Videoblogs-transmtelo-tu-mismo--Entre-la-viralidad-y-la-permanencia

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO 
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES 
 
 
 
 
 
 
 
 
Videoblogs: Transmítelo tú mismo 
Entre la viralidad y la permanencia 
 
 
T E S I S 
PARA OBTENER EL TÍTULO DE 
LICENCIADO EN 
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN 
 
 
PRESENTA: 
Andrés Francisco Cuevas Vargas 
 
Asesora: Dra. Adriana Reynaga Morales 
México, D.F., 2014 
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
Tesis Digitales 
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respectivo titular de los Derechos de Autor. 
 
 
 
 
 
 
 
“Hay una fuerza más poderosa que 
el vapor, la electricidad y la 
energía atómica; la voluntad”. 
Albert Einstein. 
 
 
 
“La elección es posible en un sentido, 
pero lo que no es posible es no elegir”. 
Jean-Paul Sartre 
 
 
 
 
 
“El secreto de la felicidad no es hacer 
siempre lo que se quiere, sino querer 
siempre lo que se hace”. 
León Tolstoi 
 
 
 
 
 
 
 
 
Este trabajo, como todos, resulta de la colaboración de las 
personas que han escrito, analizado, expuesto y 
desarrollado algo sobre los temas que aquí se tratan, 
ofreciéndonos la oportunidad de debatir y compartir sus 
ideas, de ir un poco más allá de ellas e incluso, en algunos 
casos, sentir un poco de su pasión al analizar y participar 
en el universo del Internet. 
 
 
 
 
Este trabajo es una muestra de la versatilidad y grandeza 
del humano, de su capacidad para diversificarse, para ser 
complejo y simple a la vez, para ser extraño-conocido, 
para crear y reinventar, para ir más allá de los estándares 
sociales, para hacer más con lo que tenga a su alcance, 
para desarrollarse en lo que le apasiona. 
 
 
 
 
Este trabajo también es tuyo al momento de consultarlo, leerlo y razonarlo, 
gracias. 
 
Agradecimientos a 
Mis padres, personas verdaderamente impresionantes que 
nunca se han dado por vencidos, depositaron en mí toda su 
confianza para darme la libertad de hacer y ser, me 
fomentaron el amor por la vida y la felicidad que hay en la 
existencia, en todo lo que ésta conlleva. 
Mis hermanos, quienes siempre han sido un gran apoyo para 
ser mejor cada día. 
Mis sobrinos, quienes son inspiración y responsabilidad para 
mejorar. 
Mis amigos, sazón de mi vida, con quienes encuentro la 
autenticidad del ser, la pasión por la vida, la diversidad del 
conocimiento. 
Mi asesora de tesis, por compartir su pasión por el 
conocimiento, por transmitirlo y fomentarlo, por todo su 
apoyo y confianza. 
Mis profesores y la UNAM, por el acceso, la experiencia y el 
conocimiento. 
Los creadores de contenido en medios digitales y los que 
hacen Internet, tanto los que lo crearon como los que 
contribuyen día a día compartiendo sus perspectivas, 
experiencias, información y conocimiento. 
 
La vida, porque todos los días hay algo nuevo que aprender. 
Videoblogs: Transmítelo tú mismo. Entre la Viralidad y la Permanencia. 
Andrés Francisco Cuevas Vargas 
 
 
1 
 
Índice 
Introducción ....................................................................................................................... 5 
1. Trascendencia de lo real a lo virtual y viceversa. ......................................................... 12 
1.1. Contexto de la Era Digital ...................................................................................... 18 
1.2. Hacia un planteamiento de la Era Digital ............................................................... 29 
1.3. Hacia un planteamiento de la Cultura Digital ......................................................... 40 
1.4. El Líder de Opinión Digital ..................................................................................... 68 
1.5. Conclusiones: Entre viralidad y permanencia ........................................................ 84 
2. Blog. Camino hacia las redes sociales virtuales. ......................................................... 93 
2.1. Un cambio social y comunicacional desde su surgimiento .................................... 96 
2.2. Blogs en México .................................................................................................. 105 
2.3. Diferencias de los Blogs con otros sitios web. ..................................................... 113 
2.4. Tipos de Blog ...................................................................................................... 115 
Blogs Escritos ........................................................................................................ 119 
Audioblogs ............................................................................................................. 119 
Fotolog ................................................................................................................... 120 
Videoblogs ............................................................................................................. 120 
Microblogging ......................................................................................................... 121 
Tumblelog .............................................................................................................. 122 
Moblog ................................................................................................................... 122 
Openblog ............................................................................................................... 123 
2.5. Principales sitios de los distintos tipos de blogs en México ................................. 124 
2.6. Conclusiones: La interacción web ....................................................................... 134 
3. YouTube, Transmítelo tú mismo ................................................................................ 137 
3.1. Paradigma para ver videos por Internet .............................................................. 141 
YouTube no es televisión por Internet .................................................................... 155 
YouTube como medio de publicidad ...................................................................... 160 
YouTube como fuente de trabajo: Programa para Socios ...................................... 167 
Multi-Channel Networks o Redes Multicanal (MCN) ............................................... 174 
3.2. Contenidos en YouTube ...................................................................................... 177 
Diversidad y Tipologías .......................................................................................... 178 
Lineamientos y Reglamentos ................................................................................. 187 
Protección de derechos de autor ............................................................................ 193 
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3.3. Videos virales en YouTube ................................................................................. 203 
Videos más vistos en el 2013 ................................................................................. 207 
Comparación entre los cinco videos virales más vistos en 2013 ............................ 215 
3.4. Conclusiones: Sencillez y Vanguardia ................................................................. 219 
4. Vlogs..........................................................................................................................222 
4.1. Historia de la video interacción web .................................................................... 225 
4.2. Hacia un planteamiento de la cultura del Videoblog ............................................ 243 
4.3. Videoblogueros (Vlogueros) ................................................................................ 254 
4.4. Contenido Viral y Contenido de Permanencia ..................................................... 262 
4.5. Los cinco vlogueros con más suscriptores en 2013 ............................................ 264 
PewDiePie ............................................................................................................. 267 
HolaSoyGerman. .................................................................................................... 270 
Smosh .................................................................................................................... 273 
PortaDosFundos .................................................................................................... 276 
ERB (Epic Rap Battles) .......................................................................................... 279 
4.6. Comparación entre los cinco videoblogueros con más suscriptores .................... 281 
4.7. Los elementos de un Videoblog de permanencia ................................................ 287 
4.8. Conclusiones: La humanización de la interacción web ........................................ 292 
Conclusiones ................................................................................................................. 301 
Referencias ................................................................................................................... 308 
Índice de imágenes 
Imagen 1. Captura de pantalla del sitio Bitacoras.com. Enero 2014.............................. 108 
Imagen 2. Captura de pantalla de la comparación de Tendencias de Búsqueda de 
Blogger y Wordpress en México. Enero 2014................................................... 111 
Imagen 3. Captura de pantalla de la comparación de Tendencias de Búsqueda de 
Blogger y Wordpress en México, segmentación regional. Enero 2014. ............ 112 
Imagen 4. Captura de pantalla de la Sección ―Where do visitors go on 
google.com.mx‖ en el sitio Alexa.com. Julio 2014. ........................................... 131 
Imagen 5. Captura de pantalla de la Sección ―Where do visitors go on google.com‖ 
en el sitio Alexa.com. Julio 2014. ..................................................................... 131 
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3 
 
Imagen 6. Captura de pantalla de las secciones ―Audience Geography, Where are 
this site‘s visitors located?‖ de Facebook, YouTube y Twitter en el sitio 
Alexa.com. Julio 2014. ..................................................................................... 132 
Índice de tablas 
Tabla 1. Modelo con base en lo expuesto por Lazarsfeld y Lewin. Elaboración 
propia. 2014................................................................................................... 71 
Tabla 2. Modelo de Shannon y Weaver sumado a las observaciones de De Fleur. 
Elaboración propia. 2014. .............................................................................. 80 
Tabla 3. Cifras en redes sociales virtuales de los cincos Blogs de México más 
visitados según el sitio Bitacoras.com. Elaboración propia. 2014. ............... 110 
Tabla 4. Realización propia con base en los datos del estudio AMIPCI ―MKT Digital 
y Redes Sociales en México 2013‖. 2014. ................................................... 125 
Tabla 5. Datos ofrecidos por el ―Estudio sobre los hábitos de los Usuarios de 
Internet en México 2014‖ de AMIPCI. Elaboración propia. 2014. ................. 128 
Tabla 6. Comparación de datos de internautas en México según los datos 
presentados en estudio ―Hábitos de los Usuarios de Internet en México 
2013‖ y ―Estudio sobre los hábitos de los Usuarios de Internet en México 
2014‖ por AMIPCI con base en el INEGI. Elaboración propia. 2014. ........... 129 
Tabla 7. Los sitios más visitados en el mundo y México según el sitio Alexa.com en 
junio del presente año. Elaboración propia. 2014. ....................................... 130 
Tabla 8. Tabla ―Esto es lo que te ofrecemos‖ en YouTube sección ―Trabajamos 
juntos‖. YouTube. Rediseño propio acorde a este trabajo. 2014. ................. 172 
Tabla 9. Lista de los videos más vistos en YouTube basado en la información de 
videotrine.com en junio del presente año. Elaboración propia. 2014............ 206 
Tabla 10. Videos más vistos en YouTube en el 2013 según lo que el sitio informa a 
través del YouTube Rewind sin tomar en cuenta a los videos musicales 
de compañías disqueras o independientes. *Estos datos están 
actualizados a julio del presente año. Elaboración propia. 2014. ................. 207 
Tabla 11. Videos musicales más vistos en YouTube en el 2013 según lo que el sitio 
informa a través del YouTube Rewind. *Estos datos están actualizados 
a julio del presente año. Elaboración propia. 2014....................................... 215 
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Tabla 12. Videos más vistos en YouTube México en el 2013 según lo que el sitio 
informa a través del YouTube Rewind sin tomar en cuenta a los videos 
musicales de compañías disqueras o independientes. *Estos datos 
están actualizados a julio del presente año. Elaboración propia. 2014. ....... 215 
Tabla 13. Hechos destacados de la historia de los Videoblogs señalados por la 
Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea en el 
documento titulado Historia y protohistoria de los videoblogs o vlogs. 
Elaboración propia. 2014. ............................................................................ 239 
Tabla 14. Canales con más suscriptores en YouTube en el 2013 según lo que el 
sitio informa a través del YouTube Rewind. *Estos datos están 
actualizados a julio del presente año. Elaboración propia. 2014. ................. 265 
Tabla 15. Canales con más suscriptores en YouTube México en el 2013 según lo 
que el sitio informa a través del YouTube Rewind. *Estos datos están 
actualizados a julio del presente año. Elaboración propia. 2014. ................. 266 
Tabla 16. Canales con más suscriptores en YouTube México en el 2013 según lo 
que el sitio informa a través del YouTube Rewind. *Estos datos están 
actualizados a julio del presente año. Elaboración propia. 2014. ................. 267 
 
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Andrés Francisco Cuevas Vargas 
 
 
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Introducción 
Los videoblogs generaron varios cambios trascendentales en la forma de 
interacción web que influye o legitima de manera relativa el comportamiento de 
sus usuarios, tanto de los que crean contenido como de los que son espectadores, 
todo esto como una continuidad de lo que ya habían logrado los blogs, es decir, de 
la creación de comunidades que se desarrollaban en esas primeras redes sociales 
virtuales antes de que existieran como ahora se conocen, donde algunas personas 
con conocimientos en informática y programación empezaban a innovar en la 
manera de poder expresarse en Internet provocando parte de lo que ahora se 
conoce como Web 2.0, pues ya no se trataba de expertos y dueños de sitios que 
publicaban información que sólo consultaban los usuarios, sino que ahora estos 
últimos ya podían comentarla en el mismo sitio y más adelante, con la fundación 
de sitios de alojamiento y de las redes sociales virtuales, podían ya no sólo 
retroalimentar sino también crear sus propios contenidos sin tener que 
involucrarse en muchos tecnicismos de programación. 
De entre estos sitios web destaca YouTube, el cual se ha posicionado como el 
principal portalpara el alojamiento de videos en México y en el mundo según los 
datos que ofrece el sitio alexa.com, esto debido principalmente a su facilidad de 
uso, su innovación y viabilidad financiera, pues la entrada de diversas compañías 
lo empezaron a legitimar como un medio formal de distribución de material 
audiovisual en Internet como lo hicieron las disqueras al subir videos musicales en 
alta calidad, de productoras de cine y televisión para promover sus películas, 
programas o series, de universidades para subir videos sobre inscripciones, 
cursos, conferencias o eventos culturales, de medios informativos para subir 
pequeñas notas, coberturas o declaraciones, de los políticos para promover sus 
plataformas, discursos o propuestas, de diversas empresas para publicitar sus 
productos, y de otros factores más que se plantearán posteriormente, de los que 
destacan los usuarios que comparten algo de sus vidas, una opinión, una 
experiencia o una idea en diferentes tipos de contenido generando que muchos 
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internautas regresaran al sitio con relativa frecuencia para ver sus materiales lo 
cual se hace evidente por la cantidad de suscriptores que estos generan. 
Dichos usuarios son identificados como videobloggers o vloggers, por su nombre 
en inglés, o videoblogueros o vlogueros en español, quienes no tienen todavía una 
definición conceptual en diccionarios a pesar de que en varios ya se ha 
incorporado el término Blog, definido básicamente como un sitio que se actualiza 
periódicamente por uno o más autores con relativa frecuencia. De hecho, ni 
siquiera existe un sitio en Internet que se encargue de definir específicamente lo 
que es un videobloguero en términos conceptuales que realmente lo diferencien 
de otras actividades en la red, sino sólo lo que puede hacer en Internet y cómo 
hacerlo mejor, es decir, consejos, técnicas y formas de mejorar la calidad y 
difusión de las acciones que realiza, además de diversas notas en revistas y 
periódicos sobre la popularidad que algunos alcanzan. 
El impacto social que provocaron los videoblogueros va desde el plano simbólico 
hasta el crítico, al grado que el tema puede tratarse desde el aspecto social al 
considerarlo como un movimiento que promueve la libertad de expresión y de la 
conformación de perfiles sociales que se desenvuelven en estos medios; desde el 
técnico al considerarlo como una serie de particularidades que conforman una 
tipología más en la forma de distribución de un contenido específico; desde el 
psicológico al considerar las motivaciones y perfiles de los individuos que hacen 
videoblogs sobresalientes y de sus seguidores; desde el económico como 
generador de trabajo alternativo que promueve el espíritu emprendedor de los 
ciudadanos; desde el antropológico como promotor de la transmisión de culturas; y 
desde el comunicacional al considerarlo como un nuevo paradigma para formas 
de comunicación e interacción, transmisión de información y conocimiento, 
generador de líderes y climas de opinión, de la limitación de fronteras sólo por el 
lenguaje, entre otros aspectos que se abordarán a lo largo de este trabajo. 
Como un punto de partida básico, se puede entender que esencialmente un 
videoblog está conformado por fragmentos de vida, opiniones o ideas de personas 
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que decidieron grabar y compartirlas en video en algún sitio de Internet, lo cual es 
una percepción de videoblogs como contenido, ya que por actividad implica el 
hecho de realizar estas acciones con relativa frecuencia, sin importar realmente el 
tipo o dinámica del contenido en video resultando que no todo lo que se sube a 
Internet por un usuario no empresarial -es decir, no una productora, disquera, 
agencia publicitaria, etc.- es un videoblog, pero sí la acción de publicar un video, 
cualquiera que sea su tipo, es gestionar un videoblog, lo cual se explicará con 
mayor precisión en el último capítulo de esta tesis, donde cabe aclarar que a pesar 
de que en YouTube es donde se pueden encontrar más videoblogs no son 
exclusivos ni surgieron en éste. 
Así, la hipótesis con la que parte esta investigación es que existen características 
muy específicas, como la creatividad, la autenticidad, el carisma y el 
reconocimiento que busca el autor, sumado a su pasión, que provocan que un 
videoblog sea exitoso, es decir, se vuelva viral o de permanencia en YouTube, 
refiriéndolo no como tipo de contenido sino como actividad, desembocando en 
nuevas pautas culturales, comunicacionales y sociales en las que intervienen tanto 
el creador como el espectador, lo cual puede ser controlado e implementado 
dependiendo el contexto. 
Por tanto, el objetivo general es el de analizar los elementos que intervienen en los 
videoblogs para identificar los factores que determinan que sean exitosos, es 
decir, que se conviertan en virales o de permanencia. Teniendo como principales 
objetivos particulares el describir qué es un videoblog (Historia, principal 
plataforma de difusión, trascendencia y alcance), analizar a los videoblogueros 
más vistos hasta el 2013 y hacer una comparación entre los mismos, además de 
diferenciar conceptualmente a los videoblogs, al contenido viral y al contenido de 
permanencia, para lo cual también se hace necesario contextualizar el surgimiento 
de los blogs y el perfil social de sus principales actores-usuarios-creadores. 
En otras palabras, en esta tesis se va hacer un análisis de los videoblogs, desde 
sus antecedentes en el blog, su historia, sus principales actores-usuarios-
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creadores en medios digitales, los elementos que intervienen en ellos y el principal 
lugar para su alojamiento, YouTube, hasta la comparación analítica de los más 
vistos en dicha red social virtual con la que se identificarán tendencias, 
trascendencia, recursos tecnológicos, comunicacionales, simbólicos, entre otras 
características para señalar los patrones en la creación de contenido viral o de 
permanencia, donde, como punto de partida, se entiende que lo viral es en 
referencia a lo que se difunde rápidamente en un determinado periodo de tiempo y 
lo permanente es lo consultado constantemente en cualquier momento. 
La razón de investigar esto radica en que en la actualidad, ciudadanos cualquiera, 
que tengan una cámara, una computadora y acceso a Internet pueden crear y 
subir a la plataforma digital de videos YouTube contenido diverso, teniendo la 
oportunidad de crear nuevos referentes, modas, estereotipos e incluso 
legitimación y así crear contenido viral o de permanencia, generando nuevos 
procesos y formas de comunicación que incluso pueden trascender del 
comportamiento virtual al comportamiento real y no sólo de la forma inversa. 
Por lo tanto la justificación académica de ésta tesis es analizar los videoblogs, su 
historia, su trascendencia social y los videoblogueros más vistos en YouTube 
hasta el 2013, para que además de analizar dicha plataforma tecnológica y sus 
contenidos, de identificar categorías, patrones o características comunes que se 
repiten entre ellos, se presente la trascendencia que éstos puedan tener en el 
comportamiento virtual y que puede reflejarse o ser un reflejo del comportamiento 
real de los usuarios que siguen constantemente estos contenidos, tomando en 
cuenta factores temporales, sociales, comunicacionales, políticos, simbólicos y 
culturales. 
La importancia académica de ésta tesis radica en que mediante el presente 
análisis se conceptualizaron algunos procesos y acciones virtuales, además de 
identificar diversos patrones, estrategias y tendencias en el comportamiento virtual 
relacionadoa este objeto de estudio como, por ejemplo, las motivaciones de los 
creadores y seguidores, los elementos con los que se construyen estos contenidos 
Videoblogs: Transmítelo tú mismo. Entre la Viralidad y la Permanencia. 
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y las características de sus principales actores sociales, sin dejar de lado su 
trascendencia, la utilización de recursos tecnológicos, comunicacionales, 
simbólicos, entre otras características que provocan que un videoblog sea exitoso, 
es decir, se vuelva viral o de permanencia en YouTube. 
Para esto, el trabajo está comprendido por un primer capítulo sobre la 
Trascendencia de lo real a lo virtual y viceversa, en el que se conceptualiza el 
Contexto de la Era de Digital así como un acercamiento al planteamiento de ésta, 
de la Cultura Digital y del Líder de Opinión Digital para tener una base 
contextualizada del perfil social y comunicacional de los principales actores en los 
medios digitales que se expresan a través de ellos por diversas razones y 
maneras. 
Posteriormente, en el segundo capítulo Blog. Camino hacia las redes sociales 
virtuales se aborda la historia e impacto social de los Blogs, los cuales según lo 
planteado en el mismo se pueden considerar como los precursores de las redes 
sociales virtuales como se conocen en la actualidad. En este capítulo se 
contextualiza a los mismos en México y se plantea sus diferencias con otros sitios 
web para finalmente distinguir la tipología que surge de ellos, así como los 
principales sitios que se desarrollan con su misma dinámica. 
En el tercer capítulo, YouTube, transmítelo tú mismo, se aborda la descripción del 
principal sitio para alojamiento de videos, YouTube, en el que se presenta su 
historia, los factores que lo volvieron un paradigma para ver videos en Internet, 
sus contenidos, lineamientos, reglamentos y sus sistemas para la protección de 
derechos de autor. Además en este capítulo se analiza y compara a los videos 
más vistos en el 2013, es decir, los videos virales, considerando también los más 
reproducidos en todo lo que lleva de existencia esta red social virtual para 
destacar sus elementos tendenciales. 
Finalmente, el cuarto capítulo, Vlogs, está comprendido por el objeto de estudio de 
este trabajo, los videoblogs, en el que se analiza con base en todo lo anterior su 
historia, su cultura, sus principales actores, la diferenciación conceptual del 
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contenido viral y de permanencia, el análisis y comparación de los vlogueros con 
más suscriptores hasta el 2013 y la señalización de los elementos que conforman 
a un videoblog de permanencia, no como tipo de contenido sino como actividad. 
Cabe mencionar que en esta parte del trabajo se hace un análisis del surgimiento 
de los videoblogs considerando las motivaciones de las personas que lo 
empezaron a legitimar como una actividad y por lo que prácticamente puede 
considerársele como un movimiento social virtual, ya que lo usuarios en general 
que se dedican a ésta son personas que utilizan al medio como una herramienta 
para la libertad de expresión y masificación de los mensajes que transmiten. 
Aclaraciones preliminares 
Normalmente todas las personas que se dedican a crear contenido en Internet son 
identificadas indiferentemente como Bloggers, en inglés, o Blogueros, en español, 
o nombrados según el medio en el que se desarrollan o en el que son exponentes, 
como YouTubers, Viners, Twitters o Twitstars, Facebookers, etc., o por sus 
adaptaciones en español, YouTuberos, Vineros, Tuiteros o Tuit-estrellas, 
Facebookeros, etc., pero en cuestiones conceptuales puede ser más pertinente 
referirse a cada uno de los creadores por el tipo de contenido que desarrolla 
principalmente, sin necesidad de especificar en la plataforma en que lo hace, 
pues, a pesar de que normalmente al identificarlos por ésta se suele dar cierto 
nivel de precisión sobre el tipo de contenido que maneja, puede limitarse su 
actividad o generarse confusión y ambigüedad al encontrar que muchos usuarios 
utilizan más de una de éstas para expresarse teniendo dinámicas muy diversas en 
cada una. 
Por otro lado, lo que se hace un tanto innecesario es el querer apegarse 
completamente a si es más correcto utilizar la palabra en inglés o su adaptación 
en español, esto en la medida en que dichas palabras originales, sus 
traducciones, adaptaciones y formas de escribirse terminan por referirse a lo 
mismo, variando según el estilo de cada autor sin modificar en la actualidad 
ningún aspecto del concepto, siendo que todas las personas que publican 
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contenido con diversa frecuencia, independientemente del tipo, formato o sitio en 
el que lo hagan pueden ser identificados de manera generalizada como creadores 
de contenido, donde se hace puede precisar por el tipo de contenido que publican 
como son entre Blogueros, Videoblogueros, Fotoblogueros, Audioblogueros, etc. 
de los cuales estos últimos dos son comúnmente más identificados simplemente 
como fotógrafos o locutores, pues en ocasiones la actividad que realiza un creador 
en Internet es muy similar a la de un medio tradicional con una conceptualización 
previa y generalizada. 
Aunque sí se hace pertinente establecer una forma correcta de escribir este tipo 
de palabras, y principalmente la del objeto de estudio de este trabajo, videoblog 
cuya adecuación es vlog, pues existe una variabilidad en la forma en que se 
escribe videoblogger o vlogger en contextos hispanoparlantes en la que se hacen 
visibles errores gramaticales que no corresponden a una correcta adaptación de 
esta palabra en español y lucen más como una simple tropicalización, como es 
videobloggero, videoblogero, vlogero, vloggero, etc., por lo que en esta tesis se 
establece que la manera de escribirlo correctamente es videobloguero siendo su 
adecuación vloguero, ya que sigue las estructuras gramaticales de la Real 
Academia Española, quien en su vigésima tercera edición ya incluye la definición 
de ―bloguero‖ escrito de esa forma. 
En el presente trabajo, este tipo de variaciones y diferenciaciones se marcan 
conceptualmente en cada capítulo respectivo cuando se hace necesario hacerlo, 
donde cabe mencionar que sus traducciones al español o al inglés se utilizan 
indiferentemente según sea necesario, aunque se le da preferencia a las 
hispanidades para ser más claros y acordes al resto del texto. 
 
Videoblogs: Transmítelo tú mismo. Entre la Viralidad y la Permanencia. 
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1. Trascendencia de lo real a lo virtual y viceversa. 
“Hay otro sentido del humanismo que significa en el fondo esto: el hombre 
está continuamente fuera de sí mismo; es proyectándose y perdiéndose 
fuera de sí mismo como hace existir al hombre y, por otra parte, es 
persiguiendo fines trascendentales como puede existir”. 
– Jean-Paul Sartre. 
El existencialismo es un humanismo. 
A lo largo de la existencia humana las personas siempre han buscado la manera 
de poder trascender más allá de lo que la vida ofrece, no es que sea 
explícitamente el común denominador en todos los seres humanos pero es un 
proceso natural de la generalidad querer ―dejar una huella en el mundo‖. 
Parece algo contradictorio esta búsqueda del ser humano por dejar una buena 
impresión en tiempos en los que ya no se tendrá existencia o consciencia de esta 
misma, pero se hace en el sentido de buscar que para cuando la persona muera el 
mundo sea diferente en comparación de cuando nació, que el mundo (o parte de 
él) haya notado su existencia y ausencia, no sólo ser uno más, desechable y 
reemplazable; esto es parte de lo que algunos autores filosóficos y literarios 
concluyen que conlleva la búsquedadel sentido de la vida. 
Es decir, es algo que se hace hasta de manera inconsciente principalmente para 
comprobar la existencia misma, esto a través de escribir, dibujar, fotografiar, crear, 
tener hijos, siempre asegurando que al menos para unos cuantos particulares no 
se es anónimo, ya que la reflexión inconsciente es cuál es el punto de vivir si nadie 
va a notar nunca lo que se hace, que se existe; en otras palabras, los humanos 
necesitan reconocimiento. 
Lo anterior es una de las razones para señalar que el ser humano es un ser social 
por naturaleza, no puede vivir apartado de los demás, no sólo porque los necesita 
para subsistir o facilitar su trabajo al colaborar como sociedad, sino porque 
necesita de los otros para comprobar su propia existencia, necesita alguien que lo 
escuche, que lo vea, que lo sienta, en otras palabras, necesita aunque sea un 
poco de empatía, valor y/o sentimiento que va más allá de la comprensión. 
Videoblogs: Transmítelo tú mismo. Entre la Viralidad y la Permanencia. 
Andrés Francisco Cuevas Vargas 
 
 
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Así el ser humano siempre busca mantenerse en contacto con los otros, no sólo 
de forma física, sino también virtual, incluso con los que no son humanos, crea 
signos y símbolos denotando su calidad de animal simbólico como plantea Ernst 
Cassirer, siempre buscando una forma de trascender, haciéndose de habilidades y 
herramientas que faciliten estas tareas. 
Esto sin dejar de lado su propia percepción como individuo, pues su comunicación 
e interacción no sólo es con la otredad, con animales, plantas y objetos sino 
también consigo mismo, no descarta su individualidad y, a su vez, no la hace 
hermética para poder satisfacer el objetivo implícito de reconocimiento y empatía 
que finalmente termina en la trascendencia. Es el reconocimiento propio, el 
conocimiento que el ser humano tiene sobre sí mismo como persona e individuo, 
lo que se relaciona con la corriente filosófica del existencialismo, y el uso de este 
conocimiento para el desenvolvimiento social puede considerársele como 
inteligencia emocional. 
Jean-Paul Sartre plantea en El existencialismo es un humanismo que la existencia 
desde una individualidad no hace a un lado a los demás, ya que tener consciencia 
de la existencia propia implica el reconocimiento y la responsabilidad que se tiene 
con los otros, ―el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el 
hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de 
todos los hombres‖1. 
Esto implica que los seres humanos están conscientes en alguna medida de las 
consecuencias de sus acciones y lo que significan en el mundo, si bien algunas 
veces no las valora por el poco impacto que cree que pueden tener, no deja de 
llevarlas a cabo para poder cumplir sus objetivos, pues finalmente es como se 
plantea en la Teoría del Caos y que se ejemplifica comúnmente con la frase sobre 
el efecto mariposa: "el aleteo de una mariposa se puede sentir al otro lado del 
mundo" o de manera más drástica "el aleteo de una mariposa puede provocar un 
Tsunami al otro lado del mundo". 
 
1 Jean-Paul Sartre. El existencialismo es un humanismo. México, Editorial Tomo, 2010. 
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14 
 
Además, Sartre explica que el ser humano ―está condenado a la libertad‖, que no 
existe un ser supremo con un plan establecido o con un significado de la vida nato, 
lo que implica que se tiene el poder de elegir qué ser, de poder inventarse uno 
mismo, donde lo único que no es posible es no elegir: ―El hombre está condenado 
a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por 
otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que 
hace‖2 donde las personas tienen la capacidad nata implícita de hacer y deshacer 
el mundo de la manera que quieran. 
De hecho, son estas las razones por las cuales se le acusa al existencialismo de 
ser pesimismo y de lo cual Sartre se defiende en éste mismo ensayo, ya que él 
especifica que el existencialismo es optimismo por el hecho de ser parte de una 
doctrina de acción. 
Así, hasta este punto se puede notar que una de las principales motivaciones del 
ser humano para hacer algo es saber que sus actos tienen consecuencias (de lo 
cual está consciente en diversas medidas) y que tiene la libertad para llevarlos 
cabo, en otras palabras, le atrae el saber (aunque sea inconscientemente) que 
todo lo que haga de alguna manera terminará trascendiendo, a lo mejor no 
quedará plasmado en un límite espacio–temporal lejano sino sólo en el preciso 
momento en que lleva a cabo la acción que, finalmente, ocurre. 
Pero el sentido y connotación de la palabra trascendencia puede cambiar de 
cultura a cultura, de la educación y experiencias que se hayan tenido; en términos 
más ontológicos y menos existencialistas, la Real Academia Española ofrece 
definiciones en las que se puede notar la variabilidad en las concepciones de la 
palabra, así como puede referirse a ―aquello que está más allá de los límites 
naturales y desligado de ellos‖ puede entenderse como ―penetración, perspicacia 
y/o resultado, consecuencia de índole grave o importante‖3; donde se puede notar 
una sutil diferencia entre el sentido estricto de la palabra y en la carga simbólica 
 
2 Ibid. 
3 Diccionario de la Real Academia Española. RAE, s.v. "Trasncendencia." Dirección URL: 
http://lema.rae.es/drae/?val=trascendencia [Consulta: Abril 2014]. 
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15 
 
que puede llevar a pesar de lo esquemáticas que luzcan estas definiciones 
conceptuales. 
En este sentido, la trascendencia en términos concretos es el paso más allá de los 
límites de algo, en este caso donde la existencia humana busca ampliarse más 
allá de sus límites naturales, desde el espacio físico hasta el temporal. Lo cual 
puede especificarse aún más en dos sentidos, trascendencia por buscar ir más 
allá de la muerte y trascendencia por ir más allá de lo que el espacio físico 
permite, es decir, de lo real a lo virtual y viceversa, desde crear vidas y/o 
identidades alternativas hasta complementar, extender y facilitar la existencia 
como se hace con los medios de comunicación y digitales donde se empieza a 
manifestar de un forma un poco más perceptible lo real y lo virtual. 
Es evidente que los términos real y virtual son antónimos, mientras uno se refiere 
a lo físico y tangible, el otro se refiere a lo no físico e intangible; a pesar de esto se 
complementan el uno al otro y cada vez con una cotidianeidad de alguna manera 
más consciente gracias al avance tecnológico digital que se ha ido acelerando en 
los últimos años. 
Antes el término de virtual podía entenderse generalmente como todos los 
aspectos abstractos, no escritos o no especificados de alguna manera 
comprobable o física, es decir, algo implícito o tácito, en cambio en la actualidad, 
el término es cada vez más asociado al mundo digital, al Internet principalmente, 
donde todos los procesos son virtuales, pero también reales en sentido de que 
existen. 
Lo virtual no pone en duda la existencia de algo o alguien, sino que sólo especifica 
que algo no es real o que no existe tangiblemente en el plano real; por 
contradictorio que parezca, hay diferencias muy claras entre la existencia virtual y 
la existencia real, que en un simple ejemplo sería con este documento en un 
programa de procesador de textos de una computadora o dispositivo, existencia 
virtual, y este documento impreso en papel, existencia real; en este caso haciendo 
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16 
 
referencia al libro físico másque al contenido, ya que dependiendo la 
interpretación el contenido puede seguir considerándosele como algo virtual. 
Otro ejemplo al respecto que permite dilucidar que la existencia virtual no pierde 
validez o veracidad es: ―Caminamos por museos, ciudades y casas virtuales sin 
que ello indique que nuestra experiencia es menos real o no es auténtica. 
Simplemente se trata de otro movimiento que se da sobre otras condiciones y 
sobre un formato multimedia que transforma nuestro acercamiento. Nuestras 
realidades se recrean, duplican, y a menudo friccionan en esta multiplicidad de 
espacios que habitamos‖4. 
Así, la vida que desarrolla una persona en los ámbitos digitales, es una vida virtual 
que no está desligada de su vida real, al contrario, se retroalimentan y 
complementan constantemente, esto aún tomando en cuenta a aquellos actores 
sociales que llevan una vida en el mundo virtual, en cualquier dispositivo digital o 
en Internet, totalmente distinta a la que llevan en el mundo real. 
En este aspecto, se hace necesario hacer la aclaración de que en temas 
relacionados con el Internet, la palabra común para definir la vida alterna que 
tienen las personas en él se le denomina por el nombre de vida digital y no vida 
virtual, incluso se llega a cometer el error de plantear a las dos palabras como si 
fueran sinónimos, y a pesar de que pueda considerarse que se refieren a lo 
mismo, cada una tiene una significación conceptual muy diferente. 
Específicamente, el término digital hace referencia al código binario que se maneja 
en Internet, es decir, que sólo plantea la plataforma o medio, en cambio lo virtual 
plantea los procesos y acciones; con la palabra virtual se puede adoptar 
fácilmente la connotación de la vida fuera del plano físico-real (pero que sigue 
siendo real porque existe) que las personas crean a partir del uso de tecnologías 
digitales, hablando ya no sólo de Internet, sino de todos los procesos que se 
 
4 Adriana (Coor.) Gil Juárez. Tecnologías sociales de la comunicación. Barcelona, Editorial UOC, 
2005. p. 315 
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17 
 
pueden hacer en estos medios, como lo es en una computadora, un celular o 
cualquier dispositivo digital. 
En ese sentido, la trascendencia de lo real a lo virtual y viceversa, a pesar de 
poder referirse a un amplio número de concepciones y procesos en la vida 
cotidiana, se empieza a ser más común en el mundo digital, donde los límites 
naturales de los humanos encuentran nuevas herramientas para poder ampliarse, 
al grado de que la herramienta deja de ser el medio y se vuelve el fin, pues ya 
estos medios dejan de servir para buscar trascender y se convierten en el lugar 
para transcender, para comprobar la existencia de forma un tanto más masiva y 
simbólicamente más tangible. 
Estas actividades se realizan y complementan cada vez de forma más común, 
incluso hay un punto en que parece que la línea entre lo real y virtual desaparece 
porque se vuelve tan cotidiano que se empieza a considerar que una no va sin la 
otra. 
La trascendencia de lo real a lo virtual hace referencia a que los humanos siempre 
buscan la manera de generar algo, de comprobar su existencia y los medios 
digitales permiten comprobar la propia y la de los otros aunque sea de forma 
virtual. Además, el Internet y los medios digitales brindan una ilusión de control, 
eternidad e impacto tangible que otros medios no tenían, gracias a la posibilidad 
de la retroalimentación constante, lo cual permite que las personas sean un tanto 
más conscientes de esta ―condena‖ a la libertad y la responsabilidad que tienen 
consigo mismos y con los otros. 
Tal es la trascendencia del ser en los medios digitales que los comportamientos se 
moldean a estos medios que a su vez son fines, al grado de que se hacen usuales 
frases como ―si no estás en Facebook, no existes‖. Con lo cual tampoco se trata 
de exponer que la vida virtual está absorbiendo la vida real de las personas, 
aunque en algunos casos eso suela suceder, la tendencia del progreso debe ir 
encaminada a que estas realidades se complementen una a la otra sin hacer que 
pierdan valor entre sí, ya que finalmente lo real trasciende a lo virtual y viceversa. 
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18 
 
Así como se crean nuevos comportamientos en estos medios, se explicitan los 
que ya existían, por lo que no se puede hablar de una intención de sustituir una 
con la otra sino de facilitar y contribuir, aunque pareciera que a pesar de los años 
que se han ido desarrollando e implementando estas tecnologías en la sociedad 
generando estos procesos todavía es muy temprano para determinar 
precisamente qué será tendencia, además de que la sociedad es muy 
diversificada y no todas las personas reaccionan igual ante ningún proceso, por lo 
que así como habrá personas que se enajenen con su vida virtual, habrá personas 
que encuentren el equilibrio perfecto e, incluso, habrá quienes no se involucren ya 
sea por elección o por consecuencia de una brecha digital. 
1.1. Contexto de la Era Digital 
Los humanos han pasado durante su existencia por varias etapas dentro de su 
evolución, que se pueden distinguir desde diversas perspectivas, como son en la 
cuestión biológica, genética, antropológica y social, desde sus habilidades 
personales y biológicas como ser vivo o desde el avance tecnológico y económico. 
Incluso también desde el aspecto filosófico y comunicacional, no sólo por la forma 
en que ejercen la comunicación, sino por cómo cuestionan sobre todo en el 
universo, incluyéndose a sí mismos y la forma en qué trasmiten, difunden, 
divulgan o se quedan con ese conocimiento. 
Así, se cuenta con varios paradigmas para distinguir y analizar las etapas por las 
que ha atravesado la humanidad para ser lo que es en la actualidad, e incluso 
teorizar hacia dónde se dirige; se puede enfatizar que la evolución humana va 
ligada, además de otros factores, con la interacción social, es decir, la capacidad 
del ser humano de relacionarse con los demás para progresar, ya sea facilitando 
tareas en un sentido cooperativo o expandiendo territorios, no sólo en cuestiones 
de conquista física sino de ampliación de conocimiento. 
El principal factor que cambió el comportamiento humano en cuanto a su 
interacción social y su movilidad fue la globalización que generó cambios 
culturales, tecnológicos y sociales. La sociedad pasó de estar ―divida‖ en 
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19 
 
pequeños pueblos o aldeas a convertirse en ciudades, pero principalmente la 
información pasó de estar sólo escrita en papel a virtualizarse y transmitirse de un 
polo a otro en cuestión de segundos, es decir, el mundo empezó a estar cada vez 
más interconectado y fue mejorando sus herramientas y medios para ello, las 
cuales se fueron modernizando sin dejar de inmediato y completamente obsoleto a 
su antecesor, por el contrario, se fueron adaptando paulatinamente al contexto de 
cada nación. 
La globalización implica que las personas tengan acceso a cierto número de 
elementos de forma recíproca con el resto del mundo, que le permita de una forma 
u otra estar conectado con él, tener canales confiables de comunicación, no sólo 
refiriéndose a la palabra escrita, oral o audiovisual, sino también en sentido de la 
transportación física como carreteras, aeropuertos, etc. En palabras de John B. 
Thompson: ―Se puede hablar de globalización en este sentido sólo cuando la 
creciente interconectividad de diferentes regiones y lugares se convierte en 
sistemática, en cierto grado recíproca y sólo cuando el alcance de la 
interconectividad resulta efectivamente global‖5 sin dejar delado la 
interdependencia6. 
Cabe destacar que la globalización no es un suceso novedoso y que 
evidentemente no sucedió de forma instantánea en todo el mundo y aún no 
termina por completo, ya que a pesar de los avances tecnológicos de los países 
más desarrollados, siguen existiendo aldeas, pueblos o tribus que se mantienen 
en el incógnito o que no se adentran a los cambios que implica dicho proceso. 
Así como algunos países han logrado mejorar sus comunicaciones y tecnologías, 
otros se han rezagado, e incluso les ha afectado el orden económico que ésta 
conlleva, porque no hay que olvidar, la globalización promovió un sistema 
económico basado en la producción y demanda, el capitalismo. 
 
5 John B. Thompson. Los Media y la Modernidad. Una teoría de los medios de comunicación. 
Barcelona, Ediciones Paidós Ibérica, S.A. , 1998 p. 200 
6 ―La globalización se manifiesta sólo cuando: (…) (c) las actividades implican cierto grado de 
reciprocidad e interdependencia‖. Ibid. p. 200 
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20 
 
De hecho, según algunos analistas como Herbert Schiller, identifican que este 
proceso global fue principalmente promovido por intereses comerciales y militares 
de Estados Unidos de América, quien logró liderar la comercialización no sólo de 
productos sino de cultura generando lo que definió como el Imperialismo Cultural; 
Thompson (quien califica la tesis de Schiller como buena pero muy general al no 
contar con argumentos completamente específicos que la apoyen) la describe 
como: ―La perspectiva de que la globalización de la comunicación ha sido dirigida 
por los intereses comerciales (…) con frecuencia actuando en colaboración con 
intereses políticos y militares occidentales (…) y que este proceso ha dado lugar a 
una nueva forma de dependencia en la que las culturas tradicionales son 
destruidas a través de la intrusión de valores foráneos‖7. 
Con esto se hacen visibles al menos dos vertientes más que se deben puntualizar, 
por un lado está la cuestión cultural y los procesos de hibridación de culturas que 
se abordarán con mayor detalle en el próximo subcapítulo y por el otro está la 
generación de brechas, desde el aspecto económico como tecnológico, sin dejar 
de mencionar el educativo donde también surge lo que se conoce como 
analfabetismo informático. 
Las brechas digitales son aquellas ―distancias‖ que se hacen entre los individuos 
que tienen acceso a las tecnologías digitales y los que no tienen acceso por 
alguna razón, ya sea por capacidad económica o educativa; éstas sólo reflejan el 
crecimiento económico y tecnológico que tienen algunos países dejando ver 
también su poder al volverse proveedores de los países que están rezagados. 
Aunque no se puede distinguir a las brechas puntualmente por países, ya que 
muchas veces en un mismo país algunas zonas están más desarrolladas que 
otras, es decir, tienen mayor acceso o están mejor comunicadas, lo que deja ver el 
crecimiento desigual que está inmerso en la globalización. 
Además, las brechas digitales originan nuevas conceptualizaciones que permiten 
identificar cierto tipo de grupos sociales que no tienen acceso o educación con 
 
7 Ibid. p. 219 
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21 
 
respecto a lo digital, esto es el analfabetismo informático, el cual Delia Crovi define 
como: ―las diferencias de acceso que existen entre los ciudadanos (ya sea por 
falta de capacitación para manejar los instrumentos de la convergencia o por falta 
de infraestructura tecnológica)‖8. 
En este caso, ya no sólo se habla de brecha digital sólo por la falta de acceso, 
sino porque no se sabe utilizar, incluso por no saber el lenguaje básico con el que 
se manejan diversos programas, donde a pesar de tener traducciones en varios 
idiomas el lenguaje base casi siempre es el inglés, más en cuestiones de 
programación, además de que muchas de las acciones o principales funciones de 
algunos sitios son palabras inventadas en este idioma y que no tienen una 
traducción tal cual, pero teniendo conocimiento del inglés facilitarían el 
entendimiento de lo que hacen referencia. 
No obstante, el saber el idioma básico no rompería mucho con la distancias en las 
brechas, porque en este aspecto se puede tomar en cuenta otro problema que se 
relaciona con la capacidad de una persona para utilizar diversos tipos de 
herramientas digitales y no sólo eso, sino de poder innovar, ya que si bien un 
conocimiento básico o una noción de cómo se deben utilizar puede ayudar a la 
actualización de las personas, el no comprender completamente su 
funcionamiento las puede volver dependientes dejando de lado la posibilidad de 
crear: el dominio del inglés ―suele ser insuficiente para interactuar adecuadamente 
con las máquinas, convirtiendo a los usuarios en simples repetidores de caminos 
que alguien les enseñó a recorrer, un camino acerca del cual no se puede innovar, 
ni improvisar por falta de conocimientos, de procesos racionales (Crovi y Girardo, 
2000)‖.9 
Además, las brechas digitales crean nuevas divisiones sociales que van más allá 
del aspecto económico, donde además de lo ya mencionado sobre el acceso, 
también se diferencia por cómo es ese acceso; en otras palabras, la nacionalidad 
 
8 Delia Crovi Druetta. "Sociedad de la información y el conocimiento. Entre el optimismo y la 
desesperanza". Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, Año XLV, núm. 185, México, 
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales - UNAM, mayo-agosto 2002, p. 22 
9 Ibid. p. 24 
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22 
 
puede dar una idea de lo que se es por la construcción histórica, económica y 
cultural, pero son los hábitos en Internet, por ejemplo, los que terminan por definir 
la personalidad y lo que se puede esperar del comportamiento de una persona, 
desde el modo y lugar para contactarse hasta el medio o dispositivo para hacerlo, 
pasando por la noción del cómo lo hace. 
Por otra parte, la suma de los procesos de la globalización y el capitalismo 
empezaron a desembocar en la desaparición de los Estados-Nación y de las 
fronteras delimitadas por territorios nacionales, las autoridades gubernamentales 
pasaron a un segundo término dejando gran parte del control a las corporaciones, 
quienes son las que ahora promueven o desarrollan identidad, enseñan valores y 
costumbres a través de estereotipos, es decir, se va generando una mudanza de 
responsabilidades cuya razón radica principalmente en el control económico que 
empezaron a ejercer las empresas, y al hecho de que ahora las fronteras están 
más delimitadas por una cuestión de mercado y cultura. 
Esto no quiere decir que las fronteras nacionales ya no existan en su totalidad o 
que las culturas tradicionales desaparezcan con motivo de la globalización al 
verse corrompidas por la comercialización impulsada por corporaciones de 
distintos países, sino que surgen diversos procesos de asimilación por parte de las 
culturas locales hacia las culturas externas, que de una u otra manera modifican 
los comportamientos individuales que se vuelven colectivos. 
Thompson, distinguía esta apropiación cultural en un eje simbólico: ―La 
globalización de la comunicación no ha eliminado el carácter localizado de la 
apropiación; por el contrario, ha creado un nuevo tipo de eje simbólico en el 
mundo moderno, lo que describiré como el eje de la difusión globalizada y de la 
apropiación localizada‖10. En este sentido, es donde se puede empezar a observar 
la concepción de la hibridación de culturas, donde no se habla de destrucción o 
desaparición de culturassino de la apropiación de los individuos para crear 
 
10 Thompson. Óp. Cit. p. 230 
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23 
 
nuevas a partir de elementos de otras, una apropiación y generación que en 
muchos casos no sucede de forma consciente. 
Especificando aún más, la globalización describe un proceso político y 
transnacional, donde se puede identificar con la palabra globalismo el proceso 
económico dirigido o fundamentado en el neoliberalismo, en la expansión mundial 
del mercado libre, y para referir al aspecto social el término es globalidad, donde 
se ―supone que vivimos en una sociedad mundial, en la cual no hay espacios 
cerrados y, por consiguiente, ningún grupo ni país puede vivir al margen de los 
demás‖11 según marca Héctor Samour, donde al igual que él, y muchos otros, se 
pueden volver a reiterar las falacias en la ideas progresistas que se le adjudican a 
dichos procesos. 
Lo anterior porque la globalización, principalmente gracias a los medios de 
comunicación y en la actualidad más por los medios digitales, crea la ilusión de la 
libertad para relacionarse con cualquier persona según se apetezca, una libertad 
virtual porque en estos últimos medios el preámbulo para decidir si interactuar con 
una persona o no sigue siendo como en el plano real, donde se parte de ciertos 
criterios como el tipo de sitios que se frecuentan, qué red social digital se utiliza, la 
construcción del perfil social virtual, intereses y gustos señalados, qué tipo de 
beneficio se obtiene por mantener cierto tipo de contacto etc., por lo que 
finalmente la libertad de interacción en el plano virtual es muy similar al plano 
físico ya que depende de la elección de las personas con base en algunos 
antecedentes y circunstancias. 
Las ilusión de libertad en los medios digitales radica (o se crea) principalmente en 
la posibilidad de que cualquier persona puede encontrar el perfil virtual o una 
forma de contactar por estos medios a otra, la posibilidad de interactuar en menor 
tiempo con varias personas a la vez y de poder tener cierta libertad de expresión 
para hacerlo, pero en ninguno de estos casos se garantiza una interacción tal cual, 
 
11 Hector Samour. "Globalización, cultura e identidad". El País Imaginado: Las Identidades en el 
Salvador, Año LX, núm. 679-680, Salvador, Estudios Centroamericanos (ECA) Revista de 
Extensión Cultural de la Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas", mayo-junio 2005, p. 
476 
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24 
 
como por ejemplo lo es en algunos sitios que cuentan con la sección para escribir 
comentarios o mensajes privados donde el administrador decidirá si contesta o no 
lo que le escriben, o incluso si los ignora, si no los lee. 
Esto sin dejar de lado el tipo de personalidad real del usuario, ya sea por tener la 
capacidad de reinventarse a sí mismo en los medios virtuales o ser más auténtico 
sin tener la presión social que la presencia física implica, como es para los que les 
cuesta trabajo mantener una conversación en vivo puede resultarles más cómodo 
y fácil sentir un poco de control al respecto al estar detrás de una pantalla evitando 
el tener que estar enfrente de una persona. 
La globalización generó cambios socio-culturales que se han ido acelerando con la 
entrada del Internet, haciendo cada vez más visibles ciertos aspectos del 
comportamiento humano, potencializando algunas habilidades del mismo y 
facilitando diversos procesos, generando lo que se conoce como Sociedad de la 
Información (a la cual también se le llega a considerar como Sociedad del 
Conocimiento) cuyo origen es identificado alrededor de la década de los setenta, 
coincidiendo con el lanzamiento de los satélites de comunicación autogestionarios, 
―que provocaron que la comunicación a través de la transmisión electromagnética 
pasó a tener un alcance totalmente global‖12. 
Esto quiere decir, que para la década de los setenta la información empezó a 
tener un alcance que era realmente global, donde se podía transmitir de un polo a 
otro de forma prácticamente instantánea, ya fuera información de forma oral, 
escrita o visual a través de la radio, la televisión, el teléfono o el telégrafo (para 
entonces la redes telefónicas y telegráficas habían logrado avances en coberturas 
amplias entre diversos países y puntos estratégicos, así como la transmisión 
radiofónica con la división legal del espectro electromagnético), aunque se vuelve 
a repetir, estos procesos no sucedieron de forma instantánea en todo el mundo y 
al principio la calidad de estas comunicaciones pudo no haber sido muy buena o 
efectiva. 
 
12 Thompson. Óp. Cit. p. 211 
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En este contexto surge lo que se distingue como Sociedad de la Información y que 
Manuel Castells, principalmente, describe como la Sociedad Informacional, donde 
explica que "el término informacional indica el atributo de una forma específica de 
organización social en la que la generación, el procesamiento y la transmisión de 
información se convierten en las fuentes fundamentales de la productividad y el 
poder, debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen en este período 
histórico"13. 
La Sociedad de la Información se caracteriza porque el principal producto para el 
comercio, fuente de riqueza o consideración de materia prima, es la información, 
lo cual es una noción que introdujo Daniel Bell en el libro El advenimiento de la 
sociedad post-industrial en 1973, concepción que va más allá de las cuestiones 
del avance tecnológico ya sea digital o en general y que marca el análisis de un 
nuevo paradigma económico, donde reiterando, es más importante la información 
que la herramienta: ―la información por sus características de reproducibilidad se 
ha convertido en la nueva energía que mueve al mundo‖14. Energía que promueve 
la ilusión antes explicada sobre la libre circulación de ideas, ilusión por el hecho de 
sí poder difundir y expresar de manera más masiva, pero sin garantizar que 
realmente alguien reciba la información, además de promover la idea, tal vez un 
tanto inconsciente, de la construcción de la economía neoliberal, donde se da el 
libre comercio y capital con la mínima intervención del Estado gracias a las 
interconexiones que pueden ir generando las industrias en diversos países. 
Por otra parte, también se cuenta con la concepción de la Sociedad del 
Conocimiento, distinta a la Sociedad de la Información según la percepción 
específica que se tenga de las palabras. En la primera se ―busca incorporar una 
concepción más integral, no ligada solamente a la dimensión económica. Por 
ejemplo, Abdul Waheed Khan (subdirector general de la UNESCO para la 
Comunicación y la Información), escribe en 2003: "Information society is the 
 
13 Manuel Castells. La Era de la Información: Economía, Sociedad y Cultura: La Sociedad Red. 
México, Siglo XXI, 1999. p. 47 
14 María de la Luz Casas Pérez. "Identidad Nacional en la Sociedad de la Información ". Revista 
Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, Año XLV, núm. 185, México, Facultad de Ciencias 
Políticas y Sociales - UNAM, mayo-agosto 2002, p. 36 
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26 
 
building block for knowledge societies. Whereas I see the concept of ‗information 
society‘ as linked to the idea of ‗technological innovation‘, the concept of 
‗knowledge societies‘ includes a dimension of social, cultural, economical, political 
and institutional transformation,and a more pluralistic and developmental 
perspective‖15, donde más que especificar una definición, se puede notar un 
intento por adoptar y oficializar el concepto más adecuado para identificar a la 
sociedad actual. 
Además, el debate para distinguir entre una y otra también se hace en un sentido 
de que la información sólo hace referencia al flujo de datos mientras que el 
conocimiento implica comprensión y manejo de los mismos, por lo que realmente, 
más allá de la oficialización que haya para distinguir a una sociedad de otra se 
puede notar que la sociedad actual no se rige complemente por una u otra 
característica, información o conocimiento, así que tratarlos como si fuesen lo 
mismo o querer generalizar que la sociedad actual tiene más de un aspecto que 
de otro podría ser inadecuado, dando como resultado que se hable de la Sociedad 
de la Información y Conocimiento, sin separar una de la otra. 
Aunque cabe mencionar que también existen las concepciones de la Sociedad 
Red, descrita primeramente por Jan Van Dijk en 1991 y posteriormente, con mayor 
profundidad, explicada por Manuel Castells en el 2005, donde precisamente 
describe que es una sociedad basada en la información y el conocimiento que 
cada vez está más interconectada entre sí, provocando la generación de un nuevo 
tipo de economía que es informacional, global y en forma de red, es decir, que da 
importancia a la interconexión, un nuevo tipo de economía que finalmente no deja 
de ser capitalista, pero que se desarrolla de distinta manera: ―This new economy 
(informational, global, networked) is certainly capitalist. Indeed, for the first time in 
 
15 S/A, "Sociedad de la información / Sociedad del conocimiento" [en línea], Cataluña, 
2005,Dirección URL: http://www.ub.edu/prometheus21/articulos/obsciberprome/socinfsoccon.pdf 
[Consulta: Abril 2014]. Traducción propia en español: ―La sociedad de la información es el bloque 
de construcción para la sociedad del conocimiento. Mientas veo el concepto de ―sociedad de la 
información‖ ligado a la idea de ―innovación tecnológica‖, el concepto de ―sociedad del 
conocimiento‖ incluye la dimensión de lo social, cultural, económico, político y la transformación 
institucional, y una perspectiva más pluralista y de desarrollo‖. 
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27 
 
history, the whole planet is capitalist, for all practical purposes (except North 
Korea, but not Cuba or Myanmar, and certainly not China). But it is a new brand of 
capitalism, in which rules for investment, accumulation, and reward, have 
substantially changed (see Giddens and Hutton 2000)‖16. 
Además de mencionar que dicha Sociedad Red es la estructura social que se 
desenvuelve en la Era de la Información, la cual identifica como el nuevo 
paradigma que surge después de la Era Industrial, en palabras de Manuel 
Castells: ―By Information Age I refer to a historical period in which human societies 
perform their activities in a technological paradigm constituted around 
microelectronics based information/communication technologies, and genetic 
engineering. It replaces/subsumes the technological paradigm of the Industrial 
Age, organized primarily around the production and distribution of energy‖17. 
En estos mismos años en los que se empezaba a analizar un nuevo paradigma 
social, cabe mencionar la percepción de otro autor, Jeremy Rifkin en el 2000, 
quien plantea desde una perspectiva más económica la Era del Acceso, donde 
explica que la sociedad se rige más por los que tienen acceso y los que no tienen 
acceso y a qué se tiene acceso y a qué no, no sólo desde un aspecto tecnológico 
sino también social y económico: ―el acceso consiste en establecer tipos y niveles 
de participación. La cuestión, por tanto, no es sólo quién tiene o no tiene acceso: 
se trata más bien de preguntarnos en qué mundos merece la pena implicarse, a 
qué tipos de experiencia vale la pena acceder‖18. 
 
16 Manuel Castells. "Materials for an exploratory theory of the network society". British Journal of 
Sociology Vol. 51, núm. 1, Inglaterra, London School of Economics, enero-marzo 2000, p. 11. 
Traducción propia en español: ―Esta nueva economía (informacional, global, en forma de red) es 
ciertamente capitalista. En efecto, por primera vez en la historia, todo el planeta es capitalista, por 
todos los propósitos prácticos (excepto Corea del Norte, pero no Cuba o Myanmar, y ciertamente 
no China). Pero es una nueva marca de capitalismo, en la que las reglas para la inversión, 
acumulación y recompensa, han cambiado sustancialmente (ver Giddens y Hutton 2000)‖. 
17 Ibid. p. 6. Traducción propia en español: ―Por Era de de la Información me refiero al periodo 
histórico en el cual las sociedades humanas desarrollan sus actividades en un paradigma 
tecnológico constituido alrededor de microelectrónica basada en tecnologías de 
información/comunicación, e ingeniería genética. Remplaza/subsume el paradigma tecnológico de 
la Era Industrial, organizada principalmente alrededor de la producción y distribución de energía‖. 
18 Jeremy Rifkin. La Era del Acceso. La revolución de la nueva economía. México, Paidós, 2000. 
p. 161 
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Explica que la sociedad del nuevo milenio así como se globaliza y genera 
humanos más proteicos (versátiles), también empieza a segregarse, volviéndose 
cada vez más posmodernista, aunque él a diferencia de otros autores no lo 
plantea con la noción negativa en la que suele incurrir la concepción del 
posmodernismo, sino como una pauta para el progreso a través de la delimitación 
de los espacios tanto físicos como virtuales que no se regirán por la intervención 
del Estado, pero sí con la regulación de algún vigilante. 
De hecho, las descripciones que hace al respecto sobre cómo se desenvolverá el 
ser humano en esta era se asemejan a lo que después será identificado como la 
generación de los millennials (los cuales tanto estos como los posmodernistas 
serán explicados con más detalle en el próximo subcapítulo), por lo que las 
personas tendrán más control y facilidad para decidir a qué acceder, no sólo 
desde el plano digital o electrónico, sino también el físico, como lo ejemplifica con 
las zonas residenciales. 
Aunque hay que recalcar que a diferencia de Castells, Rifkin hace sus 
planteamientos desde una perspectiva más económica y comercial que 
comunicacional o social, a pesar de que hace mención a la importancia de inculcar 
a las nuevas generaciones valores y cultura humana que vaya más allá de las 
interconexiones electrónicas no deja de manejarlo más desde el plano teórico y 
económico. 
Por otra parte, en la actualidad, se puede distinguir que a pesar de que la 
sociedad predominante es la que escribe Castells, no aplica en todos los casos ni 
en todas las regiones precisamente por los rezagos de algunos países y zonas 
marginales, no sólo por no tener tecnología sino por no tener acceso ni a lo más 
básico como alimentos, agua y vivienda, es decir, las brechas que se hacen más 
visibles y pareciera que se hacen más grandes gracias a la globalización, por los 
avances científicos y tecnológicos que algunas veces se realizan a expensas de 
otros países en cuestión de importación o exportación de materias. 
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No obstante, no se puede dejar de lado que la sociedad está tomando el curso 
que estos autores identifican y que la economía que afecta a la mayor parte del 
mundo se desarrolla de esta manera, donde lo primordial es la información y el 
conocimiento, la red (el estar bien interconectado) y el acceso, que finalmente 
devienen delproceso de la globalización. 
Esto sin omitir que los procesos cada vez se aceleran más gracias a las 
herramientas que adopta el ser humano, particularmente debido a las digitales que 
se están volviendo las principales para gestionar precisamente la información y el 
conocimiento de una forma más ―efectiva‖ y ―rápida‖ y que ayudan a facilitar una 
―mejor‖ interconexión y acceso entre las personas y los lugares, lo cual 
básicamente define y plantea a la Era Digital como se explicará en el próximo 
subcapítulo. Las palabras ―efectiva‖, ―rápida‖ y ―mejor‖ entrecomilladas porque 
como se ha visto hasta ahora, muchos de estos procesos están inmersos en 
diversas falacias al no ser leyes rígidas, es decir, al no aplicar en todos los casos. 
1.2. Hacia un planteamiento de la Era Digital 
“Ser digital nos proporciona motivos para ser optimistas. Como ocurre con 
las fuerzas de la naturaleza, no podemos negar o interrumpir la era digital. 
Posee cuatro cualidades muy poderosas que la harán triunfar: es 
descentralizadora, globalizadora, armonizadora y permisiva”. 
- Nicholas Negroponte. 
Mundo Digital (1995) 
Con el contexto anterior se puede iniciar el planteamiento de la Era Digital, que 
tiene sus primeras observaciones en 1995 con Nicholas Negroponte, quien más 
que hablar de ésta, analiza diversos fenómenos sociales en los que se innova en 
la realidad virtual creando un Mundo Digital, es decir, no plantea a la Era Digital 
como tal (aunque si llega a hacer mención de ella), sino que identifica más una 
Era Post-Información en la que los procesos económicos que describe y proyecta 
son similares a los de Castells y Rifkin, sólo que él aterriza más en la noción de lo 
digital y virtual que forman al Ser Digital: ―La transición de una era industrial a una 
era postindustrial o de la información se ha discutido tanto y durante tanto tiempo 
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que quizá no nos hemos dado cuenta de que estamos pasando a una era de la 
post-información‖19. 
De entre los puntos más importantes que se pueden destacar de su planteamiento 
es la noción de la realidad diferenciando entre bits y átomos, al grado de discrepar 
entre pixeles y letras, que en otras palabras es la diferencia entre lo virtual y lo 
real. 
En el capítulo ―La Era de la Post-Información‖ de su libro El Mundo Digital 
diferencia a la era actual de las anteriores por la cuestión de la variabilidad de la 
audiencia que cada vez se vuelve más individual, selectiva y personalizada, donde 
específica que el ser digital deja de ser sólo una estadística, sino que es un 
individuo con información y acontecimientos, además de plantear la noción de la 
poca dependencia que se tendrá al lugar y momento específicos; la nueva 
significación de dirección virtual (como la dirección electrónica sin saber realmente 
la dirección física del destinatario); la cuestión asincrónica por no tener 
necesariamente una comunicación directa para poder interactuar (visto desde el 
funcionamiento de las máquinas contestadoras y las telefonistas, hasta el correo 
electrónico y lo visto como una posibilidad –de aquel entonces- de mandar 
mensajes de voz y video por Internet); y finalmente la inmediatez y acceso a la 
información según se guste, lo que identifica como ―información a la carta‖. 
En el último capítulo de su libro menciona lo que él distingue son las cuatro 
fuerzas que mueven a la Era Digital y que, además de verlo como algo inevitable, 
harán que marque su distancia con otras épocas tanto en lo laboral como en lo 
social y cultural: 
―Los bits no se comen; en ese sentido no pueden calmar el hambre. Los 
ordenadores tampoco son entes morales; no pueden resolver temas 
complejos como el derecho a la vida o a la muerte. Sin embargo, ser digital 
nos proporciona motivos para ser optimistas. Como ocurre con las fuerzas de 
la naturaleza, no podemos negar o interrumpir la era digital. Posee cuatro 
cualidades muy poderosas que la harán triunfar: es descentralizadora, 
globalizadora, armonizadora y permisiva.‖20 
 
19 Nicholas Negroponte. El Mundo Digital. España, Talleres Gráficos Dúplex, S.A., 1995. p. 100 
20 Ibid. p. 138 
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Donde la cuestión de la descentralización hace referencia a la actividad 
empresarial y comercial sin dejar de lado la información, el conocimiento y las 
actividades, visto un tanto como la versatilidad para crear y colaborar no sólo entre 
empresas sino también entre individuos gracias a los ordenadores que funcionan 
de forma individual y en grupo; la globalización planteada con la idea de que ―los 
gobiernos serán más grandes y a la vez más pequeños‖21; lo armonizador por la 
libertad geográfica, de interacción, colaboración, juego o comunidad; y el carácter 
permisivo por ―el acceso, la movilidad y la habilidad para propiciar el cambio‖22, de 
donde principalmente deriva el optimismo del autor. 
Todo esto sin dejar de mencionar cómo funcionaría la economía a través de estos 
medios en sentido de su financiamiento, donde explica que la dinámica sería 
similar a la de los periódicos y revistas, a través de la publicidad y las 
suscripciones. 
Incluso ve cuestiones de la temporalidad laboral que se ve extendida gracias al 
correo electrónico y el ocio que puede incurrir en cualquier momento. Además de 
la facilidad para enviar información sin necesidad de ocupar mucho tiempo en ello, 
en comparación de lo que sería una llamada telefónica, el servicio postal o incluso 
el fax. Menciona que uno se vuelve su propio destinatario, explicando que uno es 
la persona y el lugar: ―Los envío a personas, no a lugares. La gente me envía 
mensajes a mí, no a Tokio‖23. 
En resumen, el planteamiento de Nicholas Negroponte en este libro es de carácter 
optimista, justo como se llama su epilogo (―Una Era de Optimismo‖), ve todos 
estos procesos como algo prometedor y olvida tomar en cuenta la importancia de 
los factores sociales, principalmente de los que devienen de las brechas digitales, 
desde el aspecto económico y educacional como se ha planteando anteriormente 
en este capítulo. 
 
21 Ibid. p. 139 
22 Ibid. p. 140 
23 Ibid. p. 117 
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Aunque si bien menciona vagamente algunos aspectos negativos que pueden 
suceder como son el plagio, el desempleo por la automatización en las empresas, 
el robo de información, la invasión de la intimidad y las cuestiones del hambre y la 
moralidad citados anteriormente, por no dejar de mencionar que en el 2005 se 
involucró en proyectos para reducir las brechas digitales en los países menos 
desarrollados con el programa "One Laptop Per Child", donde se producen 
ordenadores a bajo costo (100 dólares), por lo que es probable que no haya 
dejado de lado el desarrollo desigual de los países, más considerando que es 
fundador y presidente emérito de la MIT Media Lab (fundada diez años antes de la 
publicación de su libro) pero su análisis y observación sólo se enfocan a los 
grupos sociales más desarrollados tecnológicamente, es decir, lo que se considera 
tendencia, aún así, como se puede notar varias cosas de las que plantea no se 
alejaron mucho de la realidad de una generalidad. 
Además de él no ha habido muchos autores que se detengan a analizar con 
detenimiento este proceso, y algunos incluso mencionan a la Era Digital sin 
distinguirla o delimitarla de las demás, sino que sólo generalizan asumiendo que 
se sobre-entiende que la mención es por el hecho de que las herramientas 
predominantes o la actividad social se desarrolla en medios digitales, lo cual es un 
error por las implicaciones y cambios