Copia de 3 Semana 3 Sócrates, sofistas, Platón 2021-2 - Felix Arvizu Cabrera

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Semana 3: 
Periodo Antropológico
2021-2
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PREUNIVERSITARIO
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FILOSOFÍA ANTIGUA II: 
PERIODO ANTROPOLÓGICO
SOFITAS Y SÓCRATES
PERIODO ONTOLÓGICO: 
PPLATÓN
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PERIODO ANTROPOLÓGICO
❖ Desde el siglo V a.C., comienza una fase nueva en la filosofía.
Mientras los presocráticos se preguntaron principalmente por el
origen del cosmos (arjé), serán los sofistas y Sócrates quienes
pondrán mayor énfasis en la reflexión sobre el ser humano, su
naturaleza y sus fines, a través del planteamiento del tema de la
virtud (areté).
❖ Esplendor económico y cultural de Atenas.
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I. SOFISTAS
Los sofistas constituyen un movimiento
intelectual de la 2ª mitad del siglo V a.C.,
cuyo surgimiento es consecuencia de una
crisis filosófica.
Ello provocó la aparición de ciertos
pensadores especializados principalmente
en la enseñanza de la retórica y la
dialéctica.
Representantes:
Protágoras, Gorgias, Trasímaco, Calicles
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CARACTERÍSTICAS DE LA SOFÍSTICA
DERECHO Hay leyes naturales y leyes por convención.
Mediante la legislación se ha invertido la ley
natural: el débil gobierna sobre el débil.
ÉTICA Los valores morales no son absolutos, sino
convenciones culturales que cada sociedad
dictamina.
RELIGIÓN Los dioses son invenciones humanas al ser
proyecciones psicológicas de nuestros miedos,
angustias, etc.
TEORÍA DEL 
CONOCIMIE
NTO
No hay una verdad absoluta. El conocimiento
universal y objetivo no es posible. Todo juicio
es opinión y cualquier opinión puede ser
defendida a favor o en contra.
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II. Sócrates
Sócrates (470 – 399 a.C.) mantuvo importantes
diferencias con los sofistas, tanto en actitud como en
pensamiento:
Los sofistas fueron viajeros, Sócrates no.
Aquellos cobraban por enseñar, él no cobraba.
Los sofistas defendieron el arte de la retórica,
Sócrates lo rechazó.
Y, principalmente, sostiene que sí es posible
alcanzar la verdad absoluta de los conceptos
universales (vía la inducción y la técnica de la
definición).
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MÉTODO SOCRÁTICO
• La filosofía de Sócrates consistía en
buscar más que en encontrar. Este
buscar consistía en explorar el alma
(psyche) de sus interlocutores
mediante el método del diálogo, pues
afirmaba que el conocimiento
verdadero se albergaba en la psyche.
• Método: la mayéutica y la ironía.
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IRONÍA MAYÉUTICA
Es el momento del diálogo en
el que el interrogado
reconoce su ignorancia. Este
solo presenta ejemplos
particulares donde se cree se
evidencia algún valor.
Finalmente, acepta que no se
puede dar una definición
universal. Por ello, admite su
ignorancia.
Al ser consciente de su ignorancia,
el interlocutor buscará el
conocimiento.
Este conocimiento universal no
está fuera, sino en el alma.
Sócrates busca que el interlocutor
“alumbre” ideas; es decir, encuentre
alguna definición válida
universalmente.
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ÉTICA INTELECTUALISTA
- Según Sócrates el alma es la
sede de la Verdad y el Bien.
- Se debe cultivar
intelectualmente el alma, puesto
que es la actividad propia del ser
humano.
- La areté (virtud) es propiamente
conocimiento, en cambio el vicio
es la ignorancia del Bien.
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III. PERIODO ONTOLÓGICO
La necesidad de una comprensión
integral de la realidad, es decir, del
ser de todo lo existente (ontos)
conduce a los pensadores a
sistematizar sus reflexiones.
Este período también es conocido
como el de los Grandes Sistemas.
Representantes:
Platón y Aristóteles
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IV. PLATÓN
Platón (427 – 347 a.C.) perteneció a una familia 
rica y aristocrática de Atenas. 
 Fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia
(385 a.C. aprox.) la primera escuela filosófica
más importante de la Antigüedad
 Los escritos de Platón tienen la forma de
diálogos, género donde mediante alegorías,
pretendía exponer de forma sencilla su teoría
 El personaje principal y recurrente de sus obras
es Sócrates, sobre todo en sus diálogos de
juventud
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METAFÍSICA
Platón se enfrenta al problema
que la metafísica griega ya se
había presentado desde
Heráclito y Parménides: el
problema del ser y del no-ser,
de lo real y de la apariencia.
 Frente a este, propone que la
Idea es aquello realmente
existente, inmutable y
verdadero. Mientras que lo
sensible es una copia o
imitación de lo inteligible.
MUNDO 
INTELIGIBLE
Arquetipos de 
todo lo sensible
MUNDO
SENSIBLE
Lo contingente, 
imperfecto, temporal
y material
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GNOSEOLOGÍA
El ser humano está compuesto de
alma y cuerpo.
El alma pertenece al mundo de las
ideas o esencias (al mundo de lo
eterno y perfecto). Por ello, lo conoce
todo.
Al unirse al cuerpo (que pertenece al
mundo sensible e imperfecto), el alma
deja de ser perfecta.
Esta imperfección se traduce en el
olvido. No obstante, este no es total,
pues el alma puede recordar las ideas:
reminiscencia
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ÉTICA
El alma racional debe adquirir
la virtud de la sabiduría y de la
prudencia. El alma irascible, la
virtud de la fortaleza. Y al
alma apetitiva le corresponde
la templanza.
El alma racional, con el auxilio
de la irascible, debe controlar
al alma apetitiva.
 La obtención de estas
virtudes permitirá alcanzar la
virtud máxima: la justicia.
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FILOSOFÍA POLÍTICA
La sociedad tiene tres partes y cada
una debe atender a la adquisición de
sus propias virtudes.
 Los gobernantes-filósofos deben
adquirir la virtud de la sabiduría y de
la prudencia.
 Los guardianes, la virtud de la
fortaleza (valentía).
 El pueblo (artesanos, productores),
la virtud de la templanza.
La obtención de estas virtudes
permitirá alcanzar la virtud máxima: la
justicia.