AYUDANTÍA DESCOLA

Vista previa del material en texto

AYUDANTÍA DESCOLA
Heredero de levi-strauss pero es neoestructuralista
Regímenes que clasifican el mundo: animismo, totemismo, naturalismo y analogismo. 
Le interesa cómo ordena el mundo pero la estructura puede variar, es más flexible después de llevar a cabo la socialización se puede clasificar en estas cuatro formas.
Critica al naturalismo: eso es lo propio de occidente, que facilita a la ciencia, etc. 
Pero al tener este pensamiento de que solo los humanos somos superiores, se deja de lado la interdependencia con las otras entidades (las plantas, animales, etc)
Amazonía: encarna la nostalgia del mundo moderno, industrializado. 
- Es la vida donde la naturaleza y el hombre conviven y están íntimamente conectados, no había jerarquías. 
- Figura del buen salvaje Es la zona más basta del planeta.
- No existe la distinción entre naturaleza y cultura
Las creencias religiosas son un saber ecológico transpuesto Adoptan la ecología para sus creencias Su creencia es el producto de la selva.
Principal diferencia dualismo con visión actual de humano y no humano: En lo otro no hay diferencia en equidad, todos son hermanos hay pequeñas diferencias de grados en las distintas ecologías pero todos son iguales.
ACHUAR: indígenas de ecuador que creen que las plantas animales y humanos tienen un alma, El alma los alinea a todos por igual, entonces se les concede conciencia, intencionalidad, emociones etc. 
Las diferencias con los humanos desaparecen: Hay una interaccionen igual en estas 3 entidades. 
Las mujeres se relacionaban con sus cultivos igual como si fueran sus hijos, relación maternal. 
Los hombres igual con sus presas que eran como cuñados, porque la relación igual era difícil; construyen alianzas políticas con ellos, hay interacción social real. Las plantas y animales son compañeros sociales 
 Vinculos: son consanguíneos para mujeres y alianzas políticas para los hombres. 
MAKUNA: indígenas de Colombia. Versión más radical: Tienen la misma mortalidad, esperanza de vida, las mismas ceremonias, etc etc que los hombres. 
Tienen una facultad especial de metamorfosis: todos pueden convertirse en todo. Animal en planta o hombre, etc y todo eso en una vida. 
Hay categorizaciones ontológicas mucho más extremas. No existe un orden social en esto. Todo lo real es relativo y contextual, depende del contexto y es subjetivo. 
- La gran ≠ con los achuar era que los otros tenían un grado de diferenciación pero acá no se tiene una identidad pq siempre se está cambiando, no se les adjudica ninguna característica a priori. 
Muchas cosmologías pero todas tienen en común que no establecen diferencia entre lo humano y no humano: Las características son relativas, no dependen de ninguna definición previa y no hay rasgos intrínsecos. Si me transformo en una planta, no queda con ninguna facultad inicial humana. 
- La entidad es relacional entre animales, plantas, humano etc. Esta dispuesta a fusiones y metamorfosis.
¿Esta concepción es una consecuencia de las propiedades del entorno? ¿Es propio de ellos o del entorno? Dice que no, que existen cosmologías parecidas que piensan distinto o viceversa. No es un reflejo de donde te toco nacer.
- Ej. Indígenas de Canadá no viven en selva y diversidad de especies pero igual conciben su entorno bajo estos parámetros
El entorno es una red de interrelaciones regidas por principios que no discriminan a lo no humano de lo humano.
- Queda rechazado que la creencias religiosa son producto de una adaptación a un sistema complejo y son saber ecológico transpuesto
Luego para clasificar: 
Animismo: creencia de que los seres naturales están dotados de un principio espiritual propio.se contraponen
- Es posible que el hombre se relacione con otros No ve al animal como inferior. 
Los animales son una relación
Totemismo: es una clasificación entre lo observable y no observable que utilizan los humanos. - Intrínsecamente hay una estructura jerárquica No hay relación entre iguales.
Los animales son signos
Error de caer en naturalismo: el hombre con el mundo moderno se pone arriba en la jerarquía. – No hay que caer en el dualismo naturaleza/cultura.
- Para el naturalismo el animismo y totemismo son cosmologías falsas, las trata solo como manipulaciones simbólicas del mundo moderno. 
 Hay cuatro maneras de ver el mundo, no hay una única verdad (naturalismo), las cuatro comprensiones del mundo son culturales e igualmente validas el naturalismo es una visión más
- Este hiperrelativismo da paso la antropología no antropocéntrica, no centrada en el hombre: Propone una nueva manera de antropología no distinguir entre naturaleza/cultura, liberarse de facultades humanas, y asi habría una real comprensión ecológica el foco está en la ecología, esta no es una naturaleza que se contrapone al ser humano