Agulla - los agrupamientos sociales terminado

Vista previa del material en texto

Agulla – los agrupamientos sociales
Funciones: la denominación de agrupamiento social define todas las formas sociales de convivencia humana; todas las formas de interacciones movidas x necesidades afines y/o fines comunes.
Desde el momento en q el h constituye un agrupamiento social (o se incorpora a uno existente) para satisfacer necesidades afines y/o para buscar fines comunes comienza a quedar afectado en sus potencialidades sociales (hábitos sociales) y en sus posibilidades sociales (pautas sociales) x la mera interacción con los otros (real o potencial); y con ello comienza el proceso de diferenciación social, ya q no todos constituyen (o se incorporan) a los mismos agrupamientos sociales. La identificación con el agrupamiento social, a través de los hábitos sociales y de las pautas sociales, crea, paulatinamente, una conciencia de “nosotros” q se diferencia de la de “ellos” o de la de “otros”. Entonces y sólo entonces, los agrupamientos sociales empiezan a tener significación sociológica, xq las interacciones sociales conforman así una realidad “sui-generis” (funcional) q afecta, unificando, a los h y a la situación, es decir, a sus comportamientos. Eso es la vida social.
Los agrupamientos sociales son conjuntos de seres humanos q, ya se x necesidades q los unen (biológicas, psicológicas, sociales, etc.) o ya sea x intereses (materiales y/o espirituales), mantienen interacciones estables o transitorias, pero con una significación para c/u de sus miembros y/o para el conjunto humano, formando así una unidad significativa con carac distintas a las de c/ individuo particularmente considerado.
Los agrupamientos sociales son un tejido de relaciones sociales (reales) y/o de expectativas sociales (potenciales), movidas x necesidades afines y/o fines comunes q constituyen una unidad significativa para el individuo en particular y/o para la colectividad en gral.; y es una unidad significativa xq permite la vida social y su conocimiento.
La diferenciación social (y la desigualdad social) es la “peculiaridad” de la vida social. La sociedad sólo se entiende a partir de una comprensión de la diferenciación social. La socio nace cuando se descubre a la sociedad (nacional) como una forma de vida social, q se diferencia de otra forma de vida social (feudal). Y esa forma de vida social se caracteriza x la diferenciación social q creaba una forma determinada de dominación.
Ordenamiento de los agrupamientos sociales el criterio + relevante para ordenar los agrupamientos sociales es la función de los mismo como agentes y/o mecanismos de diferenciación social. Entre las variables se destacan las de dominación y la de la división del trabajo. Y así, dentro de c/ fase de la dominación, diferenciamos tipos x la división del trabajo de un modelo tipológico
Modelo genético de los agrupamientos sociales: podemos distinguir entre los agrupamientos sociales q diferencian socialmente “ad-nativitatem” y los agrupamientos sociales q diferencian socialmente “ad-vitam”; es decir, entre los q diferencian desde el nacimiento y los q diferencian después del nacimiento. Los primeros son en q el individuo en el momento de nacer queda “ubicado” socialmente; los segundos son en los q el individuo se ubica socialmente con posterioridad al nacimiento. En los primeros se encuentran los agrupamientos parentales. Comunidades, sociedades estratos sociales, etc. En los segundos se encuentran los grupos sociales, en todas sus variedades. 
Queda excluida la unidad familiar, es un postulado q se define x un “set” de funciones: gestación, protección y manutención de la progenie y formación mínima de la persona social durante un lapso. 
La misma es solo un postulado, xq sin el cumplimiento de esas funciones básicas no hubiera sido posible la vida individual ni colectiva., constituye una necesidad lógica.
La horna es donde se encuentra inmersa la unidad familiar.
Los agrupamientos sociales “ad-nativitatem”: los agrupamientos parentales son situaciones sociales, sociológicamente relevantes, nacidos del ejercicio de las funciones básicas de las unidades familiares sobre la base del reclutamiento de los cónyuges. Weber denomina a la “dominación doméstica” como una división familiar del trabajo q diferencia socialmente dentro del agrupamiento social en base, fundamentalmente, a la edad y el sexo.
Existen dos grandes tipos de agrupamientos parentales: los agrupamientos parentales independientes y los agrupamientos parentales dependientes. La diferenciación social de los primeros es endógena al mismo agrupamiento parental y la de los segundos es exógena, está condicionada x otros agrupamientos parentales. Entre los independientes vamos a considerar a el clan, la tribu y el pueblo; y entre los segundos a la flia ancestral, la patriarcal, la patrimonial y la generacional.
Entre los agrupamientos parentales dependientes se presenta una nueva estructura de dominación “dominación pol”, este tipo de dominación lleva a una diferenciación social del trabajo q supera a la diferenciación familiar del trabajo propia de los agrupamientos parentales independientes y, x eso, difiere de ellos. Y es entonces cuando empiezan a aparecer nuevas formas de agrupamientos sociales. 
La primera es la comunidad territorial, son pueblos distribuidos espacial o territorialmente. Tienen una estructura de dominación pol y una distribución social del trabajo en base a estratos sociales.
La segunda q aparece es la sociedad nacional, son comunidades territoriales (urbanas y rurales) unificadas regionalmente x el E (nacional). Tienen una estructura de dominación pol q supera y q básicamente difiere de la dominación doméstica y una distribución social del trabajo en base a estratos sociales.
Agrupamientos sociales “ad-vitam”: son aquellos q los individuos encuentran en el curso de su vida, condicionan el comportamiento social sociológicamente relevante. 
Los agrupamientos parentales 
Caracterización: Los agrupamientos parentales son los agrupamientos sociales q + influencia directa tienen sobre la diferenciación social (y desigualdad social), xq es allí donde comienza el proceso de formación de la persona social q, para c/ cual, es diferente.
Se trata del ámbito social en donde nace y del cual se depende, ubican a los individuos en un ámbito social. Los agrupamientos parentales diferencian socialmente a los individuos “ad-nativitatem”.
Lo q caracteriza a los agrupamientos parentales es la estructura de dominación q llamamos doméstica. Hablamos también de agrupamientos parentales independientes y de agrupamientos parentales dependientes. En el segundo caso la diferenciación social del agrupamiento parental se encuentra afectada x una estructura de dominación q lo condiciona.
Clasificación tipológica: para clasificar a los agrupamientos parentales nos basamos en su elemento definitorio: la estructura de dominación doméstica. Cuando esa estructura de dominación domestica no está condicionada x otra estructura de dominación (a la q llamamos dominación pol), tenemos los agrupamientos parentales independientes, xq sólo de ella depende el proceso de diferenciación social; y cuando esa estructura de dominación domestica está condicionada x otra estructura de dominación, tenemos los agrupamientos parentales dependientes.
En los os agrupamientos parentales dependientes siempre queda la dominación domestica; pero ésta va a estar condicionada x la división social del trabajo q impone la dominación pol. 
Los sist parentales: el tipo básico de agrupamiento parental independiente es el clan. El clan es un agrupamiento parental independiente compuesto x unidades familiares ligadas x lazos de parentesco, consanguíneo o no, q manifiestan provenir de un ancestro común, muchas veces de carácter mítico.
Un clan trilineal es un grupo de parientes verdaderos o de individuos unidos x lazos supuestos o reales y q hacen remontar su origen a un solo ancestro de ascendencia común; y un clan matrilineal es un grupo compuesto sea de parientes verdaderos, sea a la vez de parientes reales o supuestos q hacen remontarsu origen a una sola abuela de ascendencia femenina. La esencia de la org matrilineal depende de la hermana y la del patrilineal reside en mandar sobre la esposa. En un sist patrilineal el varón tiene todos los derechos a la posesión de sus propios hijos; en el matrilineal, no posee derecho alguno. Lo importante es ese origen común del ancestro. 
La exogamia es la obligación q tiene el h (o la mujer) de buscar esposa (esposo) fuera del clan. La fratria son grupos de clanes de parientes, organizados para satisfacer las exigencias de la exogamia.
Según Sorokin, las carac de los clanes son las sig.: “unidad de sangre y de territorio, posesión común de la tierra y cooperación de sus miembros” en base a una división familiar del trabajo fundado en la edad y el sexo. La estructura de dominación domestica del clan diferencia internamente x la edad y el sexo. La unidad de origen, de lenguaje, y, sobre todo, de religión (ancestral) alrededor del culto al antepasado común, mantiene la cohesión del agrupamiento; pero también, la comunidad de bienes y de territorio.
Los clanes tienen una propiedad común, especialmente de la tierra; y transmiten los bienes dentro el clan y según la línea de descendencia (patri o matri lineal). c/ clan se asemeja conforme a los intereses de sus miembros. Los clanes se extinguen cuando, en una generación dada, Todos los niños son del sexo q no se transmite el nombre del clan.
Los clanes cumplen muchas funciones para mantener y conservar la unidad del agrupamiento, tales como la protección militar contra los extraños, la reglamentación de los usos y costumbres, la acumulación de bienes comunes y la división del trabajo conforme a la capacidad; pero, sobre todo, la unidad del culto religioso al ancestro (tótem)
Otro tipo de agrupamiento parental independiente es la tribu. La tribu es un agrupamiento parental compuesto de unión de clanes con el propósito de permitir el matrimonio exogámico sin violencias. La dominación domestica comienza a especializarse, jefes de los clanes y consejo de pares eligen una autoridad suprema sobre todos los clanes reunidos en la tribu. La estructura de dominación sigue siendo doméstica. L a formación de las tribus x uniones de clanes, responde a necesidades de facilitar, no solo la exogamia, sino la subsistencia mediante un mejor aprovechamiento de la tierra apta.
Todos los clanes son iguales en la distribución social del trabajo. Las tribus no son + q una extensión de los clanes q buscan facilitar la exogamia y la subsistencia.
El tipo final de agrupamiento parental independiente q vamos a considerar en este modelo genético-histórico es el pueblo. Los pueblos son agrupamientos parentales compuestos x la unión de tribus con el propósito fundamental de permitir la defensa de este y de sus bienes contra un enemigo común. Estas uniones a veces son sólo transitorias.
Los pueblos aparecen como una expansión de la estructura de dominación de las tribus q tienes a q crear una dominación pol fundada en las necesidades de una guerra defensiva o de conquista. Los pueblos aparecen como una reacción a diversas presiones externas. La necesidad de la defensa p de la conquista, frente a un enemigo obliga a elegir jefes circunstanciales valorados debido a su capacidad para la guerra. Comienzan a adquirir importancia lazos de uniones tales como la raza, legua, costumbres, etc. Comienza a surgir un embrión de dominación pol como una forma de dominación diferente a la dominación doméstica, propia de los agrupamientos parentales. Comienza a producirse una diferenciación social fundad y la act q, en tiempos de guerra o de peligro se manifiesta en los jefes guerreros y, en los tiempos de paz, en los jefes religiosos.
Las expediciones militares y las acciones de guerreras, con sus consecuencias en la aparición de prestigios personales, de bienes privados, de distintivos de identificación, así como la construcción de templos de culto público como símbolo de la unidad del pueblo, producen el debilitamiento de la dominación doméstica, aunque no su desaparición.
Los sist familiares: el tipo básico de agrupamiento parental dependientes es la flia. Existen distintos sist familiares y según el tipo de dominación pol; pueden ser: “flia nuclear” es propia de la sociedad contemporánea, unidad familiar como un “set” de funciones. La idea de unidad familiar: “la unidad básica es la madre y el hijo, cualquiera q sea la forma en q aquella fue fecundad”. Y la flia es la unidad del estrato social, las flias tienen una función q cumplen en el sist social estratificado.
Los estatus familiares son funcionales a los sist de estratificaciones social xq depende de una estructura de dominación q se alienta en un sist de estratificación social.
Existen 4 tipos de sist familiares:
1. Familia ancestral: el matrimonio tenga lugar entre individuos de la misma casta. Los padres arreglan el matrimonio y deciden al respecto. Compuesta de “criados”, siervos y esclavos. División familiar del trabajo. La propiedad de la flia es común y todos participan en su aprovechamiento.
2. Familia patriarcal: matrimonio lo arreglan los padres y piden asentimiento de los hijos. Los padres piden la mano. Entre individuos del mismo estamento. Matrimonio es de conveniencia familiar. División familiar del trabajo, bajo una dominación doméstica. La propiedad de la flia es mancomunada
3. Familia patrimonial. El matrimonio lo eligen los hijos, pero cuentan con la aprobación de los padres. Entre individuos de la misma clase social. Matrimonio de interés, especialmente eco. La flia ya deja ser extensa y está compuesta x miembros unidos x lazos de sangre y x lazos pol, pero también de criados. La flia deja de ser algo publico para ser algo privado. Se diferencia el ámbito publico (de la ocupación) y el ámbito privado (de la flia). La propiedad es individual y privada, aunque todos aprovechan de la misma. Todos los hijos tienen derechos reales igual q se manifiestan en la herencia.
4. Familia generacional: matrimonio lo deciden solo los nocio, sin intervención de los padres. Entre individuos del mismo estatus ocupacional. Matrimonio de compañerismo, la flia es limitada y esta compuesta x miembros unidos x lazos de sangre y x lazos pol. La flia es algo privatismo y es una unidad de consumo. La propiedad es individual de c/ cónyuge y mancomunada. Los hijos se separan de la flia y conforman la propia al casarse.
No se puede hablar de desaparición de la flia o de destrucción de la flia; solo se puede hablar de desaparición de un tipo familiar o de destrucción de un tipo familiar.
C/u de estos tipos familiares forma a la persona social según el condicionamiento de la estructura de dominación; y la dominación implica diferenciación y desigualdad social. C/ tipo familiar responde a tipos de estratos sociales y de sist de estratificación social diferentes q dependen de la estructura de dominación pol (comunidades y/o sociedades).