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Ayudantía para prueba N°1 (24 de Septiembre del 2012): Concepto formativo: Periodificación de Joffré: · Horizonte cultural (William y Phillips): Cronología espacial. Procesos caracterizados por la iconografía Chavín. · Horizonte Temprano (Rowe): Chavín y Profusión pan regional. Arcaico: · Proceso de desarrollo de domesticación de plantas y animales. · Proceso d emanejo de nuevas Formativo como categoría problemática (Lumbreras 2006) · Triada FORMATIVO = CERÁMICA- AGRICULTURA. SEDENTARISMO. · Lumbreras: Contextos “muy formativos” sin cerámica o contextos pre formativos con cerámica. · Entender formativo como Eje Orientador de procesos sociales más que un indicador de cerámica, agricultura o sedentarismo. Proceso en que las sociedades se sedentarizan. Ligados a: · Estabilización y complejización de la agricultura como actividad económica político- social, laboral e ideológica. · Especialización de los otros modos de producción a nivel técnica y social (Especialización: Pesca, agricultura, etc.) · Alta interacción regional (Lumbreras). · Alta interacción regional (Lumbreras y Burguer): Desarrollos coevolutivos que están en procesos de interacción. Alta interacción regional en el formativo (sierra-costa). · Arquitectura ceremonial altamente ritualizada. · Indicador: Emergencia de la cerámica. Estados Prístinos: · Cultura Chavín y Olmeca: Con toda s las características del formativo. · Bases formativas de la configuración de los grandes Estados prehispánicos. · Permiten sintetizar la información, ya que tienen todas las características para dar a luz a las grandes civilizaciones. Modelo de los orígenes del estado y estado prístino (Lumbreras 1981, Lumbreras 2000, Service 1984). · También es mencionado en Castro y Falabella. · Especialista en conocimiento de los astros. Debe predecir lluvias y sequias- · Centraliza la producción (Reciprocidad y redistribución) y cobra tributo. · Líder (es) se identifican con ancestros míticos y median las relaciones sociales. · Materializa su poder en la creación de centros de poder y centro ceremoniales (institucionalización y reproducción). · Entra en redes de interacción con otras zonas para el intercambio. · Los sistema de andes centrales, es más ideológico y se relacionan con la geografía y los dioses (interdependencia). En Mesoamérica debemos centrarnos en el comercio y la política, ya que no hay tanta dependencia en base a los recursos presentes en la zona. Posturas de los autores: · Lumbreras y Burger: · Materialista: Se enfocan en las relaciones políticas y económicas. · El poder ideológico tiene un fin: explotar la tierra y producir excedentes. · Inexistencia de un poder coercitivo. · Visión muy occidental de estado. · Explotadores – explotados. · Burger: Existen desarrollos de arquitecturas previas a Chavín que son más complejas que la misma. · Lumbreras: Propone conceptos de desarrollos regionales. · Tantaleán: · Presencia de un estado teocrático (enfoque ideológico), el cual reúne personas en momentos ceremoniales específicos (no hay una lectura absoluta de leer Chavín). · En Chavín la ideología no está supeditada a la producción de excedentes dentro de un sistema económico. · Organización ideológica enfocada a las ceremonial sin embargo no es posible hacer inferencias de otro tipo ya que no tenemos evidencia material · Fried y Steward: · Visión ecológica en donde toda relación de la sociedad está basada en la relación con el medio ambiente. · Panorama general de los cazadores – recolectores hasta la creación de estados. · Periodificación más amplia para analizar procesos dentro de la prehistoria. · No analiza específicamente la cultura Chavín. · ¿Es necesario que exista un poder centralizado para que haya cohesión? ¿Basta con un poder ideológico? · Diferencia entre una perspectiva materialista e ideológica y cómo estas pueden desarrollarse en la interpretación de la cultura Chavín Todos los autores tienen visiones Occidentales, por tanto intentan hacer periodificaciones científicas. Chavín de Huántar (1000- 200 a.C): · Estado prístino. · Integrador pan andino que se ubica en lugar estratégico y central. · Presenta una economía de riego intensivo (campos de irrigación muy desarrollados). · Presenta especialistas (el estamento social de los sacerdotes). · Características principales de Chavín: · Arquitectura pública, ceremonial, política y religiosa (connotación iconográfica: Felinos, inframundo, relación con el agua). · Congregan gran cantidad de población desde la costa hasta la selva. · La cerámica Chavín tendría un origen selvático. · Cabezas clavas. · Evidencia de tres grandes estructuras de arte: · Lanzón monolítico. · Estela Raimondi. · Obelisco Tello: Chamán con rasgos felínicos. · Señor de los Cetros: Presenta los báculos (líder), que toma la mano de obra y genera la reciprocidad. · Chamanes: Texto de Castro, en donde se presenta la diferencia entre chamán y sacerdote. El chamán sería en parte seres que estarían difundiendo la religión. · Diferenciación entre los centros ceremoniales: Símbolo de sociedad estratificada. Esferas de interacción: · Los chamanes llevarían la religión a distintos lugares, por tanto es una interacción netamente ritual. · Cultura Cupisnique: · Costa (agua). · Presenta un desarrollo paralelo a nivel de complejidad. · Ligado también a la cultura Moche. · Importancia de Chavín: Logra sintetizar estas esferas de interacción y a la vez tener una influencia pan regional. Emergencia de un estado prístino. · Cultura Paracas: · Costa sur. · Desarrollo textil y polícromo. · Conexión con Chavín gracias a la aparición del señor de los cetros asexuado. Paracas sería la versión fémina de esta representación. · Cultura Garagay: · Consumo de alucinógeno. · Motivo felino. Olmeca (1200- 400 a.C): · Estado prístino. · Tradición: Desarrollo temporal más amplio. · Diferencia con Chavín: · Descendiente de una tradición previa: Cultura Ocos de agricultores y recolectores. · Olmecas es más bien una tradición, ya que no sintetiza ni integra nada a diferencia de Chavín, el cual toma una serie de elementos para configurar algo nuevo. · Olmeca crece, de una cultura previa y se instala en un determinado lugar geográfico. · Sociedad estratificada: Emergencia de una elite que esta acumulando los recursos y los está redistribuyendo. · Jerarquía de asentamientos: Sectores más rituales, no tan ceremoniales; caseríos, etc. Principales asentamientos: San Lorenzo (1200- 900 a.C): · Centralizador de poder. · Relaciones con México central. · Plazas rectangulares. · Compleja red de drenaje. La Venta (900- 400 a.C): · Se interpreta como Montaña o Montículo Ceremonial. · Altares y estelas con personajes con Báculos. · Jade y Serpentina (Objetos con connotaciones sobrenaturales). · Arte monumental y sistema político: · Cabezas colosales. · Altares de seres antropomorfos que vendrían del inframundo (líderes). Institucionalización de la elite, en cuanto se reproduce el poder derivado de un origen divido. · Estelas. Arte monumental y sistema de creencias: · Atributos felinos. · Dioses que representan atributos de naturaleza · Dualidad · Imágenes copulares mujer- jaguar. Esferas de interacción Olmeca (Se enfatiza en la elite): · Oaxaca (San José Mogote): Magnetita. · México central (Chalcatzingo): Jade, caolín y hematita. · Tierras Altas de Guatemala (Altamira y Chayal): Obsidiana. John Murra: · Complementariedad y control vertical de los pisos ecológicos (1972). · Esto se refiere a: · Los individuos que habitan estas zonas no sólo adquieren los recursos de su propia tierra, sino que tienen acceso a las zonas ecológicas altas y bajas. Sintetizadores de grandes procesos sociales: · Período inicial: Domesticación de la llama en los Andes. · Horizonte temprano. · Señorío altiplánico: Lago Titicaca. Cuando cae Tiwanaku estos comienzan a desmarcar los espacios de las distintas zonas del altiplano. Concepto de tradición: Homólogo al horizonte. Preguntas amplias: 1. Desarrollar el concepto de complementariedad (Señalar autores). Ejemplificarcon Andes Centrales. 2. Concepciones de un estado prístino (Ejemplo: Service, evolucionista). Ocupar la información. 3. Características de Chavín y Olmeca y sus referentes materiales.
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