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Anual Uni Semana 07 - Filosofía - Camila Darien

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FILOSOFÍA
P R O G R A M A A C A D É M I C O V I R T U A L
Ciclo: Anual UNI Virtual
Docente: Cristian Ramos
Tema 07:
PERIODO ONTOLÓGICO II
ARISTÓTELES
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
PERIODO ONTOLÓGICO O SISTEMÁTICO 
TEMA:
El ser (la realidad)
CONTEXTO:
• Atenas del siglo IV a. n. e.
• Expansión del Imperio 
macedónico.
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
ARISTÓTELES
• Conocido como el “estagirita”.
• Discípulo de Platón.
• Recibió influencia naturalista y platónica.
• Maestro de Alejandro Magno.
• Fundó el Liceo.
• Sus discípulos fueron conocidos como los 
“peripatéticos”.
• Escribió obras son: Metafísica, Política , Ética 
a Nicómaco, Órganon etc.
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Tratados de 
lógica
Escritos sobre 
política y las 
formas de 
gobierno
Escritos sobre 
virtudes y 
vicios
Escritos de 
filosofía 
primera
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS 
• No hace falta reduplicar la realidad sin 
necesidad.
• La esencia no puede estar separada de la 
cosa.
• Las ideas (formas) no explican el cambio.
Las esencias existen en las cosas 
mismas.
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
“(15) En general, y a pesar de que la Sabiduría 
indaga la causa de los fenómenos, hemos pasado 
por alto esta (nada, en efecto, decimos acerca de 
la causa de donde procede el inicio del cambio); 
y, por otra parte, al pretender explicar la entidad 
de los fenómenos, venimos a afirmar que existen 
otras entidades distintas: ahora bien, respecto de 
como estas son entidades de aquellos, proferimos 
palabras vacías de significado, ya que como 
dijimos antes, ≪participar≫ no es nada”.
Aristóteles (1994). Metafísica. Pág. 115 -116
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
LOS OBJETOS INDIVIDUALES 
(ENTES) ESTAN COMPUESTAS 
DE MATERIA Y FORMA.
TEORÍA DE LA SUSTANCIA
• SUSTANCIA (entidad)
• ACCIDENTES 
(categorías)
1. Cantidad
2. Cualidad
3. Relación 
4. Lugar 
5. Tiempo
6. Situación
7. Condición
8. Acción 
9. Pasión 
TEORÍA DEL HILEMORFISMO
OBJETO = unidad sustancial de 
materia y forma 
Hojas del libro 
(materia )
Contenido del 
libro (esencia)
ESTRUCTURA DE LA SUSTANCIA
MATERIA = aquello de lo que 
esta hecho algo.
FORMA = lo que hace que 
algo sea (esencia).
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS
1. FORMAL (idea o esencia )
2. MATERIAL (sustrato)
3. EFICIENTE (causa agente)
4. FINAL (finalidad o telos)
CAUSAS 
INTRÍNSECAS
CAUSAS 
EXTRÍNSECAS
MÁRMOL (causa 
material)
ADORAR AL DIOS 
(causa material)
ARQUITECTOS Y 
OBREROS (causa eficiente)
PLANO DEL TEMPLO 
(causa formal)
SUSTANCIA
CUATRO CAUSAS 
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
paso
Es la actualización de la potencia del ente (objeto individual).
paso
SEMILLA PLANTA ÁRBOL
TEORÍA DEL MOVIMIENTO
POTENCIA ACTO
La posibilidad de ser 
de la materia.
La forma actual del ente 
(determinación)
PRIMER 
MOTOR 
INMÓVIL
paso
…
ACTO PURO
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
REALISMO METAFÍSICO 
“El conocimiento científico sólo puede llegar a través del
conocimiento sensible, pues no hay nada en el
entendimiento que no haya pasado antes no ha pasado
por los sentidos”. Pascual y otros (2008). Historia de la
filosofía. Pág. 86
Imagen de 
árbol
INTELECTO 
AGENTE
CONCEPTO DE 
ÁRBOL
• Rechaza la teoría de la 
reminiscencia.
• Todo conocimiento se 
inicia con la experiencia 
• El intelecto abstrae las 
esencias de las cosas ( el 
fundamento de lo real) y 
se forman los conceptos 
universales. 
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
TEORÍA ANTROPOLÓGICA 
CUERPO = PRINCPIO 
MATERIAL
ALMA = PRINCPIO 
DE VIDA
HOMBRE = 
UNIDAD 
SUSTANCIAL
VIDA VEGETATIVA
Función: nutrición, crecimiento y 
reproducción 
VIDA SENSITIVA
Función: apetito y facultad de 
locomoción
VIDA INTELECTIVA 
Función: capacidad intelectual y la 
voluntad.
El hombre es un animal racional (capacidad de 
pensar) y político (vive y participa de la polis).
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
ÉTICA EUDEMONISTA 
BIEN
ÉTICA
Es aquello hacia lo que todas las cosas tienden
y lo que perfecciona su naturaleza.
Es el saber practico que estudia la conducta
de los hombres en relación al bien.
FELICIDAD
VIRTUD
Es el fin (telos) último del hombre.
(Visión teleológica)
Es la disposición estable de carácter adquirida
gradualmente a través de la práctica persistentes
de las acciones moralmente buenas.
=
=
=
=
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
VIRTUD
ÉTICA
FELICIDAD BIEN
DIANOÉTICA
• Procede de la costumbre.
• Consiste en dominar el carácter a través de
la práctica del justo medio (mesura).
• El hombre prudente evita los extremos
(exceso y defecto).
• La valentía es el justo medio entre la
cobardía (defecto) y la temeridad (exceso).
• Procede de la enseñanza y de la
experiencia.
• Consiste en llevar una vida teórica o
contemplativa (arte, ciencia, sabiduría
teórica y practica ).
• La vida contemplativa conduce a la
máxima felicidad.
=
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
“En todas las cosas es trabajoso hallar el medio, por ejemplo:
hallar el centro del círculo no es factible para todos, sino para el
que sabe; así también el irritarse, dar dinero y gastarlo está al
alcance de cualquiera y es fácil; pero darlo a quién debe darse y
en la cantidad y en el momento oportuno y por la razón y en la
maneras debidas, ya no todo el mundo puede hacerlo y no es
fácil; el bien es raro, laudable y hermoso”.
Aristóteles (2006). Ética a Nicómaco
“Igual que la Ética, la política busca el bien del hombre, sólo que
el bien es ciertamente deseable cuando interesa a un solo
individuo, pero se reviste de un carácter más bello y más divino
cuando interesa a un pueblo y a un Estado entero”.
Aristóteles (2006). Ética a Nicómaco
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
TEORÍA POLÍTICA 
ESTADO
El hombre es un 
animal político
Surge por 
naturaleza (por 
necesidades de la 
vida ) FAMILIA
ALDEA
POLIS Comunidad de hombres libres 
orientados al bien común (felicidad)
=
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
“ (…) la ciudad se define como la comunidad de hombres libres,
orientados al bien común , es decir, a la felicidad.
Como «asociación de hombres libres », los derechos de ciudadanía
se reservan a una pequeña minoría, quedando excluidos los
agricultores, los artesanos, las mujeres y los esclavos. Esto no
significa que Aristóteles fuera misógino ni esclavista sino que se
encontraba imbuido en una sociedad que excluía a la mujer de la
vida política y cuya estructura económica requería la esclavitud. A
pesar de que en la Política dice claramente que « unos hombres
son libres por naturaleza y otros esclavos», en su Testamento pide
que se le entierre junto a su primera esposa y que sus esclavos
queden en libertad”.
Goñi Zubieta, Carlos (2002). Historia de la filosofía. I. Filosofía
antigua.
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
FORMAS DE GOBIERNO 
(según su constitución)
ES
TA
D
O
S 
V
IR
TU
SO
S
MONARQUIA
ARISTÓCRACIA 
DEMOCRACIA 
MODERADA (POLITEÍA)
ES
TA
D
O
S 
V
IC
IO
SO
S
TIRANIA
OLIGARQUIA 
DEMOCRACIA EXTREMA 
(DEMAGOCÍA)
ESTADOS JUSTOS 
(busca el bien común)
ESTADOS INJUSTOS 
(busca el bien individual)
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
“La ciudad es por naturaleza anterior a cada uno.
Porque, si cada individuo, por separado, no es
autosuficiente, se encontrará, como las demás
partes, en función de su conjunto. Y el que no
pueda vivir en sociedad, o no necesita nada por
su propia suficiencia, no es miembro de la
ciudad, sino una bestia o un dios”.
Aristóteles (2002). Política
w w w . a c a d e m i a c e s a r v a l l e j o . e d u . p e

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