Ayudantias racio

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Ayudantía 1: 3 de octubre
Horkheimer: “critica de la razón instrumental”
Medios y fines: 
1) Razón objetiva vs razón subjetiva: 
Diferencias razón objetiva como algo inherente a las cosas mismas y abarca a todas las cosas, , preocupada por el sentido de las cosas y su esencia, algo por sí mismo, preguntándose por los fines últimos, en donde el mundo tiene un cierto orden (verdad, belleza, bien). En cambio la razón subjetiva es relación con respecto a otra cosa, una adecuación de medios a fines, en relación al sujeto que propone fines, sin esencialmente o sustantivamente racional, solo una relación que le da la racionalidad, pregunta por el cómo, con modelos abstractos, lógica matemática sin necesidad de sustantividad pudiendo aplicarse a muchas cosas. Autor: han convivido siempre, pero ahora una está por sobre otra. 
Mito filosofía y ciencia: mito como verdad sagrada y primer tipo de conocimiento, los filósofos los denuncian como una explicación del hombre de la realidad, pero no siendo esta es una falta objetividad. Mito determinista porque impedía desarrollo del hombre y filosofía rompe con lo impuesto dado que el mito se basa en la tradición oral. Filosofía en época de revolución francesa que le disputa al mito la verdad última, sin embargo filosofía cree que hay una verdad última, en donde se refunda y se trae un orden nuevo (libertad, igualdad y fraternidad). Exigiendo un nuevo tipo de comportamiento, en donde conducta del hombre sea igual a la verdad que se busca alcanzar como verdad objetiva (búsqueda de la felicidad). La ciencia dice que la búsqueda de la verdad es algo inútil porque no se puede comprobar, en donde ciencia renuncia a preguntas trascendentales. El hombre busca el orden liberándose de naturaleza y absolutamente libre, diciendo que no existe nada en su esencia y el hombre puede proponerse fines, quedándose con lo comprobable y lo útil. Autor: se habla de lo posible (metafísica), pero no comprobable y la ciencia se queda con lo medible, y atrofiamos más el cambio social, el germen del conservadurismo, la tradición y lo observado, ciencia nos puede llevar a un conformismo de las cosas como están e impide pensar las cosas que son posibles. 
Formalización de la razón: lo anterior lleva a esto, en donde se forma un método o formalización abstracta (lógica y matemática). Lo que produce la cohesión social es creer en algo supremo (amor a la patria), pero ahora las ideas pierden fuerza, sólo se hacen las cosas por tradición, ideales que cohesionaban a la sociedad permanecen, pero se debilitan, ya no son principios inmutables, pasando a ser un método, con una lógica instrumental, ha servido antes. Democracia no es buena en sí misma es un procedimiento que nos ha servido para llevarnos a cosas buenas, hacia cualquier fin, ya que el bien común como ideal se pierde. 
Verdad vs probabilidad: verdad como algo intrínseco se supera con la probabilidad y la mentalidad de cálculo. Antes lo bueno tenía éxito, pero ahora la lógica se invierte, algo que es útil o exitoso es bueno, en base a sus resultados y no en sí mismo. Cuando Rousseau todos los hombres nacen libres y conscientes, siendo utopía de alcanzar, no era probable, sino que posible, en cambio, la ciencia produce un conformismo, en donde la desigualdad se entiende como algo inmutable y que siempre ha existido, 
Pragmatismo, empirismo y capitalismo: hacer cosas en cuanto prácticas y el empirismo, es decir, lo verdadero es lo que realmente existe y no lo que podemos comprobar. Capitalismo: lo bueno es lo productivo (adecuación de medios y fines) y el precio (algo vale en relación a otras cosas) que determinan la estabilidad del capitalismo. Afán de productividad producen razón subjetiva. Mercado cultural de masas, siendo la cultura como mercancía. Razón subjetiva no ven verdad del arte, sino el precio que es una relación, quitándole su valor en sí mismo, sino que es relación a algo. El hombre ahora no depende de la naturaleza, se vuelve sedentario y conocimiento técnico, en donde se controla naturaleza mediante la violencia (laboratorio). 
Crisis de la razón: razón tiene que ser productiva y preocupada del procedimiento, tendiendo a ser repetitivo y conformismo o adaptación, ahora razón no quiere encontrar una verdad, ahora se somete a medios y fines. La matemática enseña procedimiento o atajo mental, en donde las personas es presa del procedimiento más que por el pensamiento sustantivo, fijándose en el procedimiento y no en la esencia. Se formaliza la razón, más que entender que estamos haciendo o el significado. 
2) Rebelión naturaleza:
Razón y dominación: razón como proyecto de dominación, hacerlo libre para su sobrevivencia tiene que dominar a la naturaleza y controlar el peligro. El problema de que razón intente dominar a la naturaleza, ya que razón no diferencia naturaleza interna y externa del hombre, ya que el hombre si tiene naturaleza, tiene que dominarse a sí mismo, y ser violento con su propia naturaleza, siendo una introyección de naturaleza. El hombre mismo se cosifica y estando en la estructura de medios y bienes ya que también tiene naturaleza (paradoja, ya que para ser libre y liberarse de naturaleza, se hace esclavo de razón y ciencia). 
Civilización como “irracionalidad racionalizada”: Es una irracionalidad racionalizada, en donde la razón no determina nada razonable sustantivamente, pero si la forma debe ser racional. Las cosas son razonables en sí, sino que se entienden solo entre lógica de medios y fines. La felicidad no es en sí, sino que en relación en medios y fines, modos de vida no son superiores unos a otros, ya que todos le dan un fin distinto a su felicidad. 
Tesis de Reificación: hombre se aferra a racionalidad instrumental para auto conservarse, existiendo la introyección del sacrificio y dominar su naturaleza, produciendo que se invierte la dialéctica del dominio hacia la naturaleza, en donde maquinaria de medios y fines de naturaleza domina al hombre, es el concepto de reificación. El sistema social pasa a ser natural, cuando es creación del hombre, es el mismo sistema que coarta libertad del hombre que tiene adecuarse. Pocas personas ven las cosas o fines como algo que se cambia, adaptándose al sistema en vez de cambiarlo, a la maquinaria social. 
Explotación y mutilación naturaleza: Se mutila la naturaleza sin límites, ya que no hay metas fijadas por razón objetiva, es un proceso ilimitado. Ser un ser razonable es dominación desde que se nace es algo impuesto y nos constriñe. Razón como dominación a sí mismo, contra otros y naturaleza. 
Automutilación: no se siguen ideales sino que se sigue a quien tiene el poder, ideas pierden valor y son fachada para la dominación y el poder. Totalitarismos canalizan el resentimiento a la dominación y el deseo de usar dominación contra otros. Plan salvaje de exterminio primitivo pero perfectamente racional de la manera en que se llevó a sí mismo. “Fascismo como una síntesis de razón y naturaleza y conciliación de los dos polos que siempre soñó la filosofía” cuando creemos en razón objetivo naturaleza tiene orden y racionalidad, en donde la razón subjetiva quiere estar en ese orden, en cambio, en el fascismo la razón quiere dominar la naturaleza, al no haber finalidad objetiva o razón en propias cosas, se nos vuele en contra que es la barbarie, la rebelión de la naturaleza. Razón subjetiva le niega racionalidad a naturaleza, no supremacía, sino que la elimina, diciendo que no tiene esencia en sí. En esta barbarie el hombre ha superado naturaleza? El hombre tiene en sí mismo naturaleza. El hombre ve a otro hombre como naturaleza y quiere dominarlo. Inversión dialéctica del dominio. 
Pensamiento moderno, es que las cosa sirven para algo. La persona racional es la que sabe porque hace las cosas, no por las cosas en sí misma. Necesidad de justificar las cosas en cuanto a su utilidad. Idea de medios fines exalta la acción y desprecia la contemplación, idea de estar haciendo algo para un fin. Los fines de ahora como riqueza, salud y felicidadson medios para producir mejor y nosotros lo vemos como fines. Es mal visto no hacer nada. 
Ayudantía 2: Michel Foucault “vigilar y castigar” 17 de octubre
Disciplinan operan en las micro dimensiones de los cuerpos. La disciplina no son instituciones, sino que son métodos, para operar de manera sistemática sobre los cuerpos para que sean más útiles. Medios del buen encausamiento por tres métodos: examen, vigilancia, sanción. 
Operaciones disciplinarias: distribución de los cuerpos en un espacio y el control del tiempo y la génesis (desarrollo o generación de los cuerpos), como también la operación de fuerza. 
Panóptico, para decir cómo opera el poder. Normalidad como modelo que se ejecuta como normal, y transforma los cuerpos para ajustarlos al modelo. Bourdieu: la escolaridad sitúa la normalidad en el sistema de las clases dominantes, no siendo una mayoría, sino que un modelo de normalidad (cultura y publicidad). Normal como norma que se impone, no mayoritario. Llevar a las cosas a la normalidad con la fuerza y la disciplina, ya que la normalización es violenta. 
Utilidad/racionalidad: utilidad se forma de manera accidental (genealogía que busca accidentes históricos que convergen de manera contingente logrando regularidades, haciéndolos más útiles, que sean más productivos y que rindan más en un contexto de economía capitalista, reproduciendo el capital acumulado, no siendo el plan de alguien o racionalidad de alguien, las cosas se mueven por criterios de utilidad, no de racionalidad). Racionalidad lo que es creado humanamente por voluntad propio o razón del humano, sin embargo para el autor no hay racionalidad en la planificación de la sociedad disciplinaria, sino que se forma por criterios de utilidad (accidentes). 
Aspectos generales: 
Foucault: su teoría no es aplicable a otro lugar, sin embargo, en Chile se han importado los modelos de colegios de Francia. Se disciplina la sociedad en Francia, en américa latina, se disciplina la sociedad civil porque no hay disciplinamiento del ejército por pocas guerras, de ahí los golpes de estado. 
Poder/saber: el poder nunca ha estado desvinculado en la formación del saber. Operan juntos históricamente. Las formas de saber han resultado al servicio del poder, y el poder logra campos de saber nuevos (campos de concentración). 
Dominación con aspecto productivo, con la disciplina de los sujetos, el poder es productivo, produciendo relaciones nuevas. 
Bio-política y disciplina van juntos históricamente, siendo dos maneras distintas de operar en los cuerpos, uno al nivel microscópico del cuerpo y otro de sociedad. 
El poder se ejerce y no se posee, nadie lo detenta. Está instalado de cierta manera, las personas ocupan lugares en una instalación para ocupar poder (profesor). No detenta el poder pero si lo ejerce por su posición, lo mismo con los policías que no tienen poder, sino que lo ejercen. 
Texto: la prisión como modelo de sociedad moderna y su funcionamiento. 
4 operaciones disciplinarias: 
Al cuerpo se le da más poder de producir más cosas y menos poder de resistirse. Con las disciplinas el alma es la cárcel del cuerpo, ya que el psicologismo son operaciones discursivas se operan en el cuerpo (caligrafía). Control del cuerpo también es control del psiquismo, como también el alma entendida en una dimensión material. 
Las esferas de la vida social se han disciplinado, siendo la familia el lugar primordial en donde se identifica lo normal y lo no normal. Parte desde lo militar, pero ahora es mucho más sutil y en todas las esferas de la sociedad, ya que no se restringe a las instituciones, expandiéndose a todo el orden social.
1) las operaciones espaciales de la disciplina. Porque las celdas son separadas: el arte de las distribuciones 
· La primera es la clausura del espacio disciplinario (creación del regimiento, escuela, fábrica), tratando tener el máximo de ventajas y solución de inconvenientes, dominando las condiciones del trabajo. 
· La segunda operación: localización elemental o división en zonas dentro de este espacio clausurado, un espacio analítico y se pueden analizar las posibles combinaciones. 
· Los emplazamientos funcionales: división de la cadena de producción, en donde están separados por funciones dentro la fábrica, sacando el mayor provecho. Poner a alguien en una estructura. No es un territorio, pero no es un lugar, ya que el lugar es propio.
· Es funcional e intercambiable, cada uno se define por el lugar que ocupa en la serie y la distancia con los demás. 
2) Control de la actividad: Actividad debe cumplirse eficazmente. El tiempo es una ocupación determinada y se regulan los ciclos de repetición. 
3) Elaboración temporal del tiempo: Micro física de poder, todo se controla (atletismo y marcha militar). Puesta en correlación el cuerpo y el gesto (escribir o tocar guitarra con técnicas más eficientes de potenciar el gesto). Articulación cuerpo y objeto y una doble articulación mutua, correlación con el objeto funcional. 
Génesis: desarrollo histórico de los individuos. Progreso mayor productividad, dividiendo el ciclo vital en segmentos (adolescentes, etc y formas de tratar los cuerpos). Disponer series de actividades u operaciones propias de cada edad. 
Las instituciones operan con lógica de utilidad y no de racionalidad. 
Sociedad evolutiva o progresiva porque hacen evolucionar a los cuerpos de manera acumulativa. 
Composición de fuerzas: el cuerpo singular controlado vía génesis y situado, siendo cuerpos dóciles con los cuales se pueden hacer distintos órdenes. Los cuerpos desde la disciplina no son personas, sino que cosas que se sitúan
Control de multiplicad: se controla dividiendo, ordenando, componiendo. La sociología nace cuando las escalas demográficas son ascendentes. 
La disciplina fabrica 4 tipos de individualidad o una que tiene 4 características: Celular, orgánica, genética (acumulación del tiempo) y combinatoria. Ocupando distintas tácticas o técnicas. 
Panoptismo: construcción de sujetos que se vigilan a sí mismos, mediados por prácticas disciplinarias, constituyendo al sujeto que se vigila por sí mismo y no necesita a alguien que lo vigile. Cuerpos disciplinados dispuestos inducidos a esto. “Es saludable dormir entre 7 u 8 horas” comportamiento de los cuerpos dispuestos a la disciplina. El panóptico como arquitectura no es importante, sino que la bio política se hace posible porque los sujetos se vigilan a sí mismos. El conteo y la medición de las cosas como vigilancia es inconsciente. 
3 efectos de la disciplina en la formación de la sociedad
1) Conformación del capitalismo: mutuamente con la disciplina, ya que requiere que algo las reproduzcan y que las ocupe. Producción quiere orden eficiente y esto produce mayor eficiencia. Se disciplinan los gustos. 
2) Aparición de libertades individuales que son permitidas por el poder, ya que cuerpos disciplinados ya saben qué hacer. Son posibles porque cuerpos se mueven de manera predecible. Si no hay disciplina las libertades no pueden ser y el comportamiento va a ser dentro de ciertos márgenes por la disciplina. 
3) Desbloqueo epistemológico de las ciencias humanas.