Apuntes clases

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· La investigación de arqueología
· Centrada en universidades e institutos de investigación
· Institutos de investigación
· Arica
· San Pedro de Atacama
· MCHAP – Museo chileno de arte precolombino
· Durante dictadura, fue importante
· Instituto de la Patagonia
· Otros
· Museos
· Red de museos de Arica hasta Puerto Williams
· SEIA (Mauro, Hamburgo 72)
· Sistema de evaluación de impactos ambientales
· Lectura?? Rapa Nui para la prueba?
· Materia para prueba conversación con Enrique Antilero
· La interdisciplinar
· Transdisciplina
· Congresos 
· Proyectos anillo
· Fondecyt
· Proyectos milenio
· Investigación extranjera
· Financiados del extranjero, particularmente para estudiar los Rapa Nui
· Estudio arqueológico está centralizado en la historia cultural del país, generalmente
· Disciplinas auxiliares: conversación, paleobotánica, estudios forenses, genética
· Subespecialización analítica
· Camps de investigación: género, desarrollo, patrimonio
· La investigación pendiente
· Hay hartas regiones en Chile en los cuales no hay equipos arqueológicos
· Áreas de conflicto, como los mapuches, en los cuales no se han permitido que acceden arqueólogos
· Procesos y toma de decisiones en patrimonio en Chile
· Paradigma vigente – situaciones políticas
· Agentes que definen qué es patrimonio en Chile: representantes del arte, la ciencia, la historia
· Arqueólogos participando en decisiones de conservación y destrucción de patrimonio, versus
· Estamos incluidos en un modelo de libre mercado: proyectos, inversiones, gestión, abandono
· Patrimonio
· En el sentido común, debería ser un dispositivo de conservación y reproducción cultural archivado en la Memoria Colectiva
· Y, por lo tanto…son bienes patrimoniales aquellos que se considera que representan y contribuyen a la identidad del grupo cultural
· Abriendo los conceptos de memoria: patrimonio e identidad
· Se produce una elección de la identidad o los factores de identidad desde la cultura como ente complejo
· Las distinciones de valor llevan a determinar qué es patrimonio
· Apuntan a construir la identidad valorada por la cultura
· Desde allí debiera determinarse qué se conserva, qué se invisibiliza, qué se destruye
· Hay cosas que están pasando, pero de las cuales no hablamos
· Cómo se entiende patrimonio
· En nuestra sociedad occidental, Patrimonio Cultural es entendido como aquelos bienes que representan valores sentidos por una población y que por tanto interesa preservar. Pueden considerarse Patrimonio bienes tangibles (ciudades, edificios, ruinas, objetos)
· Contradicciones permiten visibilizar que el patrimonio no existe
· En un caso, un Finlandés debe pagar US$17 mil por daño a moai
· Dos jóvenes pascuenses en prisión por reactivar pozo tradicional de agua por el patrimonio?
· El patrimonio no existe, se define
· Qué es la educación? Qué es desarrollo?
· Se define por medio del poder, no existe en realidad
· La definición de Patrimonio del Artículo 1º de la Ley monumentos nacionales
· “son monumentos nac’ls u quedan bajo la tuición y protección del estado, los lugares, ruinas, construcciones u objetos de carácter histórico o artístico; los enterratorios o cementerios y otros restos de los aborígenes, las piezas u objetos
· de este análisis decisional, se desprenden las siguientes hipótesis:
· 1) la existencia de los objetos patrimoniales depende de si interesan o no a los dominios de conocimiento científico, artístico e histórico
· 2) el interés depende como posibilidad del marco conceptual o epistemología del tomador de decisiones
· 3) la selección de los tomadores de decisiones depende del paradigma político vigente y empoderado
· 4) el operar como selección es traer al presente la idea de futuro desde el paradigma político posible para la conservación de esa red sociocultural
· se transforma en red, pero paradigma político que requiere un cierto imagen de desarrollo de futuro
· ej. Museo de Memoria: establecido para recordar, y para que nunca sucediera jamás
· 5) la existencia del objeto patrimonial es disociativa: desde una estrategia de imposición de realidad y objetividad, se cumple y corresponde con el paradigma político vigente
· 6) el uso de una estrategia objetual asociada a patrimonio, implica la posibilidad de otorgar al objeto propiedades en sí que son transmisibles como proceso formativo mediante su aislamiento y contemplación obligatoria
· 7) los pueblos indígenas estarían obligados a traducir su idea de patrimonio a objetos para poder lograr un proceso de transacción. Esto implica empobrecer sus procesos de conocimiento y de agenciamiento-pertenencia
· ej. Explicando a atacameños su proceso histórico desde perspectiva arqueológica
· 8) se crea la conceptualización del patrimonio de las comunidades actuales, a imagen y semejanza de nuestras distinciones y configuraciones, participando activamente en procesos de etnogénesis
· Propuesta
· Al analizar el patrimonio como relaciones culturales,
· Su vida útil es indeterminada (puede ser muy corta o muy larga), ya que depende del devenir de las categorías que la cultura genere para su conservación
· Su valor aumenta con su uso, esto es, las categorías patrimoniales no son depreciables en tanto sean validades por la red que las construye
· Se propone hacer los análisis a partir de la coherencia cultural: sólo es posible el patrimonio cuando el objeto emerja de la producción de distinciones de la organización sociocultural donde se produce
· La emergencia y su conversación de distinciones estará en función del tránsito temporal de configuraciones que permita su agenciamiento y pertenencia generación tras generación
· Marco Legal
· Ley de Bases Generales del Medio Ambiente, Ley No 19.300
· En las bases, proteger recursos renovables, pero patrimonio, glaciares, petróleo, etc, no es renovable
· Ley 19.253 sobre pueblos indígenas
· Ley de Monumentos Nacionales No 17.288 de 1970, modificaciones y reglamento sobre excavaciones arqueológicas, antropológicas y paleontológicas
· Instituciones involucradas: Consejo de Monumentos Nacionales, consejos regionales
· Permisos a solicitar
· RCA u otros específicos de la historia del proyecto
· Instituciones
· Consejo de Monumentos Nacionales, como parte de la DIBAM
· Consejo de Defensa del Estado en caso de delitos
· Sociedad Chilena de Arqueología, en el Consejo de Monumentos, como garantes de idoneidad de investigadores y estudios
· La constante toma de decisiones
· Líneas de base
· Ampliación de líneas de base
· Permisos del CMN
· Planificación territorial
· Evaluación de impacto
· Medidas de mitigación y planes de manejo
· Decisiones fijas en el registro
· SNIT: www.snit.gov.cl
· Unidad de Gestión de Información Territorial, Dibam, CNCR
· Catastro Prov. Arauco
· Catastro RM
· Ficha SITUS del consejo de monumentos nacionales
· Los Tajameras del Mapocho en Costanera Norte
· Cuando se construyeron las autopistas, se hicieron estudios arqueológicos
· Se hace trabajo de recolección de bloques de diamantes, pero urgía conservación de bienes arqueológicos, en vez de simplemente construir autopista encima toma decisiones en patrimonio
· Gente toma decisiones!
· Escribir 
· Creación de los estudios de Antropología en Chile
· 1954: creación del CEA en Santiago, al alero de la U de Chile (Núñez, Berdkichewsky, Manuzaga, Mostny, Niemeyer, Hernández, Medina, Orellana)
· Década del ’60 – formación de grupos de estudio en:
· Arica
· Antofagasta y San Pedro de Atacama
· La Serena
· Viña del Mar
· Concepción
· Otros: Talca, Valdivia, Temuco
· 1961 – Primer Congreso de Arqueología en Arica
· 1963 – Segundo Congreso de Arqueología en San Pedro de Atacama
· Fundación de la Sociedad Chilena de Arqueología 
· 1964 – Tercer Congreso de Arqueología en Viña del Mar. Sociedad de Arqueología 
· 1969 – 1972: Publicaciones de difusión. Rol de la Universidad de Chile
· estudios de difusión
· Creación los estudios Antropología en Chile
· 1954: creación del Centro de Estudios Antrpológicos
· 1969: creación de la licenciatura en Filosofía con mención en Prehistoria y Arqueología yArqueología
· 1971: Antroplogía en Ciencias Sociales
· licenciaturas en Antropología Social, en Arqueología Social, en Arqueología y Prehistoria
· El Centro de Estudios Antropológicos
· Revista del Centro de Estudios Antropológicos
· Revista del departamento de Historia, especialidad en…
· 1943: Doctrinas sociales y política social
· 1957: Richard Schaedel ed. Arqueología chilea:
· contribuciones al estudio de la región comprendida entre Arica y La Serena
· 1961: Estructuras transicionales en la migración de los araucanos de hoy a la ciudad de Santiago de Chile
· 1958: Notas etnobotánicas del pueblo atacameño de Socaire. Con Hugo Gunckel
· 1963: Crimen y alcohol, aproximación psicológica y socio0cultural del crimen alcohólico
· Carlos Munizaga 1917 – 1993
· Guía de tesis:
· 9170: funciones de la vivienda y funciones de la familia, un marco de referencia para la programación social de la vivienda
· 1969: patrones socio-culturales y conducta de ingestión de alcohol en áreas rurales de la provincia de Ñuble
· 1967: la familia rural en Chile central, estudio sociocultural en cuatro comunidades
· 1966: Algunas diferenciasasñdfadsfajklsflashdflkajshdf
· 1969: ideas desarrolladas en el Seminario Relaciones entre Arqueología y Antropología Social y Cultural, dictado a los alumnos de Licenciatura en Filosofía, con mención en Prehistoria y Arqueología, recientemente creada en el Departamento de Historia, en La Fac de Filo de La U de Chile
· 1984: la antropología en la formación general
· la antropología contribuye a una formación general, caracterizada por la apertura mental, la flexibilidad y la serenidad
· sirve como “llave para sentir la necesidad de aprender”
· la antropología sería “una propedéutica para la creación de un clima intelectual propicio para lograr visiones científicas y culturales convergente, y lograr esa formación general.”
· Antropología como vehículo de aprendizaje
· 1953: “no éramos propiamente estudiantes universitarios de una profesión o ciencia…éramos individuos conmocionados por esta visión de la ciencia social de la antropología que nos parecía señalar puertas abiertas que llevan hacia grandes interrogantes del hombre. Es decir, no sentíamos en un clima, arrolladoramente preparatorio
· después, la antropología, entró en 1953, aunque con un status no muy alto ni claro, en la U de Chile, en su Fac de Filo, y desde entonces nosotros seguimos allí con esa actitud vital, hasta ahora en 1984
· Agrega en una nota “la creación, este año 1984, del Colegio de antropólogos de Chile A.G. contribuye al robustecimiento e individualidad de esta disciplina”
· 1984: la Antropología en la formación general
· el falso estudiante es el que no siente la necesidad de aprender, estudia los temas como materias externas, no sentidas
· la antropología como método o clave “para hacer sentir la necesidad de otras disciplinas, para producir un terreno de apertura general cognitiva y afectiva, ante los diversos territorios de la cultura”, porque
· procura describir y explicar la variabilidad de las sociedades humanas
· tiene un enfoque de pequeñas unidades sociales
· considera las sociedades extintas, primitivas y modernas
· La Formación Universitaria Hoy: entre la reflexión y el mercado
· FACO, UTA, UAHC, Universidad Austral, SEK, Bolivariana, Universidad Alberto Hurtado, P. Universidad Católica
· Patrimonio y estudios políticos
· Redes sociales
· La antropología como aporte al cambio: análisis de contingencia y cambio cultural
· Las asociaciones gremiales
· La participación en movimientos del lucha. Organización popular (Meliwtrxan Mapu, vecinos)
· Los proyectos de investigación se podrían ocupar sobre estos cambios culturales?
· La tesis
· Nuevos centros de formación y mercado ¿Cómo se están relacionando? 
· Etnología actual
· La deuda: estudios antropológicos, etnicidad, cambio social, subalternidad, estudios de la memoria, progreso en metodología etnográfica, WELTEMANU Cómo nosotros retornamos el reconocimiento hacia la gente – “vuelta de mano”
· Etnología 2012: Un curso incompleto
· Los pendientes:
· Análisis de tesis
· Encuentros con profesores e investigadores
· Análisis de proyectos personales