Apunte Ayudantía La mente y el argumento del propósito, M S Blumberg, E A Wasserman

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La mente y el argumento del propósito 
Mark S. Blumberg y Edward A. Wasserman
· Los problemas histórico-naturales deben ser analizados desde un punto de vista histórico.
· Muchas de las interpretaciones erróneas que se han realizado respecto un problema han sido provocadas porque se analizan de manera a-histórica. 
· El artículo se enfoca en el estudio de la mente animal, particularmente sobre si es o no posible estudiar de manera científica la existencia de la conciencia, del darse cuenta, en los animales. 
· Existe un campo nuevo, en paralelo a la psicología comparada, llamado etología cognitiva (Griffin, 1976).
· Objetivo: “aprender… sobre la probabilidad de que los animales no-humanos tengan experiencias mentales… qué suponen y cómo afectan la conducta de los animales, su bienestar, y su ajuste biológico” 
· Las bases filosóficas del movimiento actual de la mente animal tienen un fuerte parecido a los argumentos creacionistas como la prueba de la existencia y naturaleza de Dios.
Teología natural y el argumento creacionista
· Argumento Creacionista:
· 1) La naturaleza es maravillosamente compleja y funcional.
· 1.1) Adaptación de los medios a los fines en la naturaleza
· 1.2) Anatomía en la naturaleza
· 2) Si es tan perfecta debe haber un un plan previo, diseñador externo perfecto (Dios). 
· “Y si no estamos contentos con llamar a la causa suprema primera Dios o Deidad, sino que deseamos variar la expresión, ¿no podemos llamarlo Mente o Pensamiento, lo cual se supone que tiene considerable parecido?” (Hume) 
La Evolución y el Argumento Creacionista
· William Pelay (1802/1851): 
· Analogía del reloj al organismo humano:
· 1) Si uno recorriera un reloj uno asumiría que, debido a su complejidad, debe haber un creador que lo hizo con la funcionalidad que nosotros le damos.
· 2) Los organismos vivos son mucho más complejos que un reloj, y se adaptan al medio de manera funcional, por lo que deben haber sido hechos por un creador (Dios).
· Junto con Darwin, Pelay comparte la admiración por la complejidad de la vida animal y por su ajuste adaptativo.
· La diferencia es el punto de análisis (histórico en el caso de la evolución). 
El Desarrollo y el Argumento Creacionista
· En cuanto al desarrollo ontogénico, también es un proceso histórico, con la única diferencia de que este se puede observar completo.
· A pesar de esto, siguen existiendo posturas “creacionistas” al respecto, los genes:
· Metáfora: 
· Anteproyecto de desarrollo (arquitecto)
· Programa de desarrollo (computacional)
La Mente Animal y el Argumento de la Creación
· A comienzo del siglo XIX el ambiente científico se llenó de anécdotas respecto al comportamiento animal
· Thorndick y Pavlov, entre otros, se encargaron de desmentirlas
· En la actualidad ha vuelto a resurgir esta corriente. 
· Estas están acompañadas de explicaciones mentalistas: intenciones conscientes, sentimientos y deseos.
· ¿Cómo deducir un comportamiento consciente? 
· Por medio de la complejidad y la adaptabilidad.
· Ejemplo del bicho asesino (flexibilidad?)
¿Y cuando no es así?
· Ejemplo de la polilla 
· Similitud entre Paley y Griffin:
· Ambos sorprendidos por complejidad y adaptabilidad.
· Ambos dan una respuesta a-histórica.
· El primero encuentra la respuesta en Dios.
· El segundo lo hace en una “mente consciente”.
· ¿Hay algo de verificable u observable en estas explicaciones?
· Ejemplo del pájaro y el murciélago. 
La Automaticidad del Animal
· Deberían observarse las conductas totales de la especie y no solo los casos especiales.
· A pesar de esto hay conductas asombrosas en el reino animal.
· Ahora, cuando estudiamos estas conductas en ambientes controlados la visión de la “intencionalidad” animal no es tan asombrosa. 
· Ejemplos:
· Palomas: seguimiento de señal y conductas supersticiosas
· Si estudiamos estas conductas en la naturaleza también es difícil encontrar esta “intencionalidad”
· Ejemplos: 
· Ganso gris; Avispa excavadora
· Si se explica de manera mentalista aquellas conductas “inteligentes” también debieran explicarse de la misma manera estas otras conductas.
La Mente Animal y la Conciencia Humana
· Otro de los argumentos es el de la analogía como sistemas organizados. 
· Propuesta de métodos introspectivos
· Ejemplo de chimpancés: ¿Son capaces de atribuir estados mentales a otros? 
· Acá tampoco se puede demostrar la existencia de la mente
· En el caso de los humanos ocurre lo mismo, pero hay evidencia que indica que la conciencia no es causal de la conducta
· Conciencia como epifenómeno de la actividad cerebral, como producto colateral de esta
· Experimento de tartamudeo 
Comentarios finales
· “La psicología siempre ha sido el patio de recreo de los filósofos, ignorantes de sus hallazgos empíricos pero obstinados en sus creencias respecto a la inobjetabilidad de sus introspecciones y determinados a que la psicología debe ser el trampolín para llegar al conocimiento de la realidad y de los valores...Solamente divorciándose de la metafísica y de los valores y adoptando el método fenomenológico de la ciencia la psicología puede escapar al oscurantismo teleológico y metafísico en el cual está envuelta ahora”