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FILOSOFÍA P R O G R A M A A C A D É M I C O V I R T U A L Ciclo: Anual UNI Virtual Docente: Cristian Ramos Tema 07: PERIODO ONTOLÓGICO II ARISTÓTELES C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A PERIODO ONTOLÓGICO O SISTEMÁTICO TEMA: El ser (la realidad) CONTEXTO: • Atenas del siglo IV a. n. e. • Expansión del Imperio macedónico. C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A ARISTÓTELES • Conocido como el “estagirita”. • Discípulo de Platón. • Recibió influencia naturalista y platónica. • Maestro de Alejandro Magno. • Fundó el Liceo. • Sus discípulos fueron conocidos como los “peripatéticos”. • Escribió obras son: Metafísica, Política , Ética a Nicómaco, Órganon etc. C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A Tratados de lógica Escritos sobre política y las formas de gobierno Escritos sobre virtudes y vicios Escritos de filosofía primera C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS • No hace falta reduplicar la realidad sin necesidad. • La esencia no puede estar separada de la cosa. • Las ideas (formas) no explican el cambio. Las esencias existen en las cosas mismas. C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A “(15) En general, y a pesar de que la Sabiduría indaga la causa de los fenómenos, hemos pasado por alto esta (nada, en efecto, decimos acerca de la causa de donde procede el inicio del cambio); y, por otra parte, al pretender explicar la entidad de los fenómenos, venimos a afirmar que existen otras entidades distintas: ahora bien, respecto de como estas son entidades de aquellos, proferimos palabras vacías de significado, ya que como dijimos antes, ≪participar≫ no es nada”. Aristóteles (1994). Metafísica. Pág. 115 -116 C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A LOS OBJETOS INDIVIDUALES (ENTES) ESTAN COMPUESTAS DE MATERIA Y FORMA. TEORÍA DE LA SUSTANCIA • SUSTANCIA (entidad) • ACCIDENTES (categorías) 1. Cantidad 2. Cualidad 3. Relación 4. Lugar 5. Tiempo 6. Situación 7. Condición 8. Acción 9. Pasión TEORÍA DEL HILEMORFISMO OBJETO = unidad sustancial de materia y forma Hojas del libro (materia ) Contenido del libro (esencia) ESTRUCTURA DE LA SUSTANCIA MATERIA = aquello de lo que esta hecho algo. FORMA = lo que hace que algo sea (esencia). C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS 1. FORMAL (idea o esencia ) 2. MATERIAL (sustrato) 3. EFICIENTE (causa agente) 4. FINAL (finalidad o telos) CAUSAS INTRÍNSECAS CAUSAS EXTRÍNSECAS MÁRMOL (causa material) ADORAR AL DIOS (causa material) ARQUITECTOS Y OBREROS (causa eficiente) PLANO DEL TEMPLO (causa formal) SUSTANCIA CUATRO CAUSAS C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A paso Es la actualización de la potencia del ente (objeto individual). paso SEMILLA PLANTA ÁRBOL TEORÍA DEL MOVIMIENTO POTENCIA ACTO La posibilidad de ser de la materia. La forma actual del ente (determinación) PRIMER MOTOR INMÓVIL paso … ACTO PURO C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A REALISMO METAFÍSICO “El conocimiento científico sólo puede llegar a través del conocimiento sensible, pues no hay nada en el entendimiento que no haya pasado antes no ha pasado por los sentidos”. Pascual y otros (2008). Historia de la filosofía. Pág. 86 Imagen de árbol INTELECTO AGENTE CONCEPTO DE ÁRBOL • Rechaza la teoría de la reminiscencia. • Todo conocimiento se inicia con la experiencia • El intelecto abstrae las esencias de las cosas ( el fundamento de lo real) y se forman los conceptos universales. C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A TEORÍA ANTROPOLÓGICA CUERPO = PRINCPIO MATERIAL ALMA = PRINCPIO DE VIDA HOMBRE = UNIDAD SUSTANCIAL VIDA VEGETATIVA Función: nutrición, crecimiento y reproducción VIDA SENSITIVA Función: apetito y facultad de locomoción VIDA INTELECTIVA Función: capacidad intelectual y la voluntad. El hombre es un animal racional (capacidad de pensar) y político (vive y participa de la polis). C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A ÉTICA EUDEMONISTA BIEN ÉTICA Es aquello hacia lo que todas las cosas tienden y lo que perfecciona su naturaleza. Es el saber practico que estudia la conducta de los hombres en relación al bien. FELICIDAD VIRTUD Es el fin (telos) último del hombre. (Visión teleológica) Es la disposición estable de carácter adquirida gradualmente a través de la práctica persistentes de las acciones moralmente buenas. = = = = C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A VIRTUD ÉTICA FELICIDAD BIEN DIANOÉTICA • Procede de la costumbre. • Consiste en dominar el carácter a través de la práctica del justo medio (mesura). • El hombre prudente evita los extremos (exceso y defecto). • La valentía es el justo medio entre la cobardía (defecto) y la temeridad (exceso). • Procede de la enseñanza y de la experiencia. • Consiste en llevar una vida teórica o contemplativa (arte, ciencia, sabiduría teórica y practica ). • La vida contemplativa conduce a la máxima felicidad. = C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A “En todas las cosas es trabajoso hallar el medio, por ejemplo: hallar el centro del círculo no es factible para todos, sino para el que sabe; así también el irritarse, dar dinero y gastarlo está al alcance de cualquiera y es fácil; pero darlo a quién debe darse y en la cantidad y en el momento oportuno y por la razón y en la maneras debidas, ya no todo el mundo puede hacerlo y no es fácil; el bien es raro, laudable y hermoso”. Aristóteles (2006). Ética a Nicómaco “Igual que la Ética, la política busca el bien del hombre, sólo que el bien es ciertamente deseable cuando interesa a un solo individuo, pero se reviste de un carácter más bello y más divino cuando interesa a un pueblo y a un Estado entero”. Aristóteles (2006). Ética a Nicómaco C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A TEORÍA POLÍTICA ESTADO El hombre es un animal político Surge por naturaleza (por necesidades de la vida ) FAMILIA ALDEA POLIS Comunidad de hombres libres orientados al bien común (felicidad) = C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A “ (…) la ciudad se define como la comunidad de hombres libres, orientados al bien común , es decir, a la felicidad. Como «asociación de hombres libres », los derechos de ciudadanía se reservan a una pequeña minoría, quedando excluidos los agricultores, los artesanos, las mujeres y los esclavos. Esto no significa que Aristóteles fuera misógino ni esclavista sino que se encontraba imbuido en una sociedad que excluía a la mujer de la vida política y cuya estructura económica requería la esclavitud. A pesar de que en la Política dice claramente que « unos hombres son libres por naturaleza y otros esclavos», en su Testamento pide que se le entierre junto a su primera esposa y que sus esclavos queden en libertad”. Goñi Zubieta, Carlos (2002). Historia de la filosofía. I. Filosofía antigua. C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A FORMAS DE GOBIERNO (según su constitución) ES TA D O S V IR TU SO S MONARQUIA ARISTÓCRACIA DEMOCRACIA MODERADA (POLITEÍA) ES TA D O S V IC IO SO S TIRANIA OLIGARQUIA DEMOCRACIA EXTREMA (DEMAGOCÍA) ESTADOS JUSTOS (busca el bien común) ESTADOS INJUSTOS (busca el bien individual) C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A “La ciudad es por naturaleza anterior a cada uno. Porque, si cada individuo, por separado, no es autosuficiente, se encontrará, como las demás partes, en función de su conjunto. Y el que no pueda vivir en sociedad, o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios”. Aristóteles (2002). Política w w w . a c a d e m i a c e s a r v a l l e j o . e d u . p e
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