La-lectura-a-traves-de-una-mirada-pedagogica--propuesta-en-Escuela-Secundaria-Tecnica--5-Vctor-Bravo-Ahuja

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA 
DE MÉXICO 
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES 
ARAGÓN 
LA LECTURA A TRAVÉS DE UNA MIRADA PEDAGÓGICA; 
PROPUESTA EN ESCUELA SECUNDARIA TÉCNICA # 5 
“VÍCTOR BRAVO AHUJA”. 
 
T E S I S 
 
 
QUE PARA OBTENER EL TÍTILO DE 
 
 L I C E N C I A D O E N P E D A G O G Í A 
 
 
 
P R ES E N T A: 
 
DOMÍNGUEZ ARAGÓN SAIRA 
 
 
 
ASESOR: 
 
LIC. ERASMO EUGENIO ISLAS MEJÍA 
 
 
 
MÉXICO 2014 
 
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
Tesis Digitales 
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respectivo titular de los Derechos de Autor. 
 
 
 
2 
 
“Leer es pronunciar el mundo…” 
 
 
 
“Por el grosor del polvo en los libros de una biblioteca pública 
puede medirse la cultura de un pueblo…” 
 
 
 
 
“Se lee con los ojos, pero también con el olfato y con el gusto, 
con el oído y con el tacto, con el vientre, incluso con la ayuda 
de martillos y bisturíes…” 
 
 
 
 
3 
 
Agradecimientos 
Le agradezco a Dios por haberme guardado y guiado a lo largo de mi 
carrera, por ser mi fortaleza en todo momento, además de brindarme 
una vida llena de aprendizajes y experiencias, “(…)A cada instante de 
mi vida yo te agradeceré, a cada instante de mi vida siempre te 
exaltaré, a cada instante de mi vida siempre te amaré(…)”. 
 
Gracias a dos personas maravillosas que me inculcaron y de dieron la 
oportunidad de tener una excelente educación en el transcurso de mi 
vida, que cuidaron de mí en todo momento, con cariño y amor para las 
personas que hicieron lo imposible para que yo pudiera lograr mis 
sueños, por motivarme y darme la mano cuando sentía que el camino 
se terminaba, a ustedes por siempre mi corazón y mi agradecimiento, 
por sentir su amor, enseñanza, comprensión y confianza en cada paso 
que doy, agradezco los consejos sabios que en el momento exacto han 
sabido darme para no dejarme caer y enfrentar los momentos difíciles, 
Papá y mamá (MARIO Y MELE). 
A mis hermanos por ser parte importante de mi vida, MARIO y MICHELLE 
al llenar mis días de alegrías y amor cuando más lo necesitaba, ellos que 
me animaban a seguir en situaciones difíciles. 
 
A mis PROFESORES por confiar en mí, por aquellas lecciones y 
experiencias que influyeron en mi formación, especialmente al profesor 
4 
 
ERASMO EUGENIO ISLAS MEJÍA, por tenerme la paciencia necesaria, al 
sacrificar su tiempo para que yo pudiera cumplir un sueño más. 
A PABLO las gracias por su paciencia, por ser esa luz que le dio color a 
mi vida, por estar siempre a mi lado y animarme a no detenerme, a 
recordarme que siempre habrá momentos difíciles pero no imposibles 
de resolver. 
 Gracias a mis amigas (DANY Y SANDY), por su cariño y apoyo durante la 
carrera, por animarme y enseñarme que la vida debe de disfrutarse 
siempre, sin dejar de lado las obligaciones y lo más importante los 
sueños. 
A toda mi FAMILIA, ABUELOS, TÍOS Y PRIMOS, sin embargo un 
reconocimiento especial a mi tío Josué por confiar en mí y llevarme en 
sus oraciones en todo momento, así mismo a los pastores Andrés 
Gutiérrez y Catalina Calvo, sin olvidar a Abisaí Pérez Ramos y Perla 
Cisneros. 
A mis SINODALES por prestar atención e intervenir parte de su tiempo en 
este sueño que está por culminar, por su confianza, profesionalismo y 
apoyo, gracias. 
 
 
 
5 
 
ÍNDICE 
 Pág. 
Introducción…………………………………………………………………. 6 
Capítulo I Contextualización de la lectura………………………………… 9 
1.1 Edad media y textos Bíblicos……………………………………………. 16 
1.2 La razón como pieza fundamental de la Modernidad………………. 21 
1.3 La escuela como institución de control hacia la lectura…………… 27 
1.4 Fundamentos importantes en torno a la lectura…………………….. 36 
 
Capítulo II Programas nacionales e internacionales a favor de la lectura... 47 
2.1 La lectura, dentro de una evaluación institucional e internacional…… 52 
2.2 La lectura fuera de las prioridades del mexicano…………………….. 61 
2.3 Una mirada sobre la lectura en la escuela secundaria Técnica # 5 “Víctor 
Bravo Ahuja” ……………………………………………………………………. 66 
 
Capítulo III La lectura, una experiencia necesaria para el ser humano… 77 
3.1 La experiencia y la lectura para escuchar lo in-audito…………… 78 
3.2 La lectura como parte del proceso formativo, “Trans-formación”…. 83 
 
Conclusiones………………………………………………………………….. 91 
 
Propuesta (Seminario de reflexión respecto a la práctica docente frente a la 
problemática de la lectura)….…………………………………………….. 96 
 
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA …...………………………………..…... 108 
 
 
 
6 
 
INTRODUCCIÓN 
“Me dijo que su libro se llamaba el libro de Arena, por- 
Que ni el libro ni la arena tienen ni principio ni fin” 
JORGE LUIS BORGES 
 
La presente investigación “La lectura a través de una mirada pedagógica” 
constituye un objeto de estudio actual y pertinente. Tiene como propósito 
general documentar y comprender los procesos y prácticas de lectura en 
México; y de manera específica, dar a conocer los momentos importantes del 
transcurso de la lectura en nuestro país, es decir los cambios que ha tenido 
dicha actividad en los seres humanos, así como retomar el concepto de leer 
para entender dichas modificaciones, sin olvidar los programas generados por 
diversas instituciones a favor de la misma. 
 
La lectura en México es un fenómeno que desde hace años se ha mencionado 
por diversas instituciones así como profesores y alumnos de una gran variedad 
de planteles, hasta llegar hacer un objeto de estudio más. Por esta razón, es 
importante estudiar las causas que provocaron que la lectura sea conocida o 
tomada como la vemos actualmente, que momentos de la historia fueron 
importantes y relevantes para que tomara la dirección como ahora la 
observamos. 
Actualmente, México registra una cantidad menor a muchos países de lectores 
año tras año, es necesario hacer mención que, “De una lista de 108 naciones 
de la UNESCO sobre el índice de lectura, México ocupa el penúltimo lugar. 
En promedio, los mexicanos leen 2.8 libros al año, y sólo 2% de la población 
tiene como hábito permanente la lectura, mientras que en España se leen 7.5 
libros al año y en Alemania 12. 
En México sólo existe una biblioteca por cada 15 mil habitantes y una librería 
por cada 200 mil, de acuerdo con la Encuesta Nacional de Lectura 2012, (…)”.1 
Por ello se hace relevante seguir de cerca el proceso de la lectura, al estudiar y 
recolectar de forma cronológica los programas que han llevado a la lectura 
 
1 Recuperado en la página: http://www.proceso.com.mx/?p=339874 el día 29 de junio 
de 2013 a las 3:24 pm. 
http://www.proceso.com.mx/?p=339874
7 
 
como es actualmente, sin dejar de lado los procesos que intervienen en el 
cambio de la misma. 
Es pertinente mencionar que las instituciones que se presentan en la 
investigación, así como los programas son, El programa Internacional de 
Evaluación de Estudiantes (PISA, por sus siglasen inglés), instituciones 
expertas tanto nacionales e internacionales en evaluación, para su 
elaboración, así como el apoyo de Centro de la Organización para la 
Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), en México para América 
Latina; en su revisión técnica el instituto Nacional para la Evaluación de la 
Educación (INEA). 
La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Instituto Politécnico 
Nacional (IPN), el Centro de investigación y de Estudios Avanzados del 
Instituto Politécnico Nacional (CINVESTAV) y el Instituto Tecnológico y de 
Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), CONACULTA, por mencionar 
algunas. 
La perspectiva desde la cual se trabajará la investigación es el método 
hermenéutico así como el histórico, ya que a través del hermenéutico se 
logrará la interpretación de textos y entrevistas que se aplicarán 
posteriormente. 
En el caso del método histórico se considera importante en esta investigación 
para informar las etapas importantes que son una pieza importante en las que 
a través de ellas la lectura tomó dicha dirección, se identificarán etapas de la 
lectura (edad media, modernidad y actual), por considerarse etapas principales 
de desenvolvimiento de la lectura y como estas influyeron para que la lectura 
fuese mecanizada en la actualidad. 
La intención de ésta investigación es contextualizar la trama en que se 
encuentra inmerso el objeto de estudio “La lectura”, en lo que se centra es dar 
cuenta de la complejidad que encierran dicha palabra dentro de la realidad que 
le dan sentido y significado en la sociedad en la que nos encontramos. 
Abordar la temática implica comprender como dicho proceso se ha modificado 
y quienes han intervenido en el nivel micro es decir en modificar y dar a 
8 
 
entender el mismo concepto, y mencionar personas que han participado al 
escribir sobre el tema que se presenta. 
 
Y el nivel macro social, referido a las políticas nacionales e internacionales que 
impactan al proceso de la lectura, particularmente a los procesos y prácticas de 
dicha acción (leer). Es decir lo que representa con la estructura social, se 
pretende conjugar tanto el micro como el macro y dar cuenta de lo que pasa 
con la lectura en México y verificar los programas a favor de la problemática. 
 
Sin dejar de lado que la escuela es el centro importante que la sociedad ha 
sido capaz de dotarse, ya que tanto la educación y los saberes o conocimientos 
han recuperado un lugar central en el debate de estrategias del desarrollo 
económico y social, así como lo importante que es el proceso de evaluación 
dentro de nuestro país, como parte fundamental de dar a conocer progresos y 
deficiencias de un individuo, institución o nación. 
 
Lo antes mencionado tiene mucha relación con la educación que ha estado 
presente desde algunos años, la educación mecánica en donde el hombre es 
cosificado y clasificado para lo que sirve, así como los conocimientos que 
posee, además de habilidades y destrezas, entre ellas la lectura como parte 
fundamental de su proceso formativo. 
Es necesario mencionar que se hace una correlación entre experiencia y 
lectura ya que ambas hablan de sentido, de construcción y deconstrucción del 
ser humano, puesto que nos ayudan a crear nuevos sentidos, a encontrar 
diversas visiones de cómo se ve e interpreta el mundo, por mencionar algunas. 
Por último, se presentan las conclusiones y perspectivas que esta investigación 
emana e invita a reflexionar. 
 
 
 
 
9 
 
CAPÍTULO I CONTEXTUALIZACIÓN DE LA LECTURA 
“Cada libro es una pedagogía 
destinada a formar a su lector” 
JACQUES DERRIDA 
 
Buscar una definición de lectura nos lleva a encerrar este concepto en unas 
cuantas palabras, aunque no es lo mejor, pero si lo conveniente para esta 
investigación, comenzaré por redefinir a que se le llama lectura y/o leer. 
Actualmente existe una gran diversidad de definiciones en torno a la lectura 
que son múltiples y algunas acertadas, ya que en cada una de ellas se 
contemplan una serie de categorías conceptuales que ofrecen diferentes 
aspectos sobre esta capacidad eminentemente humana y que permite su 
análisis en toda su complejidad. 
En primera instancia consultaremos el Diccionario de la Real Academia 
Española respecto al concepto lectura, el cual nos dice que: “leer es pasar la 
vista por lo escrito impreso comprendiendo la significación de los caracteres 
empleados”2, podemos percatarnos que esta definición no está elaborada y es 
muy sencilla, aunque es a lo que se ha reducido actualmente el acto de leer, 
solo pasar la mirada sobre las letras sin tener ninguna interpretación de lo 
observado. 
“La lectura es una actividad humana más entre otras actividades posibles”3, es 
así como lo describe Vicent Ambite en el libro El Poder de Leer, dejan muy 
claro que es una actividad, es decir características que manifiestan vida, 
movimiento o funcionamiento, lo que nos deja pensar que si alguien no realiza 
dicha actividad está completamente muerto, aunque es una aseveración muy 
rápida de decir, lo retomaremos en algún capitulo posterior. 
Otro concepto que es necesario rescatar es “humana” ya que por medio de ello 
nos percatamos que solo el ser humano es capaz de realizar, y es el único ser 
privilegiado respecto a ésta actividad. 
 
2 Recuperado en la página: 
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=lectura, el día 19 de 
septiembre 2013 a las 19:30 hrs. 
3 Gedisa J. Jolibert y Robert Gloton. El Poder de Leer. España: 1986. Pág. 28 
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=lectura
10 
 
Margarita Gómez reconoce a la lectura “Como un proceso interactivo de 
conocimiento en el que se establece una relación entre el texto y el lector, 
quien al procesarlo con lenguaje e interiorizarlo construye su propio signifícalo. 
La lectura se constituye en un proceso constructivo al reconocerse que el 
significado no es una propiedad del texto, sino que el lector lo construye 
mediante, un proceso de transacción flexible en el que conforme va leyendo le 
va otorgando sentido particular al texto según sus conocimientos y experiencias 
en un determinado contexto”.4 
Respecto a lo anterior es indispensable retomar que lectura es un proceso 
entendido como aquel camino en el que el ser no es el mismo en un principio 
que un final es decir que durante el transcurso del proceso él ha cambiado, se 
ha transformado, se ha modificado o dicho de otra manera él ser ha 
evolucionado. 
Otro aspecto que es inevitable nombrar es a lo que hace mención Margarita: 
“(…) que el significado no es una propiedad del texto, sino que el lector lo 
construye mediante un proceso de transformación (…)”5, observamos que 
nosotros otorgamos el significado respecto a lo que leemos, lo interpretamos y 
reinterpretamos, pero jamás acertaremos a lo que el autor quiso expresar, ya 
que cada persona adquiere y construye el significado mediante sus 
experiencias y a lo que él ha vivido, dando un sentido particular a lo leído. 
Es importante hacer mención que “La lectura es un instrumento idóneo para 
transformar favorablemente las relaciones básicas del proceso educativo; 
alumno-objeto de conocimiento, maestro-alumno y alumno-alumno, con todas 
las ventajas que ello supone en la calidad de los aprendizajes y en la formación 
de los sujetos”.6 
Lo que nos lleva a plantear que la lectura ayuda en la transformación de 
aprendizajes y en la formación de los sujetos, además es necesario considerar 
que a través de la lectura existe una comunicación entre lector y texto y que 
esta se da al externar el conocimiento adquirido, por medio de relaciones 
 
4 Gómez Margarita y otros. La Lectura en la Escuela”. México: SEP. 1996. Págs. 19-20 
5 Ídem 
6 Ramos F. Pedagogía de la lectura en el aula. Pág. 56 
11interpersonales, en específico alumno-alumno, maestro-maestro, maestros- 
alumnos y viceversa. 
En otras palabras, el acto de leer se convierte en una capacidad como ya se ha 
hecho mención, “(…) compleja, superior y exclusiva del ser humano en la que 
se comprometen todas sus facultades simultaneas y comparten una serie de 
procesos biológicos, psicológicos, afectivos y sociales que lo llevan a 
establecer una relación de significado particular con lo leído y de este modo 
esta interacción lo lleva a una adquisición cognoscitiva”.7 
Es decir se pone énfasis en la actividad que despliega el lector y reconoce su 
papel activo para construir el significado del texto. La lectura entonces se 
convierte en una actividad eminentemente humana y social fundamental para 
conocer, comprender, consolidar, entender, justificar, analizar, sintetizar, 
aplicar, criticar, construir y reconstruir los nuevos saberes de la humanidad y en 
una forma de aprendizaje importante para que el ser humano se forme una 
visión del mundo y se apropie de él, dándola su propio significado. 
El acto de leer implica decodificar el texto, es decir separar, desintegrar, pero al 
mismo tiempo reinterpretar, construir y reconstruir el significado de las palabras 
de las estructuras gramaticales, a lo que llamaremos aquella capacidad del ser 
humano para leer entre líneas y reflexionar sobre los propósitos y audiencias a 
quien se dirigen los textos. 
Es decir la capacidad lectora consiste en la comprensión al emplear la 
reflexión a partir de textos escritos. 
Jorge Larrosa, en su libro la experiencia de la lectura nos hace mención que, 
“(…)la lectura constituye la sensibilidad el carácter y toda la esfera moral de 
nuestro ser, la educación literaria hace que nuestro habla individual sea más 
rico de contenido, más preciso, más eficaz, creo y sustenta nuestra conciencia 
nacional es un vía de acceso a la realidad, enriquece la personalidad, multiplica 
las experiencias del lector, le informa sobre la realidad a la vez que abre 
caminos a su fantasía, ayudar a penar de un modo personal, sin dejarse 
 
7 Arenzana A. y García A. Espacios de Lectura; Estrategias Metodológicas para la 
Formación de Lectores. México; FOLNER. 1995. Pág. 17 
12 
 
arrastrar pasivamente por modas o consignas, contribuye a la adquisición de 
una mentalidad critica, (…), constituye la vía regio para el descubrimiento y la 
iluminación de la realidad por la vía de la imaginación, ayuda a la conquista de 
la propia identidad(…)”.8 
Es necesario resaltar que Larrosa nos expresa como la lectura mueve 
completamente todo lo que el ser hace, ya que a través de ella conoce otras 
realidades y lo que permite que el ser entienda y comprenda a los que le 
rodean, además de lograr entender el presente y el pasado, no fragmentando, 
los dos tiempos sino lograr que por medio de la lectura se realice una 
conciencia histórica. 
Además de humanizar y sensibilizar a las personas, al interpretar lo que cada 
autor plasmó en su obra se construye y reconstruye el conocimiento y el 
mundo, en que habita, nos brinda la oportunidad de ejecutar nuestras 
facultades cada vez mejor, como la memoria, sensibilidad, observación por 
mencionar algunas; la lectura permite que el ser pierda la posición de las cosas 
o las personas que están colocadas en línea recta o alienadas, la lectura 
permite que se pierda aquella enajenación, donde limitan la personalidad y la 
identidad, es decir la limitación de la libertad de las personas. 
Freire se refiere a la lectura como “(…) proceso dialéctico que sintetiza la 
relación existente en el conocimiento-transformación de nosotros. Leer es 
pronunciar el mundo, es el acto que permite al hombre y a la mujer tomar 
distancia de su práctica para conocerla críticamente, volviendo a ella para 
transformarla y transformarse así mismo”.9 
A lo que Freire se refiere es aquella transformación que sucede al reinterpretar 
la realidad en la que vivimos y la transformación del conocimiento, es decir la 
lectura de la realidad y por medio de ella cambiar y/o modificar nuestra 
práctica, además que en automático nos formamos y transformamos, la lectura 
según Freire hace lograr que cada persona se encuentre consigo mismo, 
generado por con y para un reconocimiento de los otros. 
 
8 Larrosa J. La Experiencia de la Lectura Ed. Alertes, España. Pág. 377 
9 Freire, P. La Importancia de Leer y el Proceso de Liberación. Pág. 17 
13 
 
Es importante mencionar que, “(…) el conocimiento no es algo dado y acabado, 
sino un proceso social que exige la acción transformadora de los seres 
humanos sobre el mundo, por eso mismo no puede aceptar que el acto de 
conocer se agote en la simple narración de la realidad, ni tampoco, lo que sería 
peor en la declaración de lo que está siendo debe ser lo que debe ser”.10 
Es decir el ser humano es un ser inacabado y que durante toda su vida seguirá 
aprendiendo y adquiriendo conocimientos, pues está en constante formación, 
que implica la transformación de sí mismo. 
Otra definición que Freire otorga a la lectura es “(…) reescribir y no memorizar 
los contenidos de la lectura. Debemos superar la comprensión ingenua del acto 
de leer y estudiar con un acto de comer“.11 
En esta idea Freire nos deja ver otros aspectos de la que realmente es el acto 
de leer, ya que menciona reescribir, es decir no quedarse con lo que el autor 
nos dice en su obra, sino realizar juicios respecto a lo escrito y ya leído, 
también es indispensable recalcar que el acto de leer no implica memorizar y 
aprenderse todo lo que cada autor dice. 
Otro punto a rescatar respecto a la cita de Freire es aquella analogía que 
realiza con la actividad de comer, lo que considero como llenarse de tantas 
lecturas y de ellas no haber aprehendido absolutamente nada, solo seguir y 
seguir leyendo, sin hacer reflexión de lo leído, a esto no se le llamaría lectura 
desde la perspectiva de Freire, sino probablemente glotonería de textos y sin 
ninguna comprensión de los mismos. 
Para Freire leer “(…) implica siempre percepción crítica, interpretación y 
reestructura de lo leído (…)”12, leer entonces implica la reconstrucción de 
nuevos saberes no sólo captar el texto sin interrogarse absolutamente nada, 
ya que entonces no sería leer, sino pasar la mirada y pronunciar palabras que 
se encuentran en determinado texto. 
 
10 Ibídem pág. 35 
11 Ibídem pág. 67 
12 Ibídem pág. 107 
14 
 
Para una mejor comprensión retomaremos el libro El Poder de Leer, en donde 
nos explica que “El poder de leer le está dado sólo al que sabe hacer de la 
lectura una operación eminentemente activa, al que sabe adoptar esa actitud a 
la vez de espera y de interrogación con relación al otro, actividad de recreación 
de un pensamiento ajeno que supone que sabe escuchar y escucharse”.13 
Nos menciona que leer “significa tener la posibilidad de disponer de un 
instrumento adecuado para adquirir conocimientos de cierta sabiduría, de 
informaciones sobre el mundo y los hombres, de numerosas ocasiones de 
entretenimiento (…), es la actividad de la lectura propiamente dicha donde le 
niño descubre las nuevas fuerzas que pueden permitirle actuar de alguna 
manera sobre lo real por medio de lo imaginario”.14 
A lo antes dicho la lectura es aquella herramienta que permite al ser humano 
conocer lo que le rodea, entiende e interpreta lo que está a su alrededor, y que 
además permite imaginar lo escrito, sin dejar de lado que también se construye 
y reconstruye el conocimiento adquirido. 
Es darle sentido a lo que cada autor escribió y que nosotros trataremos de 
interpretar y reconstruir a partir de la lectura, ya que leer, “significa sin duda 
entrar en un caso de signos muertos que le lectura hacen vivos, activos y esto 
al simple nivelde la presencia, sobre un soporte de los elementos 
caracterizados de una combinatoria cuyo desciframiento arrastra al ser íntegro 
más allá de una simple operación de traducción o de transcripción de código a 
otro”.15 
Podemos notar que la lectura va más allá de una simple traducción y 
reproducción de textos, sino que implica una formación para el ser humano, ya 
que cambia y modifica su ser, se humaniza y, además, por medio de la lectura 
se reconoce a través de los otros, ayuda a repensar el mundo y a organizar el 
pensamiento. 
El acto de leer es una forma que concierne a la temporalidad y al devenir de la 
persona, leer implica una aprehensión del mundo por ello no debemos tomar a 
 
13 Gedisa J. Jolibert y Robert Gloton. El Poder de Leer. España: 1986. Pág. 19 
14 Ibídem pág. 62 
15 Ibídem pág. 63 
15 
 
la lectura como pasatiempo sino como una actividad humana para nuestra 
formación, y estructuración, además de ser aquel medio privilegiado de 
comunicación, conocimiento y formación, pues por medio de ella se descubre 
y se re-crea. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
16 
 
1.1 EDAD MEDIA Y TEXTOS BÍBLICOS 
El diccionario ABC, nos dice que “Se conoce como Edad media a aquel 
período de la historia de Europa que se extendió desde la caída del Imperio 
Romano de Occidente en el Siglo V, hasta el siglo XV, cuando el Renacimiento 
empezó a proponer no solamente otro panorama político, sino también 
económico que sería fundamental en el futuro próximo y en la nueva 
disposición clasista”16 
La edad media es una etapa de la historia, la cual se puede ubicar durante los 
años en que apareció la imprenta y la caída de Roma, el cual abarca el siglo 
XV. 
La edad media se caracteriza por su “(…) carácter profundamente religioso y 
espiritual y, además, es la expresión de una sociedad completamente cristiana 
en sus sentimientos y hierática17 en su organización. 
Su continuidad es mantenida por el predominio espiritual del clero, que a pesar 
de todas las herejías y sectas, no tiene competencia y por el prestigio no 
esencialmente resquebrajada el instrumento de salvación por él impuesto: la 
iglesia”.18 
Se observa como durante la edad media, lo que prevalece es la religión y por 
ende la iglesia, tomada como el centro de la sociedad, la cual manipulaba a las 
personas por medio del suceso de salvación en el pago de impuestos, durante 
ésta época se nota que la sociedad estaba organizada de una manera muy 
rígida y limitante para el ser, la atención estaba centrada en torno a una 
divinidad. 
Es necesario rescatar que “(…) la misma voluntad artística anteclásica, 
orientada hacia lo espiritual en lugar de hacia lo sensible, que encontramos 
realizada en las pinturas de las catacumbas, los mosaicos de la iglesia romana 
 
16 Recuperado en la página http://www.definicionabc.com/historia/edad-media.php el 
día 25 de septiembre del 2010 
17 Para una mejor comprensión de la palabra, hierática se refiera a rígido, severo que 
no expresa translucir sentimientos. En pintura y escultura se dice de las formas fijadas 
por la tradición religiosa y a menudo por lo mismo frías, arcaizantes inmutables. 
18 Arnold Hauser. Historia social de la literatura y del arte.(1985) Barcelona: Ed. 
Labor/punto omega, pág. 158 
http://www.definicionabc.com/historia/imperio-romano.php
http://www.definicionabc.com/historia/imperio-romano.php
http://www.definicionabc.com/historia/edad-media.php
17 
 
y los manuscritos, los miniados de la primitiva época cristiana, pretende hacer 
relatos: historia bíblica en imágenes o hagiografía19 pintada”.20 
Notamos que en las pinturas de ésta época se puede observar como la 
mayoría de los retratos están con los ojos hacia el cielo, lo que muestra lo 
antes ya escrito, la base era la religión en donde se manifestaba la existencia 
de un ser divino, él cual se encontraba en el cielo, poniendo en él fe y 
esperanzas de vida. 
Es importante decir que durante la edad media prevalece lo que la Biblia 
menciona, pero más en específico los que leían la biblia querían decir, ya que 
no todos podían leer las sagradas escrituras. 
Los cuales consideraban el alma como lo mejor y grande del ser, y el cuerpo 
como algo despreciable ya que la iglesia tomaba al cuerpo como medio por el 
cual se pecaba y que además provocaba deseos no correctos ante los ojos del 
divino, en donde encontramos que la educación moral es el rasgo más típico de 
la concepción cristiana del arte, ya que se hace mención de lo que la sociedad 
considera como correcto o incorrecto. 
Durante la edad media “la escuela medieval cada vez más dominaba por las 
sutilezas dialécticas puestas al servicio de la teología, había procurado ofrecer 
al hombre, medios casi perfectos para lo que se consideraba el objeto supremo 
del saber, la comprensión de la fe y su defensa. Todo iba subordinado a este 
fin”.21 
Es indispensable recalcar que el hombre durante este periodo es limitado por 
la religión, en donde él no puede crear, pensar más allá de lo que la misma 
religión le imparte, respecto a la fe y su defensa de la misma, en ésta época se 
considera como verdad única y absoluta lo que Dios expresa en las sagradas 
escrituras. 
En los hombres no nace la necesidad de curiosidad por conocer un hombre 
distinto a nosotros, no se interesa por experiencias de vida reales y originales. 
 
19 Se refiere a la historia de la vida y del culto de los santos. 
20Ibídem Pág.159 
21 Garín E. La educación en Europa 1400-1600.España: Ed. Critica. Pag.70 
18 
 
“(…) por lo que el hombre y en las cosas es esencia divina, se traduce en 
desinterés efectivo por lo que es humano y terreno: a los niños se les enseña 
ya en la cantilena de versos que deben aprender de memoria, que la belleza 
del mundo es caduca, es torpe el que parece listo, que es vil el que parece 
gentil, que mañana se apagará lo que hoy resplandece”.22 
La educación consiste en memorizar versos, lo que nos deja pensar que los 
hombres no defienden su manera de ver la realidad, no los dejan actuar, 
conocer, descubrir ya que se reciben conocimientos elaborados. 
La iglesia fue la encargada respecto al proceso de educación, lo que consistía 
en que el pueblo adoptara creencias y prácticas religiosas, y conocerá a 
grandes rasgos lo que el libro sagrado dice. 
Es importante retomar que en este periodo no era permitido leer otro libro que 
no fuera la biblia ya que si en algún caso se leía otro libro como poesía era 
considerado profano, es decir que no se encuentra en los límites religiosos, no 
es sagrado y por lo tanto no sirve, se dice que estos libros lograban que el 
hombre pecara y se alejara de Dios y no tuviera como fin último el encuentro 
con él. 
“En los versos de poetas paganos –observa Savonarola- nacieron grandes 
engaños diabólicos porque así como el diablo enseño aquellos versos para la 
adoración de sí mismo (…) los poetas son mentirosos y mienten siempre, tanto 
sobre dioses como sobre hombres y son fábulas llenas de lujuria, de alocados 
y deshonestos amores (…) y de estos engaños, de estas burlas pueriles, entre 
estas divinidades perversas y desentrenadas van alimentando las tiernas almas 
de los jóvenes y su intelecto puro y virgen, lo llenan primero de falsedad y , 
luego de la infamia y abominable superstición de los idolatras (…)”23 
Lo que nos deja claro, como es que la necesidad de los hombres debería 
permaneciera en una pureza completa, en donde los dioses de la carne son 
malditos y cualquier cosa que los provoque llámese pinturas, literatura, música, 
entre otras artes que se presentaban en ese momento histórico. 
 
22 Ibídem pág. 71 
23 Ibídem pág. 75 
19 
 
Es entonces que parece a funcionar el tribunal deinquisición el cual se 
encargaba de enjuiciar en carácter de ejecución a los herejes, los cuales eran 
personas que hacían irreverencias, blasfemias, pero sobre todo a las personas 
que no vivieran cristianamente. 
Se puede observar como la educación de los hombres iba dirigida para tener 
una vida consagrada a Dios, en donde el pecado no debiera existir, y se 
considera correcto el castigo para vencer las pasiones del cuerpo al inclinarse 
al mal. 
Por eso la educación lejos de construir un libre desarrollo del hombre integral, 
bajo el signo de arte, debe ser una rigurosa y dura disciplina mortificada, ya 
que para corregirse se utilizaban ciertos castigos los cuales consistían en 
flagelarse, para que por medio del dolor se tomara conciencia de no volverlo 
hacer. 
“La educación no deberá reducirse a promover desinteresadamente hombres 
libres, preocupándose sólo de ofrecerles todas las posibilidades que se les 
brindan, al contrario deberá adiestrarlos, mediante técnicas precisas, en el 
ejercicio de artes bien definidas, en el lugar que la sociedad les había 
asignado”.24 
Es necesario mencionar que los monjes eran quienes se dedicaban a la 
transcripción de manuscritos y a la enseñanza, la mayoría de los libros que 
existían en la edad media se encontraban en los monasterios a disposición de 
ellos, pues el arte y la literatura, era de“(…) un espíritu conservador, estrecho, 
inmóvil y apegado a los valores reconocidos”.25 
Hauser en el libro Historia Social de la literatura y del arte nos deja claro que en 
la edad media “La cultura en la cual todo ámbito de la vida estaba en relación 
inmediata con la fe y con las verdades eternas, hacia prácticamente depender 
toda la vida intelectual de la sociedad, toda su ciencia y su arte, todo su 
pensamiento y voluntad, a la autoridad de la iglesia (…), en la que todo terreno 
estaba relacionado con el más allá, todo lo humano estaba, referido a lo divino, 
 
24 Ibídem pág. 76 
25 Ibídem pág. 229 
20 
 
y en la que cada cosa tenía que expresar un sentido transmundano y una 
intención divina, fue utilizado por iglesia(…)”.26 
La concepción que se tiene en esta época es de un ser supremo llamado Dios, 
el cual es el orden y centro de todo, si Dios no existiera en el cuerpo del 
hombre, el hombre no sería nada. 
Dios era quien decidía en la vida de cada persona, como se puede notar la 
gracia divina era de suma importancia en la formación humana de la edad 
media. 
Sin embargo la edad media tiene mucho que ver con lo que pasa actualmente 
ya que en algunos casos solo unos cuantos libros son privilegiados y 
recomendados por otros. 
Ya que, “Hay todo un hilo rojo en nuestra cultura en el que la afirmación de “los 
peligros de la lectura” es paralela a la puesta en marcha de todo un conjunto de 
dispositivos orientados al cierre de la conciencia a todo lo que podría 
contaminarla. Las cosas tienen que sustituir a las palabras como base de la 
educación, la conciencia inmediata y segura de sí a lo que ha sido dicho o está 
escrito, la experiencia a la lectura, la razón, o la naturaleza, o la vida, a los 
libros. 
Pero al mismo tiempo, nuestra cultura se constituye también estableciendo una 
relación privilegiada con un conjunto de “textos sagrados”. No necesariamente 
religiosos. Pero si libros dotados de un especial valor, especialmente 
venerados”. 27 
 
 
 
 
 
26 Ibídem pág. 230 
27 Larrosa, J. La experiencia de la lectura. Estudios sobres literatura y formación. Pág. 
208204-205 
21 
 
1.2 LA RAZÓN COMO PIEZA FUNDAMENTAL DE LA MODERNIDAD 
Antes de iniciar es importante definir qué se entiende por modernidad, para una 
mejor comprensión de la investigación y de lo que implica la misma, es por ello 
que retomaremos la siguiente definición. 
“(…) está contenida en la raíz, misma de su etimología latina, modernus, 
moderno significa reciente, justo ahora, que existe desde hace poco, moderno 
deriva de modus, modo , palabra que en su origen latino no solo significa 
únicamente, precisamente, ya, en seguida, sino que probablemente pudo haber 
tenido el sentido de ahora, acepción que pervive en el periodo romántico, la 
palabra moderno es una forma latina, modernus, se utiliza por primera vez en 
el sigo v, con el fin de distinguir el presente que se había vuelto oficialmente 
cristiano del pasado que era romano y pagano”.28 
En esta época se inicia una nueva concepción de hombre, considerándolo 
como centro del universo y ya no como una copia de la divinidad, se olvida esa 
fe en un Dios, y prevalece la concepción de lo nuevo , separándose de lo viejo 
y antiguo en este caso la tradición religiosa ahora vista como algo pasado. 
La modernidad se caracteriza por la prioridad que se le da a la razón, 
significando así un alejamiento de la divinidad, se garantiza que solo la razón 
es quien proporciona conocimientos. 
“La modernidad significó un alejamiento de la divinidad, un asesinato de Dios, 
una obsesión por bajar a la tierra los cielos del progreso”.29 
Es entonces que modernidad es considerada como una condición social, 
sostenida por la fe en el proceso científico racional, en el triunfo de la 
tecnología sobre la naturaleza y en la capacidad de controlar y mejorar la 
condición humana mediante la aplicación de conocimientos y por el dominio 
científico y tecnológico. 
 
28 Ricardo Pozas. Los nudos del tiempo. La modernidad desbordaba. Siglo XXI, 
editores. México (2006) pág. 22, el cual retoma del libro Habermas J. la modernidad, 
un proyecto incompleta ensayos políticos. Barcelona (2000), pág. 266 
29 Meneses G. Formación y teoría pedagógica. Lucerna Diogenis (2002) México. 
22 
 
“La peculiaridad de la nueva racionalidad estriba en que articula una lógica, un 
criterio de verdad expresada en un concepto de razón, y la generación de 
formas de pensar. Los modos de relación entre hombre y mundos son 
alterados, la predominación de la fe es ahora predominio de la búsqueda de 
transparencia explicativa de la utilidad y del calculo racional”.30 
Podemos ver la existencia de un proceso de racionalización, un estilo de 
pensamiento formal, con una mentalidad funcional, la razón se muestra en 
varias dimensiones, (ciencia, arte, moral, política), se puede ver que la 
modernidad valoró especialmente la idea del progreso, un tiempo creador 
sinónimo de racionalización del mundo, creyendo firmemente en un sólo 
objetivo, el progreso social, el cual se puede lograr mediante el desarrollo 
íntegro del conocimiento científico y tecnológico. 
“La racionalidad es el núcleo de la modernidad y tiene la capacidad de convertir 
el conocimiento en instrumentos y los procedimientos de organización social en 
procesos productivos, ha hecho que en las sociedades modernas, el desarrollo 
de la tecnología que transforma e innova la producción de bienes materiales y 
culturales que esté ligada a la creación de instrumentos para aumentar la 
eficiencia, a través de nuevos diseños institucionales que regulan 
normativamente los procesos y originan la asimetría entre la sociedad que 
concentran la capacidad de desarrollar las innovaciones tecnologías y las otras 
sociedades”.31 
Es importante mencionar que en la modernidad, lo importante es producir; para 
llegar a un progreso social, además de convertir el conocimiento en un 
instrumento, lo que nos deja pensar que el conocimiento se ve como algo 
técnico, el cual es medido y controlado por una lógica, además de la 
importancia que tiene la tecnología en esta época y la eficiencia a la realización 
de actividades. 
Se ve claro la intencionalidad de la modernidad, al querer lograr un progreso 
en donde es necesario crear un hombre hábil, eficaz racional y con un 
 
30 Ibídem pág.40 
31 Ricardo Pozas.Los nudos del tiempo. La modernidad desbordaba. Siglo XXI, 
editores. México (2006) Pág. 15 
23 
 
pensamiento científico en el que se piense solo lo existente y ya comprobado, 
es decir todo se establece mediante una lógica-matemática, se deja ver claro el 
surgimiento de la ciencia como verdadera y absoluta. 
Es evidente la dirección e intencionalidad que se tiene en la educación, pues 
se busca un hombre que sea totalmente pragmático, es decir el saber hacer, 
para poder ser útil en la sociedad. 
Se olvida el crear, pensar, ser crítico y se ve al hombre como una máquina más 
de producción se pierde la fe en la razón y se rinde culto a la tecnología, el 
hombre “crea”, y transforma su medio, sin pensar que él se encuentra 
sumergido en éste. 
Otra parte de la modernidad que es necesario decir es que la razón se vuelve 
“(…) razón instrumental como contenido de reflexividad moderna, tiene como 
fin construir las herramientas y procedimientos lógicos para producir la 
dirección del cambio científicamente controlado (…)”.32 
Como ya se dijo el hombre al hombre se le asignan tareas prácticas en donde 
no es necesario la reflexión sino el saber hacer, solo se desarrollan 
procedimientos para lograr una mejor producción, el hombre se ve olvidado al 
igual que la divinidad de la que se hablaba en la edad media. 
Otra característica que es importante mencionar es “La construcción del 
significado de la modernidad, a través del hombre que le da reconocimiento a 
cada una de sus épocas (Renacimiento, Clasicismo, Romanticismo Simbólico, 
o en otro ámbito y nivel: civilización, progreso, desarrollismo, capitalismo o 
sociedad global de mercado, etc.), mantiene vigente la sustancia de lo 
moderno, al asignarle reconocimiento e identidad (…)”.33 
Se deja claro entonces que se vive en una atmósfera cultural producto de la 
globalización, es decir una sociedad global de mercado, una sociedad 
planeada, una sociedad capitalista, que ha permitido al hombre de nuestro 
tiempo nuevas formas de pensar el mundo, en donde el hombre desarrolla un 
pensamiento científico y tecnológico. 
 
32 Ibídem pág. 48 
33 Ibídem pág. 58 
24 
 
La concepción de hombre cambia radicalmente, el hombre comienza a 
deshumanizarse, se crea un hombre para producir y laborar en la sociedad, se 
busca un progreso donde la educación es transmisión de conocimientos útiles 
para la producción. 
Lo importante es adquirir conocimientos para la realización de actividades 
específicas, prevalece entonces una narración y memorización excesivamente 
de conocimientos. 
Lo explica muy bien Colom, “La educación se adecuará plenamente a estos 
designios porque previamente será utilizado por los ilustrados para así 
prepararlo al nuevo orden de cosas y a la nueva organización social que se 
pretende instaurar (…), se pretende preparar a las masas para que puedan 
servir mejor el país (…), por medio de un mayor rendimiento en su trabajo, 
procurando el desarrollo económico de la nación”. 34 
Es por ello que en la modernidad es manejada una educación de 
conocimientos científicos repetibles, se deja y olvida la formación íntegra del 
ser humano. 
El hombre se deshumaniza se crea un ser científico y racionalmente capacitado 
para lograr una sociedad industrial, la educación existente es una educación 
pragmática en donde sólo se basa en transmitir conocimientos necesarios para 
la “vida” útiles para la producción y progreso, además de poder logra un 
desarrollo social óptimo es importante formar a hombres eficaces y hábiles, el 
ser humano es un ser totalmente pragmático. 
Una característica más por nombrar de la modernidad es que existe el 
crecimiento y desarrollo de las ciudades, además del comercio y a su vez la 
incrementación de mercados, por ello se recurre a la tecnología para la rapidez 
de producción y maquinaria para la realización del trabajo rápido y eficaz. 
 
34 Meneses G. Formación y teoría pedagógica. Lucerna Diogenis (2002) México, pág. 
44 el cual retomó del libro de Colom A. Teoría y Metateoría de la educación. Trillas, 
México (1982). Pág. 14 
25 
 
Se observa entonces que en, “La modernidad se da la conformación de una 
pedagogía orientada a la capacitación para el trabajo productivo inmediato 
remarcada en una racionalidad científica.”35 
Es entonces que se encuentra una pedagogía fundamentada en la psicología y 
tecnología, se olvida la reflexión, la educación se encuentra ahistórica y los 
procesos educativos se encuentran estáticos, adaptándose a categorías 
meramente funcionalistas. 
Es indispensable decir que la modernidad también se refiere a los distintos 
“(…) contenidos de la ideología de los nuevos de los necesarios de la 
actualidad, de estar en lo último, que mantiene vigente a la modernidad (…), 
hasta el tiempo contemporáneo en el que esta necesidad mantiene un 
movimiento a la sociedad global del mercado, satisfaciendo diariamente la 
necesidad de “la dosis del consumo que este tipo de cultura produce en sus 
miembros en donde adquiere los bienes de moda y desecharlos tan rápido 
como han sido adquiridos(…)”.36 
La modernidad es tomada entonces como un importante sistema de 
producción, utiliza al hombre como un instrumento para producir, se olvida ese 
lado humano y se exalta el trabajo y producción como único medio de 
existencia. 
El hombre se encuentra dominado por el conocimiento y la racionalidad 
científica, no se toma en cuenta el preguntarse e interrogarse que el trabajo del 
ser sobre el mismo, sobre la representación de sus actos para ayudar a la 
totalidad de la persona y así posibilitar tomar una actitud crítica ante la vida, 
conocer sus miedos, valores y actitudes. 
Gedisa J y otros nos dicen en el libro El Poder de Leer que “Las organizaciones 
de educación y cultura que suscriben al constatar la carencia de los poderes 
políticos, ven en dicha carencia una razón suplementaria para proseguir y 
 
35 Hoyos Medina A. (2005), Por nuestra escuela Modernidad y Paradoja, “el fracaso 
escolar”. Lucerna Diogenis. Pág. 82” 
36Ricardo Pozas. Los nudos del tiempo. La modernidad desbordaba. Siglo XXI, 
editores. México (2006) Pág. 16 
26 
 
desarrollar su acción a favor de la lectura, considerada como una herramienta 
indispensable de la alienación del hombre en una sociedad moderna (…)”37 
Es entonces que se hace necesario retomar a la lectura ya que por medio de 
ella el hombre crea, imagina, ve la realidad de otra manera y reflexiona de la 
misma y de su práctica en ella, que por medio de ella se transforma y 
transforma su entorno, pues, “La crisis del libro residen fundamentalmente en 
esos hábitos del capitalismo (…) y el remedio no se halla en un pentecostés 
tecnológico, sino en la revolución de las relaciones de la producción”.38 
Es necesario que todo lo que trae consigo la modernidad, respecto a 
producción, eficiencia y eficacia, además de la rapidez, valoremos lo importante 
que es la lectura para romper con ello, ya que la lectura permitiría transformar 
el mundo, el conocimiento de nosotros mismos, pronunciar el mundo de una 
manera crítica, transformar la realidad y formar a hombres capaces de pensar y 
transformar su entorno. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
37 Gedisa J. Jolibert y Robert Gloton. El Poder de Leer. España: 1986. Pág. 122 
 
38 Ibídem pág. 98 
27 
 
1.3 LA ESCUELA COMO INSTITUCIÓN DE CONTROL HACIA LA LECTURA 
Como ya se mencionó nos encontramos inmersos en la Modernidad, sus 
características, (de nuevo, reciente, hace poco, sin olvidar lo rápido y lo 
eficiente, además del consumismo, la exaltación del trabajo como único medio 
de existencia en donde la rapidez es lo que mueve al mundo), podemos ver 
que dichas características están presentes en la época en laque vivimos. 
La Modernidad está estrechamente ligada por el proceso científico racional, por 
el triunfo a la tecnología, en donde lo importante es producir para obtener un 
progreso tanto social como personal, sin olvidar a la eficacia en la realización 
de diversas actividades, lo importante es tener un hombre hábil, eficaz, un 
hombre totalmente pragmático, el cual es parte esencial de la sociedad en la 
que nos encontramos. 
Es decir, el hombre es cosificado, clasificado para lo que sirve y por lo que 
sabe, por sus habilidades, capacidades y por conocimientos, siendo la escuela 
la institución encargada para “formar” a dichos hombres para cumplir con las 
expectativas que la sociedad demanda. 
Entonces podemos decir que “La educación se torna ahistórica y los procesos 
educativos se congelan, adaptándose a categorías funcionalistas”.39 
Es importante mencionar que la educación es un proceso y una práctica socio-
histórica, ya que proporciona la lectura crítica del mundo a través de la 
construcción de lenguajes y sentidos históricos, siendo un acto crítico y 
libertador. 
Para el Doctor Jesús Escamilla, “La educación es un acto de libertad, de 
concientización, es un proyecto mediatizado en la constitución del sujeto, 
constructor de lenguajes que permiten la construcción de sentidos y 
 
39 Puiggros, A. introducción, en Imperialismo, Educación y Neoliberalismo en América 
Latina. Pág. 39. 
28 
 
significados para re-crear la realidad en el marco de la búsqueda de nuevos 
valores para la humanidad”.40 
Como se puede notar la concepción de educación se encuentra distorsionada, 
ya que la educación llegó a reducir al hombre, usándolo y reconociéndolo como 
capital humano para el desarrollo de la sociedad, capital humano como aquella 
mano obra dentro de la sociedad, usarlo como recurso importante y lógico, y 
por medio de él lograr una mejor productividad dentro de la sociedad, 
satisfaciendo las necesidades de la misma, entonces se deja de lado la 
reflexión y el acto crítico. 
Es por ello que se puede decir que existe un educación mecánica, basada en la 
repetición y memorización de datos tal como lo menciona el Pedagogo Paulo 
Freire, “(…) la ecuación que suelo calificar de “Bancaria”, en que el educados 
sustituye la expresividad por la donación de expresiones que el educando de ir 
“Capitalizando”. Cuanto más eficiente lo haga tanto mejor educando será 
considerado”.41 
Un claro ejemplo respecto a la educación mecánica o bancaria como lo llama el 
Pedagogo Paulo Freire, es el proceso de la lectura que se da actualmente, ya 
que se realiza una lectura en donde sólo se lee por leer. 
La investigadora en Didáctica de la lectura y escultura nos dice que : “La 
enseñanza se estructura así según un eje temporal único, según una 
progresión lineal, acumulativa e irreversible (…), entra en contradicción con el 
tiempo del aprendizaje porque éste lejos de ser lineal, acumulativo e 
irreversible supera aproximaciones simultáneas al objeto de conocimiento, 
desde diferentes perspectiva, supone coordinaciones y reorganizaciones 
cognitivas que re significan en forma retroactiva las interpretaciones atribuidas 
a los contenidos aprendidos”.42 
Es decir, la enseñanza y el aprendizaje están de manera contradictoria, ya que 
el enseñar de una manera repetitiva no garantiza un aprendizaje igual a lo que 
 
40 Escamilla J. Formación y Educación: diferencias y articulaciones Epistémicos. 
Documento de trabajo para la unidad de conocimiento: Didáctica General I, semestre 
2004-1 Lic. En Pedagogía de la FES Aragón UNAM. 
41 Freire P. La importancia de leer y el proceso de liberación. Pág. 54. 
42 Lerner D. Leer y escribir en la escuela: lo real, lo posible y lo necesario pág. 30. 
29 
 
esperamos o que queremos alcanzar, por ello que no se logra un aprendizaje 
significativo y se obtiene sólo el memorizar acontecimientos y datos a corto 
plazo, como fechas, nombres, etc. 
Una de las problemáticas existentes en torno a esto y que es pertinente resaltar 
es el querer evaluar todos los aprendizajes adquiridos por el alumno, ya que a 
través de evaluaciones es como el profesor da cuenta de si los conocimientos 
fueron o no adquiridos por el alumno, se olvida entonces la reflexión y la crítica 
y sólo se busca una calificación aprobatoria. 
La investigadora Delia Lerner lo deja muy claro, “La responsabilidad social 
asumida por la escuela genera una fuerte necesidad de control: la institución 
necesita conocer los resultados de su accionar, necesita evaluar los 
aprendizajes. Esta necesidad indudablemente legítima suele tener 
consecuencias indeseadas como se intenta ejercer un control exhaustivo sobre 
el aprendizaje de le lectura, se lee sólo en el marco de situaciones que 
permiten al maestro evaluar la comprensión o la fluidez de la lectura en voz 
alta; como lo más accesible a la evaluación, es aquello que puede calificarse 
como “correcto” o “incorrecto”, la ortografía de las palabras ocupa en la 
enseñanza un lugar más importante que otros problemas más complejos 
involucrados en el proceso de escritura .”43 
Se observa como a las instituciones les interesa que el alumno cumpla con un 
perfil de egreso, sin adquirir el hábito de crítica y reflexión de textos, ya que 
calificar una conducta observable es mucho más fácil que analizar lo que cada 
alumno piensa. 
Es por ello que la lectura para poder ser evaluada es considerada por diversos 
parámetros, entre ellos la rapidez, la fluidez, el respetar signos de puntuación y 
se olvida la reflexión, el crear e innovar, los alumnos están siendo capacitados 
para aprender cosas básicas y mecanizadas para llevarlas a cabo en su 
práctica, es decir se refleja un saber hacer. 
Se deja claro entonces que nos encontramos con una lectura mecanizada en 
donde se lee por leer, sin buscar la comprensión de textos, sino leer palabras 
 
43 Ibídem pág. 31. 
30 
 
en poco tiempo o leer muchos libros, se dice que aquella persona que lee bien 
es porque respeta signos de puntuación, o por la correcta pronunciación de las 
palabras. 
“El buen lector al que se aspira, cuando esto sucede tiene como rasgos 
distintivos pronunciar correctamente las palabras, hacer pausas indicadas por 
los signos de puntuación y dar a lo leído la entonación adecuada, olvidando 
que académicamente, leer es interpretar un texto”.44 
El Pedagogo Paulo Freire dice, “Creo que muchos de nuestra insistencia en 
cuanto profesores y profesoras, en que los estudiantes “lean”, es un semestre, 
un sinnúmero de capítulos de libros, reside en la comprensión errónea que a 
veces tenemos del acto de leer (…), verdaderas “lecciones de lectura”, en el 
sentido más tradicional de esta expresión, a que se hallaban sometidos en 
nombre de su formación científica y de las que debían rendir cuentas a través 
del famoso control de lectura”.45 
Respecto a lo antes mencionado se puede decir que los controles de lectura 
aún son muy usados por muchos profesores de todos los niveles, secundaria, 
preparatoria, y sorprendentemente en el nivel superior, para que por medio de 
ello se percaten si el alumno leyó y comprendió los textos que se consultaron. 
Es importante decir, que también se basan en el número de libros leídos para 
dar cuenta de si eres un excelente lector o no, y se puede observar en las 
encuestas que se realizan para graficar cuantos lectores existen en un lugar 
determinado, preguntando cuantos libros se leen en un año y no preguntan 
cuántos libros se comprendieron en éste año. 
Ya que memorizar lo que un texto nos dice no garantiza obtener un aprendizaje 
significativo y no impacta de ninguna manera en nuestra vida porque, “La 
memorización mecánica de la descripción del objeto no se constituye un 
conocimiento del objeto por eso esque le lectura de un texto tomado como 
pura descripción de un objeto y hecha en el sentido de memorizarlo, ni es real 
 
44 Ramos, F. Pedagogía de la lectura en el aula. Pág. 13. 
45 45 Freire P. La importancia de leer y el proceso de liberación. Pág.102. 
31 
 
lectura, ni resulta de ella, por lo tanto, el conocimiento del objeto de que habla 
el texto”.46 
En la actualidad como ya se mencionó, leer implica pronunciar tantas palabra o 
memorizarlas, se olvida que leer implica pronunciar el mundo, comprender, 
interpretar, de reconstruir la realidad, humanizarse, formarse, tener una crítica 
respecto a lo que nos rodea, de no dar por acabado todo aquello que vemos, 
leemos y estuchamos, sino dar nuevas posibilidades a lo que vivimos. 
“(…) leer es reescribir y no memorizar los contenidos de la lectura, debemos 
superar la comprensión ingenua del acto de leer y estudiar como un acto de 
“comer”, desde el punto de vista de esta falta concepción que podríamos, 
llamar con Sartre, “concepción nutricionista del conocimiento, quienes leen y 
estudian deben hacerlo para llegar a ser intelectualmente gordos”, de ahí el uso 
de las expresiones como ”hambre de conocimiento”, “sed de saber”, tener un 
“apetito de saber”.47 
El acumular demasiada información no garantiza el saber mucho o el tener 
tantos conocimientos ya que si no existe una comprensión de lo leído no habrá 
un aprendizaje significativo para el sujeto. 
Ya que leer no implica un número determinado de libros o páginas en un año, 
semestre, semana o noche, tampoco el consumir ideas, sino leer es crear y 
recrear lo leído. 
En la actualidad “(…) los alumnos deben comprender “literalmente” el texto 
antes de hacer una interpretación propia de él y mucho antes de poder hacer 
una lectura crítica (…), tanto la lengua escrita como la práctica de la lectura y la 
escritura se vuelven fragmentarias, son desmenuzados de tal modo que 
pierden su identidad”.48 
Lo que provoca que los cocimientos sean reducidos a elementos muy simples, 
ocasionando la reproducción de unas cuantas partes que no dicen 
 
46 Ibídem págs. 101-102. 
47 Ibídem págs. 67-68. 
48 Lerner D. Leer y escribir en la escuela: lo real, lo posible y lo necesario pág.52. 
32 
 
absolutamente nada por la fragmentación, realizada por el profesor y el 
alumno. 
“Esto ha generado graves deficiencias en la formación del alumno que le 
ocasionan múltiples dificultades en su actuación escolar y social, pues, como 
afirma Bleger, “todo impedimento, déficit o distorsión del aprendizaje es, al 
mismo tiempo un impedimento, déficit o distorsión de la personalidad del 
sujeto”.49 
Esto deja ver que la lectura es parte esencial en el ser humano y para su 
formación y que por descuido de nosotros la hemos transformado en una 
lectura mecánica, de repetir lo que el autor dice, sin entender lo que el autor 
quiere compartir con su texto. 
“(…) las consecuencias que la escuela promueva, principalmente un tipo de 
lectura cuyo propósito es el perfeccionamiento de la dicción, la velocidad y la 
entonación (…).Así a principios del presente siglo, Torres Quintero impugnaba 
vigorosamente la lectura mecaniza, pues ésta decía, no tiene en cuenta (…) 
más que la voz, la pronunciación, la articulación y deja al pensamiento inerte”.50 
Entonces la lectura esa mecánica como se menciona, es pertinente decir que 
este problema de la lectura no es caso de algunos niveles escolares, ya que 
cierta problemática abarca desde el nivel básico, hasta el superior, y que la 
mayoría de ellos no saben que comúnmente no saben leer. 
“(…) la escuela (…) tiene grandes deficiencias en cuanto a la lectura profunda, 
desde los cursos elementales hasta los superiores”.51 Y que además no es sólo 
un problema en el país de México, sino en algunos otros como Argentina ya 
que “durante los años setenta, en Argentina, las autoridades educativas 
determinaron incluir en el plan de estudios de bachillerato la asignatura 
compresión de textos, pues “se comprobó que un importante grupo de 
universitarios no había adquirido las habilidades lectoras básicas para 
aprovechar al máximo importantes textos. Coincidencia o no (…) es que pocos 
años después en México, la Asociación Nacional de Universidades e 
 
49 Ramos, F. Pedagogía de la lectura en el aula. Pág. 15. 
50 Ibídem pág.15-16 
51 Ídem 
33 
 
Instituciones de Educación Superior (ANUIES), proponía que los planes de 
estudio para la educación medio superior propiciaran en los estudiantes la 
adquisición de técnicas y habilidades de lectura eficiente expresión precisa”.52 
Como se dijo el problema está inmerso en algunos países, ya que se considera 
que enseñar a leer es adquirir sólo técnicas y habilidades y se deja a un lado 
que leer implica un proceso mucho más complejo, no sólo el pronunciar 
palabras, sino pronunciar el mundo, leer la realidad, formarse a partir de ella, 
es por ello que vemos que “la incapacidad para leer comprensivamente no es 
exclusiva de los primeros grados de primaria, ya se ha visto incluso que tanto 
maestros como alumnos de niveles superiores no saben leer, en el sentido 
amplia de la expresión”.53 
Por ello, alumnos y profesores adquieren ideas “centrales o importantes”, 
realizan resúmenes, y repiten lo que el al autor dice, “(…), en noviembre de 
1992, el coordinador del posgrado en Pedagogía de la Facultad de Filosofía y 
Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Ángel Díaz 
Barriga fue categórico al señalar que el problema nodal de los jóvenes es que 
no saben leer, y abundando al respecto añadió; si se les entrega un texto y 
luego se les pide la idea central de éste lo que hacen es repetir algunas frases, 
o de plano decir que no entendieron nada. Si supieran leer tendrían acceso a 
otros conocimientos”.54 
Es entonces que el problema que encierra la lectura mecanizada es el 
propósito de que el alumno evidencie que sabe leer, leyendo cada vez más 
rápido y realizar resúmenes iguales a lo que el autor dice, se deja a un lado lo 
que la persona piensa y lo que considera pertinente mencionar, ya que la 
mayoría de los profesores recurren a la pronunciación correcta y ortografía 
correcta de las palabras respeto a un libro o texto leído. 
Por lo tanto los profesores atentan “(…) contra la formación del alumno, pues la 
actitud acrítica que éste asume antes los textos la transfiere a otros momentos 
 
52 Ibídem pág. 16. 
53 Ibídem pág. 17. 
54 Ibem. 
34 
 
de la actividad escolar y a diversas situaciones que le imponen su actuación 
como ser social”.55 
Ya que el profesor confunde la comprensión con la memorización en el dejar al 
alumno resúmenes, reportes, cuestionarios en el nivel básico para entender un 
tema en éste ciclo, como Revolución Mexicana, Ecosistemas, entre otros 
temas, y que los alumnos debe colocar las respuestas tal y como las encuentra 
en el libro sin que ellos piensen o se pregunten del porqué de las respuestas. 
Es necesario mencionar que “Por desgracia, éste tipo de procedimientos 
muestra una vez más la confusión entre compresión y memorización pues la 
forma más utilizada para evaluar la compresión lectora, tanto en español como 
en otras asignaturas que promueven que el niño investigue, es el cuestionario y 
que éste el profesor generalmente formula preguntas, que parten literalmente 
de las afirmaciones del texto correspondiente”. Por motivo y con referencia en 
las investigaciones que realiza el alumno, no debiera sorprender que cuando se 
le pide que comente “con sus propias palabra”, lo que entendió de un texto, 
recupere poco o nada de lo leído o en el mejor de los casos, recite toda la 
información o parte de ella”.56 
Se puede decir que sólo buscamos adquirir términos, significados yel adquirir 
conocimientos, como lo menciona el Pedagogo Paulo Freire, estamos siendo 
vasijas que sólo se llenan sin saber de qué y para qué. 
“Es esa práctica, es como si los educadores fuesen los poseedores del 
conocimiento, mientras que los educandos serian “vasijas vacías”, que deben 
llenarse con los depósitos de los educadores. De esta manera los educandos 
no tienen por qué preguntar ni cuestionar, pues que su actitud no puede ser 
otra que la de recibir pasivamente el conocimiento que los educadores 
depositan en ellos”.57 
Los profesores sólo transmiten conocimiento que para ellos y para la sociedad 
son necesarios, sin decirles a los alumnos para que adquirirlos y no pensar en 
ellos, como “si el conocimiento fuese algo estático y la conciencia algo vacío, 
 
55 Ibídem pág. 22. 
56 Ibídem pág. 25. 
57 Freire P. La importancia de leer y el proceso de liberación. Pág.68. 
35 
 
que ocupará determinado espacio en el cuerpo (…) El conocimiento no es esa 
cosa hecha y acabada y la conciencia es “intencionalidad” hacia el mundo.(…) 
En el nivel humano el conocimiento implica la constante unidad de acción y 
reflexión sobre la realidad (…), los seres humanos son cuerpos conscientes 
que lo transforman, obrando, pensando lo que les permite conocer un nivel 
reflexivo”. 58 
Es pertinente decir, que la educación es un proceso y un práctica socio-
histórica es una dimensión que proporciona la lectura crítica del mudo a través 
de la construcción de lenguajes y sentidos históricos, siendo acto crítico y 
libertador. 
Por lo antes mencionado la lectura debe tener un papel importante en la 
educación, ya que por medio de ella la persona crea, descubre, se identifica 
con algo o alguien, se humaniza, conoce y se forma a través de un encuentro 
cosido mismo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
58 Ídem. 
 
 
36 
 
1.4 FUNDAMENTOS IMPORTANTES EN TORNO A LA LECTURA 
Como se señaló en el apartado anterior el auténtico acto de leer se ha perdido 
en todos los niveles educativos, pero sino se lee en la escuela, mucho menos 
cuando una persona no se encuentra en alguna institución educativa, ya que 
probablemente se lee como obligación en la escuela, pero fuera de ella 
debemos ser autodidactas, como se sabe somos seres inacabados y 
constantemente estamos aprendiendo. 
Existen diversas causas en torno al problema de porque no se lee pero sólo 
mencionaremos algunas de ellas para ésta investigación. 
Una causa es la economía, ya que se dice que muchos no cuentan con el 
dinero suficiente para adquirir lo básico, es decir para sobrevivir, y mucho 
menos para la compra de libros que pasaría a segundo plano, pero esta escusa 
es usada por algunos profesionistas y sin dejar de lado a los estudiantes 
universitarios, los que consideran que compran un libro de $100, $200 y hasta 
de $500 pesos es malgastar su dinero. 
Pero resulta contradictorio considerar que comprar cosas útiles y necesarias 
sea salir de vacaciones, comprar un coche, ropa, tener las cosas de moda, 
para estar dentro de los estándares de la sociedad y no salir de ellos, sin 
importar los costos de estos placeres y para muchas personas todo esto resulta 
necesario y el comprar un libro sea un gasto innecesario. 
“(…) en efecto el problema de la lectura no radica en los que no tienen ni 
alfabeto, ni dinero, sino en los que tienen “educación superior” y poder 
adquisitivo suficiente para comprar libros pero que en lugar de libros, mil veces 
prefieren comprar coches, viajes, ciertos lujos alcanzables, entradas para el 
futbol, trajes de marca, iPods, black-berrys, teléfonos celulares y demás 
dispositivos tecnológicos, comidas en restaurantes, suscripciones a clubes 
deportivos etcétera, y por cuyos precios casi nunca se espantan, ni protestan 
como cuando lo hacen al saber que un libro cuesta la ¡estratosférica cantidad 
de doscientos pesos!” 59 
 
59 Precio y aprecio de los libros. Jornada. Domingo 21 de marzo de 2010. Núm. 785. 
37 
 
Es por ello que podemos decir que la economía no será el punto central de por 
qué no se lee en la actualidad, ya que muchos universitarios tanto alumnos 
como profesores prefieren adquirir artefactos tecnológicos, salir con amigos, ir 
a plazas, cines, viajar, y evitan la compra de un libro, y en ocasiones se 
adquieren artículos que muy rara vez se utilizarán. 
También no podría ser causa la economía ya que existen diversas bibliotecas 
en la Cuidad para pedir un libro y leerlo en casa, pero que muchos no recurren 
a dicho lugar porque lo consideran aburrido en donde se encuentran personas 
mataditas e intelectuales, se olvidan por completo que a través de la lectura 
adquirimos conciencia crítica, para lograr un cuestionamiento de las cosas que 
considerábamos como terminadas y absolutas. 
“El valor del libro es decir el carácter “sacramental” que le hemos dado al objeto 
libro en una sociedad que considera políticamente correcto tenerles aprecio y, 
al mismo tiempo, que concederles precio”.60 
Como se dijo en apartados anteriores vivimos inmersos en la modernidad, en 
donde “La acreditación de lo nuevo y lo diverso, como el contenido de la 
Modernidad, se realiza a partir de la ruptura con un tiempo que ha sido 
simbólicamente construido de manera unitaria para representar socialmente lo 
viejo”.61 
Por ello se adquiere todo lo que esté de moda y lo nuevo que salga al mercado 
para ser adquirido de cualquier manera ya sea por pagos chiquitos o empeñar 
algunos objetos para poder obtenerlos. 
Es por ello que “Poca gente piensa que los libros deberían ser baratísimos 
cuando no gratuitos. Sin embargo quienes creen esto, no piensan ni 
remotamente lo mismo respecto de su coche, su celular, su televisor, su 
contrato de televisión por cable, su computadora, sus pantalones, camisa, 
vestido, blusas, zapatos, bolsos, etcétera. Lo que pagan por estos bienes y 
servicios suelen tener precio mucho más elevados que el de los libros, y sin 
 
60 Ídem. 
61 Pozas. R. Los nudos del tiempo. La modernidad desbordada. Pág. 52. 
38 
 
embargo los libros, extrañamente siempre les parecen más caros, prohibitivos 
incluso”.62 
Los mexicanos tenemos hábitos incorrectos que consiste en adquirir cosas por 
el simple hecho de que los demás los tienen y compramos cosas innecesarias 
pero que según nosotros son sumamente indispensables, comparamos como 
ya se dijo celulares y cosas de moda. 
“No creo que lo pueden decir los universitarios, es decir los profesionistas y aún 
los estudiantes entre los que no son pocos los que tienen por ejemplo, el 
hábito, el gusto y el vicio de fumar, pero no así el de leer, o bien el gusto de 
conversar por teléfono celular a precio promedio de entre tres y cinco pesos 
del minuto (…) es ilógico afirmar que el problema de la lectura esté en el precio 
excesivo de los libros. 
(…) No es el precio de los libros, sino la falta de necesidad de ellos, producto 
de que no les concedemos un valor económico, lo que nos lleva a no leer” 63 
Como se puede notar el consumo por cosas de moda es lo que obstaculiza el 
adquirir el hábito por la lectura, el comprar un libro y preocuparnos por nosotros 
por nuestra formación, existen diversas causas respecto a la falta de lectura 
entre ellas, la creación de la internet, videojuegos, televisión, entre otros. 
Pero que es indispensable decir que cada una de las causas nos conduce o 
interceptan con la otra, por ejemplo la televisión en el consumismo y el adquirir 
por medio de ella los productos, de igual, manera la internet en consumir, en 
perder el tiempo en redes sociales. 
“En el presente los medios de comunicación ocupan hoy un lugar 
preponderante en el tiempo vital de los individuos y en la vida social; de estos 
medios, es la televisiónla que tiene el papel central”.64 
Entro todos los medios existentes, la televisión es la que tiene mayor auge en 
la vida de las personas ya que la mayoría por no decir todos tienen por lo 
menos una televisión en casa, negocio, etc. 
 
62 Precio y aprecio de los libros. Jornada. Domingo 21 de marzo de 2010. Núm. 785. 
63 Ídem. 
64 Pozas. R. Los nudos del tiempo. La modernidad desbordada. Pág. 101. 
39 
 
Un papel central en el hábito familiar, estando encendida desde muy temprano 
en la mañana hasta la noche, esperando al último integrante en dormirse, a 
pesar de contar con espacios reducidos jamás faltará una televisión en casa. 
La televisión como otros medios de comunicación manipulan la información a 
uso de interés propios de un grupo determinado la mayoría de lo que se 
transmite es para generar estereotipos, nos transmiten la manera en cómo 
quieren formarnos, lo que quieren que pensemos, actuemos y hablemos. 
La televisión transmite información a una velocidad impresionante, por lo tanto 
impide el proceso de reflexión y crítica en la mayoría de los usuarios que la 
ven. 
“Esta nueva cultura planetaria, mediada de manera creciente por las formas de 
comunicación electrónica, ha producido nuevas formas de comunicación 
electrónica, ha producido nuevas sensibilidades y valoraciones fundadas en la 
aceleración del tiempo, que ha re significado el presente, frente al pasado y el 
futuro, como la temporalidad omnipresente: el aquí y el ahora son las 
coordenadas de la conducta social y política que le dan valor a la actividad 
individual y la acción colectiva de una nueva secularización en la que el sentido 
social ha dejado de formar parte de un proyecto histórico”.65 
Existen demasiadas demandas hacia la televisión ya que sirve para distraer de 
todos los problemas que pasan a nuestro alrededor y que gracias a ella no 
pensamos y reflexionamos de nuestro entorno, y que todo lo que pasa en la 
televisión se considera como verdadero y correcto, y que algunos siguen los 
estereotipos que la televisión otorga, ya sea formas de pensar, hablar y actuar. 
La familia de México pierde el tiempo viendo telenovelas, caricaturas de 
violencia, casos de la vida real, y lo que está hoy en día la famosa Laura en 
América, la que soluciona cualquier problema regalando carritos sandwicheros, 
además de los reality shows como Big Brother en algún momento, pero ahora 
la academia, bailando por un sueño, por mencionar algunos. 
 
65 Ibídem pág.101. 
40 
 
En el libro los nudos del tiempo, la modernidad desbordada lo menciona, “El 
extremo de acreditación particular de la cultura de la comunicación de masas 
en el que el conflicto personal se dirime frente a los medios de comunicación 
de masas, están los reality Show, en los que los participantes escenifican los 
problemas de la vida privada frente a las cámara se televisión, mientras la 
conductora muestra y juzga a los asistentes apoyándose en la conducción del 
público presente en el programa, quien es inducido a lapidar verbalmente a los 
participantes. Entre las más famosas conductoras por alguna razón son 
mujeres, se encuentran la estadunidense Ophra, la cubana estadunidense 
Cristina y la peruana Laura de América.”66 
Otra causa que es necesario mencionar es la revolución tecnológica que ocupa 
un lugar importante en nuestra sociedad, la internet ha sido y probablemente 
seguirá siendo a quien se recurrirá cuando se necesite adquirir, conocer y/o 
buscar algo ya que hasta los niños de 4-5 años saben usar una computadora y 
que alumnos como profesores recurren a la web para buscar información para 
realizar alguna tarea escolar, sin leer sobre lo que investigan. 
Sólo se lleva a cabo el proceso de cortar y pegar información aunque ha traído 
grandes avances a nuestra sociedad el uso de la computadora también a 
provocado que no se dé el encuentro con los otros ya que se conocen a la 
personas por medio de redes sociales. 
Es pertinente decir que cualquier trámite se debe realizar por internet, desde 
trámites sencillos hasta para adquirir algunas cosas o personas como el tráfico 
de niños, pornografía, drogas etc. 
Internet y televisión están quitando lugar a los libros por no ser llamativos y 
veloces, por no encontrar en ellos imágenes, teclas u otra cosa parecida con la 
televisión e internet. 
“La globalidad es un fenómeno de integración planetaria constituido con base 
en la simultaneidad mundial de flujos de información que se ha generalizado en 
todos los sectores de la actividad social y ha sido producido por una revolución 
tecnológica que significo el paso al sistema numérico de sonidos, textos e 
 
66 Ibídem pág. 97 
41 
 
imágenes que se transmiten a la velocidad de la luz por medio de un código 
único, transformando radicalmente la producción, el trabajo, la educación, el 
tiempo libre, las actividades privadas y en el extremo, hasta las relaciones 
personales de todas aquellas que están incluidas o excluidas de la red. 
Hasta el comercio ilícito se hace por internet, este va desde el tráfico sexual de 
niños ofertado por las agencias de turismo a sus clientes en todo el mundo 
hasta la red de tráfico de drogas cuyas dosis eran comprados en una cadena 
de formación de Singapur y enviados por correo a los consumidores de 
Estados Unidos”.67 
Como se puede ver se preocupan por la televisión y el estar navegando en 
internet, “poca gente se queja de que los apagones le echen a perder el placer 
de su lectura; en cambio, todo el mundo se altera o se siente frustrado y 
enfurecido porque el súbito corte de energía eléctrica le interrumpió su novela, 
su navegación por internet, su partido de futbol o su programa favorito de 
tele”.68 
Otra causa que es indispensable mencionar es “La crisis de creatividad y 
aprendizaje crítico, tiene que ver en gran parte por la tendencia actual hacia la 
desautorización que padecen los docentes en todos los ámbitos educativos”.69 
La adquisición de tareas netamente instrumentales en donde se les impide a 
los profesores realizar actividades creativas, ya que sólo tiene que realizar las 
actividades que se han establecido en el programa educativo y escolar 
Por ello se hace necesario crear en la escuela una comunicad de lectores que 
acudan a los textos y buscar nuevas perspectivas, para resolver sus problemas 
y necesidades de manera creativa, es decir, encontrar diversas respuestas a lo 
que ellos viven en su cotidianeidad. 
Que las personas encuentren a través de textos argumentos para defender su 
posición, para aprehender o en su caso a des aprehender, y así llegar a una 
verdadera transformación de pensamiento, además de conocer y respetar otras 
 
67 Ibídem pág. 95 
68 Precio y aprecio de los libros. Jornada. Domingo 21 de marzo de 2010. Núm. 785. 
69 Aronowitz. S y Giroux H. La enseñanza y el rol del intelecto transformador. Pág. 162. 
42 
 
maneras de pensar e identificar la gran diversidad de modos de vida, y 
reconocer una gran gama de autores y personajes, es decir que cada persona 
logre entender otras formas de interpretar la realidad que la lectura sea un 
instrumento necesario e indispensable que permita repensar el mundo y ayude 
a organizar el propio pensamiento. 
Pero desafortunadamente la educación se ha tornado mecanizada en donde el 
hombre es cosificado y clasificado para lo que sirve por los conocimientos que 
posee, además de sus habilidades y destrezas. 
Los profesores están adquiriendo tareas instrumentales que limitan la 
posibilidad de un discurso de su práctica social y docente, lo que ocasiona 
reducir la razón y el pensamiento y entrar en dimensiones técnicas, y lograr en 
los alumnos apatía, falta de pasión, vacío emocional por mencionar algunos. 
Es