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FACULTAD DE PSICOLOGÍA
Aportaciones Psicológicas y Psicoanalíticas al concepto "Duelo".
Manifestaciones en mujeres que decidieron llevar a cabo el procedimiento:
Interrupción Legal del embarazo.
MÉXICO, D.F. AGOSTO 2012
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE
PRESENTA
LILIA ABRIL SÁNCHEZ HERNÁNDEZ
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
TESIS
LICENCIADO EN PSICOLOGÍA
DIRECTORA:
MTRA. ANA BERENICE MEJÍA ITURRIAGA
REVISOR:
MTRO. JORGE ALFONSO VALENZUELA VALLEJO
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MTRA. ANA BERENICE MEJÍA ITURRIAGA
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mencionando el autor o autores. Cualquier uso distinto como el lucro, 
reproducción, edición o modificación, será perseguido y sancionado por el 
respectivo titular de los Derechos de Autor. 
 
 
 
Agradecimientos: 
 
A las primeras personas que quiero agradecer es a mi madre Lilia y a mi padre Gustavo por el 
simple hecho de haberme dado la vida. Por haberme dado los elementos suficientes para llegar 
hasta donde he llegado, gracias a sus consejos, sus regaños y sus cuidados, sé que lo que me han 
dado ni todo el dinero del mundo lo podría pagar, por eso es que cada día me he esforzado en ser 
una hija de la que se puedan sentir orgullosos. 
 
A mis hermanos Gustavo, Karen, Brenda. 
Gustavo gracias por ser un gran ejemplo a seguir, por ser mi compañero de juegos cuando éramos 
niños, por ser quien siempre se preocupo por mí y porque yo estuviera bien. Porque siempre que 
necesite de un consejo supe que podía contar contigo, gracias por ser mi hermano. 
 
Karen y Brenda, gracias por ser mis hermanitas, porque sé que la vida no nos ha sido fácil, porque 
sé que la distancia física nos ha separado, sin embargo saben que yo siempre estoy ahí 
apoyándolas, escuchándolas, brindándoles uno consejo si lo necesitan; porque además de ser su 
hermana mayor, saben que siempre pueden contar conmigo como una amiga, las quiero mucho. 
 
A la persona que le ha dado un sentido diferente a mi vida: Moy. Porque has estado en momentos 
clave de mi vida, desde el inicio de la carrera hasta este tan esperado final, jamás me imagine que 
podía encontrar a una persona que me cambiaria la vida por completo, gracias por compartir tu 
tiempo conmigo; porque estuviste en momentos en los que flaquee y sentí que no lo lograría, pero 
lo hice gracias a ti, por eso no me queda más que decirte gracias por todo, por tu comprensión, tu 
cariño, tus palabras y por ayudarme a ver que si era posible, Te amo. 
 
Gracias a las personas que me acompañaron durante mi camino hasta aquí. Alejandra, Daniela. 
Karen, Karla, Kahtia, Rubén, Gibran, Mary y Luis. 
 
 Porque cada uno de ustedes me regalo algo invaluable: su amistad. Gracias por acompañarme a 
lo largo de esta travesía, algunos de ustedes desde la secundaria, estuvieron ahí para escucharme, 
consolarme y dándome ánimos para nunca darme por vencida ante las dificultades con las que me 
topé. 
 
Gracias por seguir aquí, espero que esta amistad dure muchos muchos años más porque sé que a 
pesar de que cada uno tendrá una vida por separado, la amistad es algo que no se puede dejar de 
lado, los quiero. 
 
A mi familia: abuelos, primos, tíos, gracias por creer en mí. 
 
Por último quiero agradecer a quienes formaron parte de este proyecto. 
A Ana Berenice por todo el apoyo que me ha brindado para lograr concluir este trabajo, por ser 
una inspiración en mi formación profesional y por haberme mostrado el maravilloso mundo del 
psicoanálisis; aunque sé que aún me queda mucho camino por recorrer, pero es más fácil si quien 
transmite el conocimiento lo hace con tanta pasión como usted. 
 
Gracias a Jorge Valenzuela por formar parte de este proyecto que por momentos se veía cada vez 
más lejano, pero gracias a usted se ha concretado. 
 
A mis sinodales Jorge Rogelio Pérez, Lidia Díaz, Martha Lilia Mancilla, por aceptar ser 
participes en la revisión de este texto, gracias. 
 
 
 
 
 
 
 
 
INDICE 
 
Introducción…………………………………………………………………Pág. 1 
 
Capítulo 1. Del Aborto a la Interrupción Legal del Embarazo 
1.1 Embarazo…………………………………………………………….…Pág. 5 
1.2 Historia del Aborto………………………………………………….….Pág. 7 
1.3 Que dice la Ley…………………………………………………….…..Pág. 15 
1.4 Procedimientos…………………………………………………….…..Pág. 18 
1.4.1 Antiguos………………………………………………...….Pág. 18 
1.4.2 En la Actualidad…………………………………………...Pág. 20 
1.5 Consecuencias………………………………………………………..Pág. 23 
1.5.1 Físicas.………………………………………………………Pág. 24 
1.5.2 Emocionales………………………………………………...Pág. 25 
 
Capítulo 2. ¿Por qué las mujeres Deciden Interrumpir su embarazo? 
 2.1 Desde la Antropología………………………………………………...Pág. 29 
 2.2 Desde la Psicología…………………………………………………...Pág. 30 
2.2.1 Razones Sociales…………………………………………..Pág. 30 
2.2.2 Razones Físicas………………………………………….....Pág. 33 
2.2.3 Razones Personales………………………………………. Pág. 34 
2.3 Desde el Psicoanálisis.…………………………………………………. Pág.36 
2.3.1 Lo real del Aborto……………………………………………Pág. 41 
2.4 La Interrupción Legal del Embarazo…………………………………..Pág. 44 
 
 
Capítulo 3. El Duelo 
3.1 Concepto de Duelo………………………………………………………..Pág. 46 
3.1.1 Definición Coloquial de duelo………………………………….Pág.46 
3.1.2 Definición del duelo desde la Psicología……………………..Pág. 47 
3.1.3 Definición del duelo desde el Psicoanálisis…………………..Pág.49 
3.2 Duelo en Freud…………………………………………………………….Pág. 50 
3.2.1 El duelo también dependerá de la época y la cultura…......Pág. 55 
3.3 Algunas aportaciones lacanianas respecto al término duelo…………Pág. 56 
3.4 Tipos de duelo en mujeres que llevaron a cabo el procedimiento de 
ILE………………………………………………………………………………. Pág. 63 
3.5 ¿Y en el Aborto?................................................................................. Pág. 76 
 
Concusiones………………………………………………………………….. Pág. 81 
Discusión……………………..……………………………………………….. Pág. 81 
Sugerencias…………………………………………………………………….Pág. 8
Referencias……………………………………………………………………..Pág. 
 
 
 
 
 
1 
 
Introducción 
 
Para iniciar con este escrito lo primero que seguirá es hacer un pequeño 
paréntesis resaltando los motivos por los cuales surge la idea central de este 
trabajo. 
 
El tema de esta tesis tiene su origen en la escucha breve de algunos casos de 
llamadas telefónicas recibidas en la Secretaría de Salud, en el departamento de 
Medicina a Distancia, en un programa dedicado a la atención de usuarias de la 
Interrupción Legal del Embarazo, en el cual la autora del presente texto realizó su 
servicio social durante un lapso de seis meses. 
 
Dentro de este periodo surgió el interés por investigar este tema, ya que un gran 
número de usuarias de la línea telefónica expresaban sus dificultades y 
experiencias en torno a dicho procedimiento. 
 
Cabe aclarar que aún cuando los testimonios escuchados dieron origen a la idea 
de esta investigación, estos no se encuentran presentes en el trabajo; pues no 
pudieron ser descritos de manera textual, por la naturaleza misma del programa 
institucional, además de que muchas de las llamadas tenían el carácter de 
anónimas y por lo tanto no existía un consentimiento para grabar o reproducir en 
audio dichas llamadas. 
 
Debido a estas razones los testimonios citados fueron hallados en diversos 
medios impresos relacionados con el tema central. 
 
Después de escuchar varios testimonios a través de la vía telefónica se encontró 
que algunas mujeres que habían recurrido a una interrupción del embarazo no 
sabían quéhacer con lo que estaban sintiendo, motivo por el cual surgió la 
pregunta principal de esta investigación: ¿Cuál es la relevancia de un Duelo en 
 
2 
 
aquellas mujeres que decidieron llevar a cabo el procedimiento de Interrupción 
legal del Embarazo? 
 
Por este motivo el siguiente trabajo tiene como finalidad observar cómo se 
presenta el duelo en las mujeres que se han visto en la necesidad de acudir a un 
proceso de Interrupción Legal del Embarazo o en sus siglas ILE. Es decir, la 
importancia de esta investigación recaerá en aquellas mujeres que han decidido 
por voluntad propia interrumpir su embarazo; en otras palabras, si bien es cierto 
que cualquier tipo de aborto conlleva diversas consecuencias en el psiquismo de 
las mujeres, se dejara de lado el aborto no buscado o aquel que ocurre de manera 
espontánea. 
 
La interrupción del embarazo se legalizó desde hace ya varios años y un gran 
número de mujeres ha recurrido a este servicio desde entonces. 
 
Los servicios que otorga la Secretaría de Salud tienen como finalidad garantizar 
una interrupción de embarazo a libre albedrío, tratando de salvaguardar la vida de 
las mujeres que recurren a este procedimiento, tomando en cuenta las 
especificaciones que marca la ley, es decir; que este procedimiento puede llevarse 
a cabo siempre y cuando el estado de gestación de la mujer no sea mayor a las 12 
semanas. 
 
Dentro de la Secretaría de Salud hay modelos de consejería que tratan de orientar 
a las mujeres que han decidido acudir para suspender su embarazo, y estos los 
presentan antes y después del procedimiento; sin embargo es necesario resaltar 
el hecho de que muchas de ellas saliendo de ahí se encuentran solas, o no 
cuentan con una persona a la que tengan la confianza de contarle lo que les ha 
sucedido, o que muchas veces no lo quieren contar por pena, vergüenza o culpa; 
aún cuando el procedimiento ya no es penalizado, muchas mujeres pueden cargar 
con el estigma social de que han abortado o que han matado a sus hijos, por lo 
cual no pueden o no quieren hablar del tema. 
 
3 
 
 
En esta investigación se ha señalado la importancia que tiene el poder elaborar un 
duelo desde la subjetividad en la mujer, pues esto es parte fundamental de la 
reestructuración psicológica lo cual permite que la mujer pueda hablar, repensar o 
darle un sentido distinto de la situación que ha vivido y que a muchas de ellas no 
les permite seguir viviendo de manera tranquila, cada una tiene diferentes motivos 
por los cuales ha tomado esa decisión, y cada una de ellas deberá hacerse cargo 
de la decisión que ha tomado. 
 
En la primera parte de este trabajo se puede encontrar un recorrido histórico 
general sobre el aborto, posterior a esto, en el segundo capítulo, se describen las 
aportaciones respecto a la toma de decisión de interrumpir el embarazo, que 
brindan diversos enfoques explicativos de la realidad humana como la 
antropología, la psicología y el psicoanálisis. 
En el tercer capítulo se define y se describe el concepto “Duelo” así como sus 
manifestaciones en usuarias de la ILE. 
 
En otro orden de ideas cabe señalar que este trabajo pretende abordar el tema no 
desde una perspectiva moral, sino más bien desde un punto de vista ético, es 
decir, sin prejuicio sobre si está bien o mal el que las mujeres hagan uso de este 
servicio, tampoco se juzgará desde el deber ser, pues cada mujer está en plena 
autonomía de decidir sobre su cuerpo y qué hacer con él. 
 
La teoría psicoanalítica de la mano de Sigmund Freud ha permitido plantear 
cuestionamientos esenciales en torno al duelo, no obstante también se revisará de 
manera general el punto de vista que aporta la teoría de Jaques Lacan al tema. De 
igual forma este estudio no deja de lado las aportaciones de algunos autores del 
psicoanálisis contemporáneo, como es Néstor Braunstein, Assoun, André, entre 
otros. 
 
 
4 
 
La manera en la que logrará ejemplificarse los conceptos teóricos, será mediante 
el análisis de discurso de algunas mujeres que han atravesado por la Interrupción 
Legal del Embarazo, es decir, la importancia del tema recae en su testimonio. 
 
Al final del recorrido lo que se observa es la importancia que tiene el duelo como 
una función organizadora del psiquismo en la mujer que ha abortado. 
Contemplando la diferencia que se presenta en ellas al concebir el procedimiento 
desde un punto de vista legal o no legal. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5 
 
Capítulo 1 
Del aborto a la Interrupción Legal del Embarazo 
 
 
 
 
 
 
 
1.1 Embarazo 
 
Para poder comprender que es la interrupción legal del embarazo o en sus siglas 
ILE, lo primero que se tomará en cuenta para este escrito, es la definición de dos 
conceptos: Embarazo y Aborto. 
 
 El embarazo desde un punto de vista médico-biológico es definido por Llaguno 
(citada por Martínez, 2006) como: “Aquella parte del proceso de reproducción 
humana que se inicia con la implantación del conceptus en una mujer y termina 
con el nacimiento de un producto o con un aborto” y en palabras de Pérez (2005) 
“Cuando un óvulo y un espermatozoide se unen para formar una nueva célula 
diferente a las anteriores- llamada cigoto-, que hereda una mezcla de caracteres 
paternos y maternos, se inicia una nueva cadena de acontecimientos 
extraordinarios” reconociendo a esté proceso como embarazo; en realidad se 
pueden encontrar distintas definiciones de lo que es un embarazo, sin embargo lo 
importante sería ver que significa para la mujer que está encinta. 
 
Para ciertas mujeres el saber que están embarazadas puede provocar distintas 
reacciones entre ellas: miedo, felicidad, tristeza, angustia, ira o una mezcla de 
varias de ellas, pero lo que no se puede dejar de lado es que se trata de una 
noticia que transformará de manera radical la vida de quien está embarazada y no 
“Ese día llegaste un poco más de las diez 
pero el susto se dio unas semanas después cuando te 
confirmaron tus terribles sospechas un niño nacería y ya 
sabias la fecha y antes de que el vecino y la familia 
supieran fuiste donde el doctor a acabar con el problema” 
 Shakira (1995) 
 
 
 
6 
 
sólo será la vida de ella la que cambie, sino de las personas que se encuentren a 
su alrededor. 
 
Un embarazo también puede ser una fuente de confusión y contradicción en sí 
mismo, pues “un embarazo aparece de forma insidiosa, con señales dudosas, e 
inicialmente su evolución futura es problemática. La actitud de la mujer es 
ambivalente: desea el embarazo y a la vez lo rechaza.” Salvatierra (2000). Esta 
ambivalencia resulta ser muy común, pues se despliega incertidumbre ante los 
cambios que devendrán, no solo físicos, sino emocionales, sociales y muchos 
otros desconocidos. Inclusive aunque el embarazo se haya buscado, al momento 
de concebirlo se llegan a tener muchas dudas pues pareciera que no es un 
proceso simple de atravesar. 
 
La gestación como indica Molinoski (1986) citado por Salvatierra (2000) plantea a 
la conciencia de las mujeres tres realidades muy diversamente percibidas: 
 
1.- La aparición de un nuevo ser en la relación, hasta entonces diádica, entre 
hombre y mujer 
2.- Profundas modificaciones biológicas, anatómicas y funcionales, que alteran la 
imagen corporal y conllevan la posibilidad de daño corporal. 
3.- Un cambio en el papel social. 
 
Es por esta razón que se puede encontrar un cambio total en la visión de una 
mujer cuando se encuentra embarazada, pues estos tres puntos coinciden en que 
una mujer cuando se encuentra en estado de gestación experimentará diferentes 
cambios que la harán, de alguna forma, dudar acerca de su estado, ahora bien, si 
la noticia no siempre resulta esperada o planeada ¿Qué viene después? 
 
Tomando en cuenta esto y las definiciones anteriores del embarazo podemos 
pasar a definirun segundo término que resulta por demás relevante para este 
trabajo: El aborto. 
 
7 
 
 I.2 Historia del aborto 
 
El aborto puede ser definido desde varios puntos de vista. El primero que se 
tomará en cuenta para este trabajo será el que proviene del latín “abortus”, de ab” 
que significa privación y “ortus” nacimiento. En términos generales sería un mal 
parto, o un nacimiento antes de tiempo. 
 
Para Gómez (2002) la definición de un aborto sería “la interrupción del embarazo 
en una fecha cualquiera antes de que el feto haya alcanzado un estado de 
viabilidad”. 
 
Por último encontramos las definiciones que fueron extraídas de la página de la 
organización Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE) en donde 
describe que la Organización Mundial de la Salud define el aborto de la siguiente 
manera: 
 
Aborto espontáneo: es la pérdida del embarazo antes de que el feto sea viable. 
Es decir, antes de que el feto pueda sobrevivir fuera del útero materno. La OMS 
considera que el feto es viable a las 22 semanas de gestación. 
 
Aborto inducido: es el proceso mediante el cual se interrumpe el embarazo antes 
de la viabilidad fetal. Esto es, cuando hay intervención humana con el fin de 
interrumpir la gestación. 
 
Para este trabajo el aborto en el que recae la mayor importancia es el aborto 
inducido pues el espontaneo resulta ser muy común y “reviste poca importancia 
ya que desde el punto de vista jurídico no existe responsabilidad, desde el punto 
de vista moral, no existen consecuencias y desde el punto de vista médico, es 
poco lo que se puede hacer” (Vargas, L. en Sánchez-Velázquez (1980). 
 
 
8 
 
Sin embargo, el aborto inducido desde hace ya varios siglos ha llamado la 
atención a diferentes culturas cuyos ejemplos serán abordados a continuación, en 
ellos se percibe como ha llegado a ser tema de discusión por traer consigo una 
serie de problemáticas, entre ellas si el feto que lleva dentro una mujer, es una 
persona o tiene vida y como debe de ser castigado a quien piense siquiera en 
destruirla. Pues ya que la humanidad siempre se ha visto empeñada en proteger 
la vida, contrario a aquellos que tratan de darle una justificación a esto. 
 
Es difícil definir desde qué momento se comenzaron a llevar a cabo los primeros 
abortos, sin embargo se tienen varios registros según el momento histórico. En el 
caso de los Hammurabi, casi dos mil años antes de Cristo, los hititas castigaban el 
aborto de diferentes maneras ya sea de forma económica o inclusive con penas 
de muerte, y una situación similar se reconocía entre los asirios y babilónicos. 
 
 En el caso de los egipcios no se he encontrado gran documentación acerca de 
estas prácticas, pero si se han llegado a encontrar testimonios en donde hablan de 
la naturaleza del embrión y la protección que este merece. 
 
En Esparta y Atenas se suponía que los hijos eran propiedad del Estado por lo 
que se trataba de proteger lo más posible el embarazo, pues ellos tenían una 
visión basada en un principio de selección biológica y una vez que el pequeño 
nacía era puesto a prueba de diferentes maneras llegando inclusive el infanticidio. 
Parecía más prudente proteger el embarazo y eliminar después a las criaturas que 
juzgaban indeseables (Trueba, 1978) 
 
Los primeros registros en la sociedad Griega en cuanto al aborto se remontan al 
siglo V a.C. quienes en un principio realizaban estos procedimientos eran las 
comadronas o las propias gestantes; mencionando como principales medios 
abortivos, algunos fármacos, cantinelas mágicas, violentos ejercicios físicos e 
instrumentos mecánicos, procedimientos que podían llegar a ser por demás 
peligrosos para la mujer, llegando inclusive hasta la muerte. 
 
9 
 
Por estas y otras razones tanto Hipócrates como sus seguidores se encontraban 
totalmente en desacuerdo en llevar a cabo un aborto. 
 
En lo que se refiere a Platón, él no se encontraba totalmente en desacuerdo 
acerca de este procedimiento ya que sostiene el mantenimiento de una sociedad 
eugenésica, trayendo consigo la inclusión de un aborto en caso de incesto; pues 
seguía considerando a los hijos propiedad del Estado. 
 
De forma similar pensaba Sócrates; éste estaba de acuerdo con el aborto siempre 
y cuando se dejara a decisión de la madre. En las sociedades Griegas el aborto 
era permitido bajo ciertas circunstancias, por ejemplo: en caso de uniones 
incestuosas para contener el excesivo aumento de la población, el mantener una 
población “elegida” y para salvar la vida de la mujer. “Pero para Sócrates no 
existía motivo especial, sino que bastaba con que la mujer así lo deseara.” (Díaz, 
1998) 
 
Aristóteles aunque no contaba con los conocimientos médicos actuales, de alguna 
forma sabía que la única manera de que pudiera ser excusable el aborto era si 
éste se llevaba a cabo antes de que el feto diera señales de vida; dando por 
supuesto una gran importancia al momento en el que se realizara el aborto. 
 
En cierta forma esta sociedad venía reflejando una visión un tanto más abierta a 
la posibilidad de llevar a cabo un procedimiento de este tipo, pues bajo ciertas 
circunstancias no era mal visto por la sociedad en general. 
 
En Roma la posición sobre el aborto era un tanto diferente, pues se pensaba que 
el feto era una especie de propiedad de la familia y sobre todo del esposo, al igual 
que el cuerpo de su mujer. La decisión de abortar era únicamente para aquellas 
mujeres que no estuvieran sometidas a un matrimonio, como las prostitutas; pues 
aquellas que lo realizaban sin la autorización del esposo, conseguían divorcio o 
eran condenadas a la pena capital, y en el caso de mujeres embarazadas se 
 
10 
 
posponía la ejecución hasta el momento del nacimiento, de alguna forma como un 
modo de tortura. 
 
Dentro de la cultura Romana se podía ver una flexibilidad hacia algunas mujeres 
en cuanto al aborto, cosa que en la cultura Hebraica no sucedía, pues se 
encontraban totalmente en desacuerdo en el aborto; en ellos existía un gran deseo 
de poblar la tierra para defender supervivencia y la presencia divina, “Según la 
visión hebraica, la vida comienza antes de la concepción porque, al tener origen al 
momento de la creación, se desarrolla a lo largo de etapas sucesivas: mediante 
las relaciones sexuales entre el hombre y la mujer, y luego a través de la 
concepción, se pasa a la fase del embrión.” (Galeotti, 2004). 
 
El llevar a cabo un aborto es un algo que por demás es ofensivo contra la vida 
misma, vida que se encontraba dentro de los planes de Dios, por lo que este acto 
está totalmente condenado. 
 
Misma posición que toma el cristianismo, pero a diferencia del hebraísmo, el 
cristianismo no se ve tan preocupado por la fecundidad que manda Dios a su 
pueblo, más bien lo que comienza a preocuparles es la cuestión del feto, si este 
tiene vida, afirmando que ésta inicia desde la fecundación y que, de alguna 
manera el llevar a cabo un aborto en cualquier momento del desarrollo del 
producto estaría siendo un homicidio, pues atenta contra una vida humana contra 
las criaturas de Dios, en palabras de Olivares (1978) El embrión humano es un ser 
individual, una entidad jurídica, en sí misma, que no pertenece ni a la familia ni al 
Estado y que tiene sus propios derechos, entre ellos el de nacer. 
 
Es en este punto en donde se genera un cambio total a la forma de ver el aborto 
en muchas partes del mundo, pues empieza a hacerse más constante el castigo 
para quienes piensen siquiera en cometer un acto de este tipo, el cristianismo 
comienza a tener una fuerte influencia sobre algunas culturas y sobre todo en una 
 
11 
 
como la nuestra; y comienza a castigar el aborto, a quien aborta y a quien ayuda 
en dicha práctica. 
 
Tertuliano como líder en la iglesia, consideraba al feto como un ser humano 
independiente de la madre que aunque depende de ella de manerafísica se 
encuentra independiente de ella por estar bajo la mirada de Dios, consideraba que 
“el alma está desde el comienzo y en consecuencia desde el comienzo el feto es 
un ser vivo”. Esta fue de las ideas que más prevalecieron a través de los años, y 
que a la fecha en muchas religiones y en muchos lugares del mundo siguen 
existiendo. 
 
Sin embargo también podemos encontrar algunos cristianos que piensan de 
manera diferente, pues San Agustín consideraba que el alma no era implantada 
desde el momento de la concepción sino más bien desde el momento del 
nacimiento, pues si se toman en cuenta las escrituras bíblicas en donde Adán era 
creado del fango: ¿En verdad Dios podría mezclar el alma en el fango?, éste era 
el pensamiento que los hacía dudar, pues primero tiene que haber una parte del 
proceso para poder complementarlo con el siguiente, primero se necesita el 
cuerpo para complementarlo con el alma. 
 
De manera similar, también era flexible el pensamiento que se encontraba en el 
teólogo español Santo Tomás, pues él aprobaba el aborto pero solo en algunos 
casos excepcionales en donde se encontrara en riesgo la vida de la madre. 
 
A pesar de algunas excepciones que se han llegado a encontrar dentro del 
pensamiento cristiano el mayor argumento que prevalece es que el feto desde el 
momento de la concepción es un ser humano y por lo tanto tiene alma y vida; y 
dicha posición se convirtió en oficial dentro de la Iglesia desde el año de 1869, 
cuando el Papa Pio IX publicó el Apostólica Sedis, “ésta declaración es el primer 
apoyo explícito de la iglesia a esta teoría, pues castiga el aborto en cualquier 
momento del embarazo con pena de excomunión al considerarlo un homicidio, y 
 
12 
 
es la posición que sostiene la jerarquía de la iglesia hasta la actualidad.” (Mejía, 
2003) 
 
Así como éste, se pueden llegar a encontrar a lo largo de la historia varios 
momentos que marcaron el hecho de que la Iglesia se encuentra totalmente en 
contra de lo que es el aborto y no sólo en contra de este sino también en contra de 
una sexualidad protegida como en el año de 1995 en donde se llevó a cabo la IV 
Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, en donde la Santa Sede afirma que 
de ninguna forma apoya el uso de métodos anticonceptivos, ni siquiera como 
medio de planificación familiar. 
 
A lo largo de los años, éste ha sido un tema por demás controversial encontrando 
puntos a favor y en contra, y aunque en su mayoría la Iglesia sostiene que el llevar 
a cabo un aborto en cualquier momento de la gestación es un acto de homicidio 
también hay muchos grupos que contrario a esto pueden en ciertos momentos 
apoyar un aborto tal es el caso de distintas asociaciones que aunque sus orígenes 
son dentro de la misma Iglesia, se han visto afectadas por un movimiento social 
llamado feminismo el cual más que nada lucha por los derechos de la mujer; tal 
es el caso de una organización creada hace no muchos años llamada Católicas 
por el Derecho a Decidir, las cuales se encuentra a favor del aborto bajo ciertas 
condiciones, y sobre todo pensando en el bienestar físico y emocional de la mujer. 
 
Resulta relevante para este trabajo retomar un poco la cuestión del llamado 
movimiento feminista pues podemos encontrar que éste es uno de los 
movimientos más importantes que se han generado en apoyo a los derechos de la 
mujer, y más específicamente en este trabajo para el apoyo a la realización de 
abortos de manera legal y segura; afirma Olivares (1978) dicho movimiento se 
inicia en el siglo XVIII y acentúa la tendencia del aborto voluntario 
Este movimiento fue de gran importancia para poder cambiar la visión que se tenía 
sobre el aborto, y aunque se generó en muchas partes del mundo luchando por 
 
13 
 
diferentes causas, para esta investigación toman una mayor relevancia, los que 
comenzaban a gestarse en la ciudad de México 
 
Hacia el año de 1931 se había legislado el código penal para la ciudad de México 
y como se encontraban diferencias con los códigos de los estados en el año de 
1936 se realizó la Convención de Unificación de Código Penal; en donde la 
abogada Ofelia Domínguez presentó una ponencia llamada “Aborto por causas 
sociales y económicas” la cual tenía como base el trabajo de la médico Matilde 
Rodríguez ambas conocidas por ser activistas marxistas feministas fundadoras del 
Frente único pro-derechos de la mujer. 
 
La propuesta que realizaron en ese entonces, sigue teniendo cierta vigencia pues 
en esta planteaban varios puntos entre los cuales se retomarán los siguientes: 
 
a) Que el aborto sólo pueda practicarse por médicos autorizados por el 
departamento correspondiente, en los lugares que se indique y dentro de 
los primeros tres meses de embarazo 
b) Que la legislación del aborto tenga como la significación de lucha contra el 
mismo, al hacer obligatoria a los médicos autorizados para intervenir en su 
práctica la más amplia divulgación científica, sobre los males que acarrea al 
organismo de la mujer la interrupción del embarazo. 
c) Hacer que en los consultorios médicos, también autorizados, se recomiende 
el empleo de métodos anticoncepcionales y los pongan al alcance de las 
madres pobres. 
d) Hacer que un cuerpo investigador compruebe las condiciones económicas y 
sociales en las que se desenvuelve la mujer que solicita que se le practique 
el aborto.(Cano 1990) citada por Castañeda( 2003) 
 
Éste fue el primer momento en el que se establecieron ciertos criterios que podían 
ser tomados en cuenta para una reformulación de ley del aborto, sin embargo este 
 
14 
 
no fue el único momento en el que el movimiento feminista ayudo a que se pudiera 
establecer el aborto como legal. 
 
En la década de los 70´s en la ciudad de México se dio un resurgimiento del 
movimiento feminista, trayendo consigo distintos momentos de gran importancia 
para la legalización del aborto algunos de estos acontecimientos fueron: 
 
• Las primeras conferencias públicas sobre el tema del aborto llevadas a 
cabo en los años de 1972, 1973, 1974 por Mujeres en Acción Solidaria 
(MAS) y por el Movimiento Nacional de Mujeres (MNM) 
• En 1976, la unión de seis grupos feministas en lo que llamaron Coalición de 
Mujeres Feministas 
• En el mismo año el Movimiento Nacional de Mujeres realiza la Primera 
Jornada Nacional sobre el aborto y la Coalición presenta un proyecto de ley 
feminista sobre el aborto, el cual fue llevado mediante una manifestación 
ante la cámara de Diputados. 
• En 1979, se crea el Frente Nacional de Lucha por la Liberación y los 
Derechos de las Mujeres (FNALIDM) quienes trabajaron en conjunto con la 
Coalición para reformar el proyecto de ley establecido en 1976 
• En 1980 estos dos grupos fueron apoyados por el Partido Comunista, el 
cual recibió su proyecto llevándolo al Congreso, sin embargo dicha 
propuesta no fue siquiera leída. 
 
Fue gracias a este tipo de movimientos que se pudo generar un cambio en la 
perspectiva que se tiene del aborto y así de este modo continuaron presentándose 
sucesos de gran importancia para la nueva reformulación de la ley pero no fue 
sino hasta la década de 1990 que se comienza a mirar el aborto de manera 
diferente. 
Y siguiendo dicha línea fue en el mes de abril del 2007, tras una gran lucha por 
poder modificar la ley, que la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprueba la 
 
15 
 
despenalización del aborto en la ciudad de México, a este procedimiento se le 
agregó también el término de legal siendo dentro de las primeras 12 semanas 
llamado así Interrupción Legal del Embarazo. 
 
1.3 Que Dice la Ley 
 
Desde hace ya varios años se ha iniciado un gran debate mundial sobre si el 
aborto debe ser legal o no, cuáles serían las implicaciones de esta decisión y que 
responsabilidades trae consigo. 
 
En México el aborto o la interrupción del embarazo ha sido un tema de gran 
importanciapara la salud pública, pues ya que dentro de las estadísticas se ha 
observado que una gran cantidad de mujeres se han practicado alguna vez una 
interrupción de embarazo, sin embargo ha resultado difícil poder obtener cifras 
exactas ya que muchas de ellas lo han realizado de manera clandestina, la página 
de GIRE menciona las complicaciones que se han encontrado para poder tener 
una medición más precisa de dichas mujeres, entre ellas que muchas se niegan a 
reconocer que se han practicado algún aborto, o que en algunos casos el personal 
de la salud no registra haber llevado a cabo dicha interrupción por miedo a las 
implicaciones legales. 
 
Sin embargo se han usado diversas técnicas para poder obtener un número, por 
ejemplo, recurrir a los servicios de hospitalización de mujeres con complicaciones 
por abortos clandestinos, otros cálculos tentativos los realizan por medio de 
entrevistas y encuestas que se realizan a mujeres en edad reproductiva, sin 
embargo ninguno de estos dos métodos puede dar una cifra precisa de la cantidad 
de abortos que se realizan bajo la clandestinidad. 
 
 Menciona Paniagua (2010) “la inexactitud de las cifras es de esperarse, si se 
considera una serie de factores que impiden a las mujeres declarar abiertamente 
que han recurrido al aborto como solución ante un embarazo no deseado, tales 
 
16 
 
como el estigma social, los prejuicios religiosos, la carga moral, las presiones 
familiares, y las consecuencias legales que el acto puede implicarse”. Es debido a 
estas y más razones que se encuentra una gran complicación al examinar la 
cantidad de mujeres que se han interrumpido un embarazo de manera 
clandestina. 
 
Si bien la realización de abortos ha resultado poco cuantificable, hay algunos 
números con los que se pueden contar y estos los ofrece el Guttmacher Institute 
en donde menciona que en México la taza anual de abortos va de 33 por cada 
1,000 en mujeres de 15- 44 años de edad, y a nivel nacional ocurren 
aproximadamente 44 abortos por cada 100 nacidos vivos. 
 
Si se toma en cuenta el hecho de que una gran cantidad de estas mujeres 
recurren al aborto de manera clandestina una gran parte de estas mujeres 
tienden a padecer complicaciones hemorrágicas e infecciosas según la Escuela 
Nacional de Enfermería y Obstetricia de la Universidad Nacional Autónoma de 
México (UNAM). 
 
En el año de 1998, 44 asociaciones civiles y no gubernamentales comenzaron a 
darle dirección al proceso de convertir el aborto en un procedimiento legal, al 
iniciar una Campaña por la Justicia hacia las Mujeres, pidiendo al poder ejecutivo 
y legislativo del Distrito Federal, que se despenalizara el aborto. Pero no fue sino 
hasta el 24 de agosto del año 2000 cuando se logró la reforma, publicada en la 
Gaceta O ficial d el D istrito F ederal, en donde se reforman y adicionan nuevas 
disposiciones para el Código Penal del Distrito Federal y del Código de 
Procedimientos Penales del Distrito Federal. 
 
Otro evento de gran importancia para establecer la nueva visión del aborto fue 
por el ex Diputado local Armando Tonatiuh, quien presenta el 23 de noviembre 
del 2006 una serie de datos que indican que de cada 200 mil abortos que se 
 
17 
 
realizan anualmente a nivel nacional, al menos mil 500 mujeres mueren por esa 
causa 
 
“En todos los 32 estados en México el aborto es legal cuando el 
embarazo es producto de una violación; en 29 se permite cuando 
el embarazo pone en riesgo la vida de la mujer; en 10 cuando el 
embarazo constituye un riesgo severo a la salud de la mujer; en 13 
en casos de malformaciones congénitas; en 29 cuando el aborto 
se produce de manera “imprudencial”; en 11 cuando el embarazo 
es producto de una inseminación artificial no consentida y en un 
estado, Yucatán, por razones económicas “ (Guttmacher Institute, 
2008) 
 
Por las razones anteriormente mencionadas en México, más específicamente 
en el Distrito Federal, se comenzó a pensar en el aborto de manera legal, para 
poder asegurar la salud de las mujeres que lo practican. Y fue hasta el mes de 
abril del 2007 que se estableció como oficial llevar a cabo el procedimiento de 
interrupción voluntaria del embarazo, nombrándolo Interrupción Legal del 
Embarazo o en sus siglas ILE siempre y cuando se lleve a cabo antes de las 
12 semanas. 
 
En la Gaceta Oficial del Distrito Federal (2007) aparece de la siguiente 
manera: 
 
Artículo 144. Aborto es la interrupción del embarazo después de la décima 
segunda semana de gestación. 
 
Para los efectos de este Código, el embarazo es la parte del proceso de la 
reproducción humana que comienza con la implantación del embrión en el 
endometrio. 
 
Artículo 145. Se impondrá de tres a seis meses de prisión o de 100 a 300 
días de trabajo a favor de la comunidad, a la mujer que voluntariamente 
practique su aborto o consienta en que otro la haga abortar, después de las 
doce semanas de embarazo. En este caso, el delito de aborto sólo se 
sancionará cuando se haya consumado 
 
 
18 
 
 
Mencionando que la interrupción legal del embarazo es el procedimiento que 
se realiza hasta la décima segunda semana de gestación. 
 
De esta manera queda establecido dentro de la ley que las mujeres son libres 
de decidir en qué momento quieren tener un hijo sin que esto tenga una 
repercusión legal, siguiendo los lineamientos que menciona la ley. 
 
Dichos lineamientos también establecen que se debe de tener como principal 
objetivo reforzar los conocimientos de salud sexual y reproductiva con el fin de 
disminuir el número de embarazos no deseados; además de que se le debe 
proporcionar a la mujer un consentimiento informado, así como un 
procedimiento de consejería, en donde oriente e informe a la mujer sobre los 
riesgos y las consecuencias que este procedimiento conlleva, sin tener como 
finalidad influir en la decisión de la mujer. 
 
Sin embargo cabría preguntarse ¿Qué tan preparada está la sociedad para 
este tipo de cambios?, pues aunque este se ha convertido en un 
procedimiento legal, ¿Qué tanto peso moral sigue teniendo este tipo de 
procedimientos? 
 
1.4 Procedimientos 
 
1.4.1 Antiguos 
Como se ha mencionado anteriormente el aborto una práctica que se ha llevado a 
cabo desde hace ya varios siglos, sin embargo estos han ido cambiando 
dependiendo de la época y momento histórico en el que se encuentre. 
Debido a esto es necesario poder diferenciar los métodos que se utilizaban antes 
y los que se usan actualmente y para esto, Vargas, L. en Sánchez-Velázquez 
(1980), retoma de una larga lista que propone Devereux, en donde se pueden 
 
19 
 
encontrar las categorías principales de los métodos abortivos. Y son los 
siguientes: 
 
1. Maniobras abortíferas, como son el esfuerzo físico cargando objetos 
pesados o haciendo ejercicio violento. 
2. Los saltos o brincos desde alturas variables 
3. La aplicación de calor por medio de agua caliente, cenizas, carbones, 
piedras o radiaciones solares sobre el vientre 
4. El debilitamiento del organismo por medio del hambre, el sangrado o 
cualquier otro mecanismo 
5. Maniobras mecánicas como son el colocar objetos pesados sobre el 
abdomen, el uso de fajas opresoras, el apretar el vientre con los brazos, 
el dar golpes o masajear el vientre y muchas otras. 
6. La manipulación de los genitales externos 
7. El coito violento 
8. La introducción de instrumentos especiales, como son, en nuestro 
medio, las sondas o agujas de tejer. 
9. La introducción de cuerpos extraños en la vagina o en el cuello del 
útero. En México se usan diversos tipos de tallos secos que tienen la 
capacidad de hincharse con la humedad del organismo provocando así 
la dilatación del cuello 
10. Irritantes o medicamentos en la vagina, que van desde el uso de 
pimienta, laurel, chile y otras especies, hasta las aplicaciones de 
cáusticos químicos. 
11. La ingesta de drogas, Y este tipo de sustanciaspueden variar 
dependiendo de la población en la que se realice y se haya realizado. 
12. La utilización de procedimientos mágicos por la embarazada. Algunos 
de ellos son muy simples, como el caso de la Taulipang del Rio Orinoco, 
que ponen en el rio una calabaza, de las que se usan para transportar 
agua. Si la calabaza se fragmenta por el calor, se supone que el feto 
 
20 
 
estallaría de manera semejante. En otros casos se requieren maniobras 
complicadas en las que debe intervenir otra persona. 
 
La mayoría de este tipo de procedimientos resultaban demasiado riesgosos para 
las mujeres, muchas de ellas tenían consecuencias físicas graves, incluyendo 
sangrado de tipo agudo, lesiones en órganos internos, infertilidad y en los casos 
más graves se habla inclusive de la muerte. 
 
Afortunadamente, en la actualidad acceder a este tipo de procedimientos ha 
cambiado, pues se han encontrado algunos que resultan menos peligrosos y que 
pueden resultar más efectivos. 
 
1.4.2 En la actualidad 
 
Como ya se ha revisado, las mujeres se han visto obligadas a recurrir a 
procedimientos abortivos que resultan por demás riesgosos para su salud. Por 
esta razón al plantear una nueva reforma se tuvieron que establecer las 
condiciones y métodos que deben ser usados en los Hospitales de la Secretaría 
de Salud del D.F para llevar a cabo una ILE 
 
Los métodos usados para la interrupción legal del embarazo podrán ser médicos o 
quirúrgicos, dependiendo de las semanas de gestación en las que se presente la 
mujer, además del criterio del médico que se encuentre a cargo del procedimiento 
 
El primer método utilizado, dentro de las primeras nueve o diez semanas de 
gestación en los hospitales de la Secretaría de Salud del Distrito Federal, es un 
medicamento llamado Misoprostol o de manera comercial Cytotec, éste 
medicamento comenzó a ser vendido en la década de 1980, en un principio como 
tratamiento de úlceras pépticas sin embargo se ha encontrado que en el país de 
Brasil los empleados de farmacia notaron que este medicamento podía tener un 
efecto secundario, por esta razón: “el conocimiento de su efectividad para inducir 
 
21 
 
abortos se difundió rápidamente en la población y a fines de la década de 1980, 
una elevada proporción de los abortos clandestinos en Brasil eran inducidos con 
misoprostol” (Faúndez., 2007) 
 
Esto llevó a que se realizara una evaluación del medicamento como método de 
inducción del parto o como método de interrupción precoz del embarazo tomando 
en cuenta que también resultaba ciertamente económico y resistente a la 
temperatura ambiental. 
 
Este método resulta tener un 80 a 85 por ciento de eficacia si se usa 
correctamente, y no es necesariamente aplicado en el hospital, se le da a la mujer 
ciertas especificaciones médicas de aplicación para que ella pueda llevar a cabo el 
procedimiento inclusive en su propia casa. 
 
El método de aplicación puede llegar a variar pero el medio más usado en los 
hospitales del la Secretaria de Salud del D.F es vía bucal, es decir, las pastillas de 
misoprostol de 200 mg, deben colocarse dos tabletas de un lado de la boca y dos 
del otro lado, llegando a un total de 4 pastillas, entre la mejilla y la encía, se debe 
esperar un lapso de 30 minutos con las tabletas en la boca hasta que se disuelvan 
y al final se debe beber un vaso de agua para limpiar los restos de la pastilla; este 
procedimiento se debe repetir cuatro horas después de la primera aplicación. 
 
Algunos de los efectos que provocan son las nauseas, el mareo, vomito y cólicos. 
Dentro de los inconvenientes que este medicamento presenta, es que muchas 
mujeres al percatarse de que la ILE se ha llevado a cabo no regresan para un 
seguimiento. 
 
El segundo método utilizado es la Aspiración Manual Endouterina (AMEU), su uso 
está recomendado para mujeres con más de nueve semanas de gestación y hasta 
la semana doce. Este procedimiento también llamado método de succión es de 
origen chino, pero su uso se ha extendido pronto. Dice Blázquez (1977) el 
 
22 
 
aspirador es una cánula esterilizada, horadada por un lado de la extremidad 
superior. Va acoplado a una botella o bomba que succiona a través de un 
conducto plástico transparente. El conducto es transparente para asegurarse de 
que no esté ocurriendo nada fuera de lo normal. 
 
Este tubo de plástico es introducido en la vagina, en el cual se ejerce cierta 
presión que es reducida mediante la bomba de succión, lo que tiene como 
resultado la aspiración del producto. La dilatación del cuello uterino es menor que 
en el legrado y algunas ocasiones no es necesaria. Para este tipo de 
procedimientos cuanto más pequeño sea el feto es más fácilmente succionado. 
 
El tercer y último método usado es el legrado o raspado; este procedimiento 
abortivo es de los menos utilizados en la actualidad ya que no resulta ser tan 
efectivo como los dos anteriores, pues si no se tiene mayor cuidado la mujer 
puede sufrir distintas lesiones uterinas. Este procedimiento al igual que la AMEU 
es para mujeres con más de nueve semanas y hasta la semana catorce, aunque si 
recordamos legalmente se usa solo hasta la semana doce. 
 
Lo primero que se realiza en este método es una dilatación del cuello uterino con 
dilatadores metálicos hasta poder introducir la “cureta”; la cureta “es un 
instrumento largo terminado en una pequeña cuchara ahuecada con bordes 
cortantes. Hay curetas de muchos tamaños, medidos por el diámetro de la 
cuchara, que oscila entre dos o tres milímetros alrededor de un centímetro.” 
(Faúndes- Barzelato, 2005) 
 
El tamaño de la cureta utilizada deberá de ser elegido en base a las semanas de 
gestación, así como la dilatación cervical que puede alcanzase. Una vez que se ha 
introducido la cureta lo que sigue es raspar las paredes de la cavidad uterina con 
el borde afilado de este instrumento, para de esta manera separar y eliminar los 
tejidos que se encuentran adheridos a dicha superficie. 
 
 
23 
 
Para este procedimiento es recomendable usar anestesia total, sin embargo llega 
a ser suficiente con anestesia local. 
 
Estos tres procedimientos son los que se usan dentro de los Hospitales de la 
Secretaría de salud del D.F. y gracias a que se legalizó este procedimiento, es que 
se puede tener un poco más de control. Sin embargo desafortunadamente la falta 
de información o el miedo a ser juzgada lleva a muchas mujeres a poner en riesgo 
su salud e inclusive su propia vida, pues ya que aunque hay muchas sitios de 
Internet en los que uno puede obtener información acerca de los métodos 
abortivos, se debería de poner especial atención en los que dan información 
errónea o de más, es decir, que den información que debería de ser evaluada y 
emitida por un médico gineco-obstetra o de un cirujano general que puede tener 
un seguimiento del caso para de esta manera disminuir cualquier riesgo que se 
pudiera llegar a presentar. 
 
1.5 Consecuencias 
 
El llevar a cabo una ILE no es una decisión sencilla, pues ya que como se ha 
mencionado anteriormente, las mujeres suelen experimentar sentimientos 
contradictorios, por una parte el pensar qué pasaría si continuaran con el 
embarazo y por la otra qué pasaría si es que deciden interrumpirlo; es decir, 
ambas decisiones traen consigo cierta responsabilidad, pero si lo que más quieren 
es interrumpirlo, también deben de contemplar cuales son las consecuencias de 
esa decisión, pues entonces comenzarían con las preguntas: ¿Qué puede pasar si 
lo interrumpo?, quizás lo primero sería en el ámbito físico; ¿Qué tal si ya no puedo 
tener hijos?, ¿Dolerá mucho?, ¿Y si me muero?, cuestiones por el estilo; después 
de esto tal vez se presenten las interrogantes en el ámbito social, ¿Quién me va a 
acompañar?, ¿Qué voy a decir?, ¿Quién va a estar a mi lado para apoyarme?, 
entre otras. Todas estas preguntas tienen su razón de ser, pues enrealidad 
cualquiera la decisión que tomen conlleva consecuencias y a continuación 
podemos encontrar algunas de ellas. 
 
24 
 
1.5.1 Físicas 
 
Si bien los procedimientos actualmente ya no son igual de peligrosos y riesgosos 
que hace algunos años, sobre todo pensando en que ahora todo el procedimiento 
tiene un seguimiento al ser legal en el D.F, esto no implica que no hayan ciertas 
repercusiones principalmente cuando no se siguen las instrucciones 
adecuadamente y pensando en que cada organismo es diferente y lo que en una 
mujer puede ser un procedimiento sencillo, puede que en otra en realidad se haya 
puesto en riesgo su vida. 
 
Menciona Paniagua (2010) “Si bien, alrededor del aborto se han advertido una 
serie de efectos y consecuencias adversas, los datos dados a conocer por la 
Secretaría de Salud del DF, muestran que las interrupciones del embarazo 
realizadas bajo sus servicios han tenido complicaciones mínimas para las mujeres, 
registrándose en menos del 1 por ciento” 
 
Lo cual quiere decir que aunque en realidad el porcentaje es muy bajo, si hay 
consecuencias que puede traer este acto consigo. 
 
Algunas de las complicaciones que se pueden dar dependen mucho del método 
utilizado, en realidad el uso del fármaco disminuye mucho los efectos negativos 
que pueden llegar a presentarse sin embargo el uso de éste no hace que se esté 
exento de ellas. 
 
Gómez y Campohermoso (2002) dividen las complicaciones, en precoces y 
tardías, las precoces estarían siendo las inmediatas como hemorragias e 
infecciones, y dentro de las tardías se encontraría la esterilidad como 
consecuencias de una infección no tratada. 
 
Otras de las consecuencias que pueden llegar a presentarse al llevar a cabo una 
interrupción del embarazo son: laceraciones en el cuello uterino por el uso de 
 
25 
 
dilatadores y perforaciones del útero, por lo tanto existe la posibilidad de que más 
adelante se puedan presentar abortos espontáneos o embarazos fuera de la 
matriz, inflamación de los órganos reproductivos y disturbios menstruales. 
 
Como se mencionó anteriormente las consecuencias y complicaciones que se 
pueden llegar a presentar, dependen mucho del método empleado, pues los 
métodos invasivos como la aspiración manual y el legrado, suelen ser ciertamente 
más agresivos al tener que introducirse dentro del cuerpo de la mujer, y es debido 
a esto que las laceraciones y perforaciones pueden encontrarse dentro de las 
complicaciones que se presentan al llevar a cabo dichos procedimientos. 
 
Algunas organizaciones que se encuentran en contra de lo que es la ILE, han 
llegado a afirmar que son varios los casos de muerte que se han presentado 
desde que se hizo legal el procedimiento, sin embargo el Gobierno del Distrito 
Federal únicamente tiene registrado el caso de una menor que falleció en el 2008, 
a causa de una negligencia médica, derivada del incumplimiento del protocolo más 
no propiamente por una complicación, según lo que menciona Paniagua (2010). 
 
En general las consecuencias o complicaciones que puede acarrear consigo una 
ILE son diversas y dependen mucho del tiempo de gestación que tiene la mujer, 
pues en base a este se toma la decisión sobre cual método se utilizará. 
 
 1.5.2. Emocionales 
 
Las consecuencias y complicaciones que se presentan en una ILE no sólo son 
físicas y al momento, una consecuencia psicológica puede presentarse después 
de cierto tiempo, y no es tan fácil de detectase como en el caso de una 
complicación física, en donde si sienten algún dolor o perciben algún sangrado 
fuera de lo esperado pueden acudir al médico; por el contrario en la cuestión de lo 
emocional muchas mujeres suelen negar lo que les está ocurriendo, fingiendo que 
no pasa nada o negando todo aquello que les esté incomodando. 
 
26 
 
Menciona Alva (2007) “El factor psicológico quizá sea el más importante en cuanto 
a las consecuencias del aborto, puesto que conlleva la carga afectiva, que es 
mucho más intensa que en cualquier otra pérdida, muy por encima del daño físico 
que pueda causarse la mujer misma por el aborto”. Y esto se puede ver inclusive 
si lo pensamos en tiempo, la mayoría de las afecciones físicas sanan pronto, sin 
embargo el recuerdo de ese acontecimiento no es tan sencillo de olvidar. 
 
En esta parte es necesario también plantear cual sería la causa del aborto, que 
aunque se revisará más a fondo en el capítulo siguiente, es necesario hacer 
mención a esto, pues no en todo los casos sucede de igual forma, es decir, la 
reacción de una mujer cuyo embarazo era deseado y/o planeado y por cuestiones 
de malformación fetal se ven en la necesidad de interrumpir su embarazo, es 
diferente a aquellas en las que el producto es resultado de una violación. 
 
También habría que señalar la importancia de llevar a cabo la interrupción de 
manera voluntaria, pues cuando es a causa de presiones sociales pueden ser mas 
graves las repercusiones, inclusive también las presiones religiosas tienen gran 
influencia sobre las decisiones de muchas mujeres y esto hace que la culpa se 
acrecenté. 
 
Es necesario hacer hincapié en que este tipo de procedimientos en muchas 
ocasiones llegan a afectar en cierta medida a otros miembros de la familia, como 
es el novio o esposo, abuelos, tíos, hermanos, o inclusive hijos futuros. 
 
Existen muchas manifestaciones ante el malestar que se está experimentando 
como es el insomnio, llanto, suspiros, sentimiento de tristeza, culpabilidad, 
alteraciones en la alimentación, en la sexualidad, en el cariño a la pareja; hay 
quienes llaman a este tipo de síntomas como Síndrome Post aborto, que se 
caracteriza por el resultado de estos síntomas como resultado del sufrimiento que 
sigue a la percepción física y emocional del trauma del aborto. Por otra parte 
también hay algunas teorías que sostienen lo contrario, es decir, que aseguran 
 
27 
 
que “la interrupción de embarazo no tiene consecuencias psicológicas negativas 
para las mujeres que toman la decisión por cuenta propia y sin presiones 
externas” (Fáundes- Barzelatto, 2005) Pues afirman que las consecuencias de 
llevar a cabo una maternidad impuesta puede traer consigo mayores 
repercusiones psicológicas, y no solo para la madre, sino también para el niño. 
 
Sin embargo menciona Paniagua(2010) diversas investigaciones indican que los 
efectos del aborto dependen más bien de las condiciones en las que se realizó la 
interrupción del embarazo, es decir, el contexto, la cultura, la sociedad, la familia y 
la manera en la que la mujer haya tomado la decisión” apoyando en esta última 
parte a lo ya descrito anteriormente. 
 
Las consecuencias o repercusiones psicológicas que puede llegar a sufrir una 
mujer que ha llevado a una ILE, depende de muchas circunstancias, y es por esto 
que no se podría asegurar que el llevar a cabo este procedimiento produce un 
mal, ni tampoco que se sentirá alivio al realizarlo; no obstante lo que sí se puede 
observar en la mayoría de los casos, es que sí llega a presentarse un duelo, un 
duelo ante una pérdida que era parte del cuerpo y como tal se ha desprendido de 
éste, pero la cuestión del duelo será algo que se abordara más ampliamente en 
capítulos posteriores. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
28 
 
Capítulo 2 
¿Por qué las mujeres deciden Interrumpir su embarazo? 
 
 
 
 
 
 
 
Este capítulo de lo que trata es de poder localizar algunas de las razones o 
motivos por los cuales las mujeres interrumpen su embarazo, aunque para esto es 
necesario hacer hincapié que recurrir a un aborto y a una interrupción legal del 
embarazo, tienen ciertas similitudes, pero también ciertas diferencias, pues al 
hablar de una aborto se estaría, en cierta forma, hablando de la clandestinidad del 
procedimiento, y en cambio la interrupción Legal del Embarazo estaría siendo bajo 
los estatutos que marca la ley; debidoa esto lo primero que se hará en este 
apartado será explorar las razones por las que las mujeres optarían por un aborto. 
 
Los motivos por los cuales una mujer decide acudir a un procedimiento de 
interrupción del embarazo se encuentran rodeados de una serie de circunstancias 
que en cierto modo dificultan la decisión de aquella que se encuentre en esa 
situación; al plantear seguir o no con el embarazo se verá rodeada de distintas 
opiniones, entre ellas la de la pareja, la de la familia, la de el médico, hablando de 
lo físico, e inclusive hasta la de las amistades; esto de alguna manera tendrá sus 
repercusiones en lo que la mujer decida hacer, pero al fin y al cabo la que dará la 
última palabra será ella misma. Lo importante será entonces ver que hay detrás de 
esa decisión. 
 
 
“Menos tu vientre todo es confuso. 
 Menos tu vientre todo es futuro fugaz, pasado 
baldío, turbio. 
 Menos tu vientre todo es oculto. 
 Menos tu vientre todo es oscuro, menos tu 
vientre claro y profundo”. 
 Miguel Hernández (1998) 
 
 
29 
 
2.1 Desde la Antropología 
 
Existen distintas teorías que tratan de dar una explicación a las motivaciones por 
las cuáles una mujer recurre a una interrupción voluntaria del embarazo la primera 
que se tomará para este trabajo la propone Vargas, L. en Sánchez-Velázquez 
(1980) la cual es una visión antropológica del aborto retomada de Deverux G. 
(1976) para clasificar los motivos que llevan a una mujer a recurrir a un aborto 
provocado. Las motivaciones que menciona son las siguientes: 
 
a) Motivaciones conscientes, espontaneas y subjetivas. Este tipo de 
motivaciones se refieren a aquellas que provienen de consideraciones 
medicas o biológicas, en donde el aborto se contempla con el único fin de 
evitar problemas de salud a la madre; dentro de esta categoría también 
estarían incluyendo los cuestiones políticas, las creencias religiosas, y las 
estructuras sociales demasiado rígidas. 
 
b) Motivaciones subjetivas pero inconscientes. Este tipo de motivaciones son 
las que se llegan a encontrar muy comúnmente los médicos cuando las 
mujeres llegan a atenderse después de haber sufrido diversos accidentes o 
caídas que las han llevado a abortar. 
 
c) Aborto forzado por terceros. En esta categoría se encuentran aquellas en 
las que la mujer no está de acuerdo en el aborto y se ve obligado por 
alguien más (ya sea pareja, esposo o familia) a llevar a cabo alguna 
maniobra abortiva. 
 
d) Aborto involuntario por medios mágicos. En esta última categoría se 
encuentran todas aquellas mujeres que creen en que los hechiceros 
pueden producir aborto, mediante el uso de medios mágicos. 
 
 
30 
 
De manera resumida la antropología aporta estas clasificaciones de las 
motivaciones de las mujeres que abortan y se puede encontrar que cada una de 
ellas dependerá de la situación y momento histórico en el que se encuentre. 
Resultaría arriesgado afirmar que estas situaciones aplican para todas las 
mujeres, por esta razón solo se puede decir que si han sido aplicables pero no en 
todos los casos. 
 
2.2 Desde la psicología 
 
La segunda explicación que se puede encontrar de estas motivaciones, la 
encontramos en la psicología, y la forma en la que las divide son varias pero se 
podrían englobar dentro de las siguientes: 
 
2.2.1 Razones Sociales: 
 
Menciona Alva (2007)” La principal razón, y la más compleja, por la que las 
mujeres desean abortar es la de tipo social. Así lo demuestran las estadísticas 
tomadas del Centro de Ayuda para la mujer con el ámbito nacional durante 
1997:53% lo hace por razones de tipo social y 18% por problemas familiares” 
 
Las motivaciones sociales pueden englobar distintas cuestiones: económicas, 
ideológicas, familiares, de pareja y hasta políticas y cada una de ellas tiene cierta 
repercusión en la decisión de interrumpir o no el embarazo. 
. 
 “Gabriela, una mujer soltera de 22 años, trabajaba en una fábrica en 
la que recibía el salario mínimo; vivía con sus padres y tenía un hijo de 
cuatro años de cuyo cuidado se encargaba la madre. Cuando el padre se 
entero de que estaba nuevamente embarazada la echó de la casa. Su 
novio desapareció sin dejar rastros. Gabriela debió irse a vivir a casa de 
una amiga, que la aceptaba a ella pero no a su bebé. La única salida era 
abortar.” (Faundez, Brazelatto, 2005) 
 
31 
 
El caso anterior refleja algunas de las circunstancias por las que atraviesa una 
mujer en estado de gestación; en él podemos ver que aunque ella quisiera 
continuar con su embarazo la situación social y familiar a la que se enfrenta no se 
lo permite, por esta razón la opción que encuentra es el aborto. 
 
No obstante no sólo es en este tipo de situaciones en las que la sociedad puede 
obligar a una mujer a deshacerse del producto también se puede encontrar 
mujeres que crecen en un régimen social muy estricto en donde no es bien visto 
que una mujer se embarace fuera del matrimonio o en donde por el contrario la 
religión en la que creen, las obliga a que conciban a un hijo aunque esto no se 
encuentre dentro de sus planes. 
 
En muchas ocasiones las jóvenes se encuentran ante una presión ejercida por sus 
familias, sobre todo los padres, en donde tienen temor a decepcionarlos o a ser 
una carga más para ellos, y por esto es que una de las opciones que encuentran 
es la interrupción de embarazo. 
 
Otra cuestión que se alcanza a percibir en el ejemplo antes mencionado tiene que 
ver con el hecho de que las mujeres no siempre cuentan con la economía 
suficiente para poder mantener y criar un hijo bajo las condiciones adecuadas; y 
si además de esto se aúna el hecho de que la falta de empleo en sí misma es una 
realidad y de que diversas empresas cuentan con la política de despido en caso 
de embarazo, “Las mujeres en esta situación son las que más deciden abortar” 
(Taracena, 2003) Pues en una encuesta realizada se encontró que la mayoría de 
las mujeres que recurrían a este procedimiento era debido a que querían una 
mejor educación y futuro para sus hijos. 
 
Este factor es de gran importancia inclusive hasta para evitar un embarazo no 
planeado, ya que también tiene que ver el nivel social y cultural, para que estas 
personas puedan tener acceso a información sobre anticoncepción e inclusive a 
los anticonceptivos mismos. 
 
32 
 
“Por otra parte, en general las mujeres cargan sobre sus hombros la función de 
reproducir a la humanidad con muy poco o ningún respaldo de la sociedad, salvo 
en algunos países muy desarrollados.” (Fuandez; Barzelatto, 2005) En muchas 
ocasiones e inclusive actualmente los gobiernos invitan a que se proteja mucho el 
embarazo y quizá hasta llegar a la lactancia, sin embargo después de esto se 
encontrarán solas tratando de salir adelante con su bebé, pues sólo en raras 
ocasiones contaran con el apoyo de guarderías infantiles, que les permita 
continuar con su vida laboral y económica. 
 
En este caso se está hablando de que la política puede llegar a apoyar o no a una 
mujer en esas circunstancias, hasta por las cuestiones que han surgido en la 
actualidad, pues el tomar la decisión de continuar o no con el embarazo, también 
se encuentra en manos de los políticos al establecer leyes que permitan o 
reprochen dicho procedimiento. Muchas mujeres hasta hace algunos años sentían 
temor a recurrir a este procedimiento debido a las repercusiones legales que 
pudieran llegar a tener e inclusive también por las condiciones en las que se 
tenían que dar este tipo de procedimientos 
 
Cuando una mujer se encuentra en estado de preñez la pareja juega un papel 
importante en la toma de decisión sobre la interrupción del embarazo, debido a 
que se puede encontrar en distintas posiciones, una de ellas apoyando el 
embarazo, otra es ejerciendo presión sobre la mujer para que ésta continúe con el 
mismo aunque esto no sea loque ella quiere; y lo opuesto se encontraría en que 
ella quisiera continuar con su embarazo y él no esté de acuerdo, por último, como 
en el ejemplo anterior, hay quienes desaparecen sin dejar rastro alguno. 
 
Para que ella pueda llegar a tomar una decisión la pareja resulta ser un factor 
determinante, muchas mujeres al sentirse apoyadas pueden decidir tener a su 
hijo, y por el contrario si la pareja se encuentra totalmente ausente la decisión la 
deberán tomar por sí solas, pensando en un futuro, para ellas y, si es que fuera el 
caso, para el bebé. 
 
33 
 
2.2.2. Razones Físicas 
 
Por razones físicas se está haciendo referencia a aquellas dificultades que llegan 
a presentarse en la salud, ya sea del producto o de la madre, como menciona 
Alva (2007): 
 
“Consumo de Medicamentos de toda clase ante la presencia de 
alguna enfermedad; exposición por razones de salud a rayos X o 
láser, con desconocimiento de que se gesta una nueva vida en el 
vientre materno. Así también, consumo de medicamentos o 
hierbas abortivas y un posterior arrepentimiento, que genera 
angustia, ya que si no se produce el aborto puede dañar el bebe.” 
 
Es decir, en muchas ocasiones cuando la mujer no tiene conocimiento de que está 
embarazada lleva su vida de manera normal, y si llega a padecer alguna 
enfermedad y debe someterse a medicamentos o rayos X lo hacen sin tomar en 
cuenta esta situación, la cual puede generar malformaciones, o algún tipo de 
deficiencia en el feto. 
 
Otra cuestión que se debe tomar en cuenta es si el padre o la madre padecen de 
enfermedades hereditarias, o si es que ya han tenido hijos con retraso mental o 
síndrome de Down, o bien cuando la madre contrae durante las primeras semanas 
del embarazo enfermedades virales como la rubéola. 
 
La cuestión de la edad también entra dentro de esta clasificación pues se tiene el 
conocimiento de que las mujeres mayores de 40 años pueden llegar a presentar 
mayores complicaciones durante el embarazo, tanto para ellas como para el hijo. 
 
Menciona Gaviria (2004), que los aspectos psiquiátricos también toman una parte 
importante en la cuestión de embarazo no planeado, pues ya que pueden actuar 
como un factor de riesgo pues dice: “Los trastornos mentales pueden deteriorar la 
 
34 
 
autoestima de la mujer, su asertividad, el control de sus impulsos, el juicio y su 
introspección”. Con esto se puede notar que las mujeres en esta situación no son 
capaces de tomar decisiones por sí mismas, ni siquiera en el hecho de la 
concepción, pues no se encuentran en condiciones de alcanzar a ver el riesgo que 
conlleva el tener relaciones sexuales sin protección, sobre todo si se habla en el 
caso de psicosis o mujeres con depresión. 
 
Estos casos resultan ser por demás delicados, ya que inclusive si se habla de que 
se realiza una interrupción de embarazo, la situación en la que se encuentran 
dichas mujeres puede llegara a empeorar, aunque también se tendría que valorar 
que si continuarán con el embarazo, estas mujeres podrían estar hasta cierto 
grado inhabilitadas para poder hacerse cargo de su propio hijo. 
 
Las cuestiones de salud como motivo para interrumpir el embarazo llegan a ser 
relevantes, ya que hay muchas mujeres que aunque ya tienen hijos, presentaron 
algún tipo de situación complicada durante su gestación, como preclampsia, 
hipertensión o que por alguna razón similar su embarazo haya sido considerado 
de alto riesgo la primera recomendación que hacen los médicos es llevar a cabo 
una suspensión del embarazo, pues la vida de la mujer se puede poner 
seriamente en riesgo. 
 
 2.2.3. Razones Personales. 
 
No resulta muy común escuchar que una mujer quiere realizar una interrupción de 
embarazo debido a razones personales, pero esto tiene que ver con las diversas 
situaciones en las que el embarazo se presenta; muchas de ellas no son capaces 
de aceptar que no se encuentran en una buen momento para concebir un hijo, por 
esta razón prefieren poner otro tipo de excusas, como la economía. Sin embargo 
esto se alcanza a notar solo si se presta atención, en ellas se alcanza a manifestar 
cierta inmadurez o falta de preparación para ser madres, sobre todo en casos de 
 
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adolescentes que no supieron manejar de manera responsable su sexualidad y 
mucho menos saben que pueden hacer al encontrarse con un embarazo no 
planeado. 
 
Este es un motivo habitual de búsqueda de aborto entre las adolescentes solteras 
de los países desarrollados o en la élite culta de los países en desarrollo, que 
sienten el embarazo y la maternidad como un obstáculo para concretar sus 
proyectos de vida relacionados con el trabajo y el estudio (Torres y Forest, 1988, 
Tôrnbom et al., 1994) citados por Faúndez y Barzelatto (2005) 
 
“Otros padres por temor a la sobre carga de trabajo y privaciones 
que supone un hijo más; o el miedo de la muchacha soltera o de la 
viuda, o de la casada con el marido ausente, a la repulsa de que 
les va a hacer víctimas su familia o ambiente social….., el hijo va a 
constituir un estorbo, su situación se va a hacer angustiosa desde 
la primera sospecha” (Montañez, 1975) 
 
Con lo que nos dice este autor se pueden ver grandes motivos por los que muchas 
mujeres decide abortar, aunque para muchas mujeres ésta podría ser considerada 
como una buena noticia, para otras resulta ser todo contrario, más bien puede ser 
angustiante, al no presentarse en la situación o en el que momento en el que ellas 
quisieran, al grado de tener como primera opción el deshacerse del “problema” 
como muchos suelen llamarlo. 
 
Otra cuestión que puede caber dentro de estas razones tiene que ver con el hecho 
de que el hijo sea producto de una violación, incesto o trato sexual con menores. 
En este tipo de situaciones son en las que el aborto no es tan mal visto, ya que la 
mujer nunca consintió ni siquiera el tener relaciones sexuales y por lo tanto tiene 
cierta justificación por no desear tener al producto, puesto que fue producto de un 
acto sin consentimiento, no obstante hay quienes siguen pensando que aún 
estando en esas circunstancias , lo mejor sería que ese producto naciera, pero no 
 
36 
 
toman en cuenta las repercusiones que esto podría llegar a ocasionar, tanto en la 
madre como en el pequeño. 
Son diversas las situaciones por las que atraviesa una mujer en estado de 
gestación para tomar la decisión de interrumpir el embarazo, sin embargo la única 
que se pone en esa circunstancia es ella misma, por mucho que existan presiones 
sociales, familiares, económicas, etc.; la única que pone el cuerpo ahí es ella y por 
lo tanto la decisión recae en sus manos. 
 
2.3 Desde el Psicoanálisis 
 
Como hemos visto hasta ahora hay distintas disciplinas que pueden tratar de 
explicar que es lo que sucede cuando una mujer se embaraza y toma la decisión 
de abortar, como último enfoque se encuentra el psicoanálisis. 
 
Partiendo desde esta perspectiva, encontramos que en la literatura psicoanalítica, 
se hallan diversos conceptos que pueden ayudar, en cierta medida, a lograr un 
entendimiento de aquellos aspectos presentes en una mujer, en la situación 
específica de la decisión relacionada a la interrupción de su embarazo. 
 
Uno de los conceptos que aporta de manera significativa al tema en cuestión, es el 
deseo, el cual permite la movilidad misma del sujeto frente a la vida. 
 
El deseo, dice Lacan, está situado en el plano de lo simbólico, y es porque el 
deseo se funda en la palabra del Otro, “Que el deseo del sujeto se localiza y se 
encuentra primero en la existencia del deseo del Otro” (Lacan, 1957) 
 
André da una explicación de lo que sucede en el deseo, mencionando lo siguiente: 
 
 “El deseo nunca se dirige al Otro como tal sino más bien 
proviene de él. A lo que apunta el deseo es al significante por el 
 
37 
 
cual el Otro mismo aparece como deseante y, por ende, comodeseable.” (André ,2002) 
 
En otros términos el deseo no aparece de la nada, preexiste a la existencia del 
sujeto, por esta razón no se puede decir que el deseo sea un deseo propio, más 
bien proviene del Otro. 
 
Por Otro entenderemos el lugar mismo que da origen al sujeto; este Otro con 
mayúscula no es una persona como tal, más bien puede estar representado por 
diversas instancias como puede ser la madre, el padre, el Estado, la cultura, etc. 
que al introducir al sujeto en lo simbólico demandarán algo de él, aunque este no 
sepa que es lo que le demanda el Otro, siempre existirá esa interrogante. 
 
Un ejemplo de cómo se manifiesta el deseo se puede encontrar en un caso al que 
recurre Lacan, aunque este caso en un principio fue descrito por el mismo Freud 
(1900), como un modo de ejemplificación de las formas en las que el deseo puede 
presentarse y más específicamente en este caso, el modo en el que el deseo 
histérico es representado, por medio de un sueño; el sueño de la carnicera. 
 
Al llegar con Freud a relatar el sueño que esta mujer ha tenido, lo primero que ella 
menciona es que los sueños no son la satisfacción de los deseos; pues en su 
propio sueño lejos de satisfacer su deseo más bien se ve frustrada por éste. 
 
En el sueño la mujer quiere hacer una cena con salmón ahumado, pero por más 
que busca no encuentra, quiere ir a conseguirlo, pero por ser domingo los 
almacenes se encuentran cerrados, entre otras circunstancias que impiden que 
ella realice la cena que estaba planeando. 
 
Lo relevante de este sueño se encuentra en el contexto, en lo que sucedió anterior 
al mismo, en realidad el platillo favorito de esta carnicera, es el caviar, y ella le ha 
pedido a su esposo el carnicero que no le cumpla el deseo de comer más caviar, 
 
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al mismo tiempo que él le ha pedido que no realice más cenas, debido a que 
ambos se encuentran un poco pasados de peso. El salmón ahumado es el platillo 
de su mejor amiga, la cual ha decidió que quiere subir de peso, pues ella es muy 
delgada, por lo que le pide a su amiga la carnicera que realice más cenas. Aunque 
el esposo de la carnicera comenta que no le gustan las mujeres delgadas, no 
puede evitar provocar celos en la carnicera, al hablar mucho de esa amiga suya 
aunque ésta sea delgada. 
 
Con miras de un entendimiento de aquellas interrogantes surgidas del contexto 
anteriormente revisado, André, explica algunas de las condiciones, que a su 
parecer, revelan la identificación del propio deseo, con el deseo del otro, del 
semejante. 
 
“El mecanismo de identificación histérica revela pues una 
complejidad que tiene que ver con la vacilación que opera en una 
bipolaridad sexual. Nuestra ingeniosa carnicera se identifica 
menos con su amiga que con el deseo de ésta. Pero—en un 
segundo tiempo-- si se identifica con ese deseo es porque éste le 
ofrece una posición desde donde interrogar el deseo y el amor de 
su marido el carnicero.” (André, 2002) 
 
En este ejemplo se puede cuestionar desde donde viene el deseo, pues 
aparentemente podría pensarse que este proviene de uno mismo pero esto no es 
así, pues detrás de ese deseo se encuentran una serie de circunstancias que en 
cierto modo entorpecen su manifestación misma. 
 
Para poder comprender de mejor manera como es que se forma el deseo, lo 
primero que seguirá será entender que es lo que sucede para que este deseo se 
genere. 
 
 
39 
 
Si lo pensamos de la siguiente manera, un bebé antes de llegar a este mundo, 
comienza a ser esperado por los padres, por diferentes razones, pero siempre hay 
algo que se espera de ese nuevo ser; una vez que nace, comienza a ser colmado 
en todo lo que necesita; en el momento que da cuenta de que es hablado por los 
padres, al mismo tiempo comienza a formarse como sujeto, al introducirse en el 
terreno de lo simbólico, por medio del lenguaje, en donde cumplirá una función de 
sujeto deseante y al mismo tiempo deseable. 
 
Estos otros: (con minúscula) padres, hermanos, familia, etc. vienen a colocar al 
nuevo ser, en el registro de las palabras, de aquello que puede denominar. 
 
Al introducirse en lo simbólico el sujeto puede nombrar cosas, si tiene hambre, si 
tiene sueño, sed, etc., justamente, la posibilidad de nombrar las cosas, es al 
mismo tiempo lo que aleja al sujeto de encontrase con un estado de plenitud o de 
entera satisfacción, se encuentra entonces en una falta permanente, pues esta 
falta nunca logrará ser colmada. 
 
Sin embargo, se harán intentos de conseguir la completud, que se tenía antes. El 
sujeto, entonces, se valdrá de sustituciones que harán las veces de ese estado 
donde la falta no existía. 
 
A estas sustituciones, que de algún modo intentan satisfacer el deseo, Lacan los 
denomino como objeto “a”. 
 
“Por a Lacan designa en un principio, el pequeño otro, lo 
parecido, en tanto que objeto erótico, y después, habiendo 
mostrado que es una falta lo que lo convierte en objeto 
erótico, designa por a lo que simboliza esta falta y 
posteriormente también la propia falta” (Mijolla, 2007) 
 
 
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El objeto a, es la representación del deseo por medio de la pulsión, es aquel que 
nos ayuda a darle un sentido a nuestra vida; el “a” se forma al introducir el 
lenguaje, es decir, “desde el momento en que entra el lenguaje, el sujeto sólo 
dispone de la palabra para encontrar ese objeto perdido precisamente causa del 
lenguaje”. (Vanier, 1999) 
 
Para explicar de otra forma lo que sucede en la movilidad del propio deseo y en la 
búsqueda de objeto a, Lacan introdujo dos términos que resultaron por demás 
relevantes y los cuales serán explicados a continuación: 
 
“Freud se manejaba con las leyes de la física para explicar cuestiones del lenguaje 
por eso utilizo los términos condensación y des plazamiento porque hablaba de 
energía” (Moresco, 1995). Lacan a diferencia de Freud se apoyo en la lingüística 
y de esta manera alcanzó a describir lo que es la metáfora y la metonimia. 
 
La metáfora, sólo se da una vez y es aquella que se presenta cuando se cambia 
un significante por otro significante, este proceso se presenta como una 
sustitución de una palabra por otra, aunque no es tan simple como esto, pues la 
nueva palabra toma un lugar en la cadena de significantes aunque siempre queda 
algo del significante reemplazado en la cadena, de lo que trata es de poder 
colocar un sentido en el sin-sentido. “El decir será un decir a medias una verdad 
que por no sabida --causa el discurso, que- en tanto inarticulable --exige hablar, 
incansablemente, aún – y sobre todo en sueños”. (Gerber D, Retomado de 
Braunstien, 1983) 
 
Como ya se ha mencionado pueden ser utilizados para ejemplificar la manera en 
la que se presenta la metáfora, ya que existen sustituciones de significantes de 
manera constante; por ejemplo: una persona habla de que ha tenido algunos 
problemas con su pareja que se llama Brisa, y en uno de sus sueños se le 
presenta un viento que le dificulta el caminar, aquí de manera general puede 
 
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decirse que el significante viento, sustituye al significante Brisa, para este sujeto la 
metáfora se ha presentado de esta manera particular. 
 
Por otra parte cuando se habla de metonimia se está hablando de la posibilidad 
que tiene un sujeto para indicar su lugar en su deseo, lo que se hace en la 
metonimia, que es una sustitución de significantes pero en forma de continuidad 
o contigüidad dentro de una cadena de significantes, a modo de desplazamiento, 
tratando, de esta manera de darle un sentido a ese sin-sentido. 
 
 “El sin-sentido es aparente porque inmediatamente la conexión lo hace 
comprensible, las remisiones constantes de un significante a otro muestran la 
insuficiencia de la palabra para decir la cosa, al tiempo que señala una falta.” 
(Moresco, 1995). De lo que se trata es de poder nombrar lo innombrable, por 
medio de la palabra