Análisis de La signalización de las relaciones del hombre con la naturaleza y de los hombres entre sí - Melissa

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Materia: Semiótica 
 
 
 
Análisis de “La signalización de las relaciones del hombre con 
la naturaleza y de los hombres entre sí” 
 
La semiología es la ciencia que estudia los sistemas de signos, fue concebida 
por Ferdinand de Saussre como “la ciencia que estudia la vida de los signos en 
el seno de la vida social”. 
 
Esta ciencia sería parte de la psicología social y de la sociología (según 
algunos estudios) y nos enseñaría a comprender en qué consisten los signos y 
cuáles son las leyes que los gobiernan. 
 
Pierce concibe también una teoría general de los signos bajo el nombre 
de “semiótica”. Saussure destaca la función social del signo; Pierce su función 
lógica. Pero los dos aspectos están estrechamente vinculados, y los términos 
semiología y semiótica denominan, en la actualidad, una misma disciplina. 
 
La función de los códigos lógicos consiste en significar la experiencia 
objetiva y la relación del hombre con el mundo. Entre los relevos del lenguaje 
se encuentran los diferentes alfabetos, que la función de todos estos relevos 
sígnales consiste en reemplazar al lenguaje articulado cuando la utilización de 
éste está sometida a constricciones temporales y espaciales. 
 
Mientras que los códigos alfabéticos son relevos del lenguaje articulado 
y dependen de él, hay otros códigos como los ideogramas chinos; los 
jeroglíficos y los pictogramas que son independientes de él. 
 
La comunicación lingüística se basa en el empleo de signos articulados. 
Pero, muy frecuentemente, el discurso va acompañado de otros signos como 
las entonaciones, las mímicas, los gestos, después algunos llegaron a ser 
“convencionalizados”. 
 
Las señales y los programas tienen por función coordinar la acción por 
medio de instrucciones, avisos, etc. Entre los sistemas de señalización, los 
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más conocidos son los códigos de circulación camionera, ferroviaria, aérea, 
marítima, fluvial y señales de advertencia. Los sistemas de señales varían 
según su complejidad y su grado de estructuración: unos son simples y los 
otros complejos, unos amorfos y otros muy estructurados. 
 
Las insignias y las señales son signos de comunicación, su función 
explícita consiste en informarnos sobre la identidad de los individuos. Todo 
saber consiste en establecer un sistema de relaciones entre los elementos que 
constituyen el campo de una experiencia. El saber tiene, por lo tanto, un 
sistema epistemológico y un sistema semiológico. El objeto de la semiología 
consiste en establecer la naturaleza de la relación entre eso dos sistemas. 
 
 La ciencia es significada por la lengua común; pero cada ciencia y cada 
objeto de conocimiento poseen su lenguaje particular que se basa en 
procedimientos apropiados de significación. 
 
Los códigos científicos presentan dos grandes tipos de significación; 
arbitraria y figurada, y responden a dos grandes funciones: clasificar y calcular, 
y estas dos grandes funciones originan la distinción de dos grandes tipos: 
taxonómicos y algorítmicos. 
 
Las taxonomías de las ciencias naturales son puros sistemas de 
clasificación cuya función consiste en definir las entidades por sus relaciones 
recíprocas, en cambio, las formulas algebraicas permiten operar a partir de las 
relaciones que expresan, y que pueden transformar en nuevas relaciones. 
 
La ciencia establece entre las cosas relaciones objetivas y que 
realmente existen; en cambio, el arte adivinatorio proyecta sobre el universo la 
sombra de su propia estructura. 
 
Los dos tipos de códigos semiológicos son: la experiencia lógica y la 
experiencia afectiva o estética. La primera concierne a la percepción objetiva 
del mundo exterior, cuyos elementos son abarcados por la razón en un sistema 
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de relaciones. La segunda corresponde al sentimiento íntimo y puramente 
subjetivo que emite el alma frente a la realidad. 
 
Las artes son modos de figuración de la realidad y los significados 
estéticos son objetos sensibles. La ciencia significa un orden que imponemos 
a la naturaleza y el arte es una emoción que experimentamos frente a esa 
naturaleza, por eso los signos estéticos son imágenes de la realidad. Aparte, 
las artes son representaciones de la naturaleza y de la sociedad, utilizan los 
medios y los códigos correspondientes. 
 
Las relaciones del hombre con la naturaleza se significan mediante los 
códigos lógicos y los estéticos, pero como el individuo se inserta también en la 
sociedad hay que considerar otro tipo de códigos: los sociales. 
 
La comunicación social tiene como finalidad significar la relación entre 
emisores y receptores. Los riítos las ceremonias, las fiestas, las modas, los 
juegos son modos de comunicación. 
 
La experiencia social, al igual que la experiencia de la naturaleza, es de 
doble tipo: lógico y afectivo. Una de las primeras condiciones de la vida social 
consiste en saber a qué atenerse, por lo tanto, en reconocer la identidad de los 
individuos y de los grupos. 
 
Las insignias y los carteles son marcas que indican la pertenencia de un 
individuo a un grupo social o económico .Tienen por función expresar la 
organización de la sociedad y las relaciones entre los individuos y los grupos. 
 
Los signos de identidad constituyen marcas de pertenencia a un grupo o 
a una función. En su comunicación entre si los hombres utilizan las insignias y 
enseñas que son formas de saber lo que se es. Estas relaciones permanentes 
van acompañadas de relaciones transitorias particulares que se pueden variar 
según los individuos presentes y las circunstancias. 
 
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Los signos sociales son sistemas estructurados y convencionalizados, 
perduran a menudo en la forma social y en las instituciones, conservando sólo 
un valor simbólico degradado cuyo sentido original se ha perdido, también 
pertenecen al tipo estético más que al lógico y poseen modos de significación 
precientíficos, analógicos u homo-analógicos. De ahí la importancia del 
significante sobre el significado. 
 
En la comunicación social el emisor es frecuentemente el portador del 
signo y es, al mismo tiempo, el referente. Las vestimentas, alimentos, gestos, 
distancias, etcétera, son signos que participan en la formación de los diferentes 
tipos de comunicación social, distinguiéndose cuatro tipos principales; los 
protocolos, los rituales, las modas y los juegos. 
 
La conclusión, seria que la semiología pretende que nos empecemos ha 
dar cuenta de que vivimos entre signos, de analizar su naturaleza y permitirnos 
visualizar su función en la vida social de los hombres y su poder como 
sistemas estructurados y convencionalizados en la interacción social. 
 
 
Bibliografía: 
 
Glosa de Pierre Giraud. “La significación de las relaciones del hombre con la 
naturaleza y de los hombres entre sí”. En lecturas de Semiología (énfasis en 
semántica), Editorial UNAM, México, 1980, págs.72.