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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA
DE MÉXICO
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
DIVISIÓN DE ESTUDIOS PROFESIONALES
El fenómeno de resonancia en la vida:
de un grupo terapéutico y
un grupo de supervisión
Tesis
Que para obtener el título de:
Licenciada en Psicología
Presenta:
Erika Elena Monroy Minero
Directora de tesis:
Lic. Dalila Yussif Roffe
México, D.F., Abril del 2013
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
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El fenómeno de resonancia en la vida: de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
 
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El Fenómeno de Resonancia en la Vida: de un Grupo Terapéutico y un grupo 
de Supervisión 
ÍNDICE 
Resumen………………………………………………………………………….. 4 
Introducción…………………………………………………………………….... 6 
Marco Teórico……………………………………………………………………. 8 
CAPÍTULO I 
1. Procesos Paralelos 
1.1. Concepto general de empatía…………………………………….. 8 
1.2. La perspectiva empática…………………………………………... 10 
1.3. La Identificación……………………………………………………. 11 
1.4. Proyección e Identificación Proyectiva………………………….. 15 
1.5. Algunos fenómenos de grupo……………………………………. 16 
1.5.1. El grupo como entidad psíquica………………………… 17 
1.5.2. El grupo como matriz psíquica, la resonancia………… 18 
1.5.3. Grupalidad del fantasma…………………………………. 21 
1.5.4. Resonancia fantasmática………………………………... 23 
CAPÍTULO II 
2. Grupos y Psicoterapia 
2.1. Dinámica de grupos………………………………………………… 24 
2.2. Análisis grupal………………………………………………………. 29 
2.3. Psicoterapia de grupo………………………………………………. 32 
2.4. El factor tiempo………………………………………………………. 34 
 2.5. Las etapas de la vida grupal……………………………………… 38 
CAPÍTULO III 
3. La supervisión: herramienta del trabajo clínico 
3.1. La supervisión en la psicoterapia de grupo………………………. 47 
3.2. La supervisión clínica……………………………………………….. 48 
 
 
El fenómeno de resonancia en la vida: de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
 
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CAPÍTULO IV 
4. Modelo de Yussif 
4.1. Antecedentes del modelo de formación…………………………... 53 
4.2. Objetivos del modelo formación……………………………………. 57 
4.3. Metodología del modelo formación………………………………… 59 
 
MÉTODO…………………………………………………………………………….... 63 
 Procedimiento de la experiencia actual 
 Justificación 
 Objetivo general y específico 
 Variables a Observar 
Participantes 
Materiales 
Escenario 
Instrumentos 
 
RESULTADOS……………………………………………………………………… 70 
DISCUSIÓN…………………………………………………………………………. 114 
CONCLUSIÓN……………………………………………………………………… 121 
BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………. 124 
ANEXOS…………………………………………………………………………….. 128 
 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
RESUMEN 
El Centro de Servicios Psicológicos "Dr. Guillermo Dávila" de la Facultad de 
Psicología se encarga de formar al estudiante de psicología a través de la practica 
supervisada y presta servicio a la población universitaria y externa. Es de vital 
importancia atender las necesidades del estudiante y la supervisión de su práctica 
clínica ya que el quehacer profesional demanda el manejo de competencias y 
habilidades que permitan formación en la práctica y ofrecer un servicio de calidad 
a la población. 
El presente trabajo de tesis surge del modelo planteado por Yussif, ante la 
necesidad de formar terapeutas que aprendan a trabajar con su propio 
instrumento, es decir con ellos mismos, con la finalidad de identificar y manejar 
sus propias ansiedades para comprender las del otro. Este modelo de formación 
está encaminado a la atención de los procesos inconscientes, contratransferencia 
y la percepción de la ansiedad desde un enfoque psicoanalítico, permitiéndole al 
psicólogo enriquecer la comprensión , tanto de sí mismo como de su paciente, 
desde una vivencia personal. 
Se trabajo con un grupo de pacientes adolescentes tardíos y un grupo de 
formación , ambos grupos a travesaban la misma etapa de desarrollo , comparten 
características similares y procesos importantes para la consolidación de la 
identidad como: el de separación e individuación , la independencia económica y la 
autonomía de los padres, lo que propiciara tomar la responsabilidad de su propia 
vida. 
Una de las líneas de investigación de este trabajo consiste en observar en la 
práctica clínica , el fenómeno paralelo de resonancia psicológica durante las 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
diversas etapas de la vida del grupo, así como la ansiedad que manifiestan los 
pacientes y los estudiantes con quienes se trabaja. En dicho modelo el grupo 
terapéutico es utilizando como un dispositivo de aprendizaje. En ambos grupos se 
encontró que se agudizan las ansiedades, ya que la experiencia los enfrenta a 
situaciones difíciles y dolorosas. 
Se encontró que los estudiantes en formación al inicio terapéutico, se muestran 
menos ansiosos y para el final del mismo su ansiedad aumenta. En el caso del 
paciente al comenzar el tratamiento se encuentra muy ansioso al iniciar el 
tratamiento y al final sus niveles de ansiedad disminuyen. En el grupo de 
estudiantes, los terapeutas inician con niveles de ansiedad más altos con respecto 
de los estudiantes que son observadores , y al final del tratamiento, la ansiedad de 
los terapeutas disminuye, en el caso de los observadores aumenta . 
Palabras clave: Resonancia Psicológica, Grupo de formación, Grupo 
terapéutico, Adolescencia tardía. 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
INTRODUCCiÓN 
En la formación de psicoterapeutas de la facultad de psicologia de la UNAM se 
observa constantemente la necesidad de contar con supervisión clínica, ya que al 
realizar la labor terapéutica , se enfrentan con sus propios afectos y ansiedades 
que le son difíciles de controlar y entender por sí mismo, al psicólogo. Por lo que 
es necesario enseñar al alumno, a identificar sus sentimientos y las ansiedades 
que se generan es decir, aprender a reconocer, identificar y manejar los aspectos 
y fenómenos inconscientes que se presentan en la situación terapéutica (Yussif, 
1995, 1997,1998, 2002, 2003, 2007). 
En este trabajo se da particular relevancia al fenómeno de resonancia 
psicológica, establecida por Foulkes (1948), quien lo define como "el conjunto de 
respuestas inconscientes emocionales y conductuales del individuo en la 
presencia y la comunicación de otra persona ". 
De acuerdo al modelo de Yussif el fenómeno de resonancia utiliza al grupo 
de supervisión para enseñar cómo se trabaja con el grupo terapéutico, al mismo 
tiempo que el grupo de formación se convierte en la caja de resonancia , ya que el 
material presentado en el grupo terapéutico estimula respuestas paralelas, ya 
sean conscientes o inconscientes, en los miembros del grupo de formación . Se ha 
observado que cuando se trabaja con este modelo , con los estudiantes de los 
últimos semestres de la carrera de psicología , los temas que se presentan en el 
grupo terapéutico resuenan en el grupo de supervisión , ya que ambos comparten 
situaciones de vida semejantes (Yussif, 2007). 
Se sabe que al final de la etapa de la adolescencia, el sujeto logra la 
autonomía de sus objetos primarios, esa transición dolorosa entre la infancia y la 
adultez, se caracteriza por la posibilidad que tiene el adolescente de decidiry 
elegir aquello que desea ser. Lograr la independencia , la autonomía emocional y 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
económica, es lograr subjetivarse como sujetos; esto significa ser sujetos capaces 
de decidir y elegir de acuerdo a sus propios deseos y no a los de los otros (Yussif, 
1987). 
La principal tarea que tiene el adolescente durante esta etapa es 
diferenciarse y lograr la autonomia con respecto a los padres internalizados de la 
infancia. Cuando ésta no se logra surge el conflicto intrapsiquico. Lograr la 
autonomía y la independencia emocional de sus padres le permitirá obtener una 
identidad propia y encaminarse en el logro de la madurez emocional y económica 
(Yussif, 2003). 
Las situaciones que mayor conflicto producen durante el proceso 
terapéutico son: dificultades en la relación con los padres y con la pareja; la 
angustia ante la separación de los padres; la angustia ante la terminación del 
tratamiento y de la carrea profesional; la dificultad para manejar las situaciones 
que viven, por último la dificultad para asumir su responsabilidad. 
A través de un tercero como lo es la supervisión clínica el estudiante logra 
una mayor comprensión de sí mismo y de los pacientes, incrementa su capacidad 
de insight, se identifican los niveles de ansiedad personales, las reacciones 
defensivas y proyectivas, la identificación de afectos, asi como la respuesta 
contratransferencial. Lo que permite al psicólogo manejar de mejor forma sus 
respuestas de ansiedad y fortalecer su identidad personal y profesional, esto se 
traduce en un trabajo más adecuado con los pacientes y en mayores logros 
terapéuticos. 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
CAPITULO I 
1, PROCESOS PARALELOS 
1,1 Concepto general de empalia 
La empatía es imprescindible para la comprensión mutua de los seres humanos 
entre sí, y que gran parte de las dificultades que surgen entre distintas 
comunidades y grupos culturales están basadas en la carencia de empatía 
(Coderch, 1995), 
El término empalia significa la participación afectiva , por parte de un sujeto, 
en una realidad que no es la suya , el sujeto puede participar afectivamente en 
todas las realidades anímicas o en las que intervienen los procesos anímicos. La 
empatía interviene en la comprensión de todas las realidades de otros sujetos 
humanos, es necesaria para alcanzar una verdadera comprensión de los 
fenómenos que nos son ajenos, sean cuales fueren (Coderch , 2006). 
Según Coderch (1995), la empatia es imprescindible para la comprensión 
mutua de los seres humanos entre si, y que gran parte de las dificultades que 
surgen entre distintas comunidades y grupos culturales están basados en una 
carencia de empatía , lo cual da lugar a un extrañamiento e incomunicación . Sin 
embargo no debe confundirse, con simpatía, entendida como la tendencia hacer 
un juicio favorable sobre una persona. La empatia puede darse aun cuando el 
sujeto que la experimenta sienta desagrado y rechazo ante aquel con quien 
empatiza; la antipatía es también , una forma de empatía. 
Dentro de la perspectiva psicoanalítica la empatía, es la sensación del 
observador de resonar dentro de él los estados afectivos, ya sean sentimientos, 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
impulsos, etc., del sujeto, y gracias a ello los comprende , aun cuando no los 
comparta ; es decir aun cuando no esté de acuerdo con ellos y los rehace 
(Coderch, 2006). 
Coderch (1990) dice "entiendo por empatia la capacidad de sentir con el 
otro, de sentir lo que el otro siente. Pero no debe confundirse esta capacidad de 
empatía con la participación emocional, con un despliegue de los mismos 
sentimientos. En empatía se trata de entender lo que el otro nos comunica, 
dejando resonar en nosotros las vivencias emocionales que él quiere 
transmitirnos, lo cual no debe confundirse con el hecho de que nosotros tengamos 
esas vivencias" (p. 204). 
De acuerdo al Glossary of Psychoanalytic Terms and Concepts , (Ethel, 
Arnold. Cooper. , Glen ,. Gabbard, 2005) "la empatia es una forma de percibir el 
estado psicológico y las experiencias de otra persona , es decir que la empatia 
establece un estrecho contacto en términos de emociones e impulsos (Moore & 
Fine, 1967) citado en Coderch , 2001 . Schaffer (1959), ha definido la empalia 
como la experiencia interna de comprender y compartir el estado psicológico 
momentáneo de otra persona (citado en Coderch, 2001). Grenson (1967), habla 
de conocimiento emocional. Tansey (1989) y Burke (1989) lo llama identificación 
de prueba , del terapeuta con su paciente. Se trata de un identificación transitoria 
buscada por el terapeuta y corresponde a lo que Racker (1953), definió como 
identificación concordante". 
De acuerdo a Coderch (1990) y Torras (1986), la empatia es el resultado 
óptimo que proviene de un exitoso proceso de identificación y conduce al 
conocimiento emocional de la experiencia del paciente. Por ello se debe 
comprender que la empatía no es una simple identificación, sino un proceso " .. . la 
empatía trata de entender aquello que el otro nos comunica dejando resonar en 
nosotros las vivencias emocionales que él quiere transmitirnos". 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
La empatía depende de la identificación proyectiva , la cual es el mecanismo 
de la comunicación humana (Torras de Bea , 1986, citado en Coderch , 2001). De 
acuerdo con esta idea , la reverberación de los objetos internos del terapeuta 
concordantes con los del paciente es lo que da lugar a la empatia. Por tanto todo 
contacto empático del terapeuta con el paciente previamente existe un grado de 
identificación proyectiva por parte de este último. 
Al hablar de la empalia Kohut (1982), vincula estrechamente la capacidad 
empática con la introspección , afirma que nuestro mundo interno no puede ser 
observado con ayuda de nuestros órganos sensoriales, ya que nuestros 
pensamientos, emociones y deseos no pueden ser tocados, vistos, olidos, etc. No 
tienen existencia en el espacio físico, sin embargo son reales a través de la 
introspección y a través de la empatía con los otros. 
1.2 La perspectiva empática 
La posibilidad de escuchar desde la perspectiva del paciente amplía 
considerablemente las posibilidades de comprender qué es lo que está ocurriendo 
en su mente y para entender sus sentimientos frente a cada situación (Coderch, 
2001 ). 
Lichtenberg (1981), afirma que en psicoanálisis 
"la perspectiva empática se emplea para obtener información orientando la 
escucha desde el interior del paciente, pues contextualiza cómo el paciente 
se está sintiendo a sí mismo, cómo experimenta a los otros, cómo vive la 
fuente de sus estados afectivos-cognitivos" (citado en Coderch, 2001 , 
p.170). 
Coderch (2001), afirma que la perspectiva empática, nos acerca a la 
posibilidad de tener una experiencia con la experiencia del paciente. El empatizar 
10 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
con el paciente, refiriéndonos a una forma de tacto con la que intentamos 
transmitirle nuestro interés, nuestra compresión de sus sufrimientos y ansiedades 
y nuestra benevolencia y tolerancia. El término empatia intenta describir la 
posición desde la cual el terapeuta escucha e interacciona con su paciente, es 
decir, intentando escuchar desde dentro del paciente, asimilando la perspectiva de 
éste y viendo la situación , externa e interna, las personas y su propia imagen tal 
como él las percibe. 
De acuerdo a Coderch (1990) y E.Schwaber, (1981) refieren que la empalia 
es aquel proceso que nos permite entender al otro, dentro y fuera del proceso 
psicoanalítico, a través de una identificación parcial con él.En la empatía , dejamos 
que los sentimientos, fantasías y deseos del otro penetren en nosotros, y, de esta 
manera, podemos percibir lo que él nos quiere comunicar. Pero también nosotros 
nos ponemos dentro de su mente para entenderle mejor. La empatía debe ser 
mutua e interactiva, es un proceso que se desarrolla en el encuentro entre dos 
mentes, es decir es un proceso de doble dirección (L. Aron , 1996, citado en 
Coderch , 2001). 
1.3 La Identificación 
El concepto de Identificación es central y básico, para la comprensión del 
desarrollo y organización de la personalidad . Interviene como proceso 
fundamental en la formación del yo, de súper yo, y del ideal de yo, del carácter y 
de la identidad, siendo a la vez una constante en el continuo interjuego de la 
relación entre el sujeto y los objetos. Tal como lo sostuvo Freud ; "constituye la 
forma más primitiva del enlace afectivo con otra persona" (Grinberg , 1978). 
Freud describió la identificación con el objeto perdido en Duelo y melancolía 
(1917) y en su trabajo Psicologia de las masas y análisis del yo (1921), refiere que 
la identificación puede sobrevenir después de que el sujeto haya percibido una 
cualidad común con otra persona que no constituye la meta de sus impulsos 
sexuales, pudiendo entonces, configurar el inicio de un nuevo lazo emocional. Así , 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
cuando varios individuos colocan el mismo objeto en el lugar del ideal del yo, se 
identifican unos con otros y constituyen un grupo primario. Por tanto el objeto 
puede ponerse en el lugar del yo o en el lugar del ideal del yo (citado en Coderch, 
1990, P.28) 
L. Grinberg , (1978) sostiene que la identificación interviene en toda relación 
humana estableciendo la corriente de simpatía entre el individuo y el objeto, ya 
que no sólo tiende asimilar sus actitudes, sus gestos o emociones, si no que 
permite situarse en el lugar del otro para comprender mejor su pensamiento y su 
conducta. Nos podemos identificar con la tristeza o alegría de un amigo o con la 
actitud valiente o temerosa del personaje de una película sin registrarlo en nuestra 
conciencia a no ser por el sentimiento que nos embarga mientras somos testigos 
de uno u otro episodio. En cambio, tratamos de imitar o reproducir activa y 
deliberadamente determinados actos que despiertan nuestra admiración . 
La identificación no es una categoría de conducta ; es un mecanismo 
inconsciente que produce modificaciones perdurables en el sujeto. En la medida 
en que dicha actividad tiende a parecerse o a poseer características de esos 
objetos, llega a constituir uno de los elementos que favorecen la identificación 
(Grinberg, 1978). 
El Yo se desarrolla gracias a las identificaciones que aparecen en los 
primeros instantes de la vida y a partir de la relación más precoz del niño con su 
madre. Por tanto el proceso de Identificación está estrechamente relacionado con 
el aprendizaje. Los procesos de identificación apuntan a la estructuración psíquica 
y su nivel de internalización está en la parte central del mundo interno (Meissner, 
1971 citado en Grinberg, 1978). 
Meissner (1970), refiere que es posible que estemos llamando con el mismo 
nombre a procesos distintos, o que denominemos identificación tanto al proceso 
como al producto de ese proceso (citado en Grinberg, 1978). Por tanto Grinberg 
(1978), sostiene que es imposible separar el proceso y producto pues ambos se 
completan y complementan ; "Pienso que la identificación se refiere a ambos a la 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
vez'. El producto incluye diferencias individuales en conducta, motivos, actitudes y 
valores que el sujeto adquiere en virtud del proceso identificatorio, que es 
esencialmente un proceso yoico (en él participan importantes funciones yoicas en 
sus distintas fases) . El producto implica un cambio en la estructura psíquica e 
involucra modificaciones en relación del sujeto con el objeto. 
En la medida en que las identificaciones son específicamente 
modificaciones estructurales del yo, llegan a conformar la estructura básica de la 
personalidad Shafer (1968), afirma que el proceso de identificarse con un objeto 
es inconsciente, aunque puede tener componentes preconscientes y conscientes 
significativos. En este proceso, el sujeto modifica sus motivos y patrones de 
conducta y las representaciones del self que corresponden a ellas de forma tal que 
siente ser semejante a las representaciones de ese objeto, confundiéndose con 
ellas. A través de la identificación , el sujeto percibe como propias una o más 
influencias regulatorias o características del objeto que son importantes para él y 
prosigue su vínculo con el objeto. La identificación tiene lugar no con una persona 
si no con una o más representaciones de esa persona . La forma en la que el 
sujeto concibe a la otra persona es solamente una versión posible de la misma. 
Esta versión estará determinada por las necesidades urgentes o intenciones del 
sujeto, su estado de ánimo, sus proyecciones, por la naturaleza y limitaciones de 
su apreciación objetiva de esa persona y por otros factores selectivos 
distorsionan tes, como los que pueden corresponder al nivel de desarrollo d 
organización del sujeto en ese momento (Shafer, 1968 citado en Grinberg, 1978). 
Grinberg en su trabajo Teoría de la Identificación (1978), refiere que las 
identificaciones implican una reorganización selectiva de deseos, patrones de 
conducta, capacidades y también de identificaciones anteriores. Así por ejemplo la 
identificación no crea la capacidad de pensar, caminar, hablar, fijar objetivos, si no 
que tales capacidades aparecen con matices y acentos particulares tomados de 
las representaciones del objeto. El objeto de la identificación es alguien 
emocionalmente significativo para el sujeto. 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
La identificación constituye además uno de los medios más primitivos para 
asegurar la satisfacción de las necesidades corporales y psiquicas, provistos por 
el objeto. También Freud que la identificación es la etapa previa de la elección de 
objeto, etapa en la cual el yo desea incorporar a éste devorándolo, fantasía que es 
propia de la fase oral o canibalista (Coderch , 1990). 
Grinberg, (1978) cita lo siguiente: 
Uconsidero, por mi parte, que el término 'identificación ' en su acepción más 
amplia comprende el conjunto de mecanismos y funciones que determinan 
como resultado el activo proceso estructurante que ocurre dentro del yo, 
sobre la base de la selección, inclusión y eliminación de elementos 
provenientes de los objetos externos y lo internos que formaran los 
componentes que ampliaran la estructura rudimentaria del yo de los 
primeros instantes de vida. No lo considero un fenómeno único, sino el 
resultado de un proceso en el cual intervienen distintos fenómenos que 
agrupare en dos grandes categorías: fa de fa internafización y fa de fa 
externafización" (p. 11-12). 
Laplanche y Pontalis (1967, 1971), hablan de la "Identificación Reciproca" 
de los individuos entre sí como se observa entre los miembros de un grupo. Bion 
(1955), (citado en Grinberg , 1978), refiere que hay pacientes cuyo contacto con la 
realidad presenta grandes dificultades, sobre todo cuando esa realidad está 
representada por su propio estado mental. Ciertas personalidades son tan 
intolerantes al dolor o la frustración que sienten el dolor pero no lo pueden sufrir. 
El paciente que no puede padecer el dolor, fracasa también en experimentar o 
"sufrir" el placer. El paciente que no tolera la frustración ni el dolor, no tiene 
capacidad para la simbolización ni para la abstracción. 
14 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión1.4 Proyección e Identificación proyectiva 
Freud, (1915) expone que, a causa de las exigencias del principio del placer, el yo 
remite al mundo exterior aquello que actuando en su mundo interno produce 
sufrimiento. 
Es un mecanismo de defensa del yo, que procura liberar al organismo de 
las tensiones dolorosas, atribuyendo las condiciones psicológicas que las originan 
a quienes rodean al sujeto. Así , por ejemplo, los sentimientos o pulsiones 
inaceptables, para la conciencia del sujeto, a causa de que entran en conflicto con 
otras metas y necesidades, van en contra de las pautas emanadas del ideal del yo 
(Coderch, 1990). 
Recordemos, en este punto, que en Inhibición, Síntoma y Angustia (1926), 
Freud explica la conveniencia de utilizar el término defensa para designar los 
mecanismos de que se sirve el yo frente a los conflictos instrapsíquicos . Coderch 
(1990) refiere que la proyección tiene una finalidad comunicativa , ya que a través 
de ella, el sujeto intenta hacer, al otro participe de sus sentimientos, deseos, 
estados de ánimo, etc. Desde este punto de vista , la proyección es imprescindible 
en todas las relaciones humanas. El dialogo y la mutua comprensión sería 
imposible si cada uno de los interlocutores no hiciera experimentar al otro, en 
cierta medida, sus propios estados de ánimo, y a su vez, si no permitiera que 
penetraran en su interior aquellos contenidos psíquicos que el otro proyecta sobre 
él, esta es la proyección comunicativa. 
La proyección precede al establecimiento del lenguaje. El bebé proyecta en 
la madre sus deseos y emociones, a fin de que ella, al percibirlos, pueda satisfacer 
sus necesidades. A esta disposición de la madre para percatarse de aquello que el 
bebé le transmite llama W.R. Bion (1963) capacidad de reverie. Por otra parte, la 
posibilidad de hacer sentir al otro los propios procesos psíquicos descansa, según 
Melanie Klein (1946), en el mecanismo de identificación proyectiva , a través del 
cual partes de uno mismo son depositadas en el otro. La identificación proyectiva 
puede tener la finalidad de controlar y dominar el objeto al introducir en el aspecto 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
del self que, desde el interior, están destinados a oprimirlo. Desde el punto de 
vista de Melanie Klein , la proyección vuelve hacia el exterior tanto la libido como 
la agresividad y, al dirigirlas hacia el objeto, inicia las primeras relaciones objetales 
(Coderch, 1990). 
Aún cuando el término identificación puede usarse en diversos sentidos 
Coderch (1990), opina que en el contexto de la transferencia, la identificación es 
un substituto regresivo del amor, si el objeto amado en el mundo externo llega a 
formar parte del yo . 
En el tratamiento psicoterapéutico o psicoanalítico, la meta común es 
alcanzar la curación , que implica el trabajo en conjunto del terapeuta y el paciente, 
conduce a una identificación del paciente con el terapeuta y, simultáneamente , a 
una reproducción de profundas identificaciones con los padres. Esto da lugar a 
que el paciente trate de revivir en su trato con su analista los residuos reactivados 
de sus relaciones infantiles con los padres, intentado a través de la proyección . 
Mediante ella , el paciente ensaya hallar el objeto perdido en el mundo externo, a 
través de las imágenes inconscientes (Coderch, 1990). 
1,5 Algunos fenómenos de grupo 
El proceso del grupo comprende el foco de la comunicación del grupo por el 
terapeuta, pues el grupo se comunica a niveles distintos a la vez; uno de estos 
niveles es el literal, que se enfoca en el contenido manifiesto de lo dicho. El 
segundo nivel es el interpersonal, interesado en elementos tales como el status y 
la posición , asi como el contenido más formal de una comunicación y su dirección. 
El tercer nivel se ocupa del significado inconsciente de lo dicho y por ende , de la 
participación simbólica de los otros miembros del grupo (Kadis, Krasner, Winick & 
Foulkes, 1969). 
Kadis (et al, 1969), hablan de las respuestas "G" o respuestas de grupo, 
son una especie de respuesta homeostática que tiene como meta el 
mantenimiento del equilibrio del grupo y del nivel de angustia que puede soportar 
16 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
el grupo. Por tanto el grupo experimenta a lo largo del proceso, una red confusa 
de acción y reacción , amor y odio, agresividad y pasividad, frialdad y calor, todas 
estas diferentes emociones cumplen la labor de fortalecer la cohesividad grupal. 
Las reacciones emocionales de un grupo terapéutico pueden resultar en un 
clima que permita la resolución y elaboración de los conflictos, por ejemplo el 
miedo al cambio puede tener un efecto paralizador sobre el paciente. Cualquier 
grupo puede oscilar entre distintos tipos de climas en periodos cortos, es decir, su 
clima puede ser de disociación y retraimiento en una semana y relativamente 
cálido y entusiasta unas cuantas sesiones más tarde . Es muy posible que un 
grupo de terapia que ha logrado una homeostasis satisfactoria haya logrado 
también un fuerte sentimiento de cohesión . La dimensión de la cohesión por sí 
misma no es necesariamente deseable o indeseable, desde el punto de vista de 
los efectos del agente de cambio. Cualquier grupo puede oscilar entre distintos 
tipos de climas en periodos cortos, por ejemplo, su clima puede ser de disociación 
y retraimiento en una semana y relativamente cálido y entusiasta unas cuantas 
sesiones más tarde (Kadis, et al , 1969). 
1.5.1 El grupo como entidad psiquica 
Los modelos del funcionamiento de un grupo tienen como fundamento que: 
"El grupo es una organización y un lugar de producción de la realidad 
psíquica, una entidad relativamente independiente de la de los individuos 
que lo forman. Por tanto el grupo como entidad es el objeto de la 
investigación y del trabajo psicoanalítico" (Kaés. R. 1995, pag.81). 
Para Bion y Foulkes, el inconsciente produce efectos específicos en el 
grupo, pero lo tratan más como una cualidad ligada a los fenómenos producidos 
que como una instancia constitutiva de las formaciones y de los procesos 
17 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
intersubjetivos, (citado en Kaes, 1995). Por lo que Foulkes (1948), sostiene que el 
grupo posee propiedades terapéuticas especificas. 
Kaes (1995), refiere que los conceptos de mentalidad de grupo, de cultura 
de grupo y de supuesto básico, los de red de las comunicaciones inconscientes, 
de matriz grupal y de resonancia fantasmática hacen del grupo una entidad 
generadora de efectos psíquicos propios. Estos conceptos constituyen la 
interpretación , se piensa y se da en términos de grupo, evidentemente se dan por 
sus efectos en cada individuo, a través de los vínculos que lo unen a la matriz del 
grupo. Pero este vínculo, y lo que cada uno apuesta en él , no será interpretado 
directamente. 
1.5.2 El grupo como matriz psíquica, la resonancia. 
Los individuos de un grupo actúan teniendo por fondo un campo al que denominan 
"la matriz" o red de comunicaciones, es un fenómeno grupal, constituido por todas 
las relaciones potenciales manifiestas y latentes que tienen lugar entre los 
miembros. Foulkes considera que las funciones de la matriz son la discusión libre 
y la capacidad de responder de forma espontanea (Grotjahn , 1979). 
En sentido amplio, el grupo-análisis es un método de investigación de las 
formaciones y los procesos psíquicos que se desarrollan en un grupo; funda sus 
conceptos y su técnica en el método psicoanalítico. En un sentido más restringido, 
el grupo de análisis es una técnica de psicoterapia de grupo y un dispositivo de 
psicoanalítica del inconsciente en situación de grupo. En la base del grupo-análisis 
foulkesiano hay cinco ideas principales: la posición de escuchar,de comprender e 
interpretar al grupo en tanto totalidad en el aquí y ahora; la consideración de la 
transferencia del grupo sobre el analista; la noción de resonancia inconsciente 
(Ezriel precisa: fantasmática , 1950) entre los miembros del grupo; la tensión yel 
denominador común de las fantasías inconscientes del grupo; la noción de grupo 
como matriz psíquica y marco de referencia de todas las interacciones (Foulkes, 
18 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
1964 citado en Kass, 1995). Grothjan , (1979), refiere que Foulkes mostró que la 
matriz del grupo le permite a éste analizarse a sí mismo y desarrollar el grado 
necesario de interacción libre , honesta yespontanea. 
El primer postulado de Foulkes refiere que la naturaleza social del hombre 
es un hecho fundamental e irreductible; el grupo no es el resultado de la 
interacción entre individuos. Se considera que toda enfermedad se produce en el 
interior de una red compleja de relaciones interpersonales. La psicoterapia de 
grupo es una tentativa de tratar la red entera de las perturbaciones, sea en el 
punto de origen primitivo ó colocando al individuo perturbado en condiciones de 
transferencia en un grupo ajeno (Foulkes, 1964, citado en Ka;;s, 1995). 
Foulkes parte de la idea de que el grupo posee propiedades terapéuticas 
especificas, y nombra cuatro factores terapéuticos del grupo: el primero es la 
estimulación a la integración social y el alivio al asila miento; el autor insiste en la 
necesidad fundamental de que tiene el individuo de ser comprendido por el grupo 
y de estar ligado a él, pasar de su impulso a retirarse de allí, el fundamento social 
prevalece de manera inmediata (Kass, 1995). 
El segundo factor es la reacción del espejo , mirror que aparece de modo 
característico cuando cierto número de personas se encuentran y actúan una 
sobre otra. Un individuo se ve así mismo reflejado en las interacciones de otros 
miembros del grupo. Los ve reaccionar de igual manera a como el mismo lo hace, 
o encontraste con su propio comportamiento. Aprende a conocerse a sí mismo y 
ese es un proceso fundamental en el desarrollo del yo, por la acción que ejerce 
sobre los otros y por la imagen que ellos se forman de él. Un tercer factor es el 
proceso de comunicación: todos los datos observables, conscientes o 
inconscientes, verbales o no verbales son comunicaciones pertinentes, sea de los 
participantes ó del grupo considerado como un todo (Foulkes, 1964, citado en 
Kass, 1995). 
19 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
Para Foulkes es más importante el proceso de comunicación que la 
información proporcionada: el grupo terapéutico establece una zona común en la 
cual todos los miembros pueden comunicar y a prender a comprenderse unos a 
otros. En el interior de este proceso, los miembros del grupo comienzan a 
entender el lenguaje del síntoma, de los símbolos, de los sueños, tanto como las 
comunicaciones verbales (Kass, 1995). 
Por eso la situación de grupo se vive como una fuente de angustia, vivida 
con la misma intensidad, como la realización imaginaria del deseo. Todo esto 
confirma que el grupo, como el sueño, y como el síntoma son la asociación de un 
deseo y una defensa en cada uno de esos episodios (Anzieu , 1986). Deben 
aprenderlo con la experiencia para que sea significativa y, en consecuencia, 
terapéuticamente eficaz. Este proceso de comunicación tiene mucho en común 
con el proceso de hacer consciente lo inconsciente (Foulkes, 1964 citado en Kass, 
1995). 
El cuarto factor es la interdependencia de las modificaciones que 
sobrevienen en el grupo y en los individuos que lo componen , aun si no nos 
dirigimos a cada uno de ellos en particular. Si bien el campo de acción del análisis 
del grupo es el grupo, su finalidad es para Foulkes "el grado óptimo de liberación e 
integración del individuo" Foulkes, (1948). 
Estos cuatro factores terapéuticos del grupo definen mejor, la noción del 
grupo como totalidad productiva de formaciones psíquicas especificas. El 
concepto de resonancia inconsciente , introducido por Foulkes (1948) y precisado 
por Ezriel (1950), como resonancia fantasmática merece una atención particular. 
La referencia metafórica del concepto de resonancia está tomada de la 
física, se resalta dos nociones importantes: la de vibración excitadora y la de 
amplitud de esa vibración cuando esta se aproxima a la frecuencia propia del 
sistema del que forma parte. Foulkes (1948), utilizó el término para describir 
20 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
empíricamente un proceso psíquico primario de la intersubjetividad constituido en 
la relación simbiótica del niño y la madre: la resonancia inconsciente se define 
como el conjunto de las respuestas inconscientes emocionales y conductuales del 
individuo en la presencia y la comunicación de otra persona. La vibración 
excitadora despertaría en ese caso el mismo universo pulsional y representativo 
entre los sujetos, manteniéndolos en interacción mutua. Esta resonancia fue 
especificada por H. Ezriel (1950,) como resonancia fantasmática. El campo de 
aplicación de la noción es tanto el de la cura individual como el del grupo-análisis. 
En los grupos, la resonancia fantasmática es un agente de la tensión común y del 
común denominador del grupo: la fantasía de un participante despierta y moviliza 
otras formaciones fantasmáticas en otros miembros del grupo en relación a la 
resonancia original. Especialmente los fantasmas originarios, constituyen uno de 
los organizadores psíquicos de la representación del grupo y están dotados de 
una estructura grupal (Kaes, 1995, 1977). 
1.5.3 Grupalidad del fantasma 
Laplanche (1964) Y Pontalis (1964), en un estudio titulado "Fantasma originario, 
fantasma de los orígenes y origen del fantasma ", proponen una clasificación de los 
fantasmas según su origen : el fantasma originario, se trata de un esquema 
anterior a la experiencia individual , cuyas características fundamentales son las de 
relacionarse con los orígenes del sujeto, de la sexualidad y de la diferencia entre 
los sexos y constituir así lo que origina el sujeto. Especifica una formación del 
inconsciente de un sujeto único, pero también es, por su frecuencia , su 
generalidad y su origen, una pertenencia colectiva (citado en Kaés, 1977). 
El fantasma es una escena en la que el sujeto figura como participante "sin 
que se le pueda asignar un lugar" . (La planche & Pontalis, 1964) refieren que , sin 
dejar de estar siempre presente en el fantasma , puede el sujeto hallarse bajo una 
forma desubjetivada , es decir, en la sintaxis misma de la secuencia fantasmática. 
21 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
Es posible deducir la importancia que para el proceso grupal tienen la estructura 
escénica del fantasma originario, su doble pertenencia colectiva e individual. La 
vida fantasmática es la forma en la que el individuo interpreta y representa en su 
psiquismo, bajo la influencia del principio del placer, las sensaciones y las 
experiencias reales, internas o externas (Revire, 1952, citado en Kaes, 1977. P. 
183). 
El problema del fantasma en el grupo ha recibido varios tipos de 
respuestas, la más usual es definir la existencia de un fantasma en común , es 
decir, que funciona como denominador de varios participantes, el hecho de que 
varios participantes comparten un contenido fantasmático idéntico. De acuerdo a 
Ezriel , la resonancia entre los fantasmas individuales es una fuente de tensión 
común entre los miembros de un grupo. En esta perspectiva (Arlow 1969, citado 
en Kaes, 1995) ha definido el fantasma como base empática de los fenómenos de 
grupo. Las funciones del fantasma son asegurar la comunicación y el intercambio 
entre losmiembros de un grupo (Ka es, 1995). Las propiedades del fantasma son 
las características que hacen de él un organizador del grupo, pues el fantasma 
originario está estructurado como un grupo, el hecho de que un fantasma pueda 
llegar a ser organización común de los participantes sólo si éstos tienen 
problemáticas vecinas, es decir, de igual nivel. El tipo de fantasma le permite al 
sujeto entrar, sin que importe dónde , en la escena y ocupar en ésta un lugar, sea 
el que fuere, sucesivamente o simultáneamente (Dorey & Missenar, 1971 citado 
en Kaes, 1995). 
La actividad fantasmática es algo propio del aparato psíquico, y desde el 
momento que hay un grupo, una fantasía circula entre sus miembros, cual sea el 
motivo que los haya convocado. El rol estructurante de la fantasía no reside solo 
en el carácter de escena, si no en lo que esta significa, evidenciando que no solo 
incluye acciones pues involucra afectos y sentidos. Las fantasías son estructuras 
organizadoras de la vida imaginaria con el carácter común de referirse a los 
orígenes. Como los mitos colectivos, son adquisiciones de la especie humana que 
22 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
intentan aportar explicación a los grandes enigmas con que se encuentra todo 
individuo (Bleger, 1995). 
1.5.4 Resonancia Fantasmática 
Anzieu (1986) se refiere a la resonancia fantasmática como el reagrupamiento de 
algunos participantes en torno a uno de ellos que a través de su manera de ser, 
sus actos ha hecho ver o ha dado a entender una de sus fantasías individuales 
inconscientes. Anzieu afirma que en las situaciones de grupo, la vida psíquica 
intenta organizarse en torno a una fantasía individual , lo de un miembro 
privilegiado o promotor, con relación al cual las fantasías de algunos miembros 
entran en resonancia. 
El efecto de Resonancia inconsciente en los grupos de psicoterapia ha sido 
denominado así por primera vez por Foulkes (1948); desde entonces ha pasado al 
lenguaje del psicoanálisis aplicado al grupo. Fue Ezriel (1990 y 1966) quien 
precisó que esta resonancia era de naturaleza fantasmática ; según él en la cura 
tanto individual como de grupo, los pensamientos y las actitudes del paciente se 
manifiestan en forma de un deseo de establecer relaciones de objeto particulares 
con el psicoanalista en el aquí y el ahora . Wilfred R. Bion (1955 y 1972), refiere 
que los fantasmas originarios constituyen la estructura de la relación básica que 
soporta el vínculo y las posiciones típicas en los grupos, esto proviene de la 
necesidad de encontrar una salida a los conflictos inconscientes no resueltos. Por 
tanto Anzieu (1986), dice que la teoría de la resonancia fantasmática intra-grupo 
es la base de una técnica del psicoanálisis de grupo, la interpretación se realiza 
solamente en la situación del aquí y ahora , como Foulkes ya lo refiere en sus 
grupos-análisis. 
23 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
CAPITULO 11 
2. GRUPOS Y PSICOTERAPIA 
2.1 Dinámica de grupos 
Es necesario entender el concepto de grupo para comprender ciertos fenómenos 
sociales, que el ser humano enfrenta a lo largo de su vida. Desde este punto de 
vista se puede entender los problemas de un individuo, ya sean de pareja o de 
grupo, como dos instancias en las que se interactúa dia a dia, probablemente en 
distintos rotes como lo son : la familia , el trabajo, la escuela , las amistades entre 
otras. En el caso del infante es necesario comprender la problemática desde un 
marco de referencia familiar, pues es el primer grupo al que pertenecemos y con el 
cual establecemos nuestros primeros vínculos afectivos. A lo largo de las últimas 
décadas, los profesionales de la salud se han interesado no sólo por los 
fenómenos intrapsíquicos, sino también por los fenómenos de interacción de los 
individuos en los grupos (Guimón , 2003). Ha surgido así ciertos enfoques cuyos 
orígenes no van en contra del objetivo subyacente que es aliviar el malestar 
psiquico del ser humano. 
Carey (1996), refiere que: 
"El uso de los grupos centrado en sus procesos, es decir, en los beneficios 
relacionados con el funcionamiento individual que proporciona a sus 
miembros. La experiencia de pertenecer a ellos, constituye una de las 
técnicas que cuenta con una mayor tradición en la práctica clínica" (citado 
en Gil & Alcaver, 2008. p.391). 
Por tanto se ha estudiado la dinámica de grupos como el conjunto de 
fenómenos que suceden cuando dos o más personas se reúnen para formar un 
grupo, es decir todo aquello que sucede en cualquier momento de la historia de un 
24 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
grupo, desde su formación hasta su terminación , estableciendo en gran parte la 
conducta de sus miembros. López-Yarto (2004) afirma que todo grupo tiene 
aspectos dinámicos, porque son seres vivos que están en un continuo devenir, 
que están realizando algo, reaccionando ante algo, provocando interacción entre 
las personas que lo forman . También se puede decir que un grupo es un ser en 
movimiento, porque es el resultado de fuerzas ejercidas desde el exterior y otras 
desde el interior del mismo grupo. En este sentido la "dinámica de grupos" es 
sencillamente la ciencia que estudia los fenómenos grupales (Cartwright, 1968, 
citado en López-Yarto, 2004). 
Al hablar de grupos es indispensable subrayar que cuando ponemos juntos 
a unos cuantos sujetos notamos que existen analogías entre ellos, por tanto 
estudiemos a los individuos, y a la suma de todos ellos, pues nos daremos una 
idea de aquello que llamamos grupo. Tiempo atrás Le Bon (1986) hablaba de 
ciertos fenómenos que surgían en las masas como fenómenos inconscientes y 
contagio masivo de afectos (López-Yarto, 2004). 
Para 1920 existía una polémica entre la concepción institucionalista y la 
individualista , pues las discusiones sobre la dinámica de grupos y el individuo no 
habían sido aclaradas y mucho menos validadas, (López, et, al 2004). 
William McDougall y Floyd Allport fueron los representantes máximos de 
estas posturas, siendo el primero en proponer la posibilidad de estudiar a los 
grupos como realidades independientes, con propiedades, fenómenos y leyes 
propias, a un nivel distinto al individual. Y el segundo defiende que ningún 
individuo es parte de un grupo, porque un grupo es solamente la abstracción de 
las semejanzas reales que existen entre los individuos que los componen. A si 
mismo Kurt Lewin dice que se puede estudiar, experimentar y trabajar con los 
grupos, por lo que comprueba su existencia. Por tanto los grupos existen; 
cualquier hombre con ideas prácticas y de hecho cualquier niño debe tenerlo en 
cuenta y deben incluirse en cualquier explicación válida de la conducta humana 
(Foulkes , 1957). 
25 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
La mayoría de los niños nacen dentro de un grupo específico, por tanto la 
integración de un niño puede ser aceptada o rechazada por dicho grupo. Su 
presencia puede provocar cambios profundos en la estructura del grupo y, en 
consecuencia en los sentimientos, las actitudes y la conducta de algunos de sus 
miembros. La influencia de la naturaleza del grupo en el que entra a formar parte y 
por la posición que ocupe en él, es una característica que carece de significado, 
de no tener relación con un grupo cualquiera que fuera, ya sea dentro de la propia 
familia , escuela , trabajo, amigos, etc. En este sentido Foulkes (1957), describe 
que los grupos son inevitables y universales, pues la propia biología del hombre 
señala su capacidad para utilizar el lenguaje y la naturaleza de su ambiente , cuya 
forma actual es el resultado de miles de años de esfuerzo, es inherente que los 
hombres vivan en grupos. Por tanto Fiorini (1992), afirmaque el hombre depende 
directamente de su ambiente diario para su normal funcionamiento. 
Los grupos movilizan fuerzas poderosas cuyos efectos tienen suma 
importancia para los individuos. Dos investigaciones importantes sobre este tema 
son el principal ejemplo de estas fuerzas dinámicas. Por lo que Sheashore (1954), 
publicó un análisis de datos de un número de empleados de una fábrica , utilizando 
un índice de cohesión grupal y dividiendo el número de empleados en grupos, 
para poder comparar grupos muy cohesivos y grupos poco cohesivos. 
Encontrando que "los miembros de grupos muy cohesivos manifiestan menos 
ansiedad que los miembros de grupos poco cohesivos". Se determinaron factores 
para medir la ansiedad como; sentirse agitado o nervioso, sentirse presionado 
para lograr mayor productividad y el no sentirse apoyado por la compañía. El autor 
propone explicar la relación que existe entre la cohesión grupal y la ansiedad 
individual , afirmando que "el grupo cohesivo brinda al individuo un apoyo efectivo 
en sus contactos con aspectos angustiantes de su medio, reduciendo así la 
ansiedad", y "la pertenencia a un grupo ofrece satisfacciones directas, y que la 
satisfacción de ser miembro de un grupo tiene un efecto de ansiedad 
generalizado" (López Yarto, 2004). 
26 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
Otra explicación sobre las fuerzas que aparecen a lo largo de la vida del 
grupo, es la publicación que hicieron (Stanton & Schwartz, 1954), sobre el estudio 
que realizaron en un hospital para enfermos mentales. Informando que una 
discusión entre dos miembros del personal del hospital sobre el cuidado de un 
paciente puede producir en éste un estado de extrema agitación. Donde se 
plantea una discusión entre dos médicos, respecto al traslado de una paciente a 
otra área, mientras tanto la discusión toma más fuerza y se une más personal del 
hospital a la discusión . Al mismo tiempo la paciente se pone cada vez más 
nerviosa hasta que, la discusión de los médicos llega a su climax, la paciente se 
encuentra en un estado agudo de agitación , siendo necesario aislarla , tratándola 
con sedantes y tenerla bajo observación. Por tanto se puede suponer que si se 
mejoran las relaciones interpersonales y de comunicación entre los miembros del 
personal , también mejoraría el estado mental de estos pacientes. 
Es evidente que ciertos eventos que se efectúan dentro de un grupo, 
pueden repercutir sobre los miembros del mismo grupo. Asimismo, la posición que 
ocupa una persona dentro del grupo influye en la conducta de las demás personas 
y en la de ella misma, pues depende de las cualidades personales que cada uno 
imprime al grupo. 
Cartwright, refiere bajo el contexto de la experiencIa grupal que se movilizan 
fuerzas muy poderosas, y producen efectos de gran importancia en cualquiera de 
sus miembros, "entre más pueda verse al paciente en acción más puede 
comprenderse acerca del paciente y más puede entender éste acerca de sí mismo 
y alterar lo que puede alterarse" (Citado en Alonso & Swiller, 1995). 
Yarto (2004), propone que las fuerzas principales que operan sobre 
cualquier individuo cuando se encuentran con otros en una situación de grupo son: 
Fuerzas interpersonales que se originan sencillamente cuando se da la proximidad 
psicológica de varios individuos, creando fuerzas de atracción , repulsión , sumisión 
y dominio, que nos llevan a situamos a mayor o menor cercanía de miembros del 
grupo. y las Fuerzas que llamamos intrapersonales , están en mi interior porque 
existen otras personas, pero no me ligan directamente a ninguna de ellas. 
27 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
Aquellas están basadas en necesidades psicológicas como la posibilidad de 
pertenecer a un grupo, la necesidad de ser aceptado, la necesidad de seguridad , 
la necesidad de comunicación y la necesidad de ser algo más que yo mismo. 
Todas estas necesidades son fuerzas que el grupo suscita o resuelve , encauza o 
desvía, o quizá las hace más conflictivas. 
Las fuerzas grupales son generadas a lo largo de la historia del grupo, y 
gracias al psicoanálisis se reveló el poder dinámico de las experiencias vividas en 
el primer grupo al que se pertenece que es la familia . Estas experiencias están 
depositadas en el inconsciente, como grabaciones de nuestro pasado. Las 
grandes vivencias de nuestras primeras relaciones con nuestra madre, padre y 
hermanos, permanecen vivas en lo profundo de todo ser humano, por ser 
comunes a todos nosotros son activadoras del dinamismo personal. Cualquier 
relación de grupo que tengamos en la vida adulta se parecerá a aquella primera 
relación grupal que todos hemos vivido. Por eso podemos decir que sobre los 
miembros de cualquier grupo operan las fuerzas que el grupo, con su presencia, 
es capaz de despertar en la fantasía yen el recuerdo de todos (Yarto, 2004). 
"El grupo es sobre todo un lugar donde se viven antiguas y profundas 
experiencias infantiles. Es como una nueva matriz familiar que fuerza a que 
se reproduzcan los conflictos básicos de las historias individuales. 
Conflictos que pueden tener varios matices, pero que una y otra vez 
resuenan con los viejos temas de la castración, la dependencia, la rivalidad 
y la represión " (Lopez- Yarto, 2004, p.26) 
Sin embargo el Origen de los grupos terapéuticos, puede ser remoto, pues, 
como reconoce Sheidlinger (1996), detectar las motivaciones inherentes a los 
grupos con fines terapéuticos es un suceso tan antiguo como la humanidad 
misma. Los líderes tribales y religiosos se servían del entramado social para 
promover curaciones y cambios de conducta mucho antes de que existieran los 
profesionales de la salud mental. Para la compresión de la vida del grupo, los 
psicólogos exploran al individuo y su relación con la autoridad es decir, que la 
dinámica de grupo se ocupa de las interacciones en el seno del grupo, con su 
28 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
conductor y entre sus integrantes; y de la relación de tales interacciones con la 
meta del grupo, su estructura y su desarrollo. 
El análisis de grupo abarca en su totalidad el campo de la dinámica mental, 
ya sea que ésa pueda estudiarse mejor en una situación individual o de grupo. 
Slavson considera, el análisis de grupo como método terapéutico válido por 
derecho propio con conceptos teóricos específicos y aportaciones particulares 
(Foulkes, 1957). 
2.2 Análisis grupal 
Los origenes y desarrollo del análisis grupal residen en el trabajo pionero de S.H. 
Foulkes (1898-1976), un psicoanalista que llegó al Reino Unido en 1933 (Pines, 
1983). Lo que distingue el análisis grupal de otros enfoques en su integración 
única de los conceptos psicoanalíticos dentro del marco Gestalt, de sistemas 
abiertos, que sustenta tanto su teoría como su práctica (Pines & Hutchinson citado 
en Alonso & Swiller 1995). 
Las ideas de las Gestalt que Foulkes retoma florecieron en Alemania entre 
1920 y 1930 bajo la influencia del trabajo de Goldstein un neurobiólogo que 
estudio la relación figura-fondo, siendo éste el trabajo que inspira a Foulkes para 
formarse en Viena como psicoanalista. Posteriormente Foulkes recibe el 
nombramiento de director clínico del Instituto Sociológico de Frankfurt, que estaba 
ligado con el Instituto Psicoanalítico de Frankfurt. Estos institutos estudiaron la 
integración de las teorías psicoanalíticas de la personalidad con los modelos 
sociológicos que relacionan a la sociedad y a la persona. Estas influencias 
modelaron el desarrollo del análisis grupal en Gran Bretaña, con los escritos de 
Foulkes (1948,1964, 1975; Foulkes & Anthony, 1965). Esta teoria Gestáltica 
conceptúa que la experiencia se determina con base en los patrones u 
organizaciones de sus elementos. Postula que lo que seve como "figura" es 
relativo al "fondo" de otros aspectos del todo y que el todo, que consiste de partes 
en relación, es más que la mera suma de las partes (Pines y Hutchinson citado en 
Alonso & Swiller 1995). 
29 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
Para (Alonso & Swiller, 1995) el análisis de grupo intenta profundizar la 
comprensión mediante la contextualización de la experiencia y la conducta de una 
manera amplia , es importante mencionar que es un enfoque holístico en el que 
Foulkes considera al individuo como una abstracción que adquiere definición 
significativa sólo en un contexto social o de relación. El lenguaje del análisis grupal 
describe sistemas de comunicación abiertos, vivientes, dentro de un equilibrio 
dinámico. Dentro de este marco Foulkes incorpora su profundo compromiso con el 
psicoanálisis, que consideraba que tenía la clave para los más profundos insights 
y comprensión acerca de los procesos metales inconscientes y la importancia 
adscrita a las influencias sociales (Pines, 1986 citado en Alonso & Swiller 1995). 
En términos sistémicos, el modelo psicoanalítico y analítico grupal comparte 
el concepto de un sistema en equilibrio, pero difieren de manera radical. El modelo 
freudiano es un sistema relativamente cerrado que opera de acuerdo a principios 
mecánicos para mantener un equilibrio homeostático. En realidad las aportaciones 
de Freud a la psicología de los grupos se basaron en los descubrimientos de la 
psicología individual, pues el psicoanálisis se restringe esencialmente al paciente y 
su terapeuta en una situación individual (Foulkes , 1957). Mientras que el modelo 
Foulkesiano se basa en un paradigma bilogico-organismico; es un sistema abierto 
que se define en términos de la información significativa, que recibe impulso de las 
fuerzas psicológicas sociales . 
.. . es un sistema en equilibrio. Dinámico significa que nunca está en estado 
de reposo, tiene que, de manera constante, adaptarse en un sentido activo 
a las circunstancias, medio y condiciones siempre cambiantes en las que 
vive. Sin embargo, esta adaptación no tiene lugar de manera mecánica 
siguiendo tan sólo principios físicos o químicos; siempre está presente un 
elemento creativo, aun en las formas más simples de adaptación . 
.. . Por tanto, el equilibrio dinámico significa el mantenimiento activo y 
creativo de un buen equifibrio. (Foulkes, 1948). 
30 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
La evolución de la teoría analítica de grupo ha visto como primaria la 
incorporación del lenguaje psicoanalítico, consiste en el esquema de una matriz de 
relación . Los conceptos psicodinámicos describen procesos de interacción 
(intrapsíquicos o interpersonales) como la transferencia, proyección , introyección e 
identificación proyectiva, son parte del lenguaje del análisis grupal (Alonso & 
Swiller 1995). Por supuesto, la situación analítica de grupo también podría, en este 
sentido, denominarse situación de transferencia, pero me parece más correcto 
aplicarle el símbolo "t", con el sentido de "terapéutica" (Foulkes, 1957). 
El crecimiento de la teoría analítica de grupo es singular en su capacidad 
para la absorción e integración del lenguaje y constructos de diferentes teorías 
consistentes con su modelo básico. Y aclara el proceso terapéutico de manera 
que se puede dar una intervención efectiva . Esta vinculación de teorías y 
reintegración constantes agrandan y enriquecen el conocimiento, por tanto la 
teoría del Sel! de Heinz Kohut (1971) introdujo la integración de las dimensiones 
interpersonal e intrapsíquica de la conducta humana haciendo énfasis en cómo las 
relaciones externas ayudan a mantener la autoestima y la cohesión (Kohut, 1977, 
1984, citado en Gabbard , 2002, pág. 47), éste abordaje teórico ve al paciente 
como necesitado de ciertas respuestas de otras personas para mantener un 
sentido de bienestar. 
Los teóricos de las relaciones objeta les, enfatizan el papel del contexto 
tanto en el desarrollo como en la situación terapéutica , por ejemplo, Winnicott 
habla del ambiente de sustentación y Bion introduce el concepto de contención . 
Por lo que ambos proporcionaron modelos consistentes con el análisis de grupo, 
(James 1985). Sus conceptos de sustentación y contención son metáforas que 
sirven para explicar las funciones maternas básicas que son esenciales para el 
desarrollo sano. Winnicotl y Bion se enfocaron en la función materna de 
proporcIonar un ambiente lo suficientemente constante y estable y de 
"sustentación" y en la capacidad para transformar el afecto doloroso mediante la 
contención (Alonso & Swiller 1995). En apoyo a lo que postula Winnicott y Bion, 
autores contemporáneos que estudian la naturaleza y desarrollo de los primeros 
31 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
sistemas de comunicación entre la madre y recién nacido hacen una contribución 
importante al análisis grupal , en particular en un estudio de los primeros sistemas 
de comunicación en los grupos (Pines, 1985, 1987, citado en Alonso y Swiller 
1995). 
Los conceptos mencionados con anterioridad , constituyen funciones 
básicas del grupo terapéutico, que acentúan la importancia que Foulkes le atribuyó 
a la capacidad del conductor para crear una cultura de seguridad , apoyo y 
tolerancia en el grupo, es decir una cultura de "sustentación y contención" para 
hacer posible el trabajo terapéutico (Zinkin , 1989), a lo que Bion llamo "contenido y 
continente" . 
Siguiendo en el papel del conductor como líder del grupo, la tarea inicial 
que éste debe desempeñar; el desarrollo de un método de funcionamiento que 
proporcione las condiciones necesarias para el proceso terapéutico. De acuerdo 
con Bion (1995), la función del líder grupal consiste en la comprensión e 
interpretación de la resistencia del grupo. Según el modelo Tavistock, la tarea del 
lider consiste en abstenerse de intervenciones de cualquier tipo, excepto aquellas 
que se dirigen hacia las ansiedades psicóticas del grupo como un todo a medida 
que se manifiestan durante la vida del grupo. 
2.3 Psicoterapia de grupo 
La psicoterapia de grupo es la aplicación de técnicas donde se utilizan 
herramientas psicoterapéuticas para un grupo de pacientes. Aunque no solo se 
reduce a ello. En la psicoterapia individual a diferencia de la grupal se establece 
una relación diádica de terapeuta- paciente y viceversa , se establece una 
comunicación verbal y no verbal con el objeto de mejorar el malestar psicológico, 
estimulando el desarrollo personal. En la terapia de grupo, no obstante , tanto la 
interacción paciente-paciente como la interacción paciente-terapeuta, se utilizan 
para efectuar cambios en la conducta inadaptada de cada uno de los miembros 
del grupo (Vinogradov & Yalom, 1996). En otras palabras, el grupo mismo, así 
32 
El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
como las técnicas específicas y las intervenciones del terapeuta, sirven como 
instrumento de cambio (Vinogradov, et, al. 1996). Esta característica otorga a la 
psicoterapia de grupo su excepcional potencial terapéutico. En estudios de 
resultados múltiples se ha comprobado la eficacia del tratamiento grupal de un 
amplio abanico de problemas psicológicos y trastornos del comportamiento. Estas 
pruebas de investigación apoyan el consenso clínico generalizado según el cual la 
psicoterapia de grupo es beneficiosa para los pacientes. 
El análisis de grupo abarca en su totalidad el campo de la dinámica mental, 
ya sea que éstas puedan estudiarse mejor en una situación individual o de grupo. 
Foulkes (1981), considera el análisis de grupo como un método terapéutico 
validado por conceptos teóricos específicos y aportaciones particulares. Lo que 
distingue a losgrupos de análisis de otros enfoques es su integración de los 
conceptos psicoanalíticos dentro de un sistema abierto y el marco de la Gestal!. 
La finalidad de la psicoterapia de grupo, que reúne a un cierto número de 
pacientes, no se basa en la realidad exterior sino que se orienta más bien a la 
realidad inferior de cada uno de los participantes. Supone una visión clara y 
curativa de la propia intimidad y la activación de la aspiración a sanar que cada 
individuo posee (Battergay, 1978 citado en Gonzalez, 1999). De acuerdo a 
Slavson (1976), el objetivo de la verdadera psicoterapia grupal es lograr un cambio 
intrapsíquico relativamente permanente , más que tan sólo aliviar los síntomas o 
mejorar la conducta. 
Se define como psicoterapia de grupo al conjunto de personas que se 
reúnen en un lugar determinado, a una hora preestablecida en común acuerdo 
entre terapeuta y pacientes y que comparten un objetivo en común , la curación. 
Los miembros del grupo desempeñan inconscientemente determinados roles o 
funciones en estrecha relación de interdependencia. Mientras que sus roles están 
sujetos a cambios continuos, el terapeuta desempeña el papel del líder formal del 
grupo. Esto no impide que simultaneamente el grupo adjudique , tanto a él como a 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
los observadores, las más diversas funciones y roles (Grinberg , Langer y 
Rodriguéz, 1977). 
Para Bettegay (1978), el equipo de terapeutas no centra sus objetivos en el 
director sino en el grupo como tal , sobre todo en los grupos analíticos, es decir, 
mantienen una actitud reservada. La meta que un grupo terapéutico pretende no 
es la conservación de éste , sino el fomento del insight (introspección), de la 
maduración y del desarrollo interior de cada paciente. El grupo terapéutico se 
encamina al esclarecimiento de los conflictos y problemas de sus miembros, al 
reconocimiento de las normas de grupo (en lo que atañe a sus afectos), así como 
a la corrección del comportamiento subsiguiente al aprendizaje social (citado en 
González 1999). 
2.4 El factor tiempo 
Mientras que en un tratamiento psicoanalítico la duración no es determinada 
prolongándose durante años, al contrario de las terapias breves suele fijarse 
previamente y ser más corta, cabe señalar que cuando se fija un plazo de 
terminación , éste crea invariablemente una situación diferente de la situación 
psicoanalitica. Estas peculiaridades donde se establece la temporalidad del 
proceso terapéutico hace la diferencia en éste mismo. Por tanto la idea de 
establecer limite de tiempo para la psicoterapia no es algo nuevo, por ejemplo, el 
primer trabajo psicoterapéutico se realizó dentro de una estructura que hoy en día 
se denomina psicoterapia breve (Mackenzie, 1988, en Alonso & Swiller, 1995). A 
medida que el trabajo analítico grupal evoluciono, surgieron suposiciones sobre la 
necesidad de un aumento en el curso de la terapia. 
La psicoterapia breve se llama "breve" por oposición a otro tipo de 
psicoterapia de larga duración , a veces demasiado larga: nos estamos refiriendo, 
fundamentalmente , al psicoanálisis como técnica psicoterapéutica (Szpilka 1968, 
citado en KnobeI1987). En este sentido tenemos una psicoterapia que cronológica 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
y vivencialmente se transforma en una experiencia emocional y cognitiva tan 
extensa que puede llegar a ser interminable, esto complica situaciones, acentúa 
angustias y moviliza fuertemente los niveles inconscientes del psiquismo. 
Entonces, se debe tratar, de ensayar la acción terapéutica reduciendo la 
cronología técníca y procurando mantener su esperada eficacia (Knobel, 1987). 
Por lo que Freud en 1918 en la conferencia "Los caminos de la terapia 
psicoanalítica", adelantó la necesidad de adoptar medidas para extender el 
tratamiento psicoterapéutico a las grandes masas de población (Braier, 1984). 
Knobel (1987), dice que el término de Upsicoterapia breve" descrito desde 
un punto de vista práctico, es la limitación del tiempo de interacción entre el 
terapeuta y el paciente en la medida que los conflictos y las estructuras 
psicopatológicas de los mismos lo permitan . Proponiendo aliviar y mejorar a la 
persona que consulta, y si es posible también aliviar síntomas dolorosos o la 
comprensión misma, de necesitar ayuda. Por tanto es una psicoterapia de tiempo 
y objetivos limitados, están orientados al síntoma y al comportamiento del paciente 
(Yalom, 1996). 
Así, la denominada psicoterapia breve empezó a ser, cuando se comenzó a 
evaluarla y manejarla en forma científica, una hermana menor de la terapia 
psicoanalitica en todos sus aspectos (Knobel , 1964). Asumiendo que el 
psicoanálisis acarreo ventajas y desventajas para la psicoterapia breve, se 
consideran ventajas aquellas contribuciones dinámicas que el psicoanálisis brindó 
a través de sus concepciones técnicas y estratégicas, su metodología estricta, sus 
postulados básicos y sus innumerables contribuciones científicas. Surgiendo así la 
idea de que la psicoterapia breve se plantea siempre cuestionamientos nuevos, no 
se convierte en un sistema cerrado de conocimientos, pues se aniquilaría. Y lo que 
parecía ser una ventaja se convirtió en una desventaja por el tiempo, pues la 
psicoterapia breve empezó a ser considerada como una especie de psicoanálisis 
rápido o mejor dicho "psicoanálisis breve" (Szpilka & Knobel , 1968). Por lo cual 
Braier (1984), afirma que es necesario modificar la técnica , pues no puede ser la 
misma que se emplea en psicoanálisis, debe ajustarse al contexto propio de una 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
psicoterapia breve de orientación psicoanalítica, haciendo una diferencia técnica 
de un psicoanálisis breve. A medida que el trabajo analitico se fue ocupando más 
y más con ideas de cambio caracterológico, surgieron suposiciones concernientes 
a la importancia de la selección en cuanto a la adecuación ya la necesidad de un 
aumento en el curso de la terapia (Mackenzie , 1988 citado en Alonso & Swiller, 
1995). 
La aplicación de las técnicas por tiempo limitado se aceleró durante el 
decenio de 1980 debido a la preocupación concerniente a la disminución de 
costos en la prestación de servicios de la salud mental. Se ha implementado la 
psicoterapia de tiempo limitado, en particular, donde el profesional de la salud 
debe funcionar en parte como un administrador de servicios. Este interés se ha 
visto reforzado por la demostración de la reducción significativa en los costos 
generales de atención médica después de la intervención psiquiátrica breve 
(Mumford y cols 1984, citado en Alonso & Swiller, 1995). El interés del uso de la 
psicoterapia de grupo con tiempo limitado se ha desarrollado en paralelo con 
avances en el trabajo psicoterapéutico individual , aunque con un retraso de varios 
años. 
En 1979 Imber y Cols, proporcionaron una reseña bibliográfica , sobre el 
empleo de la psicoterapia de grupo con tiempo limitado para pacientes en crisis o 
en estrés situacional agudo. Así mismo Budman y Col s (1980), informaron del uso 
de grupos de 15 a 20 sesiones que tenían metas terapéuticas más ambiciosas. 
Diversos estudios han mostrado que en ensayos clínicos aleatorios, los pacientes 
en terapia de grupo logran mejoría similar a la de aquellos en tratamiento 
individual (Budman y Cols, 1988; Pilkonis y Cols 1984; Piper y Cols, 1984; 
Toseland y Siporin 1986), (Mackenzie, 1990, citado en Alonso & Swiller, 1995). 
El marco temporal de un grupo de psicoterapia consiste en la duración de la 
vida de un grupo, es decir el número de sesiones durante las que se reunirá y en 
la duración de la estancia de los miembros del grupo. La duración de la 
permanencia de los miembros del grupo depende de las metasdel grupo 
(Vinogradov & Yalom 1996). La mayor parte de los terapeutas de grupo se 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
encuentran con sus grupos una vez por semana (Sandock, 1983), para aquellos 
que su marco teórico es el psicoanalisis clasico (Wolf, 1983 citado en Gabbard, 
2002). 
Un fundamento basico dentro de la terapia breve , es la atención específica 
de una tarea u objetivo a cubrir como parte del quehacer terapéutico. Por ejemplo, 
Alonso y Swiller (1995) refieren que es responsabilidad del terapeuta establecer 
metas en conjunto con el paciente y asegurar que durante el proceso terapéutico 
no se olviden dichas metas. Por tanto Braier (1984) refiere que los objetivos 
terapéuticos deben plantearse en términos de superación de síntomas y 
problemas actuales de la realidad del paciente, con la intención de que pueda 
enfrentar adecuadamente situaciones conflictivas. 
La labor de un grupo depende de la creciente capacidad de cada individuo 
para poner responsablemente sus destrezas al servicio de la labor común. En el 
grupo de trabajo cada individuo es muy independiente y puede que ejecute su 
parte del trabajo de forma muy solitaria (Braier, 1984). 
Por tanto el reto en la psicoterapia de grupo breve consiste en adoptar las 
practicas clínicas comunes a las restricciones del límite de tiempo. Mackenzie , 
(1988) en Alonso y Swiller, (1995) menciona que las estrategias para lograr esta 
adaptación residen en tres areas principales: preparación pregrupo, utilización 
máxima del sistema y la modificación de la técnica terapéutica. La preparación 
pregrupo sucede antes de que comience el grupo, se definen los objetivos 
específicos para el grupo con el que se va a trabajar, se evalúa a los candidatos 
potenciales para excluir a aquellos cuya probabilidad de beneficio es baja, se 
toman decisiones con respecto a la composición del grupo, y por último se prepara 
a los pacientes para la experiencia grupal que están a punto de vivir. 
Los objetivos de un grupo se desarrollan principalmente en relación con las 
necesidades de una población específica. Se piensa que las características de la 
categoría diagnóstica o de la situación de estrés tendrán un impacto importante en 
el tipo de pacientes para el grupo, Mackenzie , (1988) en Alonso y Swiller, (1955). 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
Un segundo tipo de objetivo grupal tiene que ver con la naturaleza del clima de 
interacción que puede obtenerse en términos realistas y que sería de mayor valor 
para los participantes. Se considera que la interacción grupal reside en un 
continuo, en este sentido se habla de que todos los grupos utilizarán los eventos 
interpersonales de las sesiones como un vehículo para el efecto terapéutico, pues 
el foco de atención terapéutica reside en la naturaleza de los patrones de 
interacción entre los miembros (Alonso & Swiller, 1995). 
Mackenzie (1998) afirma que es necesario considerar todos estos objetivos 
debido a que después servirán como pautas para que el terapeuta vigile el 
progreso del grupo y la terminación de las prioridades terapéuticas. 
2.5 Las etapas de la vida grupal 
La creación de la vida supone un nacimiento, seguido de diversas etapas de 
crecimiento y posibles crisis hasta la muerte en un ser humano. Un curso de 
dinámica de grupos es, precisamente, una forma de acompañar a un grupo en el 
complicado proceso de recorrer las diferentes etapas de su vida. Tenemos que 
aceptar que también los grupos atraviesan periodos de niñez, periodos llenos de 
problemáticas como los que se enfrentan en la adolescencia , situaciones de 
elección , de madurez y quizá , al fin , una penosa o feliz vejez terminal. Lo cual no 
arroja dudas sobre el hecho de que un grupo tenga una evolución a lo largo del 
tiempo, con etapas bien marcadas que lo hacen predecible (Lopez-Yarto, 1997). 
Desde 1947 algunos investigadores han observado, por ejemplo, que los 
objetivos del grupo cambian según el grupo crece y madura, han notado cómo 
cambia el clima afectivo, el tipo de comunicación que se establece, o los roles que 
predomina en la forma de vivirse , la autoridad es diferente en cada una de la 
etapas, como los son también , los conflictos que se dan con más frecuencia , 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
Existen numerosas concepciones sobre lo que es la vida del grupo y de las 
etapas por las que discurre. A continuación presentaremos las posturas de autores 
representativos sobre el tema. Bennis y Shepard propusieron en 1956, una teoría 
clásica que ha servido de matriz para el desarrollo de teorías posteriores, 
realizando observaciones exhaustivas de un grupo de estudiantes con la 
modalidad de un T-Group, durante 5 años. Para estos autores el grupo pasa por 
dos grandes fases, y cada una está dividida en tres subfases, durante la primera 
fase se ventilan en el grupo problemas de autoridad y de dependencia, mientras 
que durante la segunda se ventilan cuestiones de intimidad y de interdependencia 
(et, al. 1997). 
Fase 1: Etapa de Dependencia: En esta etapa los problemas de poder 
aparecen desde el momento del nacimiento hasta la resolución de sus primeras y 
graves crisis. 
l' Subfase: Dependencia-Huida, Los miembros del grupo acaban de conocerse, 
se han sentado juntos por primera vez y nadie les da muchas instrucciones. La 
falta de de estructura produce en el ambiente una probable ansiedad , nadie sabe 
qué es lo que hay hacer, y se capta que todos desearían una forma de dirigir más 
autoritaria , para que quedaran claros los objetivos, la tarea y lo pasos a dar. Esta 
situación lleva a que unos y otros intenten conseguir rebajar la ansiedad inicial. 
Para ello parce ser impredecible que él moderador del grupo actué más. Y así se 
lo piden , las miradas se vuelven a él en la esperanza de que les ayude a salir de 
su incomodidad. Esta es la clave de la subetapa "Dependencia" porque no hay 
grandes iniciativas personales sino un deseo más o menos confesado de que la 
autoridad competente solucione por nosotros el problema de echar a andar, y de 
encontrar como hacerlo. Una y otra vez surge el tema ¿qué tenemos que hacer 
aquí? Y, ¿por qué no se nos dice que hacer más claramente? La vida nos tiene 
tan acostumbrados a que las cosas se solucionen desde arriba, que no se ocurre 
otra manera de actuar. El mismo moderador se siente tentado a dar instrucciones 
precisas. Aunque saben bien que, si lo hace, el grupo habrá llegado 
probablemente al término de su evolución. Se habrá instalado en la dependencia, 
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El fenómeno de resonancia en la vida : de un grupo terapéutico y un grupo de supervisión 
no muy diferente a como sucede en la vida real en cualquier situación de 
autoritarismo que se perpetúa a sí mismo (López-Yarto, 1997). 
2' Subfase: Contradependencia-Lucha: El que lleva el grupo no cede, 
son las reglas elementales de la dinámica , no sucumbe a los deseos, 
manifestados o no, de los miembros del grupo, y no da instrucciones precisas. Se 
limita, irritantemente para muchos, a observar lo que ocurre y hacer algunas 
observaciones cuando le parece bien de manera muy descriptiva. Pero sus 
observaciones parecen frustrantes, para los que no tienen idea de cómo funcionan 
los grupos. Los sujetos más contradependientes, son los que tienen problemas de 
aceptación de la autoridad oponiéndose a ella , manifiestan su rebeldía. Se habían 
mantenido en un silencio expectante, pero no están contentos con la manera en 
cómo va funcionando el grupo y lo expresan. Es ésta una etapa dura en la vida de 
todo grupo, nadie escucha a nadie con cierta garantía de comprensión. Se 
cuestiona la forma de autoridad , se crítica a la organización del curso, que es la 
responsable de todo. No sería raro que en estos momentos un moderador