La identidad(1) - Miguel Angel Martinez Martinez

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LA IDENTIDAD
Cecilio Emiliano Quevedo Castañeda
Leslie Janeth Perez Garcia
Nadia Isabel Caamaño Garcia
Miguel Angel Martinez Martinez
Alexis Lopez Mendoza
LA IDENTIDAD
La definición de identidad es distanciada de lo que ofrece la psicología tanto de lo que ofrece la sociología.
La primera plantea que es una posesión idiosincrática y particular de cada persona.
La segunda prefiguran al individuo que es una suerte de receptáculo lleno de normas y pautas sociales de interacción.
LA NOCIÓN PSICOSOCIAL DE IDENTIDAD
Reconoce la importancia fundamental que tiene el contexto e la creacion de nuestras identidades y sostiene que la persona no es un autómata social, el individuo interpreta las situaciones sociales, tiene capacidad de elección entre diversas alternativas y genera proyectos que alteran las pautas socioculturales.
PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD
La psicología social destaca el papel que juegan las categorias sociales, sostiene que la categoria grupal proporciona una identidad o posición social y, al mismo tiempo, opera como perspectiva de lectura y percepción de la realidad.
LAS DEFINICIONES DE IDENTIDAD MÁS FAMOSAS
Una es la del psicoanálisis, pero tiene muchas criticas sobre que la estructura pueda ser invariante en todos los indviduos.
La segunda es la concepción biologicistaque se rechaza ampliamente por conducir a propuestas de diferencias raciales, interpretar las causas de nuestro comportamiento de discriminación y violencia social como causa de una determinación natural.
TEORÍA DE CATEGORIZACIÓN-IDENTIDAD-COMPARACIÓN SOCIAL
Esta teoría de Henri Tajfel, criticó las formulaciones del prejuicio que veían en éste un malestar personal .
Los prejuicios expresan propiedades estructurales de una sociedad, que sirven para crear categorías en virtud de las cuales las personas clasifican y evalúan la realidad social de su entorno inmediato.
Henri afirma que no puede haber psicología social individual microscópica sin especificar el marco social y cultural donde ocurre.
PROPUESTAS DE HENRI TAJFEL
1.- Las personas utilizan categorías para ordenar, simplificar y comprender la realidad social determinadas por la raza, sexo, clase social, etc… y estas categorias se fundamentan en: El nosotros (los integrantes de mi grupo) y el ellos (los de otros grupos).
2.-El sentido de identidad social está determinado por su pertenencia a diferentes grupos, la identidad constituye la parte del autoconcepto ligada a pertenecer a ciertos grupos sociales y el significado emocional y evaluativa resultante.
3.- Las personas prefieren tener un autoconcepto positivo en vez de negativos, por ello es lógico quieran pertenecer a grupos socialmente valorados, como el criterio de valor no es absoluto los individuos establecen comparaciones con otros grupos .
4.-Las comparaciones dan lugar a sesgos que permiten diferenciar al endogrupo de los exogrupos, la discriminación de los exogrupos contribuye a la construcción de una identidad social positiva incrementando su autoestima.
5.- Si la comparación resulta negativa para el endogrupo, los grupos desfavorecidos hacen uso de un conjunto de estrategias (movilidad, creatividad y movilización social) para mejorar su identidad.
Los resultados de H. Tajfel son una constatación del arraigo social de las personas y de que no se puede entender adecuadamente su ser y su tarea sin referirlo a las fuerzas y marcos sociales que lo determinan historicamente.
LOS ESTEREOTIPOS
Son categorizaciones grupales, generalmente de carácter negativo, para la psicología social constituyo un primer paso para entender la dimensión social que opera en la constitución de identidad, aunque no respondia a todos los integrantes.
IDENTIDAD PERSONAL E IDENTIDAD SOCIAL
Nuestra vida transcurre y es atravesada por un doble sentimiento de identidad
Necesitamos identificarnos con los otros para saber quienes somos, pero al mismo tiempo necesitamos diferenciarnos de ellos para poder sentirnos nosotros mismos y no confundirnos con los otros.
La experiencia de la identidad individual o personal haría referencia a este sentimiento cierto de unicidad, de exclusividad acompañado de una sensación de permanencia y continuidad.
¿QUIEN SOY YO?
Es en relación con qué hacemos, qué decimos, qué pensamos y qué sentimos, por lo que somos capaces de dar un sentido, unos contenidos y una respuesta concreta a la pregunta “quien soy yo”. Todo aquello que podemos asociar con nosotros mismos lo utilizamos como indicador tácito de nuestro ser, de nuestra identidad individual o personal.
LA PERSPECTIVA DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
Dice que la identidad social y la identidad individual no son realidades separables, sino que se sonstituyen mutuamente; y lo hacen por medio de lo social, cultural e ideológico que es inherente al lenguaje que utilizamos cuando narramos cualquier aspecto relacionado con el yo.
La identidad “enmascarada” según el psicoanálisis 
Sigmund Freud es el inspirador de la tradición psicoanalítica, de la cual se ha derivado también una teoría de la personalidad y un método terapéutico.
Freud es el primero en considerar dos cuestiones básicas para entender la personalidad:
La historia individual se centra y se configura a partir de los procesos emocionales.
La personalidad es producida por una disociación y una desconexión entre lo que nos pasa y lo que pensamos, entre la motivación y la conciencia.
El psicoanálisis se propone estudiar cómo el pasado de la persona afecta al presente, lo cual implica considerar la identidad como algo dinámico/relacional y no como una entidad fija ni tampoco consciente, contrariamente a lo que planteamos en la perspectiva biologicista. 
La experiencia relacional con respecto a dos pulsiones básicas, el eros y el thanatos.
La definición que hizo Freud de estas pulsiones básicas es: Fuerzas internas, fuertemente arraigadas en la biología pero que no se corresponden con la idea de instinto, que nos conducen hacia la relación con los otros y con las cosas e ideas del mundo externo.
En el caso del eros, el origen o la fuente de la energía pulsional son determinadas zonas erógenas.
Freud propone un modelo de desarrollo psicosexual de la personalidad con cuatro fases que hay que superar con el fin de evitar la ansiedad y los conflictos mentales en la edad adulta, están centradas en las zonas erógenas:
Fase latente.
Fase bucal.
Anal. 
Fálica. 
La identidad puede configurarse por medio de una dinámica mental conflictiva y con estrategias de defensa psicológica desarrolladas para combatir la ansiedad que los conflictos psicológicos comportan.
Se desprenden diversas implicaciones de la teoría psicoanalítica para la noción de identidad: 
Parte de nuestra forma de ser y actuar refleja motivaciones y conflictos inconscientes.
Muchos de los aspectos de la identidad son forjados en nuestra infancia con las experiencias emocionales que tuvimos. 
La identidad de una persona no corresponde necesariamente a una unidad coherente en sí misma. 
LA DIMENSIÓN FENOMENOLÓGICA DE LA IDENTIDAD 
La conciencia es una condición necesaria para conocer/construir lo que somos. 
Experiencia subjetiva que tenemos del yo mediante la conciencia, pero durante mucho tiempo la psicología se centró en el estudio exclusivo de los comportamientos, y dejo de lado los pensamientos que acompañaban a estos comportamientos. 
Conciencia del yo
Nuestra identidad está conformada por la manera en que pensamos: “El proceso de autoconfiguración de nosotros mismos depende de las creencias que tenemos sobre cómo somos: de las historias que explicamos sobre nosotros.
LA AGENCIA
La experiencia subjetiva del yo, está estrechamente asociada a la conciencia de agenda- de pensar como la persona particular tengo el poder de producir efectos en mi y en los otros. 
Asociado con la noción de agencia, esta el sentimiento de que somos seres libres que podemos escoger, y que es porque queremos por lo que hacemos lo que hacemos lo que hacemos.
La conciencia de si mismo, junto conel sentimiento de agencia o la capacidad de escoger entre diferentes alternativas, son características consideradas intrínsecas a la condición de personas, y pueden hacernos suponer que efectivamente podemos crear nuestro self y tener un papel importante en la construcción de nuestra identidad. 
Nuestras posibilidades de escoger están bastante limitadas, en términos objetivos y también subjetivos, por las condiciones sociales en las que vivimos y en las que hemos vivido a lo largo de nuestra historia.
NARRATIVA DE SÍ MISMO
Es por medio de las palabras que conocemos y que hemos aprendido cómo podemos representarnos, interpretarnos y hacernos una imagen de nosotros mismos.
Las palabras y los conceptos que utilizamos en la narrativa del yo tienen asociadas intrínsecamente connotaciones y valoraciones sociales que son fruto de la ideología dominante, pueden ser positivas o negativas. 
El lenguaje y pensamiento nos lleva a actuar y reaccionar respecto a las cosas por cómo las interpretamos por medio de las palabras que utilizamos. 
Tienen la capacidad de poder trascender el tiempo y el espacio, con el lenguaje podemos trasladarnos años, nos permite vivir una realidad diferente, que no está atrapada en el tiempo y el espacio objetivos.
La relación entre el concepto de self y el de identidad es una relación de inclusión. Así nos referimos a al self como al núcleo de la identidad, al centro del yo que se hace patente mediante las enunciaciones que hacemos sobre nosotros.
Self depende en gran medida de lo desarrollada que tengamos la capacidad de pensar simbólicamente.
IDENTIDAD SINGULAR E IDENTIDAD MÚLTIPLE.
Se considera la identidad individual como una identidad diferenciada, como una identidad singular conformada por un conjunto de rasgos coherentes entre sí.
Algunos autores consideran que parte de nuestra identidad depende de las situaciones que hemos tenido que afrontar ya que los diferentes contextos exigen de nosotros diferentes manifestaciones. 
Parte de la identidad es dependiente del abanico de relaciones que ponemos en acción y de las diferentes situaciones en las que nos hemos encontrado.
por ejemplo. no manifestaremos las mismas actitudes y el mismo talante si la personas con quien hablamos es nuestro jefe, padre, paciente, vecino o vecina o amigo o amiga intima. 
La problematización y la extrañeza que la identidad múltiple provoca en nosotros solo puede entenderse como producto directo de una norma cultural que proviene del liberalismo y el individualismo y asocia el comportamiento externo y explícito de las personas. 
Diversidad cultural 
La cultura es entendida como el conjunto de tradiciones, normas, símbolos y valores que conforman una sociedad y que se mantienen mediante el aprendizaje, la interiorización y la transmisión entre las personas que forman parte de ella. 
Las diferencias culturales han derivado, en desigualdades y prejuicios que han conducido a conflictos y discriminaciones sociales graves. 
IDENTIDAD Y CATEGORÍAS SOCIALES.
La teoría de la identidad social de Tajfel nos permite entender gran parte de estos procesos de identificación y desidentificación. 
Esta teoría engloba tres procesos psicosociales:
La comparación.
La categorización social .
La identificación.
Los cuales actúan conjuntamente y hacen referencia a la manera como percibimos a las otras personas y a nosotros mismos.
La categoría grupal, pues, proporciona una identidad o posición social y, al mismo tiempo, funciona como prisma de lectura y percepción de la realidad social que nos rodea. 
La comparación social es fuertemente dependiente del proceso de categorización social, el cual hace referencia “al conjunto de procesos psicológicos que llevan a ordenar el entorno en términos de categorías”. Por lo tanto son considerados equivalentes para la acción, las intenciones o las actitudes de un individuo.
Se considera que la categorización tiene un valor instrumental en el sentido que organiza, estructura y simplifica la información que tenemos del medio social.
También tiene valor ideológico, control social, en el sentido que estructura grupalmente la sociedad según los intereses y valores de los grupos dominantes. 
Todo esto está relacionado con el concepto de identidad social planteado por Tajfel “aquella parte del autoconcepto que proviene del conocimiento de la pertenencia a determinados grupos sociales, junto con los significados valorativos y emociones asociados a estas pertenencias”
Efecto espejo: Consiste en que los dos grupos contrapuestos tienden a percibirse con las mismas caracteristicas, aunque invertida: descubren en ellos las mismas características positivas, y en el otro, las mismas características negativas.
PREJUICIOS Y DISCRIMINACIÓN
En nuestra vida cotidiana interpretamos las interacciones y situaciones sociales utilizando categorías.
El prejuicio se entiende como “una actitud generalmente negativa hacia determinadas personas, que está originada porque pertenecen a determinadas categorías sociales y no por sus características o actuaciones individuales”
en definitiva, la existencia de los estereotipos puede considerarse como la consecuencia directa de los procesos de categorización social, al mismo tiempo que los prejuicios aparecen como la consecuencia de esta percepción estereotipada en la realidad 
La percepción de las personas que hacemos por medio del estereotipo funciona de tal manera que no resulta nada fácil destruir estas representaciones que distorsionamos la realidad, muy al contrario, tienen una fuerte tendencia a mantenerse.
esta percepción por medio de los estereotipos también puede hacernos ver directamente aquello que no existe.
LA CATEGORÍA SOCIAL DEL GÉNERO
Ciertamente, “la identidad sexual” es percibida como una evidencia por la mayoría de nosotros, es experimentada como una de las dimensiones más naturales, salidas e incuestionables de nuestro yo.
no obstante, ¿está claro que es y qué significa ser hombre o ser mujer? ¿se trata de una diferenciación de orden genérico y biológico que tiene consecuencias en el orden psicológico? ¿o bien la masculinidad y la feminidad son solo dos construcciones sociales, culturales e ideologías que tienen poco que ver con la biología? en la literatura psicológica se hace referencia a la noción de sexo cuando se considera que esta identidad tiene su base biológica y se utiliza el concepto de género cuando se parte de una explicacion cultural y social de la identidad. 
DIFERENCIAS SEXUALES
A: creencias infundadas sobre las diferencias sexuales
que las mujeres son más sociables que los hombres,que las mujeres son más sugestionables que los hombres, que las mujeres tienen menos autoestima, que los hombres son mas analiticos, que las mujeres están más influenciadas por la herencia y los hombres por el ambiente
B: diferencias sexuales suficientemente comprobadas.
que las mujeres tienen más habilidad verbal que los hombres, que los hombres destacan el la habilidad visuoespacial, que los hombres destacan en habilidad matemática, que los hombres son más agresivos
C: aspectos sujetos a verificación
sensibilidad táctil, miedo, timidez, angustia, nivel de actividad, tendencia a competir, tendencia a dominar, tendencia a someterse, conducta maternal
EL ENTORNO FEMENINO
características:
-racionalidad, emotividad
-pasividad, conformismo, capacidad de adaptarse, abnegación, sumisión, dedicación
-debilidad necesidad de apoyo
-infantilismo, superficialidad
-coquetería
Se Dice:
-la mujer razona menos que el hombre, es menos intelectual y lógica, pero más intuitiva que al hombre, se dejó traicionar por el corazón, es cambiante en sus estados de ánimo
-la mujer es naturalmente pasiva y se conforma con las cosas tal y como vienen dadas, acepta los acontecimientos
-la mujer es un ser débil e indefensa que se deja llevar por los sentimientos; no sabe enfrentar situaciones de responsabilidad; necesidad de centrar su vida a otros
-aunque no se diga expresamente, la mujer es consideradade hecho como un ser intermedio del hombre y el niño, al que no pueden confiar grandes responsabilidades
-le gusta gustar, ser atrayente, coquetear, por eso vive atrapada en un mundo de cosméticos, modas y peinados
LA PRESENTACION DEL YO Y LA GESTIÓN DE IMPRESIONES
Estructura de rol son concepciones que están estrechamente ligadas puesto que la estructura está construida por sistemas de roles y estatus.
los roles por otra parte, también pueden intervenir en la configuración de la identidad de las personas, dada la naturaleza relacional del yo y la interiozacion que podemos hacer de los roles que nos tocan.
el publico, pues, solo tiene acceso a una parte de la actuacion, la que se corresponde a la fachada o region visible, en la cual se le pide que matenga las maneras y la integridad.
la dimension fisica que impone el escenario de la accion.
la dimension personal que determina la apariencia de los actores .
las apariencias normales o “el buen accion de rol” permiten al publico interferir informacion que no tiene manera objetiva y dar muchas cosas por sabidas, lo que implica un cierto control del actor al comportamiento del publico quien es el que ocupa el rol complementario.
Gestion de impresiones y presentacion del yo 
La presentacion del yo es una estrategia de interaccion , basada en la dialectica establecida entre dos partes de la identidad, que Mead conceptualizó el yo y el mi.
Tal como señalo Mead, el mi esta fuertemente controlado por los otros , es decir constituye nuestra herencia social cultural , adquirida con la socializacion , que ha quedado incrustada en la identidad de uno mismo. 
El yo hace referencia a la reacción del individuo a la actitud de la comunidad , es una innovacion que se localiza en la accion , y que despues puede puede pasasr a la conciencia como conocimiento de los elementos nuevos que la situacion de interseccion pone en juego 
Identidad e interaccion simbolica
El interaccionusmo simbolico inspirado por G.H. Mead es otra corriente teorica de la psicologia social , de la que se desprende una manera diferente de entender el self o identidad .
Desde esta perspectiva , se considera que el self o la identidad no preexiste a las interacciones sociales , sino que surge en e transcurso de estas , que es constituido por las respuestas de los otros hacia uno mismo y por las respuestas de uno mismo hacia si y al mismo tiempo hacia otros 
Caracteristicas de esta nueva conceptualizacion de la identidad 
La identidad es considerada como algo situado y dependeinte del contexto y al mismo teimpo como multiplo , en el sentido que surge en el proceso particular de interaccion y de significado del contexto especifico en el que tiene lugar esta interaccion 
La identidad es emergente y no preexistente a las relaciones , sino que surge en el priceso local de las interacciones sociales concretas y particulares 
La identidad es reciproca , responde en parte a las respuestas que sobre nosotros mismos nos dan los otros 
La identidad es negociada por medio de los ajustes sucesivos que construyen la intersubjetividad o significado compartido
Como siempre venimos de unas interacciones y vamos hacia otras , la identidad es a la ves la causa del resultado de la interaccion social