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Angel Xolocotzi Yáñez - Heidegger Lenguaje y escritura-Fontamara (2018) - Renata García

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HEIDEGGER 
Lenguaje v escritura 
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Angel Xolocotzi Yáñez 
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fóntamara 
Primera edición: abril 2018 
Reservados todos los derechos conforme a fa ley 
© Angel Xolocotzi Yáñez 
© Distribuciones Fontamara, S. A. 
Av. Hidalgo No. 47-6, Colonia Del Carmen 
Deleg. Coyoacán, 04100, Ciudad de México 
Tels. 5659-7117 y 5659-7978 Fax 5658-4282 
Email: coedicion@fontamara.com.mx 
www.coedicion.com 
www.fontamara.com.mx 
ISBN 978-607-736-507-5 
Impreso y hecho en México 
1'1i11ted a11d 111ade in Mexico 
Estas investigaciones, arbitradas 
por pares académicos, se privilegian con 
el aval de la institución coeditora. 
Estas investigaciones, arbitradas
por pares académicos, se privilegian con
el aval de la institución coeditora.
3XEOLFDFLyQ�¿QDQFLDGD�FRQ�3)&(�������DSR\R�HVSHFLDO
buap������\�3UR\HFWR�;<$�('+���,��UHJLVWUDGR�HQ�OD�9LFHUUHFWRUtD
GH�,QYHVWLJDFLyQ�\�(VWXGLRV�GH�3RVJUDGR�buap.
a Alberto Constante, por su amistad, hablada y escrita
El ser humano se comporta como si él fuera el
formador y patrón del lenguaje, siendo así
que éste sigue siendo el señor del ser humano. 
(ga 7, en Construir habitar pensar: 140/ 200)1
1�/D�REUD�LQWHJUDO�GH�0DUWLQ�+HLGHJJHU�VHUi�FLWDGD�FRQ�OD�VLJOD�ga (Gesamtausgabe); 
Q~PHUR� GH� WRPR�� Q~PHUR� GH� SiJLQD� HQ� OD� YHUVLyQ� DOHPDQD� \�� HQ� FDVR� GH� KDEHUOD��
Q~PHUR�GH�SiJLQD�GH�OD�WUDGXFFLyQ�DO�HVSDxRO�
15
Prólogo
(O�HVWXGLR�TXH�ÈQJHO�;RORFRW]L�QRV�RIUHFH�DTXt��UHYLVWH�XQ�VLJQLILFDGR�HVSHFLDO�
HQ�HO�FRQWH[WR�DFWXDO�GH�ORV�HVWXGLRV�KHLGHJJHULDQRV��LQWHUHVDGRV�SULQFL�
SDOPHQWH�HQ�HO�FRQWHQLGR�SROtWLFR�GH�ORV�FXDWUR�YRO~PHQHV�GH�ORV�Cuadernos 
Negros�SXEOLFDGRV�KDVWD�DKRUD��6LQ�GLVWUDHUVH�HQ�ODV�OtQHDV�SROpPLFDV�GH�
HVWDV�SXEOLFDFLRQHV��VREUH� ODV�TXH�VH�KDQ�HVFULWR�\�VHJXLUiQ�HVFULELHQGR�
EXHQD�SDUWH�GH�VXV�LQYHVWLJDFLRQHV��HO�DXWRU�UHFRJH�ODV�UHÀH[LRQHV�TXH�HO�¿�
OyVRIR�GH�0H�NLUFK�GHGLFD�DOOt�DO�OHQJXDMH�\�OD�HVFULWXUD�FRPR�XQ�LPSXOVR�
para evaluar la centralidad que ambas cuestiones ocupan a lo largo de toda 
su obra. Un impulso que no nace de una mera curiosidad «KLVWRULRJUi¿FD», 
VLQR�GH�OD�FRQIURQWDFLyQ�FRQ�DTXHOOD�OHFWXUD�LQJHQXD�TXH�FRQVLGHUD�HO�LQWH�
UpV�GH�+HLGHJJHU�SRU�HO�OHQJXDMH�\�OD�SRHVtD�DOJR�GHVOLJDGR�GH�VXV�WUDEDMRV�
LQLFLDOHV��\�HO�LQLFLR�GH�XQD�YtD�QR�¿ORVy¿FD�HQ�VX�REUD�WDUGtD��(V�SUHFLVD�
PHQWH�HQ�HVWD�FRQIURQWDFLyQ�TXH�VH�YD�FRQ¿JXUDQGR�XQR�GH�ORV�SULQFLSDOHV�
DSRUWHV�GH�HVWH�HVWXGLR��OD�DUWLFXODFLyQ�GHO�SUREOHPD�GHO�OHQJXDMH�FRQ�OD�SUH�
gunta por el ser. La posibilidad de vincular ambas preguntas exige la nada 
IiFLO�WDUHD�GH�FRPSUHQGHU�HO�GHVSOLHJXH�GH�ODV�SRVLELOLGDGHV�GHO�OHQJXDMH�
GHVGH�OD�H[LVWHQFLD�GHO�'DVHLQ�DO�SHQVDU�FUHDGRU�GHO�RWUR�LQLFLR��GH�UHFRQR�
FHU�HO�¿QR�KLOR�TXH�XQH�OD�DSHUWXUD�GHO�HQWH�existente \�HO�SHQVDU�HQ�WRUQR�D�
OR�DGYHQLHQWH�GHO�~OWLPR�+HLGHJJHU��
6DOLU� ELHQ� OLEUDGR� GH� XQD� HPSUHVD� VHPHMDQWH� LPSOLFD� QR� VyOR� XQ�
YDVWR� FRQRFLPLHQWR� GH� WRGD� OD� REUD� KHLGHJJHULDQD�� VLQR� WDPELpQ� XQD�
FRPSUHQVLyQ�QtWLGD�GH�OD�VLQJXODULGDG�GH�OD�SUHJXQWD�TXH�OD�DQLPy�\�OD�
VRVWXYR�D�WUDYpV�GH�VXV�GLVWLQWDV�HWDSDV��(O�OLEUR�GH�;RORFRW]L�GD�FXHQWD�
GH�HOOR�GHVGH�ODV�GRV�SHUVSHFWLYDV��TXH�YDQ�LQWHUFDOiQGRVH�HQ�VX�GHVD�
16
UUROOR��DTXHOOD�WHyULFD�TXH�EXVFD�SURIXQGL]DU�HQ�WRUQR�DO�URO�GHO�OHQJXDMH�
\�OD�HVFULWXUD�HQ�HO�SHQVDPLHQWR�GH�+HLGHJJHU��DTXHOOD�KLVWyULFD�TXH�YD�
GRFXPHQWDQGR� FRQ� HSLVWRODULRV�� WH[WRV� DXWRELRJUi¿FRV�� WHVWLPRQLRV�
GH�WHUFHURV��HO�GHYHQLU�GH�GLFKD�FXHVWLyQ��(VWD�PHWRGRORJtD�SHUPLWH�DO�
HVWXGLR�GH�;RORFRW]L�«liberarse»�HQ�FLHUWR�VHQWLGR�GHO�tQGLFH�\�GH�OD�FUR�
QRORJtD�GH�ORV�WHPDV�DERUGDGRV��KDFLHQGR�SRVLEOH�TXH�ODV�GRV�SDUWHV�GHO�
OLEUR�VH�LOXPLQHQ�PXWXDPHQWH�VLQ�XQD�OtQHD�GH�FRQWLQXLGDG��$�GLIHUHQFLD�
GH�PXFKRV�HVWXGLRV�KHLGHJJHULDQRV�TXH�EXVFDQ�H[SOLFLWDU�ORV�HOHPHQWRV�
HQ�OD�REUD�WHPSUDQD�GH�+HLGHJJHU�TXH�GLHURQ�OXJDU�D�OD�Kehre��;ROR�
FRW]L�LQWHQWD�HO�FDPLQR�FRQWUDULR��HVWR�HV��GLVWLQJXLU�HQ�ODV�REUDV�WDUGtDV��
especialmente en los Cuadernos Negros, la permanencia de una lectura 
KHUPHQpXWLFD�GHO�OHQJXDMH�TXH�UHFODPD�HO�FDUiFWHU�DELHUWR�GH�OD�H[LVWHQ�
FLD�GHO�'DVHLQ��&RQVLGHUHPRV�EUHYHPHQWH�HVWH�LWLQHUDULR�
/D�UHLYLQGLFDFLyQ�KHLGHJJHULDQD�GHO�OHQJXDMH�SRpWLFR�OHMRV�GH�VHxDODU�
XQD�GHUURWD�GH�OD�¿ORVRItD��SURSLFLD�XQ�SHQVDU�GHVGH�OR�QRPEUDGR�SRU�pO�
que remite a una otredad FDSD]�GH�VHU�DSUHKHQGLGD�SRU�HO�GHFLU�¿ORVy¿FR��
(Q�WDO�GHFLU�OD�LQPHGLDWH]�GH�OR�QRPEUDGR�SRU�OR�SRpWLFR�FHGH�VX�OXJDU�
D�XQ�GLVWDQFLDPLHQWR�TXH�HV�VXSHUDGR�SRU�YH]�SULPHUD�UHVSRQGLHQGR�D�
OR�TXH�DGYLHQH��D�OR�QR�GLFKR��/D�FHUFDQtD�TXH�UHVXOWD�GH�HVWD�UHVSXHVWD�
HV�REUD�GHO�OHQJXDMH�¿ORVy¿FR��FX\R�SHQVDU�\�GHFLU�VH�RULJLQD�HQ�OD�SR�
VLFLyQ�GH�OD�HQWLGDG�TXH�LQWHUSHOD�\�HQ�HO�KRUL]RQWH�TXH�VH�LQDXJXUD�FRQ�
HOOD��$KRUD�ELHQ��¢HV�FLHUWR�TXH�HVWH�GHFLU�¿ORVy¿FR�ORJUD�HO�FRPHWLGR�GH�
QR�DOHMDU�DO�¿OyVRIR�GH�OD�UHDOLGDG�WDO�FRPR�RFXUULy�FRQ�7DOHV��TXH�FD\y�
HQ�XQD�]DQMD�DO�FRQWHPSODU�ODV�HVWUHOODV"�¢1R�HV�HVWD�«FHUFDQtD»�XQD�¿JX�
UD�SRpWLFD�GH�OD�TXH�OD�¿ORVRItD�HV�LQFDSD]�GH�GDU�FXHQWD�GHVGH�VXV�SURSLDV�
SRVLELOLGDGHV"�/D�UHVSXHVWD�TXH�HO�SUHVHQWH�HVWXGLR�RIUHFH�D�HVWD�FXHVWLyQ�
QR�VH�UHDOL]D�DEVWUDFWDPHQWH��HQ�HO�SODQR�GH�OD�GH¿QLFLyQ�GH�«OR�¿ORVy¿�
co»,�VLQR�HQ�HO�WHUUHQR�GH�OR�TXH�+HLGHJJHU�PLVPR�OOHYy�D�FDER��6HJ~Q�
;RORFRW]L�� ORV�Cuadernos Negros FRQVWLWX\HQ�HQ�HVWH�VHQWLGR�XQ�SXQ�
WR�GH�UHIHUHQFLD�LQpGLWR�HQ�OD�YDORUDFLyQ�GHO�SHQVDU�¿ORVy¿FR�GHO�0DHVWUR�
GH�OD�6HOYD�1HJUD��HQ�OD�PHGLGD�HQ�TXH�UHÀHMDQ�«HO�QLYHO�PiV�tQWLPR�GHO�
SHQVDU�KHLGHJJHULDQR��FX\D�SUR\HFFLyQ�LPSDFWD�WRGRV�ORV�QLYHOHV�GH�VXV�
escritos»��6L�KD\�XQD�E~VTXHGD�TXH�VH�GHVWDFD�HQ�HVWRV�HVFULWRV�HV�OD�GH�
QRPEUDU�OD�SUHJXQWD�¿ORVy¿FD�RULJLQDULD��HVWR�HV��OD�SUHJXQWD�SRU�HO�VHU��
(Q�HVWD�E~VTXHGD�+HLGHJJHU�YD�UHFRQRFLHQGR�HO�SULYLOHJLR�TXH�SRVHH�HO�
OHQJXDMH�RUDO�VREUH�HO�HVFULWR��SHUR�DO�PLVPR�WLHPSR�OD�QHFHVLGDG�GH�TXH�
la creación plasmada en la oralidad pueda «durar» en lo escrito: «sé que la 
17
SDODEUD�KDEODGD�SRVHH�XQD�VXSUHPDFtD�VREUH�OD�SDODEUD�HVFULWD��«��DVL�
mismo, el decir pensante requiere de la propia articulación rigurosa, la 
cual encuentra sólo en lo escrito una consistencia» (ga 97, 57).
(O� KDEODU� FDOODGR� GH� +HLGHJJHU�� GHO� TXH� ORV� Cuadernos Negros 
FRQVWLWX\HQ�XQD�QRWDEOH�H[SUHVLyQ, VH�DEUH�D�OD�GLPHQVLyQ�GHO�GLiORJR�
SULQFLSDOPHQWH�D�WUDYpV�GH�VXV�OHFFLRQHV�\�VHPLQDULRV�LPSDUWLGRV�HQ�OD�
XQLYHUVLGDG��(V�HQ�HVDV�OHFFLRQHV�TXH�HO�¿OyVRIR�GH�0H�NLUFK�LQWHUSUH�
WD��R�PiV�ELHQ�LUUXPSH�HQ�OR�GLFKR�SRU�ORV�¿OyVRIRV�GH�OD�WUDGLFLyQ�GHVGH�
aquella incipiente seguridad ganada en el silencio. «,QFLSLHQWH» por im�
pulsar una interpretación o un «ataque»�GHO�TXH�MDPiV�VH�SXHGH�DQWLFLSDU�
XQD�YLFWRULD�IiFLO�\�GHO�TXH�FDEH�HVSHUDU�XQ�FRQWUDDWDTXH�GHVGH�OR�QR�GL�
FKR�GH�DTXHOOR�LQWHUSUHWDGR��$�OD�SDODEUD��Wort) del intérprete, le adviene 
XQD� UHVSXHVWD�� R�PiV� SUHFLVDPHQWH�� XQD� FRQWUD�SDODEUD� �Ant-wort) de 
DTXHOOR�LQWHUSUHWDGR��6L�HO�SHQVDU�VH�H[SRQH�LQHYLWDEOHPHQWH�D�XQ�GHV�
PHQWLGR� HV� SRUTXH� HPSOHD� QHFHVDULDPHQWH� OD� YLROHQFLD� \� SRUTXH�� HQ�
FLHUWRV�FDVRV��DOFDQ]DU�XQD�EXHQD�LQWHUSUHWDFLyQ�VyOR�HV�SRVLEOH�D�SDUWLU�
GH�XQD�PDOLQWHUSUHWDFLyQ��/D�YXOQHUDELOLGDG�GHO�¿OyVRIR�DQWH�OD�SODQWHD�
GR�SRU�pO�PLVPR��DQWH�OD�FUHDFLyQ�SUR�SXHVWD��LQGLFD�TXH�OD�YHUGDGHUD�
morada del pensarno es lo comprendido o comprensible, sino lo extra�
xR��(V�SUHFLVDPHQWH�HVWH�DQGDU�HQ�OR�H[WUDxR�OR�TXH�+HLGHJJHU�GHVFULEH�
como un internarse en los caminos del bosque (Holzwege���FX\R�¿Q�OH�
MRV�GH�FRQGXFLUQRV�D�XQD�VDOLGD��HV�HO�GH�H[WUDYLDUVH�HQ�HOORV��
6LWXDUVH�HQ� OR�H[WUDxR�TXH�DGYLHQH�FRPR�FRQWUD�SDODEUD� VXSRQH�XQD�
consideración «abierta»� GHO� OHQJXDMH� TXH� SDUD�;RORFRW]L� \D� HUD� SRVLEOH�
GHWHFWDU�HQ�OD�IHQRPHQRORJtD�GH�+XVVHUO��HQ�WDQWR�TXH�DOOt�ODV�YLYHQFLDV�LQ�
WHQFLRQDOHV�VH�RULHQWDEDQ�VLJQL¿FDWLYDPHQWH�D�XQ�REMHWR�WRGDYtD�QR�GDGR��
3HUR�HO�SUHWHQGHU�WUDHU�D�OD�OX]�DTXHOOR�TXH�LQLFLDOPHQWH�DSDUHFtD�VyOR�FRPR�
PHQWDGR��HV�GHFLU��SUHWHQGHU�FRQYHUWLU�OR�QR�GLFKR�HQ�GLFKR�PDQWLHQH�D�OD�
IHQRPHQRORJtD�KXVVHUOLDQD�GHQWUR�GH�XQ�HVTXHPD�²HO�GH�OD�UHÀH[LyQ²FHUUDGR�D�OD�KLVWRULD��/D�UDGLFDOLGDG�FRQ�OD�TXH�+HLGHJJHU�UHVSRQGH�D�HVWH�
HVTXHPD�VH�UHDOL]D�HQ�HO�FDUiFWHU�KLVWyULFR�GHO�SHQVDU��3HQVDU�OR�LPSHQVDGR�
GH�XQ�SHQVDGRU�QR�HV�REUD�GHO�UHÀH[LRQDU��VLQR��FRPR�GLFH�HQ�ORV�Cuader-
nos Negros, del «experienciar lo impensado, lo que espera al pensar» (ga 
����������(O�SHQVDU�VH�SUR\HFWD�D�OR�LPSHQVDGR�FRPR�D�DTXHOOR�TXH�DGYLH�
ne, pero no como algo nuevo, sino como «OR�PiV�DQWLJXR�GH�OR�DQWLJXR«�
TXH�YLHQH�GHVSXpV�GH�QRVRWURV�\�D�OD�YH]�VH�GLULJH�D�QRVRWURV» (ibid). Lo que 
VXEUD\D�;RORFRW]L�GH�HVWD�D¿UPDFLyQ�HV�TXH�«las posibilidades del pensar 
18
van asociadas al modo de ser del pensador». En este punto reconocemos la 
FXHVWLyQ�PHGXODU�GHO�WUDEDMR�GHO�GHVWDFDGR�¿OyVRIR�PH[LFDQR��(Q�HIHFWR��VL�
HOOR�HV�DVt��OD�GREOH�RULHQWDFLyQ�GHO�SHQVDU�²KDFLD�OR�DGYHQLHQWH�\�OR�UHPH�
PRUDQWH²�YD�DVRFLDGD�D�OD�GREOH�RULHQWDFLyQ�GH�OD�existencia GHO�'DVHLQ��
aquella que abre posibilidades mediante una anticipación comprensora 
GHVGH�XQ�HVWDU�GDGR�DIHFWLYR��
La comprensión de esta relación tampoco puede ser un asunto mera�
PHQWH�WHyULFR��;RORFRW]L�GHVFULEH�FRQ�FODULGDG�OD�WHQGHQFLD�QDWXUDO�GH�
+HLGHJJHU�D�WUDEDMDU�VROLWDULDPHQWH�\�DO�PDUJHQ�GHO�UXLGR�GH�OR�S~EOL�
FR��(Q�HVH�iPELWR�GRQGH�HO�SHQVDGRU�VH�HQFXHQWUD�FRQ�HO�OtPLWH�GH�VXV�
posibilidades «VRODPHQWH�KDJR�OR�TXH�WHQJR�TXH�KDFHU��OR�TXH�FRQVLGH�
UR�QHFHVDULR��\�OR�KDJR�WDO�FRPR�SXHGR»��HVFULEH�D�.��/|ZLWK��FRQ�VX�
WHQHU�TXH�VHU� �zu-sein��� HO� OHQJXDMH� GHYLHQH� VLOHQFLR�� \� HO� VLOHQFLR� XQ�
GLiORJR�FRQVLJR�PLVPR��3HUR�HVH�WUDEDMR�VLOHQFLRVR�HV�DO�PLVPR�WLHPSR�
una manera de disponerse «para lo que adviene, que es casi siniestro 
por momentos»��FRQ¿HVD�+HLGHJJHU�D�VX�HVSRVD�(OIULGH��XQ�HVWDU�D�OD�HV�
FXFKD�\�XQ�DEDQGRQDU�XQD�FRPSUHQVLyQ�WUDGLFLRQDOPHQWH�DVXPLGD�SDUD�
SHQVDU�OR�QXHYR�DGYHQLHQWH��(O�HVWXGLR�GH�ÈQJHO�;RORFRW]L��IUXWR�GH�XQ�WUD�
EDMR�DUGXR�\�PLQXFLRVR��SHUPLWH�FRPSUHQGHU�TXH�OD�REUD�GH�+HLGHJJHU�HV�
H[SUHVLyQ�GH�HVWD�FRQGLFLyQ�GH�OD�H[LVWHQFLD�IRUMDGD�HQ�HO�FDOODU�\�HO�HVFX�
FKDU��SHUR�WDPELpQ�HQ�HO�GHFLU�¿ORVy¿FR�TXH�HQ�VXV�SDODEUDV��KDEODGDV�
R�HVFULWDV��TXLHUH�QRPEUDU�OR�FRWLGLDQR�GHVGH�DTXHO�iPELWR�LPSHQVDGR�
que le precede, que no es otro que el de la pregunta por el ser. 
RicaRdo gibu ShimabukuRo
19
introducción:
el acontecer del lenguaje
y el Poder de la escritura
Pero el lenguaje es el camino entre la profundidad de lo 
plenamente sensible y la altura del más atrevido
espíritu. ¿En qué modo? La palabra del lenguaje suena 
y resuena en la voz, se ilumina y brilla en la escritura. 
Sonido y letra son, por cierto, sensibles, pero sensibles 
en los cuales siempre se hace oír y se hace ver un
sentido. La palabra, como sentido sensible mide la
extensión del espacio entre tierra y cielo. El lenguaje 
mantiene abierto el ámbito en el cual el hombre, sobre 
la tierra y bajo el sol, habita la casa del mundo 
(ga 13 ²En La experiencia del pensar seguido de
Hebel, el amigo de la casa² 150/ 79).
5HFLHQWHPHQWH�KD�VXUJLGR�XQ�VtQWRPD�HQ�OD�¿ORVRItD�FRQWHPSRUiQHD��HO�
realismo.2�(Q�VXV�GLYHUVDV�YHUWLHQWHV�VH�SURSRQH�XQD�FUtWLFD�D�ORV�SULQ�
FLSLRV�GH�OD�¿ORVRItD��TXH�YD�GHVGH�OD�PRGHUQLGDG�KDVWD�OD�DVt�OODPDGD�
SRVPRGHUQLGDG��WDQWR�HQ�HO�iPELWR�DQDOtWLFR�FRPR�FRQWLQHQWDO��4XHQWLQ�
2�0H�UH¿HUR�DO�WUDEDMR�¿ORVy¿FR�HPSUHQGLGR�SRU�DOJXQRV�GHVGH�KDFH�XQD�GpFDGD�\�TXH�
KD�VLGR�QRPEUDGR�«nuevo realismo», «realismo especulativo», «realismo ontológico» 
o también «realismo positivo»��&RPR�VH�VDEH��VXV�SULQFLSDOHV�UHSUHVHQWDQWHV�YDQ�GH�
4XHQWLQ� 0HLOODVVRX[� KDVWD� 0DXUL]LR� )HUUDULV�� SDVDQGR� SRU� *UDKDP� +DUPDQ�� $O�
UHVSHFWR��SXHGH�YHUVH�HO�WH[WR�FRPSLODGR�H�LQWURGXFLGR�SRU�0��7HRGRUR�5DPtUH]��El 
QXHYR�UHDOLVPR��/D�¿ORVRItD�GHO�VLJOR�;;,��0p[LFR��6LJOR�;;,�������
20
0HLOODVVRX[�KD�FRQJUHJDGR�ODV�GLYHUVDV�SRVLFLRQHV�TXH�EXVFDQ�«pensar 
la realidad» con miras a un enemigo común: el principio de correlación. 
�&IU������������'H�DFXHUGR�FRQ�ORV�QXHYRV�UHDOLVWDV��OD�FUtWLFD�FHQWUDO�\DFH�
HQ�HO�KHFKR�GH�TXH�VH�KD�SHQVDGR�OD�FRQFLHQFLD�R�ORV�PRGRV�GH�UHODFLyQ�HQ�
WUH�HO�VXMHWR�\�HO�REMHWR��SHUR�OD�UHDOLGDG�QR�KD�VLGR�DERUGDGD�FRPR�WDO��
(Q�HO�iPELWR�GH�OD�OODPDGD�¿ORVRItD�FRQWLQHQWDO��OD�IHQRPHQRORJtD�VHUi�
HO�SODQWHDPLHQWR�GH�PD\RU�WUDVFHQGHQFLD�DO�KDEHU�DELHUWR�P~OWLSOHV�FDPL�
QRV�HQ�OD�¿ORVRItD�GHO�VLJOR�XX. Pese a la radicalidad que ostenta, el nuevo 
UHDOLVPR�OD�FRORFD�HQWUH�ORV�SODQWHDPLHQWRV�TXH�VH�DSR\DQ�SUHFLVDPHQWH�HQ�
HO�SULQFLSLR�GH�FRUUHODFLyQ��'H�KHFKR��HO�PLVPR�(GPXQG�+XVVHUO�KDEODUi�
del a priori de correlación�FRPR�XQD�GH�ODV�EDVHV�GH�OD�IHQRPHQRORJtD��
&RPR�HV�VDELGR��0DUWLQ�+HLGHJJHU�WRPD�FRPR�SXQWR�GH�SDUWLGD�OD�IHQR�
PHQRORJtD�KXVVHUOLDQD��QR�VLQ�FXHVWLRQDU�HQ�OD�PDUFKD�DOJXQRV�HOHPHQWRV�
constitutivos de la propuesta de su maestro. Las múltiples investigacio�
QHV�D�OR�ODUJR�GH�YDULDV�GpFDGDV�KDQ�VHxDODGR�TXH�HO�FDPELR�PiV�UDGLFDO�
HQ�VX�SURSXHVWD�VH�GD�HQ�HO�WUiQVLWR�GH�OD�RQWRORJtD�IXQGDPHQWDO�²SODQ�
teada alrededor de Ser y tiempo²�DO�SHQVDU�RQWRKLVWyULFR�²GHVSOHJDGR�
SULQFLSDOPHQWH�HQ�ORV�WUDWDGRV�GH�OD�KLVWRULD�GHO�VHU²��/RV�HOHPHQWRV�TXH�
FDUDFWHUL]DQ�WDO�UDGLFDOLGDG�WLHQHQ�TXH�YHU�MXVWDPHQWH�FRQ�OD�SRVLELOLGDG�GH�
SHQVDU�PiV�DOOi�GH�OD�FRUUHODFLyQ�HQWUH�VXMHWR�\�REMHWR��LQFOX\HQGR�XQD�OHF�
tura que vea en la intencionalidad rasgos de tal sustrato. 
<D�GHVGH�OD�RQWRORJtD�IXQGDPHQWDO��+HLGHJJHU�HQIRFD�VX�SHQVDU��TXH�HQ�
HO�IRQGR�HV�XQ�GLiORJR�FRQ�OD�PRGHUQLGDG��D�OD�GLVWLQFLyQ�HQWUH�OD�HVWUXFWXUD�
GH�OD�VXEMHWLYLGDG�\�ORV�PRGRV�GH�DSHUWXUD�GHO�Dasein en tanto existencia. 
En todo ello se articula una serie de elementos concatenados que plantean 
una idea de «realidad»�\�VXV�PRGRV�GH�DFFHVR��/D�LQWHQFLyQ�TXH�SHUVLJXH�
+HLGHJJHU�HQ�XQD�GLPHQVLyQ�RQWROyJLFD�GHMD�YHU�TXH�LQLFLDOPHQWH�VH�EXV�
FD��PHGLDQWH�OD�FRQWUDSRVLFLyQ�FRQ�OD�VXEMHWLYLGDG��OLEHUDU�SHUVSHFWLYDV�GH�
SHQVDU�ORV�PRGRV�GH�VHU�PiV�DOOi�GH�ODV�DWDGXUDV�PRGHUQDV��(YLGHQWHPHQ�
WH�PDQWLHQH�HQ�OD�RQWRORJtD�IXQGDPHQWDO�XQD�YLVLyQ�GH�«correlación» en la 
PHGLGD�HQ�TXH�GHYHOD�TXH�HO�PRGR�GH�VHU�KHJHPyQLFR�FRQ�HO�TXH�VH�SHQVy�
WRGR�HQWH��OD�SUHVHQFLD�RIUHFtD�VXV�PRGRV�FRUUHVSRQGLHQWHV�GH�DFFHVR��OD�UH�
SUHVHQWDFLyQ��(O�SHQVDU�RQWRKLVWyULFR��DXQTXH�DVXPH�ODV�FRQVHFXHQFLDV�GH�
SHQVDU�DO�VHU�GHVGH�HO�WLHPSR�GH�OD�RQWRORJtD�IXQGDPHQWDO��OOHYD�DO�H[WUH�
PR�OR�DKt�GHVSOHJDGR�HQ�WDQWR�VH�GLULJH�D�OR�SHQVDGR�KLVWyULFDPHQWH��(VWR�
FRQGXFLUi�D�DEULU�SHUVSHFWLYDV�HQ�GRQGH�HO�VHU�\D�QR�VHUi�DSUHKHQGLGR�HQ�
sus modos de ser, sino en lo simple del mismo, a partir de su acontecer, 
21
Ereignis: «HO�DFRQWHFLPLHQWR�GH�WUDQVSURSLDFLyQ�HV�HO�iPELWR�HQ�Vt�PLVPR�
RVFLODQWH��PHGLDQWH�HO�FXDO�HO�KRPEUH�\�HO�VHU�VH�DOFDQ]DQ�HO�XQR�DO�RWUR�HQ�
VX�HVHQFLD�\�DGTXLHUHQ�OR�TXH�OHV�HV�HVHQFLDO�DO�SHUGHU�ODV�GHWHUPLQDFLRQHV�
TXH�OHV�SUHVWy�OD�PHWDItVLFD» (ga��������������¢3RU�TXp�VH�WUDWD�GH�XQ�iPELWR�
RVFLODQWH"�/D�PHWDItVLFD��DO�GHFLUQRV�OR�TXH�HO�HQWH�HV�HQ�FXDQWR�WDO��QRV�VH�
xDOD�D�OD�YH]�HO�PDUFR�GH�UHIHUHQFLD�HQ�HO�TXH�VH�LQVHUWD�WRGR�SRVLEOH�HQWH��VX�
HQWLGDG�HQ�FXDQWR�SUHVHQFLD��'H�HVWH�PRGR��TXH�DOJR�VHD��HVWi�\D�GH�DQWH�
PDQR�GHWHUPLQDGR�SRU�HO�HVWDU�DKt�TXH�FRQGLFLRQD�D�DOJR�TXH�SXGLHVH�VHU�
FDSWDGR�FRPR�HQWH��6LQ�HPEDUJR��HQ�HO�DFRQWHFHU��OR�TXH�DOJR�VHD�HQWH�²
LQFOX\HQGR�DO�VHU�KXPDQR²�HV�DOJR�DELHUWR��HV�DOJR�TXH�VH�GD�HQ�el claro, 
DXQTXH�OR�TXH�SRVLELOLWD�OD�GLVWLQFLyQ�HQWUH�HO�HQWH�\�HO�QR�HQWH�«no se en�
cuentra en el claro, sino en la velación» (ga���������������(O�iPELWR�GH�OD�
RVFLODFLyQ�QR�HV�HO�iPELWR�GH�OR�GHWHUPLQDGR�PHGLDQWH�OD�OX]�GH�OD�UD]yQ�
moderna, pero tampoco lo simplemente oculto, sino aquello que «se mues�
WUD�\�DO�PLVPR�WLHPSR�VH�UHWUDH»�����������\�TXH�+HLGHJJHU�PiV�DGHODQWH�
nombró como «denegación u ocultarse vacilante»��&IU������V�����V��
En ,GHQWLGDG�\�GLIHUHQFLD�VHxDOD�TXH�HVWH�iPELWR�RVFLODQWH�QR�HV�DOJR�
GDGR�� VLQR� DOJR� HQ� FRQVWUXFFLyQ�� 3UHFLVDPHQWH� KDEODU� GHO� SHQVDU� GHO�
Ereignis� VLJQL¿FD�HVR��<�OD�KHUUDPLHQWD�SDUD� WDO�FRQVWUXFFLyQ��VHxDOD�
QXHVWUR�DXWRU��OH�OOHJD�DO�SHQVDU�SRU�HO�OHQJXDMH��«el pensar recibe del len�
JXDMH�OD�KHUUDPLHQWD�GH�WUDEDMR�SDUD�HVWD�FRQVWUXFFLyQ�HQ�HTXLOLEULR»(ga 
�������V������(VWR�HV�DVt�SRUTXH�HO�OHQJXDMH�«HV�OD�RVFLODFLyQ�PiV�IUiJLO�\�
delicada que contiene a todo dentro de la construcción en equilibrio del 
Ereignis»�����V���������
$Vt�� HO� OHQJXDMH�HV�XQD�KHUUDPLHQWD��SHUR�pVWD�QR�HQWHQGLGD�FRPR�
XQ� PHGLR� GH� FRPXQLFDFLyQ� R� LQIRUPDFLyQ�� 6H� WUDWD� GH� DTXHOOR� TXH�
DERQD�HQ�OD�FRQVWUXFFLyQ�GHO�iPELWR�RVFLODQWH�GHO�Ereignis��&RPR�SR�
GHPRV�GLYLVDU�� DTXt� HO� OHQJXDMH�QR�HV� FDSWDGR�GHVGH� OD� HVWUXFWXUD�GH�
DOJR�\D�HVWDEOHFLGR�\�GHWHUPLQDGR��FRPR�KD�VLGR�JUDQ�SDUWH�GH�OR�SHQ�
VDGR�HQ�OD�PHWDItVLFD�RFFLGHQWDO��4XL]iV�HVD�VHD�XQD�GH�ODV�GLIHUHQFLDV�
PiV�UDGLFDOHV�GHO�SHQVDU�KHLGHJJHULDQR��HQ�WRUQR�D�XQ�SRVLEOH�iPELWR�GH�
FRUUHODFLyQ�TXH�WDQWR�FULWLFD�HO�QXHYR�UHDOLVPR��/D�REUD�GH�+HLGHJJHU��
PHGLDQWH�HVWH�iPELWR�GH�RVFLODFLyQ��QR�SODQWHD�OD�GHYHODFLyQ�UDFLRQDO�GH�
OR�RFXOWR�QL�OR�LQDFFHVLEOH�GH�IRUPD�UDGLFDO��/D�PHWDItVLFD��FRPR�ELHQ�
DQXQFLDED�1LHW]VFKH��VH�KD�PRYLGR�HQ�HVWH�SHQVDU�GLFRWyPLFR�HQ�GRQ�
GH�WRGR�GHVSOLHJXH�EXVFD�UHIXWDU�DO�EDQGR�FRQWUDULR��(Q�HVWH�VHQWLGR��HO�
QXHYR�UHDOLVPR�SRGUtD�VHJXLUVH�PRYLHQGR�HQ�HO�HVTXHPD�WUDGLFLRQDO�GH�
22
XQD�YLVLyQ�GLFRWyPLFD��0iV�DOOi�GH�HVWR��OR�TXH�LQGLFiEDPRV�HV�TXH�HO�
OHQJXDMH�SDUD�+HLGHJJHU�QR�SRGUtD�HQWHQGHUVH�GHVGH�HVWDV�SHUVSHFWLYDV�
GLFRWyPLFDV��SRUTXH�VLPSOHPHQWH�OR�FRORFDUtD�FRPR�XQ�PHGLR�H[WUtQVH�
FR�GH�UHODFLyQ�HQWUH�SDODEUDV�\�FRVDV�
0iV�DOOi�GH�ODV�IXHUWHV�FUtWLFDV�TXH�1LHW]VFKH�\�RWURV�SHQVDGRUHV�KDQ�
KHFKR�D�OD�PHWDItVLFD�RFFLGHQWDO��TXL]iV�XQD�GH�HOODV�VHD�OD�WHQGHQFLD�RQWR�
OyJLFD�D�OD�SHWUL¿FDFLyQ�GHO�DFRQWHFHU��(O�KHFKR�GH�TXH�+HLGHJJHU�VH�KD\D�
LQVWDODGR�HQ�HO�WHUUHQR�GH�OD�RQWRORJtD�GHVGH�HO�SULQFLSLR��QR�EXVFDED�SUH�
VHQWDUVH�FRPR�HO�GRPLQDGRU�GH�XQD�SDUFHOD�¿ORVy¿FD��VLQR�FRPR�HO�FUtWLFR�
GH�XQD�DVXQFLyQ�\�HO�ROYLGR�GH�XQ�PRGR�GH�UHODFLRQDUVH�FRQ�HO�PXQGR��/D�
PHWDItVLFD�RFFLGHQWDO�KD�HYLWDGR�HQIUHQWDU�DO�PXQGR�GH�IRUPD�DFRQWHFLHQWH�
\��HQ�VX�OXJDU��KD�RSWDGR�SRU�¿MDU�HO�DFRQWHFHU�PLVPR�HQ�FRVDV��PHGLDQWH�OD�
SRVLWLYDFLyQ�GHO�WRGR��3RU�HVR��HO�FDUiFWHU�YHUEDO�TXH�H[SUHVD�HO�DFRQWHFHU�VH�
KD�LQVWDODGR�PHGLDQWH�SDUWLFLSLRV�HQ�OR�VXVWDQWLYR��'H�HVD�IRUPD��ODV�SDOD�
EUDV�SULQFLSDOHV�R�IXQGDPHQWDOHV�HQ�OD�PHWDItVLFD�KDQ�VLGR�DSUHKHQGLGDV�HQ�
VX�FDUiFWHU�VXVWDQWLYR��$Vt�VH�SHQVy�LQLFLDOPHQWH�HO�SUREOHPD�GHO�OHQJXDMH��
D�SDUWLU�GH�XQD�SRVLEOH�FRUUHODFLyQ�HQWUH�SDODEUD�\�FRVD��(O�OHQJXDMH�WHQGUtD�
FRPR�IXQFLyQ�QRPEUDU�ODV�FRVDV�PHGLDQWH�ODV�SDODEUDV��
6LQ�HPEDUJR��KDVWD�DTXt�KHPRV�DQRWDGR�TXH�HVWD�VXSXHVWD�FODULGDG�
GH�UHJLRQHV��SDODEUDV�\�FRVDV��SODQWHD�\D�XQD�SUHVXSRVLFLyQ�PHWDItVLFD�
HQ�GRQGH�SDUHFtDQ�GHOLQHDGRV�ORV�WHUUHQRV�\�OR�GHWHUPLQDGR�HQ�HOORV��/D�
FODULGDG�GH�OD�UD]yQ��FXLGDGD�\�YHQHUDGD�SRU�VLJORV��GHVHPSHxDED�XQ�
SDSHO�FHQWUDO�HQ�HVWD�FRQFDWHQDFLyQ��/D�UD]yQ�OR�TXH�KDFtD�HUD�DOXPEUDU�
aquello oscuro u oculto que pasaba de lo no nombrado a lo nombrado. 
3HUR�SDUD�HOOR��HO�iPELWR�RVFXUR�X�RFXOWR�GHEtD�WHQHU�OD�FDUDFWHUtVWLFD�GH�
SRGHU�VHU�DIHFWDGR�SRU�OD�OX]�GH�OD�UD]yQ�\�DVt�VHU�WHPDWL]DGR�OLQJ�tV�
WLFDPHQWH�GH�DOJXQD� IRUPD��/R� LQDFFHVLEOH�QR�SRGtD�VHU�SHQVDGR��/R�
SHQVDGR�KDFtD��PHGLDQWH�HO�DOXPEUDPLHQWR�GH�OD�UD]yQ��TXH�OR�RFXOWR�
IXHVH�GHYHODGR�\�DVt�WUDQVPLWLGR�PHGLDQWH�HO�OHQJXDMH��'H�HVWD�IRUPD��HO�
OHQJXDMH�HUD�HQWHQGLGR�VyOR�HQ�HVWH�PDUFR�PHWDItVLFR�GH�SRODUL]DFLyQ�\�
positivación de lo que es.
(O�UHWRUQR�DO�DFRQWHFHU�QR�PLHQWD�VLPSOHPHQWH�RWUD�IRUPD�GH�KDEODU�
VREUH� OR�FULWLFDGR�SRU�1LHW]VFKH�HQ� WRUQR�D� OD�PHWDItVLFD��1R�VH� WUDWD�
GH�RWUD�IRUPD�GH�SHQVDU�OR�P~OWLSOH�\�HO�GHYHQLU�HQ�FRQWUD�GH�OD�XQLGDG�
SHUPDQHQWH�DQFODGD�HQ�OD�PHWDItVLFD�RFFLGHQWDO��0iV�ELHQ��VH�WUDWD�GH�
FXHVWLRQDU�GH�HQWUDGD�HO�PRGR�GH�HVWDU�HQ�HO�PXQGR��1R�HV��FRPR�VH�LQ�
dicaba en Ser y tiempo�FRQ�OD�WHPDWL]DFLyQ�GHO�Dasein, el estar de una 
23
FRVD�FHUUDGD�HQ�RWUD��1R�KD\�XQD�SRVLWLYLGDG�HQ�GRQGH�XQ�positum, algo 
SXHVWR��HVWp�HQ�DOJ~Q�RWUR�HQWH�DKt�FRORFDGR��/R�DELHUWR�GHO�Dasein anti�
FLSD�\D�HO�FDUiFWHU�RVFLODQWH�GHO�DFRQWHFHU�
El Dasein�GHO�VHU�KXPDQR��HQ�FRQWUDVWH�FRQ�OD�VXEMHWLYLGDG�GHO�VXMHWR��
QR�HV�DOJR�FHUUDGR�R�GHWHUPLQDGR�SRU�XQD�HVHQFLD�TXH�PDUTXH�ORV�OtPLWHV�
TXH�OH�FRUUHVSRQGHQ��6X�VHU�DELHUWR�KDFH�TXH�VX�HVWDU�VLHQGR�VH�H[WLHQ�
GD�D�GLYHUVDV�UHJLRQHV�HVWDEOHFLGDV�SRU�OD�PHWDItVLFD��(Q�HVH�VHQWLGR��YD�
PiV�DOOi�GH�XQD�GHWHUPLQDFLyQ�HVSDFLDO�R�LQWHULRU��SRUTXH�HQ�VXV�GLYHUVRV�
FRPSRUWDPLHQWRV�URPSH�FRQ�ODV�OLPLWDFLRQHV�UHVSHFWLYDV��$Vt��HO�Dasein 
aunque esté «ItVLFDPHQWH» en un lugar, puede estar, al pensar en alguien, 
HQ�RWUR�OXJDU��/R�PLVPR�RFXUUH�FRQ�HO�KHFKR�GH�LQWHQWDU�OLPLWDU�VX�FRUSR�
ralidad, la cual no puede ser simplemente la materia que esté ubicada en 
DOJ~Q�VLWLR��(O�VHxDODU�KDFLD�DOJR�LQFOX\H�HOHPHQWRV�GH�VLJQL¿FDFLyQ�TXH�
QR�VH�DJRWDQ�HQ�OD�SXQWD�GHO�GHGR��$Vt��D�OD�FRUSRUDOLGDG�GHO�VHxDODU�KDFLD�
XQ�HGL¿FLR�SHUWHQHFH�HO�VLJQL¿FDGR�TXH�DKt�HVWi�HQ�MXHJR��
La apertura del Dasein indica, pues, un modo de ser intempestivo, 
TXH�QR� ORJUD� LQVHUWDUVH�HQ� ODV�FDWHJRUtDV�RQWROyJLFDV�HVWDEOHFLGDV�SRU�
OD�WUDGLFLyQ�PHWDItVLFD��'H�DOJXQD�PDQHUD�HQ�HOOR�\DFH�RWUR�VHQWLGR�GHO�
PRGR�GH�VHU�QRPEUDGR�SRU�+HLGHJJHU��«existencia»��6H�WUDWD�GH�XQ�HV�
WDU�IXHUD�GH�Vt��SHUR�WDPELpQ�HQWRQFHV�GH�XQ�HVWDU�IXHUD�GH�ODV�FDWHJRUtDV�
HVWDEOHFLGDV��([LVWLU��HQ�HVWH�VHQWLGR��QR�VHUtD�FRPSDWLEOH�FRQ�ODV�GHWHU�
PLQDFLRQHV�RQWROyJLFDV�GH�OD�PHWDItVLFD�
(VWD�LQFRPSDWLELOLGDG�VH�GHVSOHJDUi�HQ�HO�SHQVDU�RQWRKLVWyULFR��SUH�
FLVDPHQWH� FRPR� OD� SRVLELOLGDG� GH� HQWHQGHU� HO� FDUiFWHU� GH� DELHUWR� GHO�
Dasein�HQ�WpUPLQRV�GH�DFRQWHFHU��6L�QRV�SUHJXQWDPRV�SRU�OD�LQFRPSD�
WLELOLGDG�GH�ORV�PRGRV�GH�VHU��+HLGHJJHU�UHVSRQGHUi�GH�IRUPD�KLVWyULFD�
D�SDUWLU�GH�OR�HVWDEOHFLGR�SRU�OD�PHWDItVLFD�RFFLGHQWDO��(V�GHFLU��TXH�ODV�
GLYHUVDV�UHJLRQHV�GHO�HQWH�VH�IXQGDURQ�FRPR�DOJR�FHUUDGR�HQ�GRQGH�HO�
HQWH�HUD�FRORFDGR��SXHVWR��6H�WUDWDED�GH�XQD�SRVLWLYLGDG�GH�OR�FHUUDGR��
(O�HQWH�SXHVWR��\D�IXHVH�XQD�VLOOD��XQ�PDUWLOOR��XQ�SHUUR�R�XQ�VHU�KXPDQR��
HUD�DOJR�FHUUDGR�HQ�WDQWR�HVWDED�\D�GHWHUPLQDGR�SRU�DTXHOOR�TXH�OR�KDFtD�
VHU�WDO�FRVD�\�ORJUDED�GLIHUHQFLDUOR�GH�RWUD��(UD�XQ�HQWH�TXH�DSDUHFtD��TXH�
SRGtD�VHU�LGHQWL¿FDGR�FRPR�DOJR�HQ�WDQWR�SXHVWR��SHUR�FX\D�LGHQWL¿FDFLyQ�
GHSHQGtD�GH�OR�TXH�HUD��<�HVR�TXH�HUD�OH�HVWDED�GDGR�SRU�VX�HVHQFLD��OD�FXDO��
DO�VHU�GH�FDUiFWHU�FHUUDGR��SHUPLWtD�OD�GHOLPLWDFLyQ�UHVSHFWR�GH�RWURV�HQWHV��
DXQTXH�FRPSDUWtD�HO�PLVPR�PRGR�GH�VHU��OD�SUHVHQFLD��
24
/D�WUDGLFLyQ�PHWDItVLFD�YLYLy�HQWRQFHV�GH�XQD�LGHD�GH�HQWH�HQ�WDQ�
WR�DOJR�SXHVWR�HQ�XQ�iPELWR�FHUUDGR��(VH�iPELWR�FHUUDGR�HUD�OD�HVHQFLD�
correspondiente; mientras que aquello en donde estaba puesto tal conte�
nido era la presencia. El ente era, pues, delimitado por el contenido de su 
HVHQFLD��SHUR�FRPSDUWtD�HO�PRGR�GH�VHU�GH�OD�SUHVHQFLD��$Vt��DXQTXH�SX�
GLpVHPRV�GLIHUHQFLDU�XQD�PDFHWD�GH�XQ�SHUUR��SRGUtDPRV�GHFLU�TXH�DPERV�
estaban presentes. 
/RV�WH[WRV�TXH�DTXt�VH�H[SRQHQ�EXVFDQ�WHPDWL]DU�OD�FXHVWLyQ�GHO�OHQ�
JXDMH�\�OD�HVFULWXUD��D�SDUWLU�GH�DVSHFWRV�UHQRYDGRV�SRU�OD�IHQRPHQRORJtD�
KHUPHQpXWLFD�GH�+HLGHJJHU��WDQWR�HQ�OD�RQWRORJtD�IXQGDPHQWDO�FRPR�HQ�
HO�SHQVDU�RQWRKLVWyULFR��/D�FXHVWLyQ�GHO�OHQJXDMH�HV�XQD�GLPHQVLyQ�TXH�
DEDUFD�JUDQ�SDUWH�GH�OD�REUD�HQ�GLYHUVRV�QLYHOHV�GH�WHPDWL]DFLyQ�\�TXH��
LQFOXVLYH��VH�GHMD�YHU�GHVGH�VXV�SULPHURV�HVFULWRV��VLQ�HPEDUJR��OD�HVFUL�
tura parece�QR�KDEHU�VLGR�DERUGDGD�HQ�OR�H[WHQVR�GH�OD�REUD��1R�REVWDQWH��
HQ�GLYHUVRV�FDStWXORV�GHO�OLEUR�TXH�DTXt�SUHVHQWR��TXHGDUi�FODUR�TXH�OD�HV�
FULWXUD�IXH�XQ�DVXQWR�HVHQFLDO�SDUD�+HLGHJJHU��WDQWR�HQ�OD�SUiFWLFD�FRPR�
HQ�VX�WHPDWL]DFLyQ��(Q�VX�OHFFLyQ�Parménides�DFODUD�HVWR�DO�VHxDODU�TXH�
«OD�PDQR�HV��MXQWR�FRQ�OD�SDODEUD��OD�FDUDFWHUL]DFLyQ�HVHQFLDO�GHO�KRPEUH» 
(ga���������������SHUR�GH�PRGR�WDO�TXH�DTXHOOD�SURFHGH�GH�OD�SDODEUD�\�FRQ�
la palabra: «HO�KRPEUH�QR�³WLHQH´�PDQRV��VLQR�TXH�OD�PDQR�SRVHH�OD�HVHQ�
FLD�GHO�KRPEUH��SRUTXH�OD�SDODEUD��FRPR�HO�iPELWR�HVHQFLDO�GH�OD�PDQR��HV�
HO�IXQGDPHQWR�HVHQFLDO�GHO�KRPEUH��/D�SDODEUD��FRPR�OR�TXH�HV�LQVFULWR�\�
lo que se muestra a la mirada, es la palabra escrita, es decir, la escritura. 
<�OD�SDODEUD�FRPR�HVFULWXUD�HV�HO�PDQXVFULWR»�����������
6L�OD�SDODEUD�HVFULWD�GD�WHVWLPRQLR�GH�OD�HVHQFLD�GHO�KRPEUH��VH�HQ�WLHQGH�OD�FRPSOHMD�UHODFLyQ�TXH�+HLGHJJHU�WXYR�FRQ�VXV�HVFULWRV��7RGR�
HVWR�HV�XQD�SDUWH�FHQWUDO�TXH�FRQWULEX\H�D�XQD�PHMRU�FRPSUHQVLyQ�GH�OD�
UHODFLyQ�YLGD�REUD�GHO�SHQVDGRU�GH�)ULEXUJR��6LQ�HPEDUJR��DO�UHVSHFWR�
FRQYLHQH� SUHJXQWDU� VL�+HLGHJJHU� FRQFRUGDED� FRQ� HO� DIRULVPR� QLHW]V�
FKHDQR�����GH�Más allá del bien y del mal��HO�FXDO�SDUFLDOPHQWH�UH]D�
(O�HUHPLWD�QR�FUHH�TXH�QXQFD�XQ�¿OyVRIR�²VXSRQLHQGR�TXH�XQ�¿OyVRIR�KD\D�FR�
PHQ]DGR�VLHPSUH�SRU�VHU�XQ�HUHPLWD²�KD\D�H[SUHVDGR�HQ�OLEURV�VXV�RSLQLRQHV�
DXWpQWLFDV�\�~OWLPDV��¢QR�VH�HVFULEHQ�SUHFLVDPHQWH� OLEURV�SDUD�RFXOWDU� OR�TXH�
HVFRQGHPRV�GHQWUR�GH�QRVRWURV"�²PiV�D~Q��SRQGUi�HQ�GXGD�TXH�XQ�¿OyVRIR�
pueda tener en absoluto opiniones «~OWLPDV�\�DXWpQWLFDV»��TXH�HQ�pO�QR�KD\D��QR�
WHQJD�TXH�KDEHU��GHWUiV�GH�FDGD�FDYHUQD��XQD�FDYHUQD�PiV�SURIXQGD�WRGDYtD²�
25
XQ�PXQGR�PiV�DPSOLR��PiV�H[WUDxR��PiV�ULFR��VLWXDGR�PiV�DOOi�GH�OD�VXSHU¿FLH��
XQ�DELVPR�GHWUiV�GH�FDGD�IRQGR��GHWUiV�GH�FDGD�«IXQGDPHQWDFLyQ»��>«@�7RGD�
¿ORVRItD�esconde WDPELpQ�XQD�¿ORVRItD��WRGD�RSLQLyQ�HV�WDPELpQ�XQ�HVFRQGLWH��
WRGD�SDODEUD��WDPELpQ�XQD�PiVFDUD�������������
4XL]iV�FRQ�OD�SUHVHQWH�SXEOLFDFLyQ�QR�VH�DOFDQFH�D�GDU�UHVSXHVWD�FD�
EDO�D�WDO�LQWHUURJDQWH��VLQ�HPEDUJR��VH�OOHYDUi�D�FDER�XQ�DFHUFDPLHQWR�DO�
desglose de tal cuestión. 
(Q�OD�SUHVHQWH�REUD�VH�SXEOLFDQ�DOJXQRV�FDStWXORV�TXH�DSDUHFLHURQ�HQ�
XQD�SULPHUD�YHUVLyQ�HQ�OLEUR�R�UHYLVWD��7RGRV�ORV�WH[WRV�KDQ�VLGR�DFWXDOL�
]DGRV�\�UHYLVDGRV��$JUDGH]FR�GH�IRUPD�HVSHFLDO�OD�FXLGDGRVD�OHFWXUD�\�
UHYLVLyQ�OOHYDGD�D�FDER�SRU�9LULGLDQD�3pUH]��VXV�FRPHQWDULRV�\�VXJHUHQ�
FLDV�VH�XELFDQ�HQ�HO�iPELWR�GH�OR�LQYDOXDEOH�
Primera Parte:
el lenguaje
29
1
la síntesis fenomeno-lógica:
exPeriencia vivida, donación de
la cosa y significación lingüística3
Del hecho de que Husserl encuentre el conjunto 
sorprendente y ya no lo «sitúe» en la fenomenología 
usual, deduzco que de facto estoy mucho más lejos 
de lo que creía y veía (H-J, 2003: 52).4
1.1 Introducción
(Q�XQ�DUWtFXOR�FOiVLFR��5��%HUQHW5�UHPLWtD�D�OD�LPSRUWDQFLD�GH�ODV�,QYHV-
tigaciones lógicas�GH�+XVVHUO��6X�ORJUR�LQLFLDO�IXH�KDEHU�VXSHUDGR�GH�
DOJXQD� IRUPD� OD�SUHWHQVLyQ�GRJPiWLFD�GH�GRV�EDQGRV��GHO�SVLFRORJLV�
PR�\�GHO�ORJLFLVPR��(O�SULPHUR��FRPR�VH�VDEH��SUHWHQGtD�UHGXFLU�WRGR�D�
SURFHVRV�SVtTXLFRV�HQ�GRQGH�QR�KDEtD�SDVR�D�QLQJXQD�LGHDOLGDG��HO�VH�
JXQGR��SRU�VX�SDUWH��GDED�YDOLGH]�VRODPHQWH�DO�FRQWHQLGR�OyJLFR�GH�WRGR�
��8QD�SULPHUD�YHUVLyQ�GHO�SUHVHQWH�FDStWXOR�VH�SXEOLFy�HQ�Gregorianum��������������SS��
���������
4�/RV�HSLVWRODULRV�+HLGHJJHU�VHUiQ�FLWDGRV�GH� OD� VLJXLHQWH�PDQHUD�� OD� LQLFLDO�+��FRQ�
UHIHUHQFLD�D�+HLGHJJHU��\�OD�LQLFLDO�GH�OD�SHUVRQD�FRQ�TXLHQ�PDQWXYR�FRQWDFWR�HSLVWRODU��
DxR�GH�OD�SXEOLFDFLyQ�GHO�HSLVWRODULR�\��HQ�FDVR�GH�TXH�VHDQ�FDUWDV�LQpGLWDV��VH�SRQGUi�OD�
IHFKD�GH�OD�FDUWD�\�SiJLQD�GHO�OLEUR��7DQWR�ODV�DEUHYLDWXUDV�FRPR�ORV�DxRV�\�ODV�SiJLQDV�
GHSHQGHUiQ�GH�OD�YHUVLyQ�TXH�VH�HQFXHQWUD�HQ�OD�ELEOLRJUDItD�FRPSOHWD�DO�¿QDO�GHO�OLEUR��
\D�VHD�GHO�WH[WR�HQ�DOHPiQ�R�GHO�WH[WR�HQ�HVSDxRO��
5�³'HVLULQJ�WR�NQRZ�WKURXJK�,QWXLWLRQ �́�HQ�Husserl Studies �����������SS����������
30
MXLFLR�R�UD]RQDPLHQWR��/D�SRODUL]DFLyQ�TXH�+XVVHUO�HQFXHQWUD�VH�GHEH�
D� OD�FHUUD]yQ�GH�ODV�GLPHQVLRQHV�HQ�MXHJR��SRU�XQ�ODGR�VH�HQFRQWUDED�
XQD�FRQFLHQFLD�TXH�SULRUL]DED�OD�H[SHULHQFLD�YLYLGD�GHVGH�HO�iPELWR�GH�XQD�
VXEMHWLYLGDG�DXWyQRPD��SRU�RWUR�ODGR��VH�HQFRQWUDED�OD�GRQDFLyQ�GH�ODV�
FRVDV�D�SDUWLU�GH�XQD�REMHWXDOLGDG�LQGHSHQGLHQWH��6LQ�HPEDUJR��DSDUH�
FH�XQ�WHUFHU�iPELWR�FRQ�SUHWHQVLRQHV�UHGXFFLRQLVWDV�TXH�HV�OD�GLPHQVLyQ�
GHO�OHQJXDMH��QR�FRPR�VLPSOH�OD]R�HQWUH�ORV�SRORV�VHxDODGRV��VLQR�FRPR�
XQ�HOHPHQWR�GHWHUPLQDQWH�TXH�SODQWHDED�XQD�SULPDFtD��'H�HVD�IRUPD��
+XVVHUO�HQFXHQWUD�XQ�SDQRUDPD�HQ�GRQGH�WUHV�iPELWRV�EXVFDEDQ�VHU�KH�
JHPyQLFRV�\�DVt�UHGXFLU�ORV�DOFDQFHV�GH�ODV�RWUDV�SURSXHVWDV�
/D�LUUXSFLyQ�GH�OD�IHQRPHQRORJtD�ORJUD�²GH�HQWUDGD²�VXSHUDU�HVWD�VL�
WXDFLyQ�HQ�OD�PHGLGD�HQ�TXH�QR�SDUWH�GH�ORV�SRORV�\D�FRQVWLWXLGRV�\�FHUUDGRV��
VLQR�GH�XQD�GLPHQVLyQ�DELHUWD�TXH�KDFH�GH�OD�FRQFLHQFLD�XQD�FRQFLHQFLD�
LQWHQFLRQDO��(O�GHVFXEULPLHQWR�GHO�FDUiFWHU�LQWHQFLRQDO�GH�OD�FRQFLHQFLD��WDO�
FRPR�HQIDWL]D�%HUQHW��GHMD�YHU�GRV�DVSHFWRV�LPSRUWDQWHV��SRU�XQ�ODGR��OD�
LQVHSDUDELOLGDG�GH�OD�FRQFLHQFLD�FRQ�OD�FRVD�\�VX�VLJQL¿FDFLyQ�OLQJ�tV�
WLFD��SRU�RWUR��OD�SRVLELOLGDG�TXH�VH�DEUH�GH�DSUHKHQGHU�HO�DSDUHFHU�GHO�
HQWUDPDGR�IHQRPHQROyJLFR�GH�ODV�GLIHUHQWHV�GLPHQVLRQHV�GH�OR�TXH�DSD�
UHFH�RUGLQDULDPHQWH��&IU��%HUQHW��������������
(O�DQiOLVLV�LQWHQFLRQDO�TXH�+XVVHUO�UHDOL]D�QR�HV��SXHV��XQD�\X[WDSR�
sición respecto de las dimensiones establecidas, sino el despliegue de 
la «esencia intencional»�GH�OD�FRQFLHQFLD��&RQ�HOOR�VH�OOHYD�D�FDER�XQD�
UHYROXFLyQ�¿ORVy¿FD�DO�VHQWDU�ODV�EDVHV�GH�QXHYDV�SRVLELOLGDGHV�SDUD�OD�
WHPDWL]DFLyQ�GH�ORV�SUREOHPDV�\��D�OD�YH]��UHVLJQL¿FDU�ODV�GLPHQVLRQHV�
GHVDUUROODGDV�SRU�OD�SURSLD�WUDGLFLyQ��FRPR�HV�HO�VHU�R�HO�OHQJXDMH��
3UHFLVDPHQWH�D�UDt]�GH�WDO�LUUXSFLyQ��MyYHQHV�¿OyVRIRV�FRPR�0DUWLQ�
+HLGHJJHU�GLYLVDUiQ�ODV�SHUVSHFWLYDV�GH�OD�UDGLFDOLGDG�IHQRPHQROyJLFD�
\�GHVSOHJDUiQ�SHUVSHFWLYDV�WHPiWLFDV�TXH�DEULUiQ�FDPLQRV�SDUD�HO�SHQ�
VDU��/D�VtQWHVLV�IHQyPHQR�OyJLFD�GH�OD�FXDO�+HLGHJJHU�VH�DSURSLD��ORJUD�
GHVSOHJDU�XQD�LGHD�GH�VHU�\�GH�OHQJXDMH�HQ�FX\D�FR�LPSOLFDFLyQ�SXHGHQ�
DEULUVH� SHUVSHFWLYDV�PiV� DOOi� GH� ORV� iPELWRV� HVHQFLDOPHQWH� FHUUDGRV��
$Vt��OD�SUHJXQWD�SRU�HO�OHQJXDMH�FREUD�HQ�+HLGHJJHU��GHVGH�VX�LQLFLR��XQD�
SHUVSHFWLYD�IHQRPHQROyJLFD�HQ�WDQWR�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�TXH�HYLWD�
DSUHKHQGHUOR�FRPR�XQ�PHUR�SXHQWH�HQWUH�GRV�GLPHQVLRQHV�HVWDEOHFLGDV��
$�SDUWLU�GH�HOOR��VH�DEUH�XQD�LGHD�GH�FRQRFLPLHQWR�TXH�VH�HQFXHQWUD�OHMRV�
de ser una mera «WHRUtD»��4XL]iV�SRU�HOOR�+XVVHUO�LQVLVWLUi�TXH�DTXt�VH�
WUDWD�PiV�ELHQ�GH�XQD�«FUtWLFD�GHO�FRQRFLPLHQWR». 
31
&RPR� YHUHPRV� D� FRQWLQXDFLyQ�� HO� SXQWR� GH� SDUWLGD� SDUD� OD� WHPDWL�
]DFLyQ�GHO� OHQJXDMH�QR�SXHGH� VHU� DLVODGR�� VLQR� VyOR�YLVWR�HQ� UHPLVLyQ�D�
ODV� YLYHQFLDV� LQWHQFLRQDOHV� \� D� OD� UHIHUHQFLD� LQWHQFLRQDO� UHVSHFWLYD�� (Q�
HVH�VHQWLGR��HO�OHQJXDMH�RFXSD�XQ�OXJDU�LUUHGXFWLEOH�D�SHVDU�GH�TXH�HQ�VX�
GHWHUPLQDFLyQ�HVHQFLDO�HVWp�FRQVWLWXLGR�SRU�YLYHQFLDV�LQWHQFLRQDOHV�UHIH�
ULGDV�D�REMHWXDOLGDGHV��$Vt��DXQTXH�HIHFWLYDPHQWH�VH�Gp�OD�SRVLELOLGDG�GH�
HQIDWL]DU�ODV�GLPHQVLRQHV�VXEMHWLYDV��REMHWXDOHV�R�OLQJ�tVWLFDV��KD\�LUUHPL�
VLEOHPHQWH�XQD�FRQFDWHQDFLyQ�TXH�HQ�OD�FRQFLHQFLD�IHQRPHQROyJLFD�²HQ�
VHQWLGR�SURSLR²�SHUPLWH�HO�DSDUHFHU�GH�DOJR�RUGLQDULR��$�HOOR�VH�UH¿HUH�
HO�MRYHQ�+HLGHJJHU�HQ�XQD�GH�VXV�SULPHUDV�OHFFLRQHV�HQ�)ULEXUJR��DO�VHxD�
ODU�TXH�HQ�OD�IHQRPHQRORJtD�QR�KD\�SUREOHPDV�HVSHFLDOHV��VLQR�FRQFUHWRV�
�&IU��ga��������������(V�GHFLU��FXDOTXLHU�FRVD�TXH�DSDUHFH�RUGLQDULDPHQWH�
GH�IRUPD�«abstracta»�SXHGH�VHU�WUDtGD�D�XQD�FRQFUHFLyQ�IHQRPHQROy�
JLFD��<�HQ�WDO�FRQFUHFLyQ�VH�GHVSOLHJD�OD�GLPHQVLyQ�LQWHQFLRQDO��WDQWR�HQ�
VHQWLGR�VXEMHWLYR�FRPR�REMHWXDO��HQ� ODV�VLJQL¿FDFLRQHV� OLQJ�tVWLFDV��8QD�
IRUPD�GH�LQWHUSUHWDU�HVWD�FRQFDWHQDFLyQ�IHQRPHQROyJLFD��\D�VHD�HQ�VHQWLGR�
UHÀH[LYR�R�KHUPHQpXWLFR��HV�PHGLDQWH�OD�WHPDWL]DFLyQ�GH�OR�TXH�SXHGH�OOD�
marse «VtQWHVLV�IHQyPHQR�OyJLFD»��HVWR�HV��XQD�VtQWHVLV�HQ�GRQGH�FRQÀX\DQ�
IHQRPHQROyJLFDPHQWH�ODV�GLPHQVLRQHV�VXEMHWLYDV�GH�OD�FRQFLHQFLD��ODV�RE�
MHWXDOHV�GH�OD�GRQDFLyQ�GH�OD�FRVD�\�ODV�VLJQL¿FDFLRQHV�OLQJ�tVWLFDV�
 
1.2 La intuición sensible
6DEHPRV�TXH�FXDQGR�+XVVHUO�KDEOD�GH�LQWXLFLyQ�VH�UH¿HUH�D�XQ�YHU�GH�
WHUPLQDGR�\�GH�QLQJXQD�IRUPD�D�XQ�«intuicionismo»�HQ�HO�VHQWLGR�PiV�
ingenuo.� El ver de la intuición debe entenderse en el contexto de 
ORV�REMHWLYRV�GH�OD�6H[WD�,QYHVWLJDFLyQ��$Kt��OD�LQWXLFLyQ�HV�GHVDUUROOD�
GD�FRPR�OD�IXQFLyQ�GHWHUPLQDGD�GH�FXPSOLPLHQWR�SDUD�LQWHQFLRQHV�GH�
VLJQL¿FDGR��9HDPRV�HVWR�FRQ�PiV�GHWDOOH�
En la 3ULPHUD�,QYHVWLJDFLyQ��+XVVHUO�OOHYD�D�FDER�OD�GLIHUHQFLDFLyQ�
HQWUH�GRV�WLSRV�GH�VLJQR��OD�VHxDO�\�OD�H[SUHVLyQ��(O�SULPHUR�HV�XQ�VLJ�
QR�QR�VLJQL¿FDWLYR��FX\D�IXQFLyQ�HV�PHUDPHQWH�LQGLFDWLYD��PLHQWUDV�TXH�
HO�VHJXQGR�HV�XQ�VLJQR�VLJQL¿FDWLYR��&IU��5RVVL����������VV���(VWR�TXLH�
UH�GHFLU�TXH�OD�H[SUHVLyQ�SRVHH�XQD�UHODFLyQ�FRQ�OR�REMHWXDO�PHGLDQWH�HO�
��$TXt�PH� UH¿HUR� DO�PDOHQWHQGLGR� \D� WHPDWL]DGR�SRU�(XJHQ�)LQN�DO� UHVSHFWR� �&IU��
����: ���VV���
32
VLJQL¿FDGR��(Q�OD�H[SUHVLyQ�VH�PLHQWD�DOJR��PLHQWUDV�TXH�OD�VHxDO�VyOR�
indica, pero no mienta propiamente nada.
/D�UHODFLyQ�FRQ�OR�REMHWXDO�TXH�SHUWHQHFH�HVHQFLDOPHQWH�D�FDGD�H[�
presión, puede ser de dos tipos: intencional e intencional teorética. En 
HO�SULPHU�FDVR��OD�UHODFLyQ�FRQ�OR�REMHWXDO�VH�PXHVWUD�VRODPHQWH�FRPR�
XQD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR��PHGLDQWH�XQ�VHQWLGR�LQWHQFLRQDGR��(VWR�HV�
propiamente el tema de la 3ULPHUD�,QYHVWLJDFLyQ. En el segundo caso, 
QR�RFXUUH�VRODPHQWH�XQD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR��VLQR�XQ�cumplimiento 
[Fülle@�GH�VLJQL¿FDGR��(V�GHFLU�� OD� UHODFLyQ�FRQ� OR�REMHWXDO�QR�FRQVLV�
WH�VyOR�HQ�XQ�VLJQL¿FDGR�LQWHQFLRQDO��VLQR�HQ�XQ�VHQWLGR�FXPSOLGRU��(Q�
HVWH�VHQWLGR��HO�DFWR�QR�HV�FDUDFWHUL]DGR�VyOR�FRPR�XQ�DFWR�LQWHQFLRQDO��
VLQR�FRPR�XQ�DFWR�LQWHQFLRQDO�WHRUpWLFR��FRJQRVFLWLYR���\D�TXH�DTXt�D�OD�
HVHQFLD�GHO�DFWR�LQWHQFLRQDO�VH�OH�DxDGH�HO�FXPSOLPLHQWR�>Fülle@��«GH¿QL�
mos, pues, la esencia cognoscitiva de un acto objetivante (en contraste 
FRQ� OD�PHUD�HVHQFLD�VLJQL¿FDWLYD�GHO�PLVPR��FRPR�el total contenido 
que entra en consideración para la función cognoscitiva. Pertenecen 
D�pO�ORV�WUHV�FRPSRQHQWHV�FXDOLGDG��PDWHULD�\�SOHQLWXG�>FXPSOLPLHQWR@�
o contenido intuitivo»��+XVVHUO��������������/D�GLIHUHQFLD�FHQWUDO�HQWUH�
OD�HVHQFLD�LQWHQFLRQDO�\�OD�HVHQFLD�LQWHQFLRQDO�FRJQRVFLWLYD�VH�KDOOD�HQ�
TXH�DO�DFWR�LQWHQFLRQDO�VH�OH�DxDGH�HO�FRQWHQLGR�LQWXLWLYR�\�HVWR�VLJQL¿�
FD�TXH�OR�REMHWXDO�HV�SUHVHQWDGR�HQ�PRGR�LQWXLWLYR��(VWD�IRUPD�WHRUpWLFD�
GH�OD�UHODFLyQ�HQWUH�OD�H[SUHVLyQ�HQ�WDQWR�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�\�OR�
REMHWXDO��HV�SURSLDPHQWH�HO�WHPD�GH�OD�6H[WD�,QYHVWLJDFLyQ.7�<D�TXH�HVWD�
relación es un logos�TXH�SRVLELOLWD�HO�FRQRFLPLHQWR��SRGHPRV�UHIHULUQRV�
a ella como la ratio cognoscendi. En esta relación ocurre una síntesis ló-
gica�HQWUH�OD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�\�HO�FXPSOLPLHQWR�GH�VLJQL¿FDGR��
En la 6H[WD�GH�ODV�,QYHVWLJDFLRQHV�OyJLFDV��+XVVHUO�VH�UH¿HUH�D�HVWD�LGHD�
GH�VtQWHVLV�FRPR�«conciencia sintética del cumplimiento intuitivo de una 
intención»��&RQ�HVWR�TXHGD�VHxDODGR�TXH�OD�LQWXLFLyQ�HQ�+XVVHUO�GHEH�
VHU�YLVWD�HQ�UHODFLyQ�FRQ�LQWHQFLRQHV�GH�VLJQL¿FDGR�\�SRU�HOOR�PLVPR�QR�
puede ser un «intuicionismo»�LQJHQXR��&IU��6WU|NHU�����������VV���
La intuición se muestra, pues, en el marco de la relación entre la ex�
SUHVLyQ�\�OR�REMHWXDO�\�OOHQD�OD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�PHGLDQWH�XQD�
7�3RU�HOOR�+HIIHUQDQ�GLIHUHQFLD�HQWUH�XQD�WHRUtD�GHO�VLJQL¿FDGR�HV�GHFLU��OD�UHODFLyQ�HQWUH�
OD�H[SUHVLyQ�\�HO�VLJQL¿FDGR��HQ�OD�3ULPHUD�,QYHVWLJDFLyQ��\�XQD�WHRUtD�GH�OD�HYLGHQFLD��
HV�GHFLU��OD�UHODFLyQ�HQWUH�OD�LQWHQFLyQ�VLJQL¿FDWLYD�\�HO�FXPSOLPLHQWR�VLJQL¿FDWLYR��HQ�
la 6H[WD�,QYHVWLJDFLyQ��&IU������������
33
adecuación��(V�GHFLU��HVR�TXH�VH�PLHQWD�HQ�OD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�
se empalma con aquello que es dado en la intuición. En esta adecuación 
RFXUUH�XQD�PRGL¿FDFLyQ�GH�OD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR��«primero se da 
XQD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�VROD�SRU�Vt��OXHJR�VREUHYLHQH�OD�LQWXLFLyQ�
correspondiente»���+XVVHUO��������������/D�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�WH�
QtD�\D�XQD�UHODFLyQ�FRQ�OR�REMHWXDO��SHUR�HUD�XQD�UHODFLyQ�YDFtD��\D�TXH�OR�
REMHWXDO�PLVPR�QR�HVWDED�GDGR��SRUTXH�VyOR�PHGLDQWH�OD�PRGL¿FDFLyQ�
LQWXLWLYD�HV�GDGR�OR�REMHWXDO�PLVPR��(VWD�DGHFXDFLyQ�WDPELpQ�IXH�OODPD�
GD�SRU�+XVVHUO�evidencia��SRU�OR�TXH�SRGHPRV�GHFLU�FRQ�6WU|NHU�TXH�la 
evidencia es la vivencia del darse mismo de una cosa��&IU����������VV���
3XHV�ELHQ��VL�\D�KHPRV�LQGLFDGR�TXH�VyOR�HQ�HVWH�WLSR�GH�UHODFLyQ�RFXUUH�
propiamente el conocimiento, el conocimiento sólo es posible en este em�
palme o LGHQWL¿FDFLyQ�GH�VHQWLGR�LQWHQFLRQDO�\�VHQWLGR�FXPSOLGRU�9 Es por 
HVR�TXH�%HUQHW�KDFH�OD�GLIHUHQFLD�HQWUH�FRQFLHQFLD�\�FRQFLHQFLD�IHQRPH�
QROyJLFD��GH�ODV�FXiOHV�OD�~OWLPD�HV�HQ�VHQWLGR�HVWULFWR�OD�SUREOHPiWLFD�GH�
la 6H[WD�,QYHVWLJDFLyQ� 
$Vt�� VL� OD� LQWXLFLyQ� SRVLELOLWD� SURSLDPHQWH� OD� UHODFLyQ� WHRUpWLFD�� HV�
GHFLU��OD�UHODFLyQ�FRQIRUPH�DO�FRQRFLPLHQWR�HQWUH�OD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL�
¿FDGR�\�OR�REMHWXDO��\�HO�FRQRFLPLHQWR�SXHGH�SUHVHQWDU�YDULRV�QLYHOHV��
HQWRQFHV�VH�SXHGH�KDEODU�FRQ�WRGR�GHUHFKR�GH�GLYHUVRV�WLSRV�GH�LQWXLFLyQ��
/D�LQWXLFLyQ�RIUHFH��SXHV��GLYHUVRV�DFFHVRV�D�ORV�REMHWRV�GH�FRQRFLPLHQWR��
$SR\iQGRQRV�HQ�5LFNHUW��SRGUtDPRV�GHFLU�TXH�D�+XVVHUO�QR�OH�LQWHUHVDQ�
ORV�REMHWRV�GHO�FRQRFLPLHQWR��VLQR�ORV�FRQRFLPLHQWRV�GHO�REMHWR��(O�REMHWR�
SXHGH�VHU�UHFRQRFLGR�HQ�XQD�VtQWHVLV�OyJLFD�²HV�GHFLU��D�SDUWLU�GHO�HP�
SDOPH�HQWUH�OD�LQWHQFLyQ�VLJQL¿FDWLYD�\�OD�LQWXLFLyQ²��SHUR�GH�HQWUDGD�
en «un sólo grado de actos»�\�D�OR�TXH�+XVVHUO�OODPD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH��
«SRGHPRV�FDUDFWHUL]DU��HQ�HIHFWR��ORV�REMHWRV�VHQVLEOHV�R�reales como 
objetos del grado inferior de toda intuición posible�>���@»�������������
'H�HVWD�IRUPD�WHQHPRV�TXH�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH�HV�DTXHOOR�TXH�QRV�GD�
GH�HQWUDGD�XQ�GHWHUPLQDGR�PRGR�GH�OR�REMHWXDO��OR�REMHWXDO�UHDO�H�LQGLYL�
GXDO��$�VDEHU��OR�REMHWXDO�TXH�\R�PLVPR�R�HQ�IRUPD�GLUHFWD�DSUHKHQGR�«de 
un golpe»��&RQYLHQH�HQIDWL]DU�TXH�SRU�«sensible»��+XVVHUO�VH�UH¿HUH�D�HVWH�
QLYHO�PiV�EDMR�GH�OD�LQWXLFLyQ�HQ�HO�TXH�ORV�REMHWRV�GH�IRUPD�VLPSOH�HVWiQ�
��1R�KD\�TXH�SHQVDU�TXH�VH�WUDWD�GHO�HPSDOPH�HQWUH�OD�SDODEUD�\�OD�FRVD��VLQR�GH�ODV�
vivencias de acto.
9�(V�GHFLU��FRPR�VHxDOD�%HUQHW��«el conocimiento no es la simple posesión intuitiva de 
XQ�REMHWR��VLQR�TXH�HV�XQ�DFWR�SDUWLFXODU�HQ�GRQGH�RFXUUH�OD�LGHQWLGDG�GH�XQ�REMHWR�\D�
UHIHULGR�SRU�RWURV�DFWRV» (Op. Cit., S�������
34
DQWH�Pt�\�DJUHJD�PiV�DGHODQWH��«ORV�REMHWRV�VHQVLEOHV�VRQ�SHUFLELGRV�en un 
sólo grado de actos»��������3HUR�OR�VHQVLEOH�VH�H[WLHQGH�D�GLYHUVDV�¿JXUDV��
(O�REMHWR�PH�SXHGH�VHU�GDGR�HQ�XQ�UHFXHUGR�R�HQ�XQD�H[SHFWDWLYD��R�HQ�XQD�
percepción en tanto que presente. El modo distinguido de la intuición es 
HO�PRGR�HQ�HO�FXDO�HO�REMHWR�PH�HV�GDGR�HQ�IRUPD�RULJLQDULD��$�HVWR�OODPD�
+XVVHUO�«en persona» [leibhaftig@��ga��������VV������VV���
La intuición sensible es, pues, un acto que puede llenar una inten�
FLyQ�YDFtD��VLQ�HPEDUJR��OR�VLPSOH�GH�HVWD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH�\�IXQGDGRUD�
QR�VLJQL¿FD�TXH�HO�FRQRFLPLHQWR�GH�OD�PLVPD�WDPELpQ�VH�OOHYH�D�FDER�
HQ�IRUPD�VLPSOH��$QWHV�LQGLFDPRV�TXH�HO�FRQRFLPLHQWR�GH�OD�LQWXLFLyQ�
VHQVLEOH�VH�GD�FRPR�XQD�VtQWHVLV�OyJLFD�\�HQ�HVWH�VHQWLGR�QR�GHEHPRV�
FRQIXQGLU�DTXt�OD�HYLGHQFLD��OD�FXDO�WLHQH�OXJDU�HQ�OD�LGHQWL¿FDFLyQ�WHR�
UpWLFD��FRQ�HO�FDUiFWHU�VLPSOH�GH�HVWD�LQWXLFLyQ�10 La evidencia, en tanto 
TXH�VH�XQH�D�XQD�UHODFLyQ�HQWUH�OD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�\�OD�LQWHQFLyQ�
GH�FXPSOLPLHQWR��QR�HV�XQ�DFWR�VLPSOH��VLQR�FRPSXHVWR��'LFKR�GH�RWUD�
IRUPD��OD�HYLGHQFLD��WDO�FRPR�OR�VHxDOD�+XVVHUO�HQ�ODV�,QYHVWLJDFLRQHV�
Lógicas��HV�XQD�UHODFLyQ�HQWUH�OR�PHQWDGR�\�OR�LQWXLGR��SRU�OR�TXH�HQ�HVWH�
iPELWR�QR�KDEODUtDPRV�GH�XQD�HYLGHQFLD�VLPSOH��&IU��6WU|NHU�����������
/D�REMHWXDOLGDG�VHQVLEOH��TXH�HV�GDGD�HQ�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH��HV�FD�
UDFWHUL]DGD�SRU�+XVVHUO�FRPR�VLPSOH��(VWR�SXHGH�VHU�DFODUDGR��VHJ~Q�HO�
DXWRU��GH�OD�VLJXLHQWH�IRUPD��HQ�OD�LQWXLFLyQ�VLPSOH�\�RULJLQDULD�HO�RE�
MHWR�HV�GDGR�HQ�SHUVRQD��HO�REMHWR�«>���@�VH�KDOOD�VLPSOHPHQWH�GHODQWH�GH�
nosotros»11��������������,QFOXVR�FXDQGR�HO�REMHWR�HVWi�SUHVHQWH�PHGLDQWH�
HVFRU]RV�>Abschattungen@��HV�HO�PLVPR�REMHWR�H�LGpQWLFDPHQWH�HO�PLVPR��
/R�FXDO�VLJQL¿FD�TXH�YHR�DO�REMHWR�GHVGH�FLHUWD�SHUVSHFWLYD�R�HQ�FLHUWD�
FRQWLQXLGDG��SHUR�\R�YHR�una cosa.12�$TXt�RFXUUH�XQD�«fusión de actos 
parciales en un sólo acto»��������(O�GHVDUUROOR�WLHQH�HO�FDUiFWHU�GH�XQD�
10�3RU�OR�PHQRV�HQ�HO�iPELWR�GH�OD�IHQRPHQRORJtD�HVWiWLFD��(Q�OD�IHQRPHQRORJtD�JHQpWLFD�
+XVVHUO�KDEODUi�GH�XQ�iPELWR�SUH�SUHGLFDWLYR�
11�+HLGHJJHU�OR�IRUPXOD�HQ�HO�VHPHVWUH�HVWLYDO�GH������GH�OD�VLJXLHQWH�PDQHUD��«en el 
DSUHKHQGHU�VLPSOH�VH�GD�H[SOtFLWDPHQWH�OD�WRWDOLGDG�GHO�REMHWR��HVWR�HV��OD�SURSLD�FRVD�HQ�
su corporalidad» (ga�������������
12�(VFXFKR�XQD�PHORGtD��QR�VHQVDFLRQHV�GH�WRQR��YHR�XQD�PHVD�FDIp�\�QR�VHQVDFLRQHV�
GH�FRORU��(VWR�VH�DFODUD�VL�UHFRUGDPRV�OD�GLIHUHQFLD�HQWUH�HO�FRQWHQLGR�LQWHQFLRQDO�\�HO�
REMHWR�LQWHQFLRQDO��HQ�HO�DFWR�YLYLPRV�XQ�FRQWHQLGR�>reell@��SHUR�QR�HVWDPRV�GLULJLGRV�D�
él; es decir, no estamos dirigidos a las sensacionesni a la apercepción de las mismas. 
(VWDPRV�GLULJLGRV�D�XQ�REMHWR��SHUR�HO�REMHWR�SHUWHQHFH�DO� DFWR�GH� IRUPD�GLIHUHQWH��
SRU�HOOR�OD�UHODFLyQ�HQWUH�DPERV�HV�LQWHQFLRQDO�\�QR�UHDO��(O�DFWR�HQ�WDQWR�TXH�YLYHQFLD�
LQWHQFLRQDO� YLYH� DOJR� TXH� QR� HV� REMHWR�� HO� REMHWR� QR� HV� YLYLGR�� VLQR� TXH� HV� YLVWR��
35
XQLGDG�IHQRPHQROyJLFD�HQ�GRQGH�VH�IXQGHQ�ORV�DFWRV�VLQJXODUHV��(Q�HVWH�
FDVR�QR�DSDUHFH�XQ�QXHYR�FDUiFWHU�GHO�DFWR��OD�SHUFHSFLyQ�VLPSOH�PXHV�
WUD�VRODPHQWH�XQ�QLYHO�GHO�DFWR��VX�REMHWR�VH�FRQVWLWX\H�HQ�PRGR�VLPSOH��
HV�GHFLU��VLQ�DFWRV�UHIHUHQFLDOHV�R�HVWUXFWXUDGRV��(VWR�VH�HQWLHQGH�ELHQ�DO�
UHFRQRFHU�HO�FDUiFWHU�LQWHQFLRQDO�GH�OD�LQWXLFLyQ�PLVPD�
1.3 La intuición categorial
$KRUD�ELHQ�� ¢TXp�RFXUUH� FXDQGR� OD� UHODFLyQ�QR�SHUPDQHFH� VLPSOH"�3RU�
HMHPSOR��FXDQGR�GLJR�«un escrito y�HO�EROtJUDIR» o «este escrito es extenso» 
o «el escrito se halla a la izquierda de la ventana» o «las erratas en el escri�
to»��HQ�WRGRV�HOORV�DSDUHFHQ�HOHPHQWRV�UHODFLRQDOHV�TXH�KDFHQ�SUREOHPiWLFD�
XQD�DGHFXDFLyQ�HQ�HO�QLYHO�GH�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH��\�WDPELpQ�GHPXHVWUDQ�
UHODFLRQHV�TXH�VLPSOHPHQWH�HQ�HO�PDUFR�GH�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH�QR�SRGUtDQ�
ser vistas: «surgen actos en los cuales aparece algo como real�\�FRPR�dado 
ello mismo��SHUR�GH�WDO�VXHUWH�TXH�HVWH�DOJR��WDO�FRPR�DSDUHFH�DTXt��WRGDYtD�
QR�HVWDED�GDGR�QL�SRGtD�HVWDUOR�HQ�ORV�DFWRV�IXQGDPHQWDQWHV�VRORV» (705).
¢&yPR�VH�SXHGH�HQWHQGHU�HO�DSDUHFHU�UHDO�\�GDGR�GH�DOJR�VHQVLEOH"�
(Q�OD�WUDGLFLyQ�¿ORVy¿FD�²SRU�OR�PHQRV�GH�/RFNH�D�%UHQWDQR²�HVWR�
se explicó contraponiendo la UHÀH[LyQ en tanto que percepción interna 
a la percepción�HQ�WDQWR�TXH�SHUFHSFLyQ�H[WHUQD��&IU������������(Q�HVWH�
VHQWLGR�HO�DSDUHFHU�UHDO�\�GDGR�GH�DOJR��SHQVDGR�FRPR�FDWHJRUtDV��IXH�HQ�
WHQGLGR�FRPR�UHÀH[LyQ�GH�FLHUWRV�DFWRV�SVtTXLFRV��.DQW�UDGLFDOL]y�HVWR�\�
PRVWUy�TXH�ODV�FDWHJRUtDV�VRODPHQWH�SXHGHQ�HQWHQGHUVH�FRPR�SHUWHQH�
FLHQWHV�DO�VXMHWR�GH�IRUPD�QR�VHQVLEOH��HV�GHFLU��GH�PDQHUD�QR�LQWXLWLYD���
HVFXFKDGR��LPDJLQDGR��HWFpWHUD��(VWDPRV�GLULJLGRV�DO�REMHWR��SHUR�YLYLPRV�XQ�SOH[R�GH�
VHQVDFLRQHV��&IU��+XVVHUO�������������
���6L�UHFRUGDPRV�HO�FXDGUR�GH�ODV�FDWHJRUtDV�GH�.DQW�SRGHPRV�YHU�OD�SHUWHQHQFLD�GH�
OR�QR�VHQVLEOH�DO�VXMHWR��&DQWLGDG��FXDOLGDG��PRGDOLGDG�\�UHODFLyQ�QR�SHUWHQHFHQ�D�OD�
LQWXLFLyQ�VHQVLEOH��FRPR�HVSDFLR�\�WLHPSR��VLQR�DO�HQWHQGLPLHQWR��$�SDUWLU�GH�HVWR�VH�
puede comprender bien la expresión de Kant: «VHU�QR�HV�XQ�SUHGLFDGR�UHDO�GHO�REMHWR», 
\D�TXH�pVWH�QR�SHUWHQHFH�UHDOPHQWH�DO�FRQWHQLGR�FyVLFR��TXp��GH�XQD�FRVD��(O�VHU�HQ�
XQ�VHQWLGR�SUHFUtWLFR�IXH�YLVWR�FRPR�XQD�GHWHUPLQDFLyQ�SHUWHQHFLHQWH�D�OD�FRVD��6LQ�
HPEDUJR��SDUD�.DQW��VHU�QR�HV�FyVLFR��QR�HV�REMHWXDO��0iV�ELHQ��SDUD�.DQW��VHU�FRPR�
existencia o como posición absoluta debe ser entendido «HQ�UHIHUHQFLD�D�OD�IDFXOWDG�GH�
nuestro entendimiento»��GHEH�VHU�YLVWR��SXHV��FRPR�VHU�SRVLEOH��VHU�UHDO�R�VHU�QHFHVDULR��
<�HVWR�VLJQL¿FD�YHUOR�FRPR�PRGDOLGDG��&IU��+HLGHJJHU��³.DQWV�7KHVH��EHU�GDV�6HLQ �́�
en ga��������VV��ga��������VV��
36
6LQ� HPEDUJR�� SDUD� +XVVHUO� HO� DSDUHFHU� UHDO� \� GDGR�²OR� FDWHJR�
ULDO²�QR�SXHGH� VHU� LGHQWL¿FDGR� VLQ�PiV�FRQ� OD�SHUFHSFLyQ� LQWHUQD�R�
SHUWHQHFLHQWH�DO�VXMHWR��/DV�FDWHJRUtDV�QR�SXHGHQ�VHU�YLVWDV�VLPSOHPHQ�
WH�FRPR�OD�UHÀH[LyQ�GH�DFWRV�SVtTXLFRV�R�GHGXFLGRV�GHO�FXDGUR�NDQWLDQR�
GH�ORV�MXLFLRV��PiV�ELHQ�GHEHQ�PRVWUDUVH�FRPR�correlatos propios de de-
terminados actos R��HQ�WpUPLQRV�GH�+XVVHUO��FRPR�intuición no sensible. 
'H�PRGR�TXH�VHU��XQLGDG��SOXUDOLGDG��HWFpWHUD��QR�VRQ�«nada que la que 
la conciencia aporte, sino el correlato de determinados actos» (ga���������
�����(V�GHFLU��OD�SDUWLFXODULGDG�GH�OD�LQWXLFLyQ�FDWHJRULDO�HQ�+XVVHUO�FRQ�
VLVWH�HQ�TXH�WUDWD�D�OR�FDWHJRULDO�FRPR�DOJR�GDGR�\�GH�HVWH�PRGR�PXHVWUD�
un «GDWR�WUDQVXEMHWLYR�GH�XQD�GLPHQVLyQ�GH�DSHUWXUD»��FRPR�\D�KD�VHxD�
ODGR�.ODXV�+HOG��&IU�������������14
6L�OD�LQWXLFLyQ�FDWHJRULDO�PXHVWUD�OR�FDWHJRULDO�FRPR�XQD�REMHWXDOLGDG�
propia, entonces debemos acentuar que esto ocurre como un excedente 
[Überschuss@�GH�LQWHQFLRQHV�15 Este excedente de intenciones que cons�
WLWX\H�OD�QXHYD�REMHWXDOLGDG�VH�IXQGD�HQ�OD�DQWLJXD��«mas por otra parte 
la nueva objetualidad se funda en la antigua; tiene referencia objetual 
a la que aparece en los actos fundamentantes»��+XVVHUO��������������� 
+DEODU�GH�IXQGDFLyQ�SDUD�+XVVHUO�HV�OD�IRUPD�GH�GHVWDFDU�ODV�UHODFLRQHV�
HQWUH�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH�\�OD�FDWHJRULDO�
Este fundar�VLJQL¿FD�TXH�OR�FDWHJRULDO�QR�HV�DOJR�TXH�«esté en el aire», 
VLQR�TXH�VLHPSUH�GHEH�VHU�FRPSUHQGLGR�D�SDUWLU�GH�OR�VHQVLEOH�SHUR�GLIH�
UHQFLDGR�GH�HOOR��/DV�FDWHJRUtDV�VRQ�REMHWXDOLGDGHV�GH�IRUPD�SURSLD��ODV�
FXDOHV�VyOR�SXHGHQ�VHU�YLVWDV�HQ�UHODFLyQ�D�XQ�REMHWR�VHQVLEOH��SHUR�TXH�D�
OD�YH]�QR�VRQ�DSUHKHQGLGDV�HQ�HO�PRGR�VLPSOH�GH�OD�SHUFHSFLyQ�VHQVLEOH��
3RU�HOOR��FRQ�EDVH�HQ�+XVVHUO��SRGHPRV�KDEODU�GH�XQD�GHWHUPLQDGD�VtQ�
WHVLV�IHQRPpQLFD��«6tQWHVLV»�TXLHUH�GHFLU�DTXt�TXH�OD�REMHWXDOLGDG�GH�OD�
LQWXLFLyQ�FDWHJRULDO�HQ�FLHUWD�IRUPD�QR�HV�«independiente»��\D�TXH�VH�fun-
da�HQ�OD�REMHWXDOLGDG�VLPSOH��DXQTXH�DEUH�HVWD�YLHMD�REMHWXDOLGDG�HQ�XQD�
14 En el seminario de Zähringen�HQ�������+HLGHJJHU�FDUDFWHUL]D�OD�LQWXLFLyQ�FDWHJRULDO�
como «XQD�LQWXLFLyQ�TXH�GHMD�YHU�XQD�FDWHJRUtD��R�XQD�LQWXLFLyQ��XQ�VHU�SUHVHQWH�SDUD���
OD�FXDO�HVWi�dirigida directamente hacia�XQD�FDWHJRUtD» (ga����������
15�6LQ�HPEDUJR��HVWH�H[FHGHQWH�QR�VyOR�VH�KDOOD�HQ�ODV�D¿UPDFLRQHV�DVt�OODPDGDV�VLQR��
SRU�HMHPSOR��WDPELpQ�FXDQGR�VH�GLFH�«papel blanco»��OR�TXH�HVWR�VLJQL¿FD��SDSHO�siendo 
EODQFR��$TXt�VH�HPSDOPD�«la intención de la palabra blanco�>«@�VyOR�SDUFLDOPHQWH�FRQ�
HO�PRPHQWR�GH�FRORU�GHO�REMHWR�TXH�DSDUHFH»��+XVVHUO�������������
���7UDGXFFLyQ�PRGL¿FDGD�GH��©mas por otra parte la nueva objetividad se funda en la 
antigua; tiene referencia objetiva a la que aparece en los actos fundamentantes».
37
nueva forma�FRPR�\D�VH�PHQFLRQy�DQWHULRUPHQWH��\�PiV�DGHODQWH�DJUHJD�
+XVVHUO��«VX�PRGR�GH�DSDUHFHU�HVWi�GHWHUPLQDGR�HVHQFLDOPHQWH�SRU�HVWD�
UHIHUHQFLD��7UiWDVH�DTXt�GH�XQD�HVIHUD�GH�REMHWXDOLGDGHV�que sólo pueden 
aparecer “ellas mismas” en actos de tal suerte fundados» (705).
'H�WDO� IRUPD�TXH�HQ� OD� LQWXLFLyQ�FDWHJRULDO�RFXUUH�XQD�síntesis feno-
ménica que posibilita la ratio essendi��$Vt��OD�LQWXLFLyQ�FDWHJRULDO�RWRUJD�
algo que no puede ser encontrado simplemente en la intuición sensible; sin 
embargo, debemos mantener a la vista la doble relación de la intuición ca�
tegorial: primero, en tanto intuición, ella es tal como cumplimiento de una 
LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR��VHJXQGR��TXH�VH�OOHYD�D�FDER�PHGLDQWH�XQ�DFWR�
GH�VtQWHVLV��\�HQ�WDQWR�FDWHJRULDO�VH�IXQGD�HQ�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH��3RU�HOOR�
+XVVHUO�VHxDOD�TXH�OD�LQWXLFLyQ�FDWHJRULDO�HV�OD�«>���@�situación objetiva [Sa-
chverhalt@��HO�FRUUHODWR�REMHWLYR�GHO�MXLFLR�SOHQR» (701).17�&RPR�SRGHPRV�
YHU��HVWD�GREOH�UHODFLyQ�QR�HV�SDUDOHOD��\D�TXH�OD�GLIHUHQFLD�HQWUH�OR�VHQVLEOH�
\�OR�FDWHJRULDO�GHVWDFD�ODV�UHODFLRQHV�LPSOLFDGDV�HQ�FLHUWD�IRUPD�HQ�OD�LQWXL�
FLyQ�VHQVLEOH��\�HQ�HVWH�VHQWLGR�HV�FRPR�\D�KDQ�GHVWDFDGR�GLYHUVRV�DXWRUHV��
dos aspectos de un mismo acto: «XQ�DFWR�SHUFHSWLYR�DSUHKHQGH�$�FRPR�
XQ�WRGR��GH�XQ�VROR�JROSH�\�HQ�PRGR�VLPSOH��8Q�VHJXQGR�DFWR�GH�SHUFHS�
FLyQ�VH�GLULJH�D�%��D�OD�SDUWH�R�PRPHQWR�QR�LQGHSHQGLHQWH�TXH�SHUWHQHFH�
constitutivamente a A. Pero estos dos actos no tienen lugar en una mera si�
multaneidad o sucesión, en el modo de vivencias “inconexas”; antes bien, 
HQOi]DQVH�HQ�XQ�DFWR�~QLFR�>«@»��+XVVHUO��������������� 
'H�HVWD�IRUPD�GHEHPRV�VHxDODU�OD�FRPSOHMLGDG�GHO�DVXQWR�SDUD�+XV�
serl; por un lado, el darse de la cosa (la intuición), se entiende en su 
UHIHUHQFLD�D�XQD�LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR��HO�OHQJXDMH���3XHV�ELHQ��OD�LQ�
WHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�WLHQGH�D�VX�FXPSOLPLHQWR�HQ�OD�LQWXLFLyQ��\�pVWD�
HV��GH�HQWUDGD�\�HQ�VX�JUDGR�PiV�VLPSOH��VHQVLEOH��SHUR�DO�DSDUHFHU�HQ�HVWR�
VHQVLEOH�FRPR�UHDO�\�GDGR�HQ�VXV�GLYHUVDV�UHODFLRQHV��RFXUUH�HO�H[FHGHQ�
WH�GH�LQWXLFLRQHV�TXH�FRQVWLWX\HQ�HO�FRUUHODWR�REMHWXDO�GH�XQ�MXLFLR�SOHQR��
es decir, la intuición categorial. 
17�(Q�HVWH�SXQWR�QRV�DOHMDPRV�GH�OD�LQWHUSUHWDFLyQ�GH�+HOG��HQ�WDQWR�TXH�pO�DGMXGLFD�OD�GLPHQVLyQ�GH�OD�HYLGHQFLD�GH�OR�FDWHJRULDO�D�OD�IXQFLyQ�GHO�ratio cognoscendi�\�DO�
mismo tiempo a la del ratio essendi��/D�GREOH�IXQFLyQ�GH� OR�FDWHJRULDO��D� OD�TXH�VH�
UH¿HUH�+HOG��GHEH�VHU�VHSDUDGD�HQ�HVWDV�GRV�VtQWHVLV��'H�DKt��OR�FDWHJRULDO�OH�SHUWHQHFH�
D�OD�LQWXLFLyQ�\�HVWH�FRQRFLPLHQWR�GH�OD�LQWHQFLyQ�VLJQL¿FDWLYD�GHEH�VHU�PRGL¿FDGD��
6HJ~Q�+XVVHUO��VyOR�DTXt�RFXUUH�HO�FRQRFLPLHQWR��&IU��+HOG�������������
��� &IU�� DO� UHVSHFWR� HO� FXLGDGRVR� DQiOLVLV� TXH� UHDOL]D� (���YHUHQJHW� HQ� Seeing the Self. 
Heidegger on Subjectivity��'RUGUHFKW��.OXZHU��������(VSHFLDOPHQWH�HO�VHJXQGR�FDStWXOR�
38
&RQ�EDVH�HQ�OR�DTXt�H[SXHVWR��SRGHPRV�D¿UPDU�TXH��HQ�VHQWLGR�HV�
WULFWR��HO�FRQRFLPLHQWR�HQ�+XVVHUO�VyOR�SXHGH�OOHYDUVH�D�FDER�PHGLDQWH�
XQD�VtQWHVLV�R�IXQGDFLyQ�FRPSOHWD��/D�VtQWHVLV�FRPSOHWD�VLJQL¿FD�OR�LQWH�
gral de la síntesis lógica y la fenoménica��HV�GHFLU��GH�OD�VtQWHVLV�HQWUH�OD�
LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR�\�HO�FXPSOLPLHQWR�LQWXLGR��\�HQWUH�OD�QXHYD�RE�
MHWXDOLGDG�TXH�QRV�PXHVWUD�OD�VLWXDFLyQ�REMHWLYD�GHO�REMHWR�VHQVLEOH��(Q�
RWUDV�SDODEUDV��OD�VtQWHVLV�FRPSOHWD�HV�XQD�VtQWHVLV�GH�OD�ratio cognoscen-
di�\�GH�OD�ratio essendi: una síntesis fenómeno-lógica.
1.4 El paralelismo con Husserl
(Q�HVWH�SXQWR�SURSRQJR�GHVWDFDU�XQ�FLHUWR�SDUDOHOLVPR�HQWUH�OD�VtQWHVLV�
IHQRPHQROyJLFD�KXVVHUOLDQD�\�OD�SURSXHVWD�TXH�+HLGHJJHU�OOHYD�D�FDER�
en sus primeras lecciones como Privatdozent�HQ�)ULEXUJR��3DUD�HVWR�PH�
DSR\DUp�SULQFLSDOPHQWH�HQ�ga�������\����19 
En el Kriegsnotsemester,�+HLGHJJHU�SDUWH�GH�OD�YLYHQFLD�GH�YHU�VX�OX�
JDU��HQ�GRQGH�VH�UHVXPH�VX�HQWUDGD�DO�DXOD��HO�YHU�VX�OXJDU�XVXDO�\�HO�
GLULJLUVH�D�pO��QR�REVWDQWH��OD�YLYHQFLD�LQFOX\H�WDPELpQ�DO�GRFHQWH��FRPR�
DxDGH��/D�YLYHQFLD�TXH�HO�GRFHQWH�OOHYD�D�FDER�SXHGH�H[SUHVDUVH�HQ�HO�
KHFKR�GH�TXH�HO�GRFHQWH�HQWUD�\�YH�OD�FiWHGUD��SDUD�HO�GRFHQWH�OD�FiWHGUD�
HV�HO�OXJDU�GHVGH�GRQGH�KDEOD��PLHQWUDV�TXH�SDUD�ORV�DOXPQRV�²SDUD�ORV�
RWURV²�HV�HO�OXJDU�GHVGH�GRQGH�VH�OHV�KDEOD�
3DUD�HO�MRYHQ�+HLGHJJHU�OR�FHQWUDO�DTXt�VH�KDOOD�HQ�FyPR�VH�HQWLHQGD�
el ver de esta vivencia. ¿Qué ven ustedes y qué veo yo? Es la pregunta 
JXtD��+HLGHJJHU�H[SRQH�WUHV�SRVLEOHV�UHVSXHVWDV��
¢4Xp�«veo»"�¢6XSHU¿FLHV�PDUURQHV�TXH�VH�FRUWDQ�HQ�iQJXOR�UHFWR"�1R��YHR�RWUD�FRVD��
¢9HR�XQD�FDMD��PiV�H[DFWDPHQWH��XQD�FDMD�SHTXHxD�FRORFDGD�HQFLPD�GH�RWUD�PiV�
JUDQGH"�'H�QLQJ~Q�PRGR��<R�YHR�OD�FiWHGUD�GHVGH�OD�TXH�GHER�KDEODU��XVWHGHV�YHQ�OD�
19 El volumen ������GH�OD�ga GH�+HLGHJJHU�OOHYD�SRU�WtWXOR�Zur Bestimmung der Philosophie 
[(Q�WRUQR�D�OD�GHWHUPLQDFLyQ�GH�OD�¿ORVRItD@�H�LQFOX\H�WUHV�PDQXVFULWRV��1XHVWUR�DQiOLVLV�
VH�FHQWUDUi�HQ�HO�SULPHUR�GH�HOORV�� FX\R� WtWXOR� UH]D�'LH� ,GHH�GHU�3KLORVRSKLH�XQG�GDV�
Weltanschauungsproblem [/D� LGHD�GH� OD�¿ORVRItD�\�HO�SUREOHPD�GH� OD�FRQFHSFLyQ�GHO�
mundo��%DUFHORQD��+HUGHU������@��(O�YROXPHQ����GH�OD�ga se titula Grundprobleme der 
Phänomenologie [Problemas fundamentales de la fenomenología@��1R�KD\�TXH�FRQIXQGLU�
HVWD�OHFFLyQ�FRQ�DTXpOOD�GHO�VHPHVWUH�HVWLYDO�GH�������FX\R�WtWXOR�HV�Die Grundprobleme 
der Phänomenologíe ga 24. 
39
FiWHGUD�GHVGH�OD�FXDO�VH�OHV�KDEOD��HQ�OD�TXH�\R�KH�KDEODGR�\D��(Q�OD�YLYHQFLD�SXUD�QR�
VH�GD�QLQJ~Q�QH[R�GH�IXQGDPHQWDFLyQ��FRPR�VXHOH�GHFLUVH��ga����������������
'HEHPRV� UHFRUGDU� TXH� HVWD� SULPHUD� OHFFLyQ� WRPD� FRPR�KLOR� FRQ�
GXFWRU�HO�URPSLPLHQWR�FRQ�OD�SULPDFtD�GH�OR�WHRUpWLFR��(VWR�QR�FRQ�OD�
LQWHQFLyQ��FRPR�+HLGHJJHU�PLVPR�VHxDOD��GH�SURFODPDU�HO�SULPDGR�GH�
OR�SUiFWLFR��VLQR�«SRUTXH�OR�WHRUpWLFR�PLVPR�\�HQ�FXDQWR�WDO�UHPLWH�D�
DOJR�SUH�WHRUpWLFR»�����������/D�WHUFHUD�UHVSXHVWD�FRQ�UHVSHFWR�D�OD�YLYHQ�
FLD�VHxDOD�HVWH�iPELWR�SUHWHRUpWLFR�TXH�+HLGHJJHU�TXLHUH�UHVDOWDU��
3DUD�+HLGHJJHU�WRGD�LQWHUSUHWDFLyQ�SHUFHSWLYD�GHVWDFD�HO�DFFHVR�D�OR�DSUH�
KHQVLEOH�WDPELpQ�HQ�HO�iPELWR�WHRUpWLFR��3RU�HOOR�HO�KHFKR�GH�TXH�HO�SXQWR�GH�
SDUWLGD�VHD�OD�FiWHGUD�PLVPD�\�QR�RWUD�FRVD�²OOiPHVH�XQD�FDMD�R�XQ�SHGD]R�
GH�PDGHUD²��EXVFD�HQWHQGHU�PiV�ELHQ�ODV�UHODFLRQHV�HQ�ODV�TXH�\D�GH�HQWUDGD�
estamos inmersos: «\R�YHR�OD�FiWHGUD�GH�JROSH��SRU�DVt�GHFLUOR��QR�OD�YHR�DLVOD�
GD��\R�YHR�HO�SXSLWUH�FRPR�VL�IXHUD�GHPDVLDGR�DOWR�SDUD�Pt»���������
$O�¿QDO�GH�VX�SULPHU�FXUVR�HQ�)ULEXUJR��+HLGHJJHU�OODPDUi�D�HVWH�YHU�
intuición comprendedora o hermenéutica:20 «la vivencia que se apropia 
de lo vivido es la intuición comprendedora, hermenéutica�>���@» ����������21
$XQ�FXDQGR�+HLGHJJHU�HQ�HVWH�SXQWR�LGHQWL¿FD�HO�YHU�FRPSUHQGHGRU�
FRQ�HO�KHUPHQpXWLFR��GHEHPRV�KDFHU�XQD�VXWLO�GLIHUHQFLDFLyQ�22 El pri�
mer ver muestra el modo originario, no expreso, en el que vivimos: «en 
OD�YLYHQFLD�GHO�YHU�OD�FiWHGUD�VH�me da algo desde un entorno inmediato. 
(VWH�PXQGR�TXH�QRV�URGHD�>«@�QR�FRQVWD�GH�FRVDV�FRQ�XQ�GHWHUPLQDGR�
FRQWHQLGR�GH�VLJQL¿FDFLyQ��GH�REMHWRV�D�ORV�TXH�DGHPiV�VH�DxDGD�HO�TXH�
KD\DQ�GH�VLJQL¿FDU�HVWR�\�OR�RWUR��VLQR�TXH�OR�VLJQL¿FDWLYR�HV�OR�SULPD�
ULR��VH�PH�GD�LQPHGLDWDPHQWH�>«@��9LYLHQGR�HQ�XQ�PXQGR�FLUFXQGDQWH��
PH�HQFXHQWUR�URGHDGR�VLHPSUH�\�SRU�GRTXLHU�GH�VLJQL¿FDGRV��WRGR�HV�
mundano, “mundea” [es weltet@�>«@»�����V�������
/D�UHIHUHQFLD�GH�+HLGHJJHU�DO�FDUiFWHU�IXQGDFLRQDO�\�DKRUD�GH�DxD�
GLGR��PH�SDUHFH�TXH�FXHVWLRQD�OD�UHODFLyQ�HQWUH�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH�\�
20� (Q� UHODFLyQ� FRQ� OD� KHUPHQpXWLFD� GH� +HLGHJJHU�� &I�� &�� -DPPH�� ³+HLGHJJHUV� IU�KH�
%HJU�QGXQJ�GHU�+HUPHQHXWLN �́�HQ�Dilthey-Jahrbuch 4����������*��6FKROW]��³:DV�LVW�XQG�
VHLW�ZDQQ�JLEW�HV�µKHUPHQHXWLVFKH�3KLORVRSKLH¶" �́�HQ�Dilthey-Jahrbuch 8,�����������
21�7UDGXFFLyQ�PRGL¿FDGD�GH��«la vivencia que se apropia de lo vivido es la intuición 
comprensiva, la intuición hermenéutica».
22�(Q�OD�OHFFLyQ�LQYHUQDO�GH�����������KD\�GLYHUVRV�OXJDUHV�TXH�DSR\DQ�HVWD�GLIHUHQFLD��
�&IU��ga��������������������������������>5HFRUGHPRV�TXH�ODV�SiJLQDV�GHVSXpV�GH�EDUUD�
GLDJRQDO�FRUUHVSRQGHQ�D�OD�YHUVLyQ�HQ�HVSDxRO@�
40
FDWHJRULDO�GH�+XVVHUO��6L�FRPR�VHxDODPRV��SDUD�+XVVHUO�OD�LQWXLFLyQ�FD�
WHJRULDO�PDQL¿HVWD�OD�DSDULFLyQ�GH�DOJR�UHODFLRQDGR��HQWRQFHV�+HLGHJJHU�
cuestiona que el primer acceso a las cosas del mundo sea mediante la 
LQWXLFLyQ�VHQVLEOH��6LQ�HPEDUJR��QR�SRGHPRV�GHFLU� WDPSRFR�TXH�+HL�
degger tome como punto de partida simplemente la intuición categorial 
KXVVHUOLDQD��\D�TXH�pVWD�VH�KDOOD�HQ�HO�PDUFR�JHQHUDO�GH�XQ�DFFHVR�FRJ�
QRVFLWLYR��SHUR��¢GHEHPRV�GHVHFKDU�GH�HQWUDGD�FXDOTXLHU�DSUR[LPDFLyQ�
HQWUH�+XVVHUO�\�+HLGHJJHU�D�SDUWLU�GH�TXH�HVWH�~OWLPR�LQWHUSUHWD�OD�LQ�
WXLFLyQ�KXVVHUOLDQD�FRPR�FRQRFLPLHQWR�\�OD�VX\D�FRPR�FRPSUHQVLyQ"�
(Q�VXV�SULPHUDV�OHFFLRQHV��+HLGHJJHU�GHVWDFD�OD�LPSRUWDQFLD�GH�OD�LQWXL�
FLyQ��(Q�OD�OHFFLyQ�TXH�FRQVWLWX\H�HO�YROXPHQ����GH�OD�Gesamtausgabe 
LQFOXVLYH�OOHJD�D�VHxDODU�TXH�«HV�XQ�PpULWR�GH�OD�IHQRPHQRORJtD�KDVWD�
KR\�GtD�KDEHU�DFHQWXDGR�HO�VHQWLGR�SULPDULR�GH�OD�LQWXLFLyQ��GHO�UHWRUQDU�
RULJLQDULR�D�ORV�IHQyPHQRV�PLVPRV» (ga���������������
0H�SDUHFH�TXH�OD�HVWUXFWXUD�TXH�KHPRV�VHxDODGR�FRPR�VtQWHVLV�IHQR�
menológica en donde se reúne tanto el darse de la cosa; la intuición, la 
DSUHKHQVLyQ�GH�OD�FRVD�HQ�WDQWR�YLYHQFLD��DVt�FRPR�HO�OHQJXDMH�HQ�WDQWR�
LQWHQFLyQ�GH�VLJQL¿FDGR��SXHGH�D\XGDU�D�HQWHQGHU�HO�DFFHVR�IHQRPHQR�
OyJLFR�HQ�DPERV�DXWRUHV��PiV�DOOi�GH�ODV�FRQRFLGDV�GLIHUHQFLDV��
3XHV�ELHQ��UHJUHVDQGR�DO�SODQWHDPLHQWR�KHLGHJJHULDQR��VL�DSUHKHQGH�
PRV�OR�TXH�IRUPD�SDUWH�GHO�PXQGR�FLUFXQGDQWH�R�HQ�WpUPLQRV�GHO�DXWRU��
entornado [Umweltliches@�GHO�PXQGR�FLUFXQGDQWH�FRPR�VLJQL¿FDWLYR�HQ�
el trato con ello, entonces esto no es en primer lugar algo perceptible, 
VLQR�DOJR�HQWRUQDGR�GHVFXELHUWR�HQ�IRUPD�VLJQL¿FDWLYD��\�TXH�VyOR�DSD�
rece a partir de nuestro trato con ello en el mundo circundante.�� Empero, 
la aparición de lo entornado no es una aparición presencial, sino utilita�
ULD��<�HQ�UHIHUHQFLD�D�HVWR�~OWLPR��DXQTXH�+HLGHJJHU�VHxDOH�TXH�DO�OOHJDU�
DO�DXOD�OH�TXHGD�JUDQGH�HO�SXSLWUH��D~Q�QR�GHVWDFD�HO�FDUiFWHU�XWLOLWDULR�
GH�ODV�FRVDV�FRPR�OR�KDUi�HQ�Ser y tiempo��VLQR�TXH�DTXt�VH�OLPLWD�D�GHV�
WDFDU�OD�YLYHQFLD�GHO�PXQGR�FLUFXQGDQWH�\�VXV�PRPHQWRV�FHQWUDOHV��OD�
LQWXLFLyQ�FRPSUHQGHGRUD�\�OD�VLJQL¿FDWLYLGDG��24 
���0XFKRV�DxRV�GHVSXpV�+HLGHJJHU�VH�UHIHULUi�D�HVWR�HQ�Unterwegs zur Sprache��DKt�HVFULEH��
«GH� WRGR� HOOR� VH�GHGXFH� FODUDPHQWH� TXH� OR� KHUPHQpXWLFR� QR� TXLHUH� GHFLU� SULPHUDPHQWH�
LQWHUSUHWDU��VLQR�TXH��DQWHV�D~Q��VLJQL¿FD�HO�WUDHU�PHQVDMH�\�QRWLFLD» (ga��������������
24�(Q�HVWH�SXQWR�SRGUtDPRV�VHxDODU�DOJXQDV�GLIHUHQFLDV�FRQ�UHVSHFWR�DO�WUDWDPLHQWR�H[SUHVDGR�
en Ser y tiempo: Lo entornado [Umweltliches@�GH�OR�TXH�KDEOD�HQ�ODV�SULPHUDV�OHFFLRQHV�VHUi�OR�
a la mano [Zuhandenes@�HQ�Syt��FX\R�VHU��FRPR�VDEHPRV��QR�HV�VXVWDQFLD�R�LGHD��VLQR�FRQGLFLyQ�
respectiva [Bewandtnis@��<�SUHFLVDPHQWH�pVWD�HV�DELHUWD�FRPR�VLJQL¿FDWLYLGDG�SRU�HO�Dasein. 
41
En la vivencia del mundo circundante ocurre una intuición compren�
GHGRUD��HQ�GRQGH�OR�HQWRUQDGR�HV�DSUHKHQGLGR�FRPR�VLJQL¿FDWLYR��(Q�OD�
OHFFLyQ�TXH�FRQVWLWX\H�HO�YROXPHQ����GH�OD�Gesamtausgabe��+HLGHJJHU�
expresa esto en los siguientes términos: «ORV�REMHWRV�PXQGDQRV�VRQ�YLYL�
GRV�HQ�HO�FDUiFWHU�GH�OD�VLJQL¿FDWLYLGDG» (ga���������
/D� YLYHQFLD� GHO� HQWRUQR� FRQ� OD� LQWXLFLyQ� FRPSUHQGHGRUD� \� OD� VLJQL¿�
FDWLYLGDG��EXVFD� URPSHU� OD� UHODFLyQ�HQWUH�SHUFHSFLyQ�\�FRQRFLPLHQWR�TXH�
+HLGHJJHU�XELFD�HQ�HO�iPELWR�GHO�SUHGRPLQLR�GH�OR�WHRUpWLFR���GH�HVWD�IRUPD��
VH�EXVFD�WHPDWL]DU�HO�iPELWR�preteorético:25 «QRV�PRYHPRV�HQ�OD�DULGH]�GHO�
GHVLHUWR�FRQ�OD�HVSHUDQ]D�GH�comprender intuitivamente�\�GH�LQWXLU�FRPSUHQ�
sivamente en lugar de conocer siempre cosas» (ga���������������
(VWH�SODQWHDPLHQWR�VHUi�PDWL]DGR�HQ�HO�FXUVR�GH�LQYLHUQR�GH����������
Problemas fundamentales de la fenomenología��DO�VHxDODU�TXH�OD�FRPSUHQ�
VLyQ�GHEH�VHU�YLVWD�FRPR�LQWXLFLyQ��&IU��ga���������������©WRGD�FRPSUHQVLyQ�
VH�HIHFW~D�HQ�OD�LQWXLFLyQ»�������������/D�LQWXLFLyQ�FRPSUHQGHGRUD�FRQV�
WLWX\H�HO�HOHPHQWR�EDVH�SDUD�ORV�VXEVHFXHQWHV�DQiOLVLV�HQ�WRUQR�DO�DFFHVR�
¿ORVy¿FR�D�OD�YLGD�IiFWLFD�\�SRVWHULRUPHQWH�DO�Dasein en Ser y tiempo. Por 
ello en esa misma lección escribe: «pero el primer paso de la investigación 
IHQRPHQROyJLFD�HV�OD�FRPSUHQVLyQ���7RGR�HO�FRQRFLPLHQWR�IHQRPHQROyJL�
FR�HV�XQ�QH[R�GH�HVWDGLRV�GH�DSUHKHQVLyQ�\�GH�H[SUHVLyQ��»������V��������
$PERV�DVSHFWRV�FRQVWLWX\HQ�HO�PXQGR�HQ�WDQWR�SXQWR�GH�HQFXHQWUR�HQWUH�HO�PRGR�GH�VHU�GH�ORV�
~WLOHV�\�HO�PRGR�GH�VHU�GHO�Dasein��/D�VLJQL¿FDWLYLGDG�\D�HV�FODUDPHQWH�XELFDGD�HQ�HO�Dasein 
\�FRQVWLWX\H�²MXQWR�FRQ�OD�FRQGLFLyQ�UHVSHFWLYD²�OD�PXQGDQHLGDG�GHO�PXQGR��HV�GHFLU��HO�
FDUiFWHU�RQWROyJLFR�GHO�PXQGR�
25� (Q� ORV� SULPHURV� SDUiJUDIRV� GH� Ser y Tiempo�� +HLGHJJHU� GHVWDFDUi� HO� SDSHO� TXH�
GHVHPSHxD� HVWD� LQWXLFLyQ� FRPSUHQGHGRUD� TXH� VHUi� DQDOL]DGD� FRPR� XQD� FDWHJRUtD�
perteneciente al Dasein�� /D� FRPSUHQVLyQ�� WDO� FRPR� HV� DQDOL]DGD� HQ�Ser y Tiempo, 
QR� HV� QLQJ~Q�PRGR� HVSHFt¿FR� GH� WUDEDMR� GH� XQ� iPELWR� GHO� VDEHU� FRPR� OR� VRQ� ODV�
&LHQFLDV�GHO�(VStULWX��VLQR�TXH�HV�XQD�GHWHUPLQDFLyQ�RQWROyJLFD�GHO�VHU�KXPDQR�YLVWR�
en su base como Dasein�\�QR�VLPSOHPHQWH�FRPR�animal rationale��&RQ�OD�YLYHQFLD�
GHO�PXQGR�FLUFXQGDQWH�+HLGHJJHU�URPSH�FRQ�OD�LGHD�GH�VHU�HQ�JHQHUDO��KHUHGDGD�GH�OD�
tradición, donde el Dasein�HUD�XQD�FRVD�PiV�HQ�HO�«mundo»��FX\D�EDVH�HUD�OD�aisthesis 
(la percepción) como primer acceso al mundo. La vivencia del mundo circundante 
PXHVWUD�RWUD�PDQHUD�GH�DFFHGHU�DO�VHU�\�DO�PXQGR��\�HVWR�HV�VyOR�SRVLEOH�HQ�WDQWR�TXH�\D�
VH�KD�OOHYDGR�D�FDER�XQD�WUDQVIRUPDFLyQ�GH�OD�HVHQFLD�GHO�VHU�KXPDQR��DKRUD�\D�QR�YLVWR�
FRPR�UD]yQ�SHUFHSWLYD�� VLQR�FRPR�Dasein comprendedor de ser. Podemos concluir 
TXH��VL�D�OD�EDVH�GHO�VHU�KXPDQR�FRPR�animal rationale�VH�KDOODED�OD�SHUFHSFLyQ��D�OD�
EDVH�GHO�VHU�KXPDQR�FRPR�Dasein��VH�KDOOD�OD�FRPSUHQVLyQ�
42
6L�SDUD�+HLGHJJHU� HO� FRQRFLPLHQWR� IHQRPHQROyJLFR�HQ� VX� WRWDOLGDG�
SDUWH�GH�OD�FRPSUHQVLyQ��SHUR�VH�GLULJH�D�OD�H[SUHVLyQ��¢QR�DSDUHFH�DTXt�
QXHYDPHQWH�OD�LGHD�GH�IXQGDFLyQ�TXH�+HLGHJJHU�\D�KD�FULWLFDGR"�$QWH�
HVWR�SRGHPRV�GHFLU�OR�VLJXLHQWH��OR�DSUHKHQGLGR�\�H[SUHVDGR�GHEH�HQWHQ�
derse en el marco de la vivencia originaria del mundo circundante. La 
YLGD�\�HO�YLYHQFLDU�VRQ�DSUHKHQGLGRV�RULJLQDULDPHQWH�HQ�HVWD�YLYHQFLD��
SUHFLVDPHQWH�SRU� OD� HVWUXFWXUD�PLVPD�GHO� FRPSUHQGHU��(VWR� OR� VHxDOD�
+HLGHJJHU�DO�LQGLFDU�OD�UHODFLyQ�HQWUH�DSUHKHQVLyQ�\�FRPSUHQVLyQ��©OD�HV�
tructura de la comprensión pura�PLVPD�FRPR�PRGR�GH�DSUHKHQVLyQ�GH�
ODV�YLYHQFLDV�HQ�UHOHYDQFLD�IHQRPHQROyJLFD»��������������
(O�SDVR�D�OD�H[SUHVLyQ�VHUi�FDUDFWHUL]DGR�SRU�+HLGHJJHU�HQ�HVDV�SUL�
meras lecciones como interpretación, ésta es, de acuerdo a la lección 
GH����������XQD�«LQWHQVL¿FDFLyQ�GHO�FRPSUHQGHU»��������'H�DFXHUGR�D�
HVWR��KDFHU�H[SUHVR�R�LQWHUSUHWDU��QR�HV�QLQJ~Q�HOHPHQWR�TXH�VH�OH�VR�
EUHSRQJD�DO�FRPSUHQGHU��VLQR�TXH�pVWH�FRQVWUX\H�XQ�GHWHUPLQDGR�PLUDU�
KDFLD��HO�FXDO�QDFH�GH�XQ�HVWDU�RULHQWDGR��GH�XQD�DSUHKHQVLyQ��3RU�HOOR�
HQ�HO�VHPHVWUH�GH�YHUDQR�GH������HVFULEH��©HVH�PLUDU�VXUJH�GH�XQ�HVWDU�
RULHQWDGR�HQ�WRUQR�D�ORV�HQWHV��GH�XQ�HVWDU�\D�IDPLOLDUL]DGR�FRQ�OR�HQWH» 
(ga�������������27�/D�LQWHUSUHWDFLyQ�FRPR�DOJR�TXH�KXQGH�VXV�UDtFHV�HQ�OD�
comprensión, en tanto proviene de ella, nos acerca estructuralmente a la 
UHODFLyQ�HQWUH�OD�LQWXLFLyQ�VHQVLEOH�\�OD�FDWHJRULDO��\D�TXH�FRPR�YLPRV��
esta relación puede ser vista como dos aspectos de un mismo acto, aun�
TXH�FRQ�REMHWXDOLGDGHV�GLIHUHQWHV��(O�SODQWHDPLHQWR�GH�+HLGHJJHU�FRQ�
UHVSHFWR�D�OD�SURYHQLHQFLD�GHO�LQWHUSUHWDU�FRPR�LQWHQVL¿FDFLyQ�R��FRPR�
LQGLFDUi�HQ�Ser y tiempo��GHVDUUROOR�GHO�FRPSUHQGHU��VHxDOD�VLPSOHPHQ�
te la expresión del estar orientado en la vivencia del entorno. 
 
1.5 Conclusión
$�PDQHUD�GH�FRQFOXVLyQ�SRGHPRV�VHxDODU�TXH�WDQWR�+XVVHUO�FRPR�+HL�
GHJJHU�KDFHQ�KLQFDSLp�HQ�OD�LQWXLFLyQ�FRPR�HOHPHQWR�GHWHUPLQDQWH�GHO�
FRQRFLPLHQWR�IHQRPHQROyJLFR��/D�FRPSOLFDGD�UHODFLyQ�HQWUH�HO�GDUVH�GH�
���7UDGXFFLyQ�PRGL¿FDGD�GH��«la estructura de la comprensión pura misma en cuanto 
IRUPD�GH�FDSWDFLyQ�GH�ODV�YLYHQFLDV�HQ�UHOHYDQFLD�IHQRPHQROyJLFD».
27�7UDGXFFLyQ�PRGL¿FDGD�GH��«HVH�PLUDU�VXUJH�GH�XQ�HVWDU�RULHQWDGR�HQ�HOORV��GH�XQ�
HVWDU�\D�IDPLOLDUL]DGR�FRQ�OR�HQWH».
43
OD�FRVD��VX�DSUHKHQVLyQ�\�HO�OHQJXDMH��HV�SHQVDGD�SRU�+XVVHUO�PHGLDQWH�OR�
TXH�KHPRV�OODPDGR�OD�síntesis lógica�\�síntesis fenoménica��FX\D�XQLyQ�
RWRUJD� HQ� HVWULFWR� VHQWLGR� HO� FRQRFLPLHQWR� IHQRPHQROyJLFR��+HLGHJJHU�
propone también una cierta síntesis fenomenológica entre el darse de 
OD�FRVD��VX�DSUHKHQVLyQ�\�HO�OHQJXDMH��VLQ�HPEDUJR��OD�PRGL¿FDFLyQ�KHL�
GHJJHULDQD�VH�KDOOD�HQ�TXH�HO�GDUVH�GH�OD�FRVD�QR�HV�SHQVDGR�HQ�WpUPLQRV�
SHUFHSWLYRV��VLQR�FRPSUHQVLYRV��HVWR�VLJQL¿FD�SDUD�+HLGHJJHU�XQD�WUDQV�
IRUPDGD�IRUPD�GH�DSUHKHQVLyQ�HQ�GRQGH�OR�VLJQL¿FDWLYR�HV�SUHFLVDPHQWH�
HO�PRGR�GH�DSUHKHQGHU�OR�GDGR��(O�IDPRVR�es weltet que experimenta la 
YLGD�IiFWLFD�HQ�OD�YLYHQFLD�GHO�HQWRUQR��UH~QH�HO�GDUVH�GH�OD�FRVD�\�HO�DSUH�
KHQGHUOD�VLJQL¿FDWLYDPHQWH��(O�GDUVH�GH�OD�FRVD�HQ�OD�YLYHQFLD�GHO�HQWRUQR�
QR�HV�REMHWR��VLQR�OR�HQWRUQDGR��TXH�FRUUHVSRQGH�QR�D�OD�FRQFLHQFLD��VLQR�D�
OD�YLGD�IiFWLFD��(Q�HOOR�YH�+HLGHJJHU�HO�VHxDODPLHQWR�DO�iPELWR�SUHWHRUpWL�
co sobre el que se estructura lo teorético.
'H�HVWD�IRUPD�WHQHPRV�TXH�FRQ�HO�FRQFHSWR� intuición hermenéutica, 
+HLGHJJHU�VHxDOD�OD�WUDQVIRUPDFLyQ�GHO�GDUVH�GH�OD�FRVD��GH�OD�DSUHKHQVLyQ�
GH�OD�PLVPD�\�GHO�OHQJXDMH��6L�HO�GDUVH�GH�OD�FRVD�HV�HO�HQWRUQR�\�OR�GDGR�HV�
GHVFXELHUWR�FRPR�HQWRUQDGR��HO�PRGR�GH�DSUHKHQGHU�QR�HV�SHUFHSWLYR��VLQR�
FRPSUHQGHGRU��\�OD�PHGLDFLyQ�HQWUH�OR�HQWRUQDGR�\�OD�FRPSUHQVLyQ�HV�SUH�
FLVDPHQWH�HO�OHQJXDMH�FRPR�VLJQL¿FDFLyQ��/R�HQWRUQDGR�HV�FRPSUHQGLGR�
FRPR�VLJQL¿FDWLYR��
4XHGD�FODUR�TXH�KD\�XQD�VHULH�GH�SUREOHPDV�KDFLD�ORV�TXH�WDQWR�+XV�
VHUO�FRPR�+HLGHJJHU�VH�GLULJLUiQ��HO�iPELWR�GH�OR�SUHWHRUpWLFR�HQ�+XVVHUO��
DVt�FRPR�ORV�PDWLFHV�RQWROyJLFRV�SRU�SDUWH�GH�+HLGHJJHU�HQ�OD�RQWRORJtD�
IXQGDPHQWDO��&RQ�WRGR��OR�TXH�KH�TXHULGR�PRVWUDU�HV�TXH�HVWR�TXH�DTXt�
KH�OODPDGR�VtQWHVLV�IHQRPHQROyJLFD�HV�XQD�LQYLWDFLyQ�D�SHQVDU�HO�GDUVH�
GH�OD�FRVD��VX�DSUHKHQVLyQ�\�HO�OHQJXDMH��VLQ�HOLPLQDFLRQHV�R�VXERUGLQD�
FLRQHV�LQMXVWL¿FDGDV��(O�SXQWR�GH�HQFXHQWUR�FRQ�UHVSHFWR�D�OD�LQWXLFLyQ�
WDQWR�HQ�+XVVHUO�FRPR�HQ�+HLGHJJHU�PH�SDUHFH�TXH�PXHVWUD�HVWR��HQ�HO�
GH�+XVVHUO�HQ�XQ�iPELWR�SHUFHSWLYR��HQ�HO�GH�+HLGHJJHU�KHUPHQpXWLFR�
6L�HO�FRQRFLPLHQWR�IHQRPHQROyJLFR�EXVFD�PDQWHQHU�OD�FRSHUWHQHQFLD�
HQWUH�HO�GDUVH�GH�OD�FRVD��OD�DSUHKHQVLyQ�GH�OD�PLVPD�\�HO�OHQJXDMH��PH�SDUHFH�TXH�+XVVHUO�\�+HLGHJJHU�OOHYDQ�D�FDER�HVWR�GH�IRUPD�GLIHUHQWH��
SHUR�SDUDOHODPHQWH�IHQRPHQROyJLFD��
45
2
Habla, diferencia ontológica
y ser-en-el-mundo28 
Durante el primer encuentro con Celan hablé
largamente con él acerca de la diferencia entre el 
decir y el enunciar. La correspondencia entre
el nombrar y el nombre pertenece a la pregunta
por el decir simple. [...] Pero en la región del pensar 
estas preguntas resultan aún más complejas, puesto 
que el habla habla de costumbre en torno al ente y 
tan sólo menciona conjuntamente al ser, aunque
de tal modo que siempre le precede. Para los
poetas, si es que son poetas como Celan, esto
resulta más sencillo (H-Pod: 10 de octubre de 1970).
2.1 Introducción
En El arco y la lira��2FWDYLR�3D]�VH�UH¿HUH�DO�FDPLQR�¿ORVy¿FR�GH�0DU�
WLQ�+HLGHJJHU�HQ�ORV�VLJXLHQWHV�WpUPLQRV��«OD�WHQWDWLYD�GH�+HLGHJJHU�SRU�
HQFRQWUDU�HO�VHU�HQ�OD�H[LVWHQFLD�WURSH]y�FRQ�XQ�PXUR��$KRUD�VH�YXHOYH�D�
OD�SRHVtD�>«@�GHVHQODFH�GH�VX�DYHQWXUD»��3D]��������������
/D�LQWHUSUHWDFLyQ�GH�3D]�HMHPSOL¿FD�OD�OHFWXUD�WUDGLFLRQDO�TXH�VH�D�
KHFKR�GH�OD�REUD�GH�+HLGHJJHU�HQ�VX�FRQMXQWR��HO�¿OyVRIR�GH�)ULEXUJR�
���8QD�SULPHUD�YHUVLyQ�GHO�SUHVHQWH�FDStWXOR�VH�SXEOLFy�HQ�*DELORQGR��/DQFHURV�et al., 
La herida del concepto. Estudios en homenaje a Félix Duque, Madrid: uam��������SS��
��������
46
SULPHUR�SUHJXQWy�SRU�HO�VHU�\�GHVSXpV�VH�FHQWUy�HQ�HO�OHQJXDMH��6X�FDPL�
QR�SDUHFH�TXH�SDUWH�GH�OD�¿ORVRItD�\�GHVHPERFD�HQ�OD�SRHVtD��
6LQ�HPEDUJR��PiV�DOOi�GH�OD�LQVLVWHQFLD�GHO�PLVPR�+HLGHJJHU�HQ�WRU�
no a su obsesiva pregunta por el ser, una lectura cuidadosa de los dos 
JUDQGHV�PRPHQWRV�GH� VX�SHQVDU� �OD�RQWRORJtD� IXQGDPHQWDO� \� HO� SHQ�
VDU�RQWRKLVWyULFR��KDFHQ�FXHVWLRQDEOH�OD�LGHD�GH�WDQ�DEUXSWD�VHSDUDFLyQ�
WHPiWLFD��'H�HQWUDGD��HO�KHFKR�GH�TXH�HO�VHU�VHD�SUHJXQWDGR�\�TXH�OR�HVSHFt¿�
FDPHQWH�SUHJXQWDGR�VHD�VX�VHQWLGR��LQFOX\H�XQD�QHFHVDULD�WHPDWL]DFLyQ�
GHO�OHQJXDMH��(IHFWLYDPHQWH�KDEUi�XQ�FDPELR�GH�pQIDVLV�HQ�OD�REUD�WDU�
GtD�� SHUR� VHJXLUi� YLJHQWH� OD� UHODFLyQ� LQWUtQVHFD� HQWUH� VHU� \� OHQJXDMH��
SODQWHDGD�\D�GHVGH�Ser y tiempo.
)UHQWH�D�OD�OHFWXUD�GHO�FDPELR�UDGLFDO�GH�WHPD�TXH�LQXQGD�ORV�FRPHQ�
WDULRV�HQ�WRUQR�DO�FDPLQR�¿ORVy¿FR�GH�+HLGHJJHU��HQFRQWUDPRV�OD�SURSLD�
LQWHUSUHWDFLyQ�GHO�SHQVDGRU�GH�OD�6HOYD�1HJUD�TXH��PHGLDQWH�DVHYHUDFLR�
QHV�WDUGtDV�H�LQH[DFWDV��XELFDED�\D�HQ�VX�WUDEDMR�GH�KDELOLWDFLyQ��������
los grandes «problemas» de su pensar posterior.29�&RQFUHWDPHQWH�PH�
UH¿HUR�D�ORV�VHxDODPLHQWRV�H[SUHVDGRV�HQ�De un diálogo del habla. 
Entre un japonés y un inquiridor��WH[WR�TXH�GDWD�GH������\�SXEOL�
cado en 1959 en el tomo 12 de la Gesamtausgabe: Unterwegs zur 
Sprache (De camino al habla���(O�GLiORJR�YHUVD�HQ�JUDQ�SDUWH�VR�
EUH�HO�FDPLQR�KDFLD�Ser y tiempo. (Q�HVH�PDUFR�+HLGHJJHU�UHGDFWD��
FRQ�LPSUHFLVLyQ��DOJXQRV�UHFXHUGRV�\D�HQ�ERFD�GHO�MDSRQpV��\D�HQ�ERFD�
GHO�LQTXLULGRU��(O�MDSRQpV�UHFXHUGD�TXH�DOJXQRV�GH�VXV�FRPSDWULRWDV�KD�
EtDQ�OOHYDGR�FXUVRV�FRQ�+HLGHJJHU�HQ�HVD�SULPHUD�HWDSD�GH�)ULEXUJR�\�
GHFtDQ�TXH�ODV�SUHJXQWDV�GH�pVWH�«JLUDEDQ�HQ�WRUQR�DO�KDEOD�\�DO�VHU». 
+HLGHJJHU�FRQWLQ~D�HO�GLiORJR�GH�OD�VLJXLHQWH�IRUPD�
(VWR�QR�HUD�GLItFLO�GH�UHFRQRFHU��\D�HQ�HO�WtWXOR�GH�PL�WUDEDMR�GH�KDELOLWDFLyQ�GH�
������³/D�GRFWULQD�GH�ODV�FDWHJRUtDV�\�VLJQL¿FDFLRQHV�GH�'XQV�(VFRWR �́�VH�HYL�
denciaron ambas perspectivas. «'RFWULQD� GH� ODV� FDWHJRUtDV»� HV�� HQ� HIHFWR�� HO�
QRPEUH�WUDGLFLRQDO�SDUD�HO�H[DPHQ�GHO�VHU�GH�OR�H[LVWHQWH��\�«doctrina de la sig�
QL¿FDFLyQ» quiere decir la gramática especulativa�� OD�PHGLWDFLyQ�PHWDItVLFD�
VREUH�HO�KDEOD�HQ�VX�UHODFLyQ�FRQ�HO�VHU��$XQ�\�DVt��HVWDV�UHODFLRQHV�HUDQ�WRGDYtD�
RSDFDV�SDUD�Pt�HQ�DTXHOOD�pSRFD��ga��������V������V���
29�8Q�VHJXLPLHQWR�GH�OR�FRPSOHMR�GHO�FDPLQR�¿ORVy¿FR�GH�+HLGHJJHU�OR�KH�UHDOL]DGR�HQ�
YDULRV�PRPHQWRV��&IU��;RORFRW]L�������������������\�������
47
Asimismo, en el prólogo redactado en 1951 para la publicación de 
sus Frühe Schriften��+HLGHJJHU�UHLWHUD�HVD�LGHD�DO�VHxDODU�TXH�«también 
ORV� SULPHURV� HVFULWRV�PXHVWUDQ�XQ� LQLFLR� GHO� FDPLQR� WRGDYtD� FHUUDGR�
SDUD�Pt�HQ�DTXHO�PRPHQWR��OD�SUHJXQWD�SRU�HO�VHU�HQ�OD�¿JXUD�GHO�SUR�
EOHPD�GH�ODV�FDWHJRUtDV��OD�SUHJXQWD�SRU�HO�OHQJXDMH�HQ�OD�¿JXUD�GH�OD�
GRFWULQD�GHO�VLJQL¿FDGR» (ga 1: 55).
6L�XQD�LQWHUSUHWDFLyQ�VyOR�YH�H[RWpULFDPHQWH�OD�UHODFLyQ�GH�WHPDV�TXH�
VH�VHSDUDQ�DEUXSWDPHQWH��RWUD�LQWHUSUHWDFLyQ�SHUVRQDO�QR�YH�HO�FDPLQR�\�
DSHUWXUD�GH�ORV�SUREOHPDV��(Q�DPERV�FDVRV�VH�GL¿FXOWD�XQD�FODUD�DSUH�
KHQVLyQ�GH�OD�UHODFLyQ�HQWUH�VHU�\�OHQJXDMH�
2.2 Ser: diferencia con el ente
/D�PDQHUD�HQ�OD�TXH�VH�SXHGH�KDOODU�XQ�SXQWR�GH�XQLyQ�HQWUH�VHU�\�OHQJXDMH�
D�SDUWLU�GH�+HLGHJJHU��VLQ�FDHU�HQ�LQWHUSUHWDFLRQHV�GLDFUyQLFDV�R�DEUXSWDV��
SRGUtDPRV�DFODUDUOR�PHGLDQWH�HO�cómo�\�HO�qué de la investigación. Am�
SOLDPHQWH�HV�FRQRFLGR�HO�KHFKR�GH�TXH�HO�SURFHGHU�KHLGHJJHULDQR�VH�LQVHUWD�
HQ�HO�PRGR�GH�WHPDWL]DFLyQ�IHQRPHQROyJLFD�TXH�FRQVLVWH�EiVLFDPHQWH�HQ�
HO�LQWHQWR�GH�DSUHKHQVLyQ�GH�ODV�FRVDV�VLQ�XQD�\X[WDSRVLFLyQ�H[WHUQD�D�HOODV��
6H�WUDWD�GH�«ir a las cosas mismas» respetando el modo de acceso que les 
FRUUHVSRQGH��3RU�HOOR��HQ�P~OWLSOHV�RFDVLRQHV�+HLGHJJHU�UHVXPLUi�VX�SUR�
FHGHU�IHQRPHQROyJLFR�FRPR�XQ�«GHMDU�VHU»��$�SDUWLU�GH�HOOR�VH�FRQVWLWX\H�HO�
posible qué�GH�OD�WHPDWL]DFLyQ�KHLGHJJHULDQD��QR�HV�XQ�qué con algún con�
WHQLGR�HVSHFt¿FR�FRPR�KD�EXVFDGR�JUDQ�SDUWH�GH�OD�WUDGLFLyQ�PHWDItVLFD��
sino que se trata de un qué�GH�OD�GLIHUHQFLD�HQ�HO�GHMDU�VHU��
/D�SUHJXQWD�SRU�OD�HVHQFLD�GHO�VHU��H[SXHVWD�\D�HQ�Ser y tiempo, no es 
la pregunta por un quid�FRQ�XQ�FRQWHQLGR�HVSHFt¿FR��VLQR�OD�SUHJXQWD�
SRU�OD�GLIHUHQFLD�UHVSHFWR�GH�OR�TXH�DSDUHFH��6L�OR�TXH�DSDUHFH�HV�HO�HQWH��
HQWRQFHV�OD�SUHJXQWD�RQWROyJLFD�KHLGHJJHULDQD�UHPLWH�D�DTXHOOR�TXH�GHMD�
VHU�DO�HQWH��HV�GHFLU��VH�WUDWD�GH�OD�GLIHUHQFLD�HQ�HO�HQWH��$�HVR�+HLGHJJHU�
le llama ser��(O�VHU�HV�OR�QRPEUDGR�FRPR�GLIHUHQFLD�GHO�HQWH��DVt��QR�VH�
WUDWD�GH�XQ�IXQGDPHQWR�TXH�GHVLJQH�DO�HQWH��VLQR�GH�DTXHOOR�TXH�GHMD�VHU��
(Q�WpUPLQRV�GH�+HLGHJJHU��OR�RQWROyJLFR�GH�OR�yQWLFR�
/D�GL¿FXOWDG�TXH�HQFRQWUDPRV�HQ�HVWD�YtD�HV�HO�DFFHVR�D�WDO�GHMDU�VHU��6L�
HO�VHU�IXHVH�DOJR�GLJQR�GH�VHU�WUDWDGR�D�SDUWLU�GH�XQ�FDPELR�GH�FRQWHQLGR��
HQWRQFHV�VLPSOHPHQWH�VH�PDQWHQGUtDQ�ORV�PLVPRV�PRGRV�GH�WHPDWL]DFLyQ�
48
con el respectivo cambio de quid��3HUR��FRPR�\D�DQWLFLSDPRV��OR�IHQRPH�
nológico de este acercamiento consiste en develar, a la par, el modo de 
acceso correspondiente. En ello queda claro entonces que el ser no pue�
GH�VHU�WUDWDGR�D�SDUWLU�GH�OD�LGHQWLGDG�GHO�HQWH��1R�GHWHFWDU�OD�GLIHUHQFLD�
KD�FRQGXFLGR�D�XQD�PHWD�WHPDWL]DFLyQ�FRQ�SUHWHQVLRQHV�GH�IXQGDPHQ�
WDU��3DUD�+HLGHJJHU��OD�PHWDItVLFD�HV�HO�QRPEUH�TXH�UHVXPH�WDO�LQWHQWR��
'H�DKt�TXH�OD�SHFXOLDULGDG�IHQRPHQROyJLFD�VXJLHUH�SHQVDU�DO�VHU�HQ�VX�
GLIHUHQFLD�FRQ�HO�HQWH�\�QR�FRPR�HQWLGDG�
3DUD�HQWHQGHU�HVWR�GH�PHMRU�IRUPD�HV�QHFHVDULR�VHxDODU�OD�GLPHQVLyQ�
IHQRPHQROyJLFD�HQ�OD�DSUR[LPDFLyQ�KHLGHJJHULDQD�HQ�WRUQR�DO�VHU��6L�\D�
KHPRV�LQGLFDGR�TXH�VH�WUDWD�GH�OD�GLIHUHQFLD�FRQ�HO�HQWH��GH�DTXHOOR�TXH�
GHMD�VHU�DO�HQWH��HQ�Ser y tiempo�HVWR�VHUi�DERUGDGR�FRPR�OR�DELHUWR�GHO�
ser [Erschlossenheit des Seins@��<D�VDEHPRV�TXH�QR�WLHQH�VHQWLGR�SUH�
guntar por un quid�GHO�VHU��VLQR�PiV�ELHQ�SRU�HO�PRGR�GH�VX�DSDUHFHU��\�
DVt�OD�PDQHUD�IHQRPHQROyJLFD�HQ�OD�TXH�HO�VHU�DSDUHFH�HV�VX�DSHUWXUD��
El núcleo de Ser y tiempo�FRQVLVWH�HQ�FDUDFWHUL]DU�ORV�PRGRV�GH�DSHU�
WXUD�GH�VHU��HVWR�HV��HV�XQ�DFFHVR�IHQRPHQROyJLFR�D�OR�GLIHUHQWH�GHO�HQWH��
(O�WpUPLQR�TXH�FRQJUHJD�ORV�PRGRV�GH�DSHUWXUD�HV�QRPEUDGR�SRU�+HL�
degger existencia��6H�VDEH�TXH�QR�VH�WUDWD�\D�GHO�WpUPLQR�DFRPSDxDQWH�
de la esencia tradicional, sino de una expresión que busca nombrar el 
QR�OXJDU�GH�XQ�HQWH��GHO�HQWH�TXH�H[LVWH��/R�TXH�HVWi�HQ�MXHJR�HV�XQ�HQWH�
FDUDFWHUL]DGR�SRU�VX�HVWDU�\D�IXHUD�GH�Vt�HQ�FDGD�FDVR��&RQWUD�JUDQ�SDU�
WH�GH�ODV�LQWHUSUHWDFLRQHV�IXQGDPHQWDOLVWDV�²TXH�EXVFDEDQ�XQD�HVHQFLD�
SDUD� ORV� HQWHV²� OD� GHWHUPLQDFLyQ� H[LVWHQFLDULD� GHO� HQWH� FRQVLVWH�PiV�
ELHQ� HQ�QRPEUDU� XQD�PHUD� UHODFLyQ�GH� VHU� VLQ� XQD� HVWDELOLGDG�\� FRQ�
VLVWHQFLD�FRQ�EDVH�HQ�XQ�IXQGDPHQWR��6H�WUDWD��FRPR�\D�LQGLFDPRV��GH�WHPDWL]DU�HO�cómo�\�QR�HO�qué��$Vt��HO�HQWH�TXH�H[LVWH�VH�PXHVWUD�FRPR�
aquel que abre posibilidades mediante una anticipación que, sin embar�
JR��UHPLWH�D�XQ�\D�HVWDU�GDGR�DIHFWLYR��6H�WUDWD�GH�XQ�GHVIDVH�RULJLQDULR�
en donde la apertura de posibilidades se lleva a cabo en un comprender 
TXH�DGYLHQH�VREUH�XQ�HVWDU�\D�DUURMDGR�DIHFWLYDPHQWH�HQ�OR�VLGR��$O�DEULU�
DGYHQLHQWH�FRPSUHQVRU�GH�SRVLELOLGDGHV��+HLGHJJHU�OR�QRPEUD�proyec-
to [Entwurf@��PLHQWUDV�TXH�DO�DEULU�OR�\D�VLGR�DUURMDGR�DIHFWLYDPHQWHOH�
da el nombre de yecto [Geworfensein@��(O�proyecto yecto reúne los mo�
GRV�GH�DSHUWXUD�GH�XQ�HQWH�WHPSRUDO�DO�TXH�QR�VH�OH�SXHGH�FDUDFWHUL]DU�
VLPSOHPHQWH�FRQ�XQD�FDWHJRUL]DFLyQ�RQWROyJLFD�WUDGLFLRQDO��VLQR�TXH�VH�
UHVXPH�EDMR�HO�WpUPLQR�«existencia». La existencia se separa entonces de 
49
cualquier determinación ontológica tradicional que piense al ser como 
presencia. 
6L�\D�LQGLFDPRV�TXH�OD�WHPDWL]DFLyQ�RQWROyJLFD�GH�+HLGHJJHU�EXVFD�
SHQVDU�DO�VHU�HQ�VX�GLIHUHQFLD�FRQ�HO�HQWH��HQWRQFHV�SRU�HVWD�YtD�VH�OOHJD�D�
OD�FDUDFWHUL]DFLyQ�GH�XQ�HQWH��FX\D�GLIHUHQFLD�HV�QRPEUDGD�SUHFLVDPHQ�
te «existencia»��6DEHPRV�TXH�D�HVWH�HQWH�+HLGHJJHU� OH�GDUi�HO�QRPEUH�
de Dasein��HO�FXDO�HV�XQ�HQWH�FX\R�VHU�VH�FLUFXQVFULEH�DO�H[LVWLU��4XH�HO�
Dasein�H[LVWD��LQGLFD�HO�DFRQWHFHU�GH�XQ�HQWH�FX\R�VHU�QR�FRQVLVWH�HQ�HV�
WDU�SUHVHQWH�R�HVWDU�GHWHUPLQDGR�SRU�XQ�IXQGDPHQWR��VLQR�TXH�VX�HVWDU�
siendo remite solamente al acontecer de su entidad como proyecto com�
SUHQVRU�DIHFWLYDPHQWH�yecto. En términos de Ser y tiempo: como aquel 
HQWH�DO�TXH�HQ�VX�VHU�OH�YD�VX�VHU��&IU��ga�������������(V�GHFLU��FRPR�XQ�HQWH�
FX\D�HQWLGDG�VH�GHWHFWD�SRU�HO�KHFKR�GH�TXH�SUR\HFWD��DEUH��SRVLELOLGDGHV�
DGYHQLHQWHV�UHPLWLHQGR�D�VX�HVWDU�\HFWR�DIHFWLYDPHQWH��(VWR�DELHUWR�HQ�VX�
proyección-yecta es mantenido como tal en lo presente, a saber, en aquello 
TXH�HVWH�HQWH�²Dasein²�GHVFXEUH�HQ�VX�WUDWR�FRWLGLDQR�
$KRUD�ELHQ��PHGLDQWH�OD�FRPSUHQVLyQ�DIHFWLYD��ORV�HQWHV�QR�QRV�VRQ�
LQGLIHUHQWHV�� VLQR� TXH� VLJQL¿FDQ� GH� DOJXQD� IRUPD�� /D� VLJQL¿FDWLYLGDG�
HV�HO�PRGR�HQ�TXH�HV�DSUHKHQGLGD�OD�FRQGLFLyQ�UHVSHFWLYD�HQ�OD�TXH�HV�
descubierto el ente: «el ocupado estar en medio de lo a la mano se da a 
FRPSUHQGHU�GHVGH�OD�VLJQL¿FDWLYLGDG�DELHUWD�HQ�OD�FRPSUHQVLyQ�GHO�PXQ�
do, la condición respectiva que puede tener lo que comparece»�������������
6LQ�HPEDUJR��HQ�HO�GHVFXEULPLHQWR�GHO�HQWH�RFXUUH�XQ�PRYLPLHQWR�HQ�
GRQGH�VH�KDOOD�HO�GHVDUUROOR�GH�OD�FRPSUHQVLyQ��HO�HQWH�FRPSUHQGLGR�VH�
KDFH�H[SOtFLWR��HVWH�VHU�H[SOLFLWDGR�HQ�VX�SDUD�TXp�HV�OD�LQWHUSUHWDFLyQ�
2.3 Comprensión, interpretación y lenguaje
'H�HVWD�IRUPD��OR�FRPSUHQGLGR�HV�WHPDWL]DGR�FRPR�DOJR��OD�WD]D�como 
XWHQVLOLR�SDUD�WRPDU�PL�FDIp�DO�HVFULELU�HVWR��HO�SLVR�como aquello sobre 
OR�TXH�PH�DSR\R�DO�GLULJLUPH�D�OD�FRFLQD��OD�FXFKDUD�como�KHUUDPLHQWD�
SDUD�VHUYLUPH�HO�D]~FDU��HWFpWHUD��0HGLDQWH�HVWH�«como»�VH�KDFH�H[SUHVR�
OR�FRPSUHQGLGR�HQ�FXDQWR�LQWHUSUHWDFLyQ��3RU�HOOR��+HLGHJJHU�HQIDWL]DUi�
TXH�pVWD�QR�HV�DOJR�GLIHUHQWH�GH�OD�FRPSUHQVLyQ��VLQR�HO�GHVDUUROOR�GH�OD�
misma o en sus palabras: «la interpretación no consiste en tomar cono�
50
cimiento de lo comprendido, sino en la elaboración de las posibilidades 
SUR\HFWDGDV�HQ�HO�FRPSUHQGHU»�������������� 
(O�KHFKR�GH�TXH�OR�LQWHUSUHWDGR�VH�REWHQJD�VyOR�D�SDUWLU�GH�OR�FRP�
SUHQGLGR�DIHFWLYDPHQWH�HQ�OD�FRQGLFLyQ�UHVSHFWLYD�FRUUHVSRQGLHQWH�TXH�
GHWHUPLQD�DO�~WLO�FRPR�WDO��VLJQL¿FD�TXH�KD\�XQ�PRYLPLHQWR�TXH�+HLGH�
JJHU�GHVFULEH�HQ�WUHV�PRPHQWRV��OD�LQWHUSUHWDFLyQ�VH�IXQGD�SULPHUDPHQWH�
en un haber previo [Vorhabe@��HV�GHFLU��©HQ�XQ�FRPSUHQVRU�HVWDU�YXHOWR�
KDFLD�OD�WRWDOLGDG�UHVSHFFLRQDO�\D�FRPSUHQGLGDª�������������7DO�WHQGHQ�
cia es guiada por una manera previa de ver [Vorsicht@��HV�GHFLU��SRU�XQ�
SXQWR�GH�YLVWD�©TXH�¿MD�DTXHOOR�HQ�IXQFLyQ�GH�OR�FXDO�OR�FRPSUHQGLGR�
GHEH�VHU�LQWHUSUHWDGRª�������������7RGR�HVWR�VH�DSR\D�HQ�XQD�GHWHUPL�
QDGD� FRQFHSWXDOLGDG� TXH� FRQVWLWX\H� OD� manera de entender previa 
[Vorgriff@��&RQ�HVWRV�WUHV�PRPHQWRV�VH�HVSHFL¿FD�HO�KHFKR�GH�TXH�DOJR�
puede ser interpretado como tal.
&RQ�HVWR��+HLGHJJHU�VHxDOD�TXH�WRGD�LQWHUSUHWDFLyQ�«GHEH�KDEHU�FRP�
SUHQGLGR�\D�OR�TXH�HQ�HOOD�VH�KD�GH�LQWHUSUHWDU»������������(VWR�LQGLFD�TXH�
el «conocimiento»�RULJLQDULR�GH�ODV�FRVDV�VH�PXHYH�HQ�XQ�FtUFXOR��(VWD�
GHWHUPLQDFLyQ�HV�FXHVWLRQDGD�GHVGH�XQD�LPDJHQ�GHO�FRQRFLPLHQWR�FLHQWt�
¿FR�TXH�EXVFD�HYLWDU�WRGD�FLUFXODULGDG��1R�REVWDQWH��WDO�HVTXHPD�FLHQWt¿FR�
toma como punto de partida una versión lineal del conocimiento que a 
VX�YH]��VLQ�VDEHUOR��SURYLHQH�GH�OD�FLUFXQVSHFFLyQ�RULJLQDULD�HQ�OD�TXH�VH�
YLYH�OD�FRWLGLDQLGDG��/D�SURSXHVWD�ULJXURVD�GH�WDO�FRQRFLPLHQWR�FLHQWt�
¿FR�QR�DFLHUWD�HQ�HO�HQFXHQWUR�FRQ�ORV�HQWHV�LQWUDPXQGDQRV�HQ�FXDQWR�
~WLOHV��VLQR�TXH�\D�ORV�KD�QHXWUDOL]DGR�FRPR�DOJR�SUHVHQFLDO�TXH�PHUD�
PHQWH�HVWi�DKt��0RVWUDU�HVWR�RFXSD��FRPR�VDEHPRV��XQD�SDUWH�FHQWUDO�HQ�
ORV�DQiOLVLV�LQLFLDOHV�GH�Ser y tiempo.
<�VL�HO�PRGR�LQPHGLDWR�GH�QXHVWUR�WUDWR�FRQ�ORV�HQWHV�VH�UHYHOD�HQ�
HO�XVR�FRWLGLDQR�GH�ORV�~WLOHV��OR�TXH�D�VX�YH]�LPSOLFD�OD�QHFHVDULD�FRP�
SUHQVLyQ�GH�OD�WRWDOLGDG�UHVSHFFLRQDO�HQ�OD�TXH�VH�KDOODQ��HQWRQFHV�� OD�
©FLUFXODULGDG� KHUPHQpXWLFDª� HV� LPSUHVFLQGLEOH� SDUD� LQWHUSUHWDU� DOJR�
como�DOJR��$Vt��GHVGH�XQD�YLVLyQ�IHQRPHQROyJLFD�RULJLQDULD��QR�VH�WUDWD�
GH�HYLWDU�HO�FtUFXOR�HQWUH�OD�FRPSUHQVLyQ�\�OD�LQWHUSUHWDFLyQ��VLQR�GH�«en�
WUDU�HQ�pO�HQ�IRUPD�FRUUHFWD»�������������
���8QD�SDUWH�FHQWUDO�GH�ORV�DQiOLVLV�VREUH�OD�LQWHUSUHWDFLyQ�\�HO�OHQJXDMH�ORV�KH�DERUGDGR�HQ�
XQ�HVFULWR�TXH�IRUPD�SDUWH�GH�XQ�FRPHQWDULR�D�Ser y tiempo��HGLWDGR�SRU�&pVDU�6DQWLHVWHEDQ�
�&IU��6DQWLHVWHEDQ����������������
51
&RQYLHQH�VHxDODU��WDO�FRPR�+HLGHJJHU�OR�KL]R�HQ�HO�����GH�Ser y tiem-
po, que la interpretación en cuanto desarrollo de la comprensión no 
GHEH�FRQIXQGLUVH�FRQ�OD�HQXQFLDFLyQ��VLQR�TXH�pVWD�HV�XQ�PRGR�GH�OD�
interpretación que no la agota como tal. El enunciado es un modo de�
ULYDGR�GH� OD� LQWHUSUHWDFLyQ��HO�FXDO��HQ�VX� IXQFLyQ�GH�PRVWUDFLyQ�TXH�
GHWHUPLQD� \� FRPXQLFD� �&IU��� ������������������ UHPLWH� D� OD� HVWUXFWXUD�
PLVPD�GH� OD� LQWHUSUHWDFLyQ��HQ�RWUDV�SDODEUDV�� WLHQH�VXV� IXQGDPHQWRV�
H[LVWHQFLDULRV�HQ�HO�KDEHU�SUHYLR��OD�PDQHUD�SUHYLD�GH�YHU�\�HO�PRGR�SUH�
YLR�GH�HQWHQGHU��6LQ�HPEDUJR��HQ�HO�HQXQFLDGR�DFDHFH�XQD�PRGL¿FDFLyQ�
GHO�KDEHU�SUHYLR�GH�OD�LQWHUSUHWDFLyQ�FLUFXQVSHFWLYD�HQ�HO�FDUiFWHU�D�OD�
PDQR��\D�TXH�DTXpO�VH�RFXOWD�SDUD�OD�PLUDGD�FRQWHPSODWLYD�\�VH�PXHV�
tra sólo en su «acerca de que»��'H�HVWD�IRUPD��VH�WUDQVIRUPD�HO�como 
KHUPHQpXWLFR�HQ�XQ�como apofántico��2FXUUH�DVt�XQD�QLYHODFLyQ�GH�OR�
GHVFXELHUWR�KHUPHQpXWLFDPHQWH�HQ�OD�LQWHUSUHWDFLyQ�
3XHV�ELHQ��OD�WHPDWL]DFLyQ�GHO�FDUiFWHU�FRPXQLFDGRU�GHO�HQXQFLDGR�
UHPLWH�QHFHVDULDPHQWH�DO�iPELWR�GHO�OHQJXDMH��\D�HQ�OD�«WDUGtD» intro�
GXFFLyQ�GH�VX�DQiOLVLV��������VH�GHMD�YHU�OD�LQWUtQVHFD�UHODFLyQ�FRQ�ORV�
PRGRV�GH�DSHUWXUD�\D�VHxDODGRV��'H�KHFKR��HO�OHQJXDMH��DO�WHQHU�VXV�UDt�
ces en la constitución existenciaria de la aperturidad del Dasein��VHUi�
FRRULJLQDULR�FRQ�OD�GLVSRVLFLyQ�DIHFWLYD�\�HO�FRPSUHQGHU��
/RV�DQiOLVLV�SURYHQLHQWHV�GHO�GHVDUUROOR�GH�OD�FRPSUHQVLyQ�HQ�LQWHU�
SUHWDFLyQ��HQ�HO�����GHMDQ�YHU�OD�SRVLELOLGDG�GH�XQ�iPELWR�antepredicativo 
[vorprädikativ@��DKt�+HLGHJJHU�LQGLFD�TXH�«toda simple visión antepre�
GLFDWLYD�GH�OR�D�OD�PDQR�\D�HV�HQ�Vt�PLVPD�FRPSUHQVRUD�LQWHUSUHWDQWH» 
�����������(Q�SULPHU�OXJDU��\�DVt�KD�VLGR�LQWHUSUHWDGR�IUHFXHQWHPHQWH��
SDUHFHUtD�TXH�+HLGHJJHU�DEUH�OD�SRVLELOLGDG�GH�XQ�iPELWR�SUHOLQJ�tVWLFR�
D�SDUWLU�GH�OD�VHxDODGD�HVWUXFWXUD�FRPSUHQGHGRUD�GHO�cómo�KHUPHQpX�
WLFR� \� GH� VX� FDUiFWHU� GHULYDGR� HQ� HO� cómo apofántico. El despliegue 
OOHYDGR�D�FDER�HQ�HO�����HQ�WRUQR�DO�HQXQFLDGR�«en cuanto modo de�
rivado de la interpretación»�� SDUHFHUtD� FRQ¿UPDU� OD� GLUHFFLyQ� GH� WDO�
WHPDWL]DFLyQ�� 3HUR� XQD� OHFWXUD� FXLGDGRVD� GHO� FRQMXQWR� GH� HVWRV� SD�
UiJUDIRV� QRV� OOHYDUi� D� FXHVWLRQDU� VL� DFDVR� HO� iPELWR� DQWHSUHGLFDWLYR��
DO�TXH�+HLGHJJHU�UH¿HUH��GHEH�VHU�SHQVDGR�GH�HQWUDGD�FRPR�XQ�iPEL�
WR�SUHOLQJ�tVWLFR��8QD�FLWD�GHWHUPLQDQWH�SDUD�SUHFLVDU�OD�WHVLV�FHQWUDO�GH�
+HLGHJJHU�HV�OD�VLJXLHQWH��
52
(O�HQXQFLDGR�QR�HV�XQ�FRPSRUWDPLHQWR�HQ�HO�DLUH�TXH�SRU�Vt�PLVPR�SXGLHUD�DEULU�

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