las 
apariencias, de lo que se ve y no de lo oculto. 
 
Por ejemplo, a los estructuralistas no les importa como se vista la gente, 
lo que les interesa es que son seres sociales y por el contrario a los 
fenomenologìcos les interesa como se visten. 
 
Al mismo tiempo, los estructuralistas indican que todos los conceptos 
que rigen a la sociedad tienen una estructura binaria, es decir, que a cada 
afirmación le corresponde una negación y que si no tuviéramos conceptos 
contrarios como blanco /negro, no entenderíamos lo que significan. 
 
También la corriente fenomenologica retoma esto de 
afirmación/negación y dice que la verdad se va construyendo, no es algo que 
ya exista. Hegel indica que una persona puede saber como es, en la medida en 
que hay otras personas como ella y que al mismo tiempo busca su negación 
para ser superior a los demás. 
 
Es preciso mencionar, que una de las hipótesis del estructuralismo es 
que no puede haber lenguajes privados, porque la comunicación es necesaria, 
a éste lo que le interesa son los sistemas de relaciones que constituyen 
lenguajes, porque no hay sociedad sin comunicación 
 
Para el estructuralismo la comunicación entonces es un sistema de 
relaciones significativo –simbólicas, que se va a convertir en discurso porque 
esta, se estructura visiblemente como discurso y después a argumentación 
porque todo discurso es argumentación. Todo esto es porque los 
estructuralistas tratan de hacer lo invisible visible. 
 
La comunicación para la fenomenologìa es intersubjetiva de significados 
que permite la operación cotidiana del ser social, también ésta empieza sólo a 
través de la conciencia del yo y como otros están fuera de mi, puede haber 
comunicación. 
 
La fenomenologìa plantea que si no hay comunicación no hay nada, al 
igual que el estructuralismo, aunque este habla acerca de la sociedad. 
 
El estructuralismo dice que lo importante es entender la codificación y el 
orden para entender las formas. Es decir, los códigos son indispensables 
porque permiten el funcionamiento del sistema de relaciones que constituyen 
lenguajes y también con éste se le puede dar sentido y se debe de tener un 
orden para entender el sentido, por ejemplo si la bandera mexicana tuviera los 
mismos colores pero estuvieran en diferente posición se perdería el sentido. 
 
Con respecto del sentido en la fenomenologìa, el sujeto acepta que las 
cosas tienen un sentido, por ejemplo, las personas eligen la ropa por cierto 
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sentido no nada más por que sí. Asimismo, plantea que sólo los sereshumanos operamos con base en el sentido y no en instinto como los animales. 
Aunque también los teóricos de esta corriente argumentan que la realidad sólo 
tiene sentido si pasa por la realidad. 
 
En cuanto, el lenguaje “proporciona continuamente las objetivaciones 
indispensables y dispone el orden dentro del cual éstas adquieren sentido”2, 
por lo que, según Berger y Luckmann, el lenguaje marca las coordenadas de 
la vida en sociedad. 
 
Por lo tanto, el estructuralismo y la fenomenologìa son corrientes que 
están en polos opuestos, por lo que no hay casi similitudes entre ellas mientras 
que el estructuralismo, tiene dos líneas de investigación que son básicamente 
el análisis del discurso y la semiótica. 
 
Además, esta corriente preside del sujeto, busca llegar a las bases que 
son comunes y habla acerca del lenguaje, de los sistemas de signos 
(significado y significante), de la sincronía que es lo que esta pasando 
concurrentemente en el tiempo, diacronía que es el estudio del lenguaje a 
través del tiempo, aunque se sabe “hoy en día que lo sincrónico puede ser tan 
inconsciente como lo diacrónico”3 porque la separación entre estos disminuye y 
sintagmático que es cuando se sigue un orden, entre otras cosas. 
 
A la fenomenologia le interesa el actor social, la interpretación de la 
realidad, es decir da relevancia a que los actores sociales interpreten al mundo 
y lo comparten con otros, de ahí que venga la comunicación. El análisis 
fenomenologico según Alfred Schutz y Thomas Luckmann , es un método 
descriptivo , empírico pero no científico. Entonces la fenomenlogìa estudia 
básicamente la realidad a partir de fenómenos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2 Berger, Meter L. y Luckmann, Thomas. La Construcción Social de la Realidad. p.38 
3 Lévi-Strauss, Claude. Op. cit. p.21 
MATERIA: TEORÌAS DE LA COMUNICACIÓN III 
 
Bibliografía: 
 
 
v Lévi-Strauss, Claude. Antropología estructural. Barcelona, ediciones 
Paidós, 1987, 368 pp. 
 
 
v Berger, Meter L. y Luckmann, Thomas. La Construcción Social de la 
Realidad. Buenos Aires, Amorortu editores, 2006,233 pp.