Apuntes Nisbet

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Formación del pensamiento sociológico – Nisbet
“Comunidad perdida, comunidad que ganar”
Elementos esenciales de la sociología: Comunidad, Autoridad, Status, lo Sagrado, Alienación. Dichos elementos le dan continuidad y coherencia a la tradición sociológica. Los criterios considerados para establecerlos dichos elementos como esenciales son: la Generalidad (dichas ideas deben haber sido estudiadas por varios autores); continuidad (manejados durante todo el periodo de la sociología) y distintivas (marcan la diferencia entre esta disciplina y las demás).
Comunidad: Lazos sociales caracterizados por cohesión emocional, profundidad, continuidad y plenitud). Sociedad
Autoridad: Estructura u orden interno de una asociación. Poder
Status: Ubicación del individuo dentro de la jerarquía de la comunidad. Clases
Sagrado: Lo no racional, como la religión. Secular
Alienación: Enajenación del individuo con respecto a su entorno. Progreso
El análisis de contraste entre los conceptos anteriores constituye el resumen del conflicto que se ha dado entre el tradicionalismo y conservadurismo.
La revolución industrial y democrática sentaron las tres grandes ideologías del s.XIX y comienzos del s.XX: 
Liberalismo: Devoción por el individuo, su autonomía como tal, y sus derechos políticos, civiles y sociales
Radicalismo: Se basa en las posibilidades de redención que ofrece el poder político, y la razón como elemento necesario para la creación de un nuevo orden social. Sustituye las rebeliones religiosas por políticas
Conservadurismo: Se basa en la tradición (especial% en la medieval). Priorizan a la sociedad y sus instituciones por sobre el individuo. En la sociedad moderna, quieren volver a la Edad Media.
Comte reemplazó el catolicismo por el positivismo y consideró a la soc. Medieval como la deseada e ideal.
MODERNISMO ----------- SOCIOLOGÍA ------------ CONSERVADURISMO FILOSÓFICO
Las dos revoluciones
La Revolución Industrial y Francesa afectaron todas las áreas del pensamiento. Surgen términos que rompen con los viejos patrones, para generar nuevos valores.
Revolución industrial: Los aspectos que generaron mayores respuestas sociológicas fueron la situación clase trabajadora, transformación de la propiedad, la ciudad industrial, la tecnología y el sistema fabril. Hay una distinción entre la clase trabajadora y los pobres.
· Los conservadores rechazaron de plano el capitalismo, mientras que los radicales socialistas lo consideraron un punto necesario de transición hacia el futuro. Los primeros consideraban la propiedad como la base de la familia, mientras que los segundos buscan abolirla; los conservadores no veían un problema en la propiedad como tal, sino en la naturaleza de la misma-bonos o acciones de bolsa- lo que alienaba. 
· Para ambas ideologías, la ciudad era vista como un mecanismo para la pérdida de comunidad y pertenencia, es sinónimo de mugre e insalubridad. En un principio concordaban en su desagrado por el urbanismo; luego, el radicalismo se vuelve urbano.
· La tecnología y la máquina era comprendida desde dos ptos de vista distintos para los radicales, Marx veía la alienación del hombre subordinado a la máquina pero como culpa de la propiedad privada. La fábrica la aceptan como necesidad histórica de progreso. En cambio, los conservadores desconfiaron de la fábrica y la máquina.
· El individuo se vuelve esclavo de la tecnología. Nisbet odia este elemento y el sistema fabril.
· El obrero se incorpora de manera anónima a la máquina. Surge una esclavitud. Lo que antes era una relación patrono – hombre, se torna en una amo – esclavo.
· Tiranía de la máquina la peor según Tacqueville
Revolución Francesa: Fue la primera gran revolución ideológica de la historia de Occidente. Tuvo un papel decisivo en el establecimiento de las condiciones sociales.
· Los conservadores fueron los primeros que la consideraron como una revolución ideológica
· Todas las leyes comienzan a surgir con esta revolución
· Política ya no vista como opción, sino como forma de vida
· Prohibición de las asociaciones. Sociólogos como Comte, Le Play y Tocqueville vieron en esto grandes consecuencias. Las costumbres patriarcales y la indisolubilidad del lazo matrimonial fueron rechazadas por la revolución, por ir contra la razón y la ley natural
· La familia es vista como una pequeña república, la herencia debía darse en partes iguales, control de la educación por parte del Estado, este no está hecho para la religión, sino la religión para el estado
· Ruptura RADICAL con el pasado
Ambas revoluciones tienes tres procesos fundamentales en común:
1. Individualización: Individuo como heredero del desarrollo histórico
2. Abstracción: Atañe a los valores morales que perdieron su carácter particular debido a la ciencia, tecnología y democracia
3. Generalización: Proliferación de términos generales como clase trabajadora, los pobres, los capitalistas, votantes, y burocracia
Comunidad (s. XIX)
La comunidad, cuyo arquetipo tradicional es la familia, abarca más que la local y se basa en el hombre en su totalidad (más allá de su rol en la sociedad en la que se desenvuelve), fusiona sentimiento y pensamiento, tradición y compromiso, pertenencia y voluntad.
-La pérdida de comunidad en la Ilustración fue por temas políticos
-El liberalismo dice que la comunidad es parte del pasado; la sociología insiste en que se puede recuperar.
Comte: Comunidad moral, la familia es la clave. Positivismo como medievalismo sin cristianismo
Le Play: Empírica. Relaciona familia con otros tipos de comunidad institucional, comunidad como constitución social
Marx: Comunidad como “la vasta asociación de la nación”. En su visión utópica de la sociedad, la pequeña comunidad sería el elemento esencial
Tonnies y Weber: La estudian en términos de tipología (Gemeinschaft y Gesellschaft) (Sociedad tradicional y racional)
Nota acerca de Le Play y Marx: Ambos centraron su pensamiento e investigaciones en la clase trabajadora ( Le Play con predilección por la rural, Marx por la industrial). Ambos detestaban la democracia burguesa surgida de la Revolución, veían en ella corrupción y tiranía. Marx es un determinista histórico del s.xix en toda su expresión; Le Play repudia cualquier tipo de determinismo histórico. Para Marx, la institución clave es la clase social; para Le Play, el parentesco.