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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO fACill..TAD DE ES1UDIOS SUP:E.RIORES ACATIÁN I MÁS QUE UNA TENDENCIA. UN ESTILO DE VIDA PRESENTA: VANESSA ALEJANDRA MORENO GARCíA Asesor: Dr. Alejandro Byrd Orozco OCTUBRE 2005 Neevia docConverter 5.1 .i.la ignorancia de los demás vestida de puritana y de santa moral. hablaba de divino castigo en la vergüenza al que dirán.: "EIfallo ¡xN1iw", Mrmm A G RA D ECI MI ENTO S 11mi m8mlÍ {j 8 miP8plÍ, por sa BpOgO sin ttmite» e ánen 10$ momentos m8$ daros, por su emot: por sas /Zn$/ZñBnZB$, por qae ereqeron en mí darsnte lodo fZ$1/Z tiempo. g por lodo lo qae no puedo expresaren fZ$IB$ ltnes« g qae vienen B mi mente; grlJeilJJ5. pBrn ustedes mi /ZI/Zmo Bsrnd/Zeimi/Znlo g mi smor: 1118 F8elll18d de e.fi!lldio.fi profrz.¡;ion81rz.¡; lIe811lÍn g 8 18 lI/:/lIM, porque jll/Z ane rzxP/Zr i/ZneiB inolvideble fZ$IBr en sas salones de e!B${Z, espacios de r/Zf/rzxión g crecimiento profesional g hamsno. qae fueron /ZI merco de mi formoeion ecedémteo g d/ZI neeimiento nueves g s rnndfZ$ amistodes. 11 mi lI.firz.¡;or, Ij)r. tll/ZjBndro :J3grd, mi m8$ sincero Bs rnd/Zeimi/Znlo por /ZI BpOgO demostrado desde an Inieio, por sa pBei/ZneiB, por compartir sa conocimiento. por lo eoofisnze qae deposito en mí g sobretodo por sa /511íB g lB libertad dede darente /ZI deserrollo de fZ$1/Z trsbefo. 6rneiB$ por becer de esto BIso res! g qae durante {Z1procesofinBI psreeio difíeil de slennzer: 11 Teco; porqae en SrBn porte fZ$1/Z trsbejo dio inieto por III BpOgO, porqae jlli$l/Z lB únieB qae me tendiá sa meno dfZ$inl{ZJ"fZ$lJdB g porquepB$BmO$ momentos BsrndBblfZ$ /Z inolllidBblfZ$ {Zl1 fZ$10$ úllimO$BñO$ {Zl110$ qae nscio aneSrnn emisted. e7)zJ;aneSrnn BmigB, smeiB$ poresterBmi ledog d/ZjBJ77]/Z conocerte: 1118 "Trisds"; por nuestros $BlidB$ B comer; por fZ$B$ IBr¡jB$pl6tieB$ donde nBeiórzJ I{Z17lB de inllfZ$ligBeión de fZ$1/Z IrBbBjO, pornaestrss pelees; reeoncümaoae» g 10$ przqll{ZñO$ dramas qae enmerceron naestt» smisted:pero prineipBlm{Zl1l/Z por {Z$B$jifZ$IB$qae cedo ll¡ZZ qae recuerdo meheeensonretr: 11 rere; ~8nd{j, /:/OJ77]8, lInrzl. ¡J¡zro g 1(8ni.fi qae hicieron de lB Ilmversidnd an c ámalo demomentos g /Zn${ZñBnZB$ memorebles. Neevia docConverter 5.1 ÍNDICE Pág. Introducción CAPÍTULO 1. La sexualidad, las cuestiones de género y la homosexualidad 1.1 La sexualidad: concepto 1.2 Naturaleza hombre - mujer: Identidad de género 1.2.1 Rol de género masculino 1.2.2 Rol de género femenino 1.3 Orientación Sexual 1.3.1 La heterosexualidad 1.3.2 La homosexualidad 1.3.2.1 La homosexualidad masculina 1.3.2.2 La homosexualidad femenina 1.4 La Homosexualidad en la sociedad mexicana 1.4.1 La moral sexual y los prejuicios 1.4.2 La marginación del homosexual 1 2 6 8 10 13 14 16 19 23 25 29 32 CAPÍTULO 2. Representaciones sociales y la homosexualidad desde los medios de difusión masiva: el caso particular de "Homópolis". 2.1 La representación: el sentido de la realidad 39 2.1.1 Representaciones Sociales: modelos de orden 40 2.1.2 Las representaciones sociales en el proceso de producción y reproducción de la Sociedad 45 2.2 . El proceso de mediación social 46 2.3 Los medios de difusión en el proceso de producción y reproducción: la comunicación innovadora y la comunicación conservadora 50 2.3.1 El proceso mediador de los medios de difusión masiva 53 2.4 "Homópolis", en busca de un espacio homosexual 57 Neevia docConverter 5.1 Pág. CAPÍTULO 3. La visión de la homosexualidad masculina desde el relato de la revista "Homópolis": metodología 3.1 La muestra de estud io 64 3.2 Técnica de análisis 70 3.3 Instrumento de análisis: Modelo canónico para el análisis de la mediación cognitiva. 73 3.4 Análisis y registro de datos 75 3.4.1 Registro de los objetos de referencia, de los datos de referencia y el tema 75 3.4.2 Análisis de los actores de la comunicación 79 3.4.2.1 Registro de atributos 79 3.4.2 .2 Registro del rol que asumen los actores en el relato 80 3.4.2 .3 Registro de objetivos 81 3.4.2.4 Registro de las relaciones 83 3.4.2.5 Registro de las normas 84 3.4.2.6 Registro de los controles por recompensa o castigo 86 3.5 Registro de frecuencias y categorización de datos 87 3.6 Categorización de conceptos 89 3.6.1 Categorías de Objetos de referencia 90 3.6.2 Categorías de los Datos de referencia 92 3.6.3 Categorías de los Temas 92 3.6.4 Categorías de los Atributos 93 3.7 Frecuencias y datos porcentuales de los Hombres homosexuales 94 3.8 Tabla de asociación 94 CAPÍTULO 4. Ciudad de Iguales: exposición e interpretación de resultados. 4.1 Los objetos de referencia ubicados en la revista "Homópolis": tabla de frecuencias y categorías 99 Neevia docConverter 5.1 Pág. 4.1.1 Tabla de frecuencias y categorías de los hombres homosexuales 106 a) Datosde referencia 106 b) Temas 108 c) Atributos 110 d) Roles 113 e) Objetivos 115 f) Relaciones 117 g) Normas 119 h) Controles por recompensa o castigo 121 4.1.2 Tabla de Asociación 124 4.2 La representación del hombre homosexual en la revista "Homópolis" 129 4.2.1 Quienes son los hombres homosexuales según "Homópolis" 129 4.2.2 El ámbito familiar: la aceptación y la afiliación 130 4.2.3 Los amigos: la aceptación, la superación de dificultades y la autoestima 131 4.2.4 Ciudad de Iguales: cooperación, reconocimiento e igualdad social 133 4.3. Representaciones innovadoras o conservadoras 135 Conclusiones 138 Glosario 143 Fuentes de Información 147 Anexos Neevia docConverter 5.1 INTRODUCCIÓN Desde la antigüedad, las sociedades humanas han creado estructuras narrativas como los relatos y los mitos, para poder entender y organizar lógicamente la realidad, en las cuales se propone una interpretación del entorno (material, social e ideal) y de lo que en él acontece. Es a través de los relatos que la sociedad proporciona representaciones cargadas de símbolos y significados que introducen sentido o explican lo que sucede en el entorno. La función de la representación resulta fundamental ya que a partir de ella se interpreta la realidad al introducir modelos de orden con las que se regula el comportamiento de los individuos. Las representaciones se difunden por medio de instituciones sociales, como son la familia, la escuela y los medios de difusión masiva , los cuales forman parte del proceso de mediación hacia la aceptación de disposiciones usuales, como si fuesen formas naturales, correctas y establecidas de hacer las cosas. Los medios en el proceso de mediación y difusión de representaciones lo hacen de manera masiva. Las representaciones que éstos difunden, y que refuerzan los establecidos por otras instituciones sociales, se convierten en un elemento más del proceso a través del cual el individuo organizasus propias ideas sobre cómo conducirseen sociedad, entre ellos los roles sexuales. La sexualidad se hace en la historia y en la cultura; junto a ella se perfilan los valores sociales y se construye todo un sistema de significaciones, valores , símbolos, usos y costumbres que la normalizan. Lo sexual, que ha tenido una construcción social desde una perspectiva judeo-cristiana, es visto desde el prejuicio y lo pecaminoso. Hoy en día aún existen grupos que tratan de hacer creer que la mejor manera de brindar educación sexual es mediante las prohibiciones. Estos grupos conservadores buscan reforzar los mensajes tradicionales sobre la familia, los niños y niñas, la mujer, los derechos sexuales y reproductivos. Así, existen modelos sobre lo que debe ser un hombre y una mujer, sobre la masculinidady femineidad, también la manerade relacionarseentre uno y otro sexo, la heterosexual. Con lo cual se establece un discurso normalizador estándar, establecido por los discursos de sexualizacián hegemónicosa partir del cual se concibe el modelo social de la sexualidad. Para ello, se introducen modelos que, como señala Martín Serrano en "La Producción Social de Comunicación", se presentan como "modelos de deseo" o ideales de deber ser. Los medios masivosproponen a través de éstos, junto con otras instituciones sociales, las conductas que tienen la aprobación social y aquellos que no deben imitar. Sin embargo, han quedado fuera aquellos comportamientos sexuales que no se enmarcan en las representaciones establecidas y aceptadas socialmente, como es el caso de la homosexualidad, por lo que se le califica como anormales, con respecto a la desviación al modelo que prevalece como ideal compartido (lo normal). 1 • MARTIN Serrano, Manuel, La Producción Social de Comunicación, Ed.Alianza Universidad, 2" edidón, México, 1994, p.266 Neevia docConverter 5.1 INTRODUCCIÓN La sexualidad, y en especial la diversidad de orientaciones sexuales, continúa siendo un tema tabú que se evita tratar , normalizándola a través de proposiciones del adecuado comportamiento y estereotipos provocando ideas o representaciones acerca del deber ser social como sujeto sexuado. Durante mucho tiempo la homosexualidad fue considerada como una forma de posesión diabólica, como una enfermedad o como un tipo de desorden psicológ ico, lo que llevó a la discriminación hacia las personas con orientaciones sexuales distintas a la heterosexual; partiendo de los discursos biomédicos e ideologías, como la religión, sobre las cuales se simboliza , significa y representa las prácticas sexuales de los sujetos. La homosexualidad masculina, en particular, ha sido uno de los temas más tratados a nivel social en relación a la homosexualidad femenina ; sin embargo esto no quiere decir que haya sido aceptado o reconocido pues aún es mal vista socialmente, ya que tiende a representarse, en particular los medios de difusión masiva , como personas preferentemente afeminados, además de descalificar su conducta, difundiendo modelos caricaturescos sobre el homosexual, formando una imagen poco apegada a la realidad. En los últimos años grupos homosexuales han buscado espacios que les permitan expresarse y poner de manifiesto la diferencia en relación a la normalidad sexual. Por lo que han hecho uso de espacios como las marchas en pro del reconocimiento, foros de discus ión y, a últimas fechas , de algunos medios masivos, como el cine y la radio, en los medios electrónicos , yen medios escritos como la prensa y las revistas. Por citar algunos ejemplos de la presencia de la comunidad homosexual en los medios, se encuentran "Ser Gay", "Boys & Toys", "Les Voz" y "Las Amantes de la Luna", y medios especializados como " Letra S", suplemento del periódico "La Jornada"; esto en los medios escritos. En los medios electrónicos están "En el Clóset" y "Triple G", en radio ." En el caso de esta investigación, tomando en cuenta esta etapa de aparente apertura sobre la homosexualidad y la apropiación de espacios por los propios homosexuales, se centra en el análisis del relato de un producto comunicativo, que es la revista "Homópolis" que se dirige a la comunidad Lésbica, Gay, Bisexual, Transexual y Transgénero. Su representatividad radica en que intenta sobresalir de otras publicaciones homosexuales al pretender mostrar a la sociedad lo que es la homosexualidad fuera de lo que se difunde en otros medios y exponerta como un estilo de vida solamente, más allá del tiraje o número de venta. Para esto, se elige como tema las representaciones de la homosexualidad masculina, en específico, ya que se ha difundido en más espacios y ha tenido mayor apertura en los medios. debido a factores como el Sida, entre otros. Y se establece como objetivo general analizar el discurso contenido en la revista "Homópolis" e identificar las representaciones propuestas con respecto al deber ser de la homosexualidad masculina y si estas representaciones son innovadoras o conservadoras. 2 http://VNffl.salud.gob.rnx/conasida/comvensida/hsM.pdf. (28/marzo/200S) IINeevia docConverter 5.1 INTROPUCCIÓN En el caso de esta investigación se entiende como discurso el contenido de los relatos presentados en la revista, pues dentro del ámbito de la comunicación verbal figura el discurso, sea hablado o escrito, y para su interpretación se recurre al análisis de contenido, denominado así en las corrientes norteamericanas, que ha tendido a utilizarse con propósito de interpretación de textos, sean revistas, periódicos, cartas, canciones, etcétera," Para lo cual, en este trabajo se plantean las siguientes preguntas: ¿qué representaciones se proponen en el relato de la revista "Homópolis" sobre los hombres homosexuales, en específico los adultos jóvenes homosexuales de entre 18 y 35 años, dado que es el público al que se dirige la revista? y ¿cuál o cuáles son las representaciones que presentan a la comunidad homosexual masculina sobre el deber ser, como ideal, al contrario de lo que se muestra en los demás medios? Rnalmente, se cuestiona si el contenido del relato es innovador o conservador sobre el deber ser de los hombres homosexuales, con respecto al modelo sexual aceptado y la visión que se tiene sobre la homosexualidad masculina en sociedad; ya sea adoptando modelos establecidos socialmente, yen caso de que así sea, proporcionando representaciones conservadoras; o por el contrario adaptándolos a su realidad, dando paso a la novedad. En tanto, en esta investigación se plantea la siguiente pregunta de investigación, ¿Cuáles son las representaciones que propone la revista "Homópolis" a través del discurso sobre el deber ser del hombre homosexual (ideal propuesto) y si esas representaciones son conservadoras o innovadoras? Para cumplir el objetivo y responder las preguntas expuestas se utilizó el método de análisis de las representaciones del relato propuesto por Martín Serrano", para conocer las representaciones propuestas como ideal del deber ser de la homosexualidad masculina, a través de identificar los objetos de referencia, los temas, los roles, las actitudes propuestas, los objetivos, las normas y los controles sociales. Este método fue aplicado a una muestra de 12 relatos de la revista "Hornópolls", tomando como eje el objetivo de responder a la preguntas que guían el presente trabajo. Entonces se eligió las narraciones que estuvieran dirigidos a los hombres homosexuales o que en su contenido se aludiera a ellos, pues no hay que olvidar que la revista se dirige a la población homosexual en general (lesbianas, transexuales, transgeneros, bisexuales). Por la propuesta que presenta la revista , se considera que el relato de "Homópolis" estará más orientada a las innovaciones, al presentar, en principio, una representación alternativa al modelo sexual aceptado socialmente- el heterosexual- y, por otro lado, sobre un estilo de vida de los homosexuales que pretende diferir sobre el difundido por otros medios; sin que en esta investigación se pretenda establecer una comparación entre las representaciones que dan otros medios y la que propone éste, siendo una limitación. 3 ESTRADA Co~, Julio; UZÁRRAGA Bernal,Alfonso, • El Análisis de Conll!nido' (en DElA GARZA Toledo, Enrique(Coordinador), Hada un.a.metodologla de la reconstrucdón. Fundamentos. críticas y alternativas a la metodología y técnicasde investlgadón social, Edt. Porrúa, México, 1988, p. 109) 4 • MARllN Serrano,Manuel,op. dt., p. 146 TTTNeevia docConverter 5.1 INTROPUCCI6N Cabe señalar también, que la revista sólo estuvo en circulación por cerca de un año, debido a factores como los problemas de distribución, lo que obligó a que saliera del mercado bajo este formato. Esto significó un obstáculo al que se enfrentó este trabajo, pues dificultó el poder conseguir los ocho números de "Hornópolis", cifra total de ejemplares que estuvieron en venta. Pudiéndose conseguir sólo siete . A lo largo de las página siguientes se presentan los resultados obtenidos y las respuestas a las preguntas planteadas, así como la teoría que fundamenta el análisis y el proceso que se siguió para realizarlo. El orden planteado sigue la lógica contexto, teoría, método. técnica, resultados e interpretación y conclusiones. Se inicia con la parte contextual para conocer la situación social en la quese ubica la pregunta de investigación planteada. Así, primero se tiene un primer acercamiento a lo que es la homosexualidad y conocer las representaciones que se han construido en torno a esta población. Al igual, desde aquí, delimitar el campo de estudio de este trabajo, pues, como se podrá observar, existe una gran variedad en la forma en que los hombres homosexuales manifiestan su orientación. Tal es el caso de los transexuales o las personas transgénero, que responden a otro tipo de características y se definen a partir de otro tipo de elementos. Así, el lector se dará cuenta que no todos los hombres homosexuales son afeminados o pretenden ser o convertirse en mujeres mujeres . De esta forma , en el Cap ítulo 1, llamado "La sexua lidad, las cuestiones de género y la homosexualidad", se expone el contexto social y cultural sobre la sexualidad humana, para lo cual se tratan los temas: identidad y rol de género, lo que perm ite conocer las imp licaciones bio-socioculturales en la construcción de representaciones sociales de la sexualidad, a part ir del cual se normalizan los modos y maneras de practicarla. Además, se expone el tema de la orientación sexual, en donde se abordan los conceptos de la homosexualidad, en la que se expone en la masculina y la femenina; así como las características que hacen la diferencia en razón a la sexualidad socialmente aceptada y que se convierten en motivos para la intolerancia y los prejuicios sociales, los cuales se exponen en el tema de la homosexualidad en "La sociedad mexicana". Para después abordar en el Capítulo 2. titulado "Representaciones sociales y la homosexualidad desde los medios de difusión masiva: el caso particular de Homópoüs", la manera en que los medios masivos cumplen su papel como instituciones sociales en la difusión de representaciones, en específico de la homosexualidad masculina, a partir del discurso de sexualización hegemónico conservador, tomando como ejemplo el cine y la televisión. Para lo cual se introduce al lector. inicialmente, al tema de las representaciones y la función e importancia de la comunicación pública para la sociedad en el proceso de mediación . Además de presentar la manera en que intervienen en los procesos de producción y reproducción social y en la construcción y I o reconstrucción de representaciones; y que constituye el sustento teórico de la presente investigación. También en este capítulo se aborda la revista "Homópolis", en el que se da un primer acercamiento al lector a fin de que conozca el producto comunicativo que se está investigando. Por lo que se describen aspectos como son orígenes, fundadores, propósitos de su constitución, sus objetivos, propuestas, contenidos, la trayectoria de la revista, entre otros aspectos . NNeevia docConverter 5.1 INTRODUCCIÓN En el tercer Capítulo, llamado "La visión de la homosexualidad masculina desde el relato de la revista 'Homópolis': metodología", se presenta el método de análisis así como el instrumento que es utilizado para los fines y objetivos de la presente investigación. Para lo cual se retoma el modelo propuesto por Martín Serrano, el diseño de la mediación cognitiva. Se describe la selección de la muestra, la descripción del instrumento y el proceso seguido para la construcción de cada una de las categorías que lo conforman. El capítulo 4, "Ciudad de Iguales: exposición e interpretación de resultados", se presentan los datos estadísticos y la interpretación de los resultados a fin de conocer las representaciones que se proponen en el relato de "Homópolis" sobre la homosexualidad masculina. Para lo cual se exponen los conceptos: objeto de referencia, datos de referencia, temas, atributos físicos, de personalidad y morales; objetivos, relaciones, normas y control social por recompensa o castigo. Finalmente se presentan las conclusiones a las que se llegó después del proceso de análisis realizado, donde se responde a la pregunta de investigación - ¿Cuáles son las representaciones que propone la revista "Hornó polis" a través del discurso sobre el deber ser del hombre homosexual (ideal o modelo propuesto) y si esas representaciones son conservadoras o innovadoras? - y se señala si se cumple con el objetivo planteado. Por lo cual éstas se exponen a partir de tres apartados: temáticas , metodológicas y teóricas. Además, se presentan anexos" donde se encuentra información referente al proceso de análisis. Aquí se detallan los pasos seguidos para la clasificación y categorización de los resultados , y que condujeron a la presentación de los datos estadísticos presentados de manera condensada en el capítulo 4. Aquí se incluyen las hojas de transcripción de los relatos analizados, las hojas de análisis de los relatos seleccionados, las tablas de frecuencias y categorización. De las hojas de transcripción y de análisis de los relatos seleccionados sólo se incluyen una pequeña muestra a manera de ejemplo, para que el lector conozca el procedimiento que se siguió para el análisis. Al igual se incluye las revistas que formaron parte del análisis, como muestra y a manera de imagen, donde se encuentran las portadas y las secciones junto con los artículos y I o reportajes analizados. También se agrega un glosari06 donde se encuentran los conceptos importantes en la investigación ordenados por orden alfabético, que corresponden al marco contextual y teórico, y a donde el lector podrá remitirse para conocer el significado de los conceptos utilizados durante y para la investigación. Así, se dará un recorrido sobre la significación de la sexualidad humana y de las orientaciones sexuales bajo un contexto sociocultural y cómo es que la sociedad normaliza la conducta sexual humana por medio de un sistema de valores y patrones de conducta mediante la construcción de representaciones sociales; y el papel de los medios en la difusión de éstas por el recurso de la mediación. Al igual, se buscará conocer las representaciones de homosexualidad masculina que la revista "Homópolis" propone en su discurso. s LosAnexos sepresentan en formatoelectrónico contenidos endiscocompacto, queseencuentra al finaldel presente trabajo. 6 ElGlosario seencuentra en la página 143 vNeevia docConverter 5.1 CAPÍTULO 1. La sexualidad, las cuestiones de género y la homosexualidad Neevia docConverter 5.1 CAPÍTULO l. La sexualidad, las cuestiones de género y la homosexualidad Este primer capitulo se centra en las cuestiones de género y homosexualidad construidas en sociedad. Para lo cual se exponen conceptos como son la sexualidad, la masculinidad y la femineidad, la homosexualidad masculina y el lesbianismo', Al igual se establece el papel de la sociedad en la legitimación y la consecuente marginación y discriminación de las personas con otra orientación sexual, que difiere del modelo s exual aceptado. En el apartado dedicado a la sexualidad se desarrolla e l concepto de la sexualidad humana. vista bajo la concepción biológica, social y cultural; para después abordar el tema de la identidad y el rol de género, y cómo es que a partir de éstas se modela la experiencia sexual y los modos a través de los cuales se inte rpre ta y comprende esa experiencia. Además que establecen cómo se espe ra que sean, comporten y relacionen hombres y mujeres. Asimismo, resulta importante conocer los tipos de comportamiento sexuales llamados diferentes y las razones para emplear ese adjetivo. Para lo cual se define el concepto de homosexualidad y se abordan las particularidades que la hacen distinta del modelo heterosexual y la consecuente marginación y rechazo de l que es obje to. 1.1 La sexualidad: concepto. ¿Qué podria ser más natural que nuestra sexualidad?, pues, aunque la sexualidad forma parte de la naturaleza humana desde su nacimiento, ésta ha sido cargada de significados negativos colocándole etiquetas como de pecaminoso, convirtiéndolo en un tabú donde sólo se oculta el temor al placer y al cuerpo. El término sexualidad se refiere al "<".) carácter y la cualidad del individuo humano en cuantohombre o mujer <...) a medida que progresa la comprensión de la forma en que los seres humanos se comportan, deberían, no deberian o podrian comportarse'", o "Coo) en términos de reproducción, se debe a características biológicas. Sufre modificaciones en su forma de manifestación, que obedecen a normas y principios culturales más que biológicos. Las manifestaciones de la sexualidad se adaptan ' y adoptan las formas permitidas por la clase dominante en un contexto determinado.:" ~ Vid Infra el Glosario que se Incluye en esta Investigación donde se definenestos conceptos. p. 143 5ex Information and EducalIon Coundl of the United Slates (S1EQJS), Guíasexual moderna. [Ir. EduardoGollgorsky], GranicaEditor S.A.,CoIecdónUbertad y cambio, Barcelona, 1977, p. 11 3 OORING, María Teresa, B mexicano ante la sexualidad. Edt Fontamara, México, 2000, p.23 2Neevia docConverter 5.1 CAPlnJLO 1. LASEXUAlJOAO. lAS CUESTIONES DEG~ERO YLAHOMOSEXUAlJDAD Existen corrientes que definen la sexualidad bajo dos perspectivas, una como parte de la biología y la otra como una construcción sociocultural. Éstas son la corriente esencialista y la corriente del construccionismo social. La corriente esencialista considera que la sexualidad está delimitada por la biología, la cual determina el deseo. las sensaciones y las prácticas sexuales: "Se piensa Que la sexualidad es una fuerza natural incontrolable sin atender las prohibiciones y normas de la cultura, y a la cual hay Que controlar para Que no dañe la vida social'" Además, esta corriente argumenta que el coito heterosexual es la práctica sexual natural y que todas las demás variantes son antinaturales. Por lo cua\, tachan como vlctimas de alguna disfunción orgánica a aquellas personas que sienten atracción por su mismo sexo, dado que la práctica sexual sólo tiene, o debiera tener, una función reproductiva o de perpetuación de la especie. En tanto, se considera que la naturaleza define el comportamiento de machos y hembras desde el momento de la concepción, pues, "el orgasmo pos ee. ant es del nacim iento. un mecanismo biológico que lo dirige a conve rtirse en hombre o mujer y que cuenta para el posterior desarrollo de diferencia de sexo'" Por otro lado se encuentra la corriente del construccionismo social", la cual considera la sexualidad como una construcción histórica y cultural más que naturaleza. siendo la sociedad el núcleo donde se perfilan los valores sociales, los significados y símbolos los que moldean, organizan y encauzan a la biología. Dado que, según esta corriente, la sociedad crea y recrea los significados de la sexualidad, como son el deseo, las fantasías y la elección sexual; por lo que no pued e ser reducida a la genitalidad, siendo los sistemas culturales y sociales los que moldean la experiencia y los modos a través de los cuales se interpreta y comprende aquélla. Así, la sexualidad se transforma en razón de la historia y adquiere sus particularidades dependiendo del contexto de vida. del período histórico. de las diferencias sociales de género, de clase. de etnia, edad, de cultura. Ambos discursos han sido relevantes en la conformación del significado de la sexualidad, primero, al diferenciarla principalmente por cuestiones biológicas; Y. en segundo lugar, vista como forma de conducta sexual del hombre. como varón o hembra, en razón de la experiencia y el aprendizaje (emocional, social y cultural), la cual se encuentra determinada por cuestiones culturales y sociales. 1 AMtJCHÁSTEGUI Ana; RIVAS Marta, "Hacia una construcdóo histórica de la sexualidad, en Recursos, desigualdad y sida", http://www.letraese.org.mxjhetero.htm (12/agosto/03) 5 CAGNON H. J, sexualjdad y Cultura, 81. Pax - México, México, 1980, p. 90 6 AMUCHÁSTEGUI Ana; RIVAS Marta, op. dt., http://www.letraese.org.mxjhetero.htm (12/agosto/03) 3Neevia docConverter 5.1 CAPITULO 1. lA SEXUAUOAD. lAS CUESllONES OEGélERO YlA HOMOSEXUAUOAIl Discursos por medio de los cuales se ha intentado explicar, controlar y dar coherencia a la forma en que la sexualidad será expresada; los cuales indican cuándo tener relaciones sexuales, con quién tenerlas y con qué objet ivo. Con base en el disc urso biológico sólo se reconoce sólo una forma de expresión: la relación hombre-mujer y únicamente para proc rear, concibiéndola como algo esencialmente determinado por la naturaleza. Culturalmente se definen las características que determinan a cada sexo y el papel que jugará cada uno en sociedad como hombre o muje r, es tableciéndoles una identidad de género. Por medio de la cual se genera toda una serie de costumbres y normas, prácticas y creencias, que regulan la expresión sexual, lo que permite precisar el tipo de posición social que se ha designado para cada uno de ellos. En tanto, a los individuos se les clas ifica como masculino y femenino utilizando criterios como son : a) El sexo genético o cromos ómico, que s e det ermina en el momento de la conc epción. b) El sexo gon adal. e) El sexo hormonal. d) Las es tructuras repr oductivas accesorias internas y externas . e) El s exo de la asignación y la crianza. O El rol de género y la ori ent ación s exual que se fijan durante el crec lmíento.' La construcción social de género se basa en la lógica patriarcal, según la cual, supone que todas las habilidades que poseen hombres y mujeres son atribuciones correspondientes a la naturaleza. Y bajo esta lógica se han otorga do espacios para cada s exo, donde e l espacio público representa lo masculino, donde al hombre . a partir de la superioridad física, se le atribuye también la superioridad intelectual; y e l privado a la mujer. sujeta al predominio masculino." En tanto, la sociedad ha dotado a instituciones, como la familia, la Iglesia y la Escuela; la función de educar y trans mitir las normas de conducta y valores aceptados que permiten su funcionamiento. Y con las cuales el hombre ajusta su comportamiento a lo aceptado socialmente y calificado como normal y / o natural. Por un lado, el discurso religioso, con apoyo en la lógica patriarcal, se basó en preceptos morales, en la cual calificaron el placer como malo y sólo se redimía si se volvía un medio para reproducir a la especie. Convirtiendo a la sexualidad en una "C..) actividad de parejas heterosexuales (..J todo esto en el contexto de una relación comprometida, sa ncionada religiosa o jurídicamente y dirigida a fundar una familia." 7 SIECUS, op. cit., p. 10 8 MONTESINOS, Rafael, "La construcd6n de la identidad masculina en la juventud" (en CHIHU Amparán, Aquiles, Sociología de la identidad, UAM, México, 2002, pp. 162-163) 9lAMAS, Marta, "Valoressexuales: una perspectiva libertaria", en Valores sexuales, http://www.jomada.unam.mx/1997/ag097/970814/1S- texto7.html (22/marzo/200S) 4Neevia docConverter 5.1 ,CAPITULO1. LASEXUAUOAO, lAS CUES110NES DEG~ERO YLA HOMOSEXUAUDAD Cimentando valores en torno a la familia y al matrimonio. como la monogamia y la negación del placer. pues se calificaba a este último como de pecaminoso e indec ente, y era mal visto -sobre todo para las mujeres- buscar la satisfacción y el placer sexual por si mismos. AsI. se desprenden ideas como la inferioridad de la mujer respecto al hombre y las virtudes alabadas en ella, como la pureza y la sumisión, Y se censuraban a las personas Que no se ajustaban a ese comportamiento. "Como resultado . muchas personas se sienten a disgusto con su vida sexual porque, según esta definición restringida, casi nadie tiene gustos ni prácticas sexuales 'normales' . lo que produce sensaciones de culpabilidad y vergüenza; pero no son las prácticas ni los gustos los que crean culpas, sino los prejuicios de la sociedad. » 10 La familia transmite los modelos de lo Que es la femineidad y la masculinidad. conformados a través de los valores que la Iglesia Católica ha inculcado. Así , la familia sirve como una caja de resonancia o portavoz de lo Que la Iglesia ha e nse ñado a través de siglos por medio de la religi ón. En la familia se da muy poca informaci ón sobre la sexualidad.pues se co ns ide ra co mo un tema prohibido Que no deberla hablarse co n los hijos . co n lo c ual se de ja la ed ucación s exual liberada, por lo Que no se dice y s e oc ulta . ya sea por de sconocimiento o por prejuicios morales, suj eta a una información subjetiva , basada e n la experiencia de los padres. "Gran parte de la información que los niños logran de sus padres es debida a la observación e indirecta, ya que no proceden de la conversaci ón."!' En lo referente a la educación sexual, se inculcan valores y normas morales Que rig en en la sociedad, como es la abstinencia. basada en el miedo a ejercer la s exualidad. "La educación juega pues un papel de homogeneización y de permanencia en el ámbito de las actividades humanas . Empuja a la institucionalización y es la responsable de las costumbres, usos. hábitos más enraízados't'" Sin embargo. en la actualidad. se puede mencionar Que factores como los movimientos sociales. por ejemplo el feminista, la globalización, la modernización y el papel de los medios masivos; han provocado cambios en cuanto a la concepción tradicional de la sexualidad, poniendo en tela de juicio los valores sobre la cual se sustentaba. 10 "Sin prejuidos ni perjuidos", en lUna no es ninguna? Los atavares de la primera re!adón sexual, (Tornado de! libro Somos diferentes, somos Iguales, de la Fundación Puntos de Encuentro para transformar la vida cotidiana, 1998, Managua, Nicaragua.), http://www.jomada.unam.mxj2001/agoOl/010802jls-notajovenes.html(20/rnarzo/200S) 11 CAGNON, Jo/m H, op. cit., p.122 12 LOBROT, Miche!, LaIiberadón 5exual, Eclt. Marova, Madrid, España, p.128 5Neevia docConverter 5.1 CAPfTuLO 1. lA sexUAUDAD.lASCUESllOHES DEGélERO YlA HOMOSEXUAUDAD "Los cambios de valores relativos a la sexualidad apuntan hacia ma mayor aceptación de las relaciones prematrimoniales. de la unión libre, del uso de métodos anticonceptivos. del divorcio como posibilidad legítima, de la regulación de la fecundidad y deluso de anticonceptivos. de la educación sexual en las escuelas públicas, de relaciones más igualitarias entre los cónyuges. y de la participación de la mujer en el mundo laboral y en otrasactividades fuera delhogar."13 Abriendo paso a espacios de discusión sobre las nuevas realidades en torno a la sexualidad. en las que figuran las prácticas sexuales, las orientaciones sexuales y la resignificación de nuevas identidades, en las que lo masculino y femenino ya no eran únicas ni exclusivas, como se verá más adelante. En suma. la sexualidad. con base en e l sexo biológico. comprende al género, las identidades y la orientación sexual; a partir de los cuales se define el erotismo, la vinculación afectiva y el amor. Así, ésta es el resultado de la interacción de factores biológicos, culturales. éticos y religiosos o espirtuales: que determinan las prácticas sexuales de los individuos y los papeles que s e desarrollan en sociedad, teni éndos e s ólo dos modelos a seguir, lo femenino y lo masculino. donde la lógic a patriarc a l y e l discurso religioso han sido determinantes. 1.2 Naturaleza hombre - mujer: Identidad de género. La formación social de género es el resultado de una interpretación que la sociedad hace sobre el ser hombre y el ser mujer. basada en la diferencia biológica; a partir de la cual se construyen modelos sobre la masculinidad y la femineidad válidos para esa misma sociedad. A partir de estos modelos se establece como deben comportarse las personas según su género. los cuales se van asimilando durante el crecimiento, en la interacción con el entorno, como con la familia. los amigos. la escuela, etcétera; proceso en el cual se fija la identidad genérica para cada sexo. Con lo que género se entiende como una construcción y un aprendizaje socialmente conformado. La identidad genérica se refiere al estado psicológico en el que una persona llega a pensar "soy hombre" o "soy mujer". Es el resultado de creencias y de sistemas o patrones culturales dispuestas por la sociedad. que se fijan a temprana edad en la vida del ser humano. inculcando con quién se práctica el sexo. qué cosas sexuales se hacen. dónde y cuándo se práctica. "c.> conjunto de elementos materiales y simbólicos que permiten a los individuos reconocersecomo parte de lID género. sea femenino o masculino. Lo que claramente define las conductas a partir de las cualesse relacionan hombres y muieres,'?" 13 BRITO, Alejandro, 'Costumbres sexuales y cambio de valores', en Nuevas Costumbres sexuales y cambio de valores, htl¡l:lIwww.jomada.unam.mxJ2000/marOO/OOO307/ls-vaJores.htmINuevas (22/marzo/200S) 14OOHU Amparán, op. cít., p.161 6Neevia docConverter 5.1 · CAPlruLo 1. LASEXUAUOAO. lAS CUESTlONES OEGrnERO y LAHOMOSEXUAUDAD La identidad genérica se fija a base de dos criterios, Que son la identidad de sexo y el papel o rol de género. El primero se refiere al sexo bio lógico, y se desarrolla e n dos etapas, una prenatal y el otro al llegar la pubertad. Se basa en las caracteristicas biológicas y anatómicas Que diferencian a cada sexo.l" El papel de sexo" o rol de género, se refiere al aprendizaje y al desempeño de unas caracteristicas y un comportamiento socialmente aceptados para un sexo dado: "todo aqu ello que el individuo dice o hace para demostrarse que inviste la condición de niño u hombre, de niña o mujer. respectivamente (,..) se desarrolla acumulativamente medi ante las expe riencias e ncontradas y vividas, mediante el aprendizaje (...)"1 7 En la construcción social de identidades y las relaciones de género s e crean modelos ideales de masculinidad y femineidad Que indican a los integrantes de una sociedad especifica cómo se espera Que sean, se comporten y se relacion en hombres y mujeres en función de los procesos socio - culturales e individuales. Estos modelos se van asimilando al interactuar con el entorno, a través de las diferentes instituciones sociales, de tal forma Que las personas aprenden a relacion arse de determinadas maneras que aseguran la es tabilidad del sistema. En e s te sentido, s on e s tas instituciones Quienes promueven y refuerzan los roles de gén ero. Éstas son la fa milia , la escue la , la Iglesia y los me dios masivos. "La familia. Es la primera instancia transmisora de valores y costumbres, dondese aprende la dinámica de relación de ma pareja, la forma de tratar a niños y niñas, la manera de ejercer el podereconómico y la autoridad. las reglas y normas que son diferentes para hombres y mujeres, y el trato entre hermanos o hermanas. La escuela. A través de la educación se aprenden las normas y valores culturales que pasan de una generación a otra, también los contenidos sexistas o discriminatorios, la manerade tratar a niñosy niñas,lo permitido y lo prohibido. La Iglesia A través de las religiones, como connnto de creencias y prácticas institucionalizadas, se transmiten comportamientos y valores, ajustados a normas basadas en principios morales, que establecen distinciones entre los papelesatribuidos a los hombresy a las mujeres. Losmedios de comunicación. Difunden y mantienen diversos estereotipos. Los hombres aparecen como dueños del espacio público, como sujetos importantes, exitosos, violentos, aventureros, intrépidos, libres, fuertes y conquistadores, mientras que las mujeres son representadas como amas de casa, abnegadas, buenas, dulces, etcétera"18 15 CAGNON H. J, op. dt., p. 83 16 Ídem. 17 SIECUS, op. dt., p.20 . 18 -¿Qué cosa es la perspectiva de género?", en Conductas sexualesentre el ríoy el mar, (Tomadodel folleto Género, caminos hada la equidad.Imj, sep, Cnm,UNICEF) ht!p://WWW.jomada.unam.mxj2002/feb02/020207/1s-jovenes.htrnl (17/marzo/200S) 7Neevia docConverter 5.1 CAPfruLO 1. lASEXUAUDAD.lAS CUESllONES DEGélERO YlA HOMOSEXUAUDAD En tanto. se trata de establecer a través de un conjunto de significados el rol a seguir para la mujer y el hombre Que guían su conducta social; donde la mujer fue limitada al trabajo doméstico y al cuidado de la familia; espacio privado en el que se estableció su campo de acción y se asocióa valores referidos al hogar. Mientras al hombre s e le atribuyó el espacio público relacionado con el trabajo asalariado. ligado a valores como la capacidad proveedora y el don de mando. Aunque en la actualidad está diferenciación entre hombres y mujeres ya no corresponden por completo a la realidad social. todavía se le otorga validez en sectores sociales. Por lo Que a continuación se abordarán los rasgos Que la sociedad ha atribuido a cada sexo a partir de la construcción de modelos sobre la masculinidad y la femineidad. Que definen el papel o rol Que se sigue en sociedad. 1.2.1 Rol de género masculino. Tradicionalmente el papel de género masculino se ha construido en razón de la diferencia biológica existente entre hombres y mujeres. otorgándole al hombre características relacionadas con la fuerza física , haciéndolo e l centro del pod er. de la raz ón y la fuerza. Así. la construcción socio-cultural de la masculinidad as ocia la superioridad flsica del hombre. la fuerza. al poder. en el Que el ser hombre equivale a tener una capacidad de control sobre los otros. Por es os rasgos atribuidos a los hombres. se les ha as ignado e l espacio públi co o del trabajo asalariado. con el fin de garantizar los recursos económicos de su familia. de la cual es responsable. y por lo tanto deben dedicar gran parte de su energía a ser ec onómicamente productivos. Así. el trabajo se convierte en una de las actividades más importantes del Quehacer masculino. Entonces. el modelo de masculinidad creado y recreado socialmente es el de la fuerza y la superioridad. teniendo como opuesto a la mujer; para lo cual se le han atribuido características Que preservan esta oposición. Estos atributos se expresan u<...) a partir de la valentía. la competitividad. la agresividad. la frialdad. la capacidad de decisión. y desde luego. la inteligencia que es expresión directa de la razón."19 Es por eso que en sociedades como la mexicana y otras tantas latinas es manifiesta la preferencia de un hijo varón al de una niña, Con la idea de Que los hombres son más productivos que las mujeres y de que se les otorga mejores oportunidades de vida. como los educativos y los económicos. "<"'> las aptitudes fisicas del hombre le proporcionaron ventajas económicas. politicas y militares Que le permitieron definir a la mujer como un ser inferior <,,'>"20 19OiIHU Amparán, Aquiles, op. dt., p. 163 20 SIECUS, op. cit., p. 23 8Neevia docConverter 5.1 CAPlrulO 1. LA5EXUAUDAD.1AS CUESTIONES DEGélERO YLAHOMOSEXUAUDAD La distinción de sexo se inicia en la familia, pues son los padres quienes ofrecen a los hijos la información sobre lo sexual. En el caso del varón las expectativas corresponden a imágenes de un excelente deportista. recio e independiente. Donde se les inculca la autonomla e independencia y se les estimula a explorar y dominar su mundo. "Los hijos son tratados como si fueran 'naturalmente' fuertes y activos; se juega con ellos con mayor rudeza y se le recompensa con sonrisas <"J cuando responden apropiadamente a esta imagen"21 Así, desde la infancia se les educa a los varones con la idea de que "los hombres no lloran", y es con este tipo de afirmaciones que se les enseña a no demostrar sus sentimientos, pues es signo de debilidad: además de que este tipo de expresiones sólo le están permitidas a las mujeres. Es por eso que la capacidad afectiva les está prohibido, para lo cual se les enseña a imponer la razón sobre los sentimientos. Otras de las maneras de inculcar la imagen de masculinidad son los juegos y, la más significativa, el ejemplo y el trato que e l padre otorga sobre las man eras e n qu e se relacionan mujeres y hombres. "<" '> las palabras Que empelan, del nombre Que se le ha impuesto al niño, de la manera en Que se lo viste , de los juguetes Que se les compran, de las expectativas Que se enuncian, de las rutinas Que se implantan, del tipo de disciplina Que se ejerce y de -los ejemplos Que se impart en los mismo adultos . Así es como el niño aprende L.)"22 En los juegos se les enseña la afición al logro, a la competencia. al éxito y al deseo de una ocupación. Es por eso que se les compromete a audaces juegos en grupo. como por ejemplo la lucha libre. el boxeo. el karate, entre otros: los cuales están tipificados exclusivamente a este género. "Desde el punto de vista biológico, los hombres casi siempre tienen más fuerza muscular Que las mujeres y están mejor equipados para el trabajo peligroso o la lucha. Está diferencia biológica, combinada con las presiones sociales L'> exige Que los hombres se comporten en forma agresiva, los alienta a ser más activos y enérgicos Que las mujeres C..) [Que] se prolonga al terreno sexual. "23 21 CAGNON H.,J, op. tit., p.95 22gECUS, op. dt., p.21 23 Ídem. 9Neevia docConverter 5.1 CAPlruLO1. LASEXUAUDAll. lAS CUESTIONESDEGélERO Y LAHOMOSEXUALIDAD Sexualme nte, se les inculca a los varones a ser independientes. agresivos y a la supresión de sus emociones. Se les estimula a la diversidad de parejas y de experiencias y la expresión pública de su iniciativa sexual. por lo que conceptos como cariño y/o amor son prohibidos para s u sexo. pues este tipo de emociones se asocian a la femineidad y manifestarlas les restarla fuerza y poder que caracterizan a su género. "El aprendizaje del autocontrol racional de sus emociones y sentimientos. aparecen como necesarios para alcanzar la autonomía e indep endencia que requi ere el ser masculino"24 Aunque en el ámbito familiar y social es te modelo tradicional de masculinidad se conserva. actualmente se puede observar que estas estructuras están cambiando y s e da paso a la dive rsificación de identidades. Rafael Montesinos. en el articulo "La construcción de la identidad masculina en la juventud". expone: ..[en las sociedades modernas se ha observado un ] c..J resquebrajami ento de una cultura que va dejando de ser dominant e c. .J la tr ansformación cultura l que ofre ce una nueva es tructura simbólica mediante la cual se aprecia la emergencia de nuevas identidades genéricas"25 y agrega. que e l surgimiento de una nueva identi dad femenina afectó la es truct ura simbólica en la cual s e sustentaba la identidad masculina. por lo tanto e n la actualidad ésta se está construyend o bajo un "c. ..) confli cto individual en los hombres que viven el cambio cultural sin procesar la forma en como podrán deshacerse del es tere otipo masculino tradicional. ni como dar forma un nuev o modelo mas culino acorde a las nuevas condiciones s ociales. " 26 Por lo que debiera resignificarse el modelo de masculinidad cifrado en los valores tradicionales. los cuales. señala Montesinos. habrla que dejar fuera. pues obligan a los hombres a seguir con un papel masculino anacrónico y sin sentido que no responde a las nuevas realidades: pues las mujeres han comenzado a desarrollar y oc upar espacios que antes eran preservados a los varones. 1.2.2 Rol de género femenino. La conformación de l rol del género femenino se basa en un criterio de diferenciación biológica. bajo e l cual se caracteriza a la mujer como débil y frágil. Y culturalmente, la sociedad ha asociado esas caracterlsticas biológicas a una imag en femenina con limitados márgenes de libertad y autonomla. 24 5ZASl, Ivonne . "5exualidad masculina, el deseo escindido", en Arte, cultura y sida http://www.letraese.org.mx/hetero. htm ~12/agosto/03) 5 MONTESINOS, Rafael, op.dt, (en CHIHU Amparán, Aquiles, op. dt,p. 164) 26 Ibidem, p. 172 10Neevia docConverter 5.1 .CAPITULO1. LASEXUAUDAD.lAS CUESTIONES DEGrnERO y LAHOMOSEXUAUDAD "e..) se ha supuesto que hay algo en la biología de la hembra humana que hace a las mujeres más pasivas. reflexivas. interesadas en criar niños (...)"27 La imagen que la sociedad crea de la femineidad es el de la mujer pasiva frente a las demandas del hombre, sacrificada. generosa y sensible. Todas estas enseñanzas se orientan para preparar a la mujer al matrimonio y se ponga al servicio del esposo, de los hijos y, aún, de sus padres. Por lo que se determina como destinode la mujer. e l hogar. "La mujer fue limitada al trabajo doméstico y a cuidado de los niños y esta reducción empezó a definir una serie de valores asociados al hogar"28 La sexualidad femenina se constituye en el núcleo familiar. donde los padres cimientan los valores y patrones de conducta aceptados socialmente; así, por medio de los juegos. la escuela. donde tanto los profesores como los compañeros refuerzan lo aprend ido en familia . al igual que los medios masivos. Los padres actúan de manera restrictiva con las niñas y crean limites a s u comportamiento aceptable. Pues. s e les considera más delicadas y dulc es que . junto con la falta de independ encia. son las conductas aprobadas por los padres. Por lo que en el juego. a las niñas se les compromete a actividad es men os aventuradas y más individuales, restringiendo sus lugares de esparcimiento a zonas seguras. por lo que juegos como las muñecas y la casita resultan adecuados para llevarlos a cabo en la tranquilidad del hogar. En cuestión de deportes . a las niñas se les permite practicar aquellos que impliquen el menor esfuerzo físico. como son danza. natación o patinaje. Los deportes típicos de los niños, como el fútbol. les son vedados. Aquéllas que lo intentan son calificadas de maninachos, como los niños que intentan realizar actividades propias de mujeres se les califica de maricas. "La implicación es que las mujeres pueden salir más airosas pareciendo más masculinas. No obstante. esto no puede funcionar a la inversa; los hombres no pueden salir airosos pareciendo femeninos. Es una calle de una sola dírección'f" Sexualmente a la mujer se le educa para proporcionar placer al hombre y no pensar en el propio y se niegue a si misma sus necesidades sexuales. Se le e nseña a no responsabilizarse de su propia sexualidad. Y es que el papel de las mujeres se considera menos importante que el del varón. 21 . CAGNON H. J, op, dt., p. 26 28 CHIHU Amparán, Aquiles, op. cít., p.20 29 CAGNON H, J., op. cito p. 98 11Neevia docConverter 5.1 CAPinJLO 1- LASEXUAUDAD. lAS CUESll0NESDEGfilERO YLAHOMOSEXUAUDAD Las mujeres aprenden .de sexo por medio de sus madres, pero a menudo esa información se reduce a la menstruación, al embarazo y al parto. Al igual que se le inculcan frases como el Que la virginidad es el mejor regalo Que se da al hombre y se le repite que debe cuidar el gran tesoro para aquel que será su esposo. "un cuerpo subordinado a su función reproductora, reducido a suieto instintivo y/o objeto de placer, anulado como suieto pensante, gracias a esta operación cultural de cuerpo supeditado al dominio. 30 La mujer sólo debe entregarse por amor , después del matrimonio y con la persona con quien ha decidido formar una familia, ya que el sexo sólo es aceptado como una función meramente reproductiva. Se le enseña a amar a sus padres, a su esposo. a sus hijos; pero no se les enseña a amarse a si mismas. antes subo rdina su amor a otros. Las mujeres son identificadas con lo irracional. las e mociones , la sexualidad, la naturaleza. Se convierten en objetos de deseo, provocadoras de descontrol y responsables de la excitación masculina. Bajo ese contexto, también se les enseña la diferencia entre la mujer buena y la mujer mala. "<..,} ellas aprenden Que hay 'buenas chicas' y malas chicas , siendo estas últimas LJ Que lo hacen con varios chicos o Que lo hacen con individuos a Quienes no aman <..,} es una fuente de juicio moral y de inclusión o exclusión moral'"! La religión católica ha jugado un papel importante en la tipificación de s exos. principalmente en la conformación de la identidad femenina. Bajo este discurso se simboliza a la mujer buena y la mujer mala bajo dos figuras. la Virgen Maria y Eva. Maria simboliza la bondad y la castidad- pues concibió sin pecado alguno- y es la figura central del catolicismo. Mientras Eva es quien invitó al hombre a pecar. representando la te ntación y el pecado. Sin embargo. en la actualidad, el modelo tradicional de femineidad ya no se adecua a las nuevas realidades y/o prácticas sociales; y fue a partir de los movimientos sociales de los años 60. entre los que destacan los femi nistas, que comienza a cuestionarse el modelo socialmente construido para la mujer. "too) se confrontan los viejos valores. normas, principios. costumbres y expectativas. contra los nuevos referentes Que la modernidad y las nuevas generaciones están cambiando rápidamente e introduciéndolos como nuevos códigos de intercambio entre los géneros·32 JO PISANO, Margarita, ' Lesbianismo: un lugar de frontera", en 8 triunfo de la masculinidad, http:/twww.mplsano.d/tmascJtcap13.htm ~23/agosto/03) 1 CAGNON H, J, op. cit., p. 233 32 MONTESINOS, Rafael, op. dt, (en CHIHUAmparán, Aquiles. Op. cít, P 164) 12Neevia docConverter 5.1 .CAPfruLD 1. LASEXUAUDAD.lAS CUESTIONES DEG~ERO Y LAHOMOSEXUAUDAD Entre los factores que llevaron a un proceso en el cambio de estructuras culturales, en especifico de la femineidad, Rafael Montesinos señala los siguientes: la inserción de la mujer en el espacio laboral, la transformación de la familia nuclear, la conquista del espacio (público), transgrediendo un espacio destinado a los hombres, como el de la educación profesional: y la mujer como sujeto sexual, donde la mujer moderna, sobretodo la urbana, se rebela contra el estatus de objeto sexual." Este proceso de cambio de las estructuras de conformación de las identidades de género refleja una transformación en la forma en que mujeres y hombres asumen su papel y se abre paso a otras formas de relacionarse; en el que la debilidad y la abnegación han dejado de ser sinónimos de femineidad, asl como el de poder y fuerza van dejando de ser caracterlsticas inherentes de la masculinidad. La tipificación por sexos reside en el ambiente social, pues la sociedad continuamente refuerza las diferencias de sexo. Tipificaciones sociales que no hablan aceptado otras formas de conducta que no fueran las femeninas y las masculinas , por lo que se han apoyado los modelos heterosexuales como forma de comportamiento sexual regular. AsI como las iden tidades genencas se e ncuentran en un pro ce so de transformación, las maneras de ex presar la sexualidad ya no sólo se ajus ta n e n la norma heterosexual regular, sino que se ha dado pasó a otras formas de expre s ión, como son la homosexual. 1.3 Orientación Sexual. Se ha visto que la sexualidad se ha construido a partir de dos discursos predominantes, que son el biológico y el del construccionismo social , del que sobresale el discurso religioso. A partir de los cuales se normalizan y se precisan las formas en que será expresada. Lo que conlleva a que las personas desarrollen ciertos roles que establecen la conducta de cada sexo (hombre y mujer), esto es la identidad de género. Teniendo, asl, dos modelos a seguir, la masculinidad y la femineidad. También se señaló que estos modelos se han construido por patrones sexuales formados por rasgos, actitudes e ideales que pueden ser ante el amor, la pareja y la familia, por ejemplo. Y es en la familia donde inicia la identificación de las características propias para cada género y que se refuerzan en instituciones como la Iglesia, la escuela y los medios masivos. El modelo sexual de enseñanza es el heterosexual: modelo a partir del cual se ensena la manera en que las personas experimentan los modos de afecto e intimidad. Sin embargo se encuentra que no todas las personas expresan de la misma manera su sexualidad, e incluso que su orientación sexual no es exclusivamente heterosexual. 33 Ibidem, pp. 164 - 168 13Neevia docConverter 5.1 CAPlruLO1. LA5EXUAUDAD.lAS CUESllONES DEG~ERO Y LAHOMOSEXUAUDAD Fue a partir de los movimientos de la década de los afias 70 . en Estados Unidos y Europa. cuando comenzaron a surgir diversos movimientos que significaron un cuestionamiento a las antiguas prácticas y valores de la sociedad tradicional. Es tos movimientos fueron llamados más tarde como la Revolución sexual. Y en ellos se hacia público que cada persona tenía diferentesformas de expresar su sexualidad. como las prácticas y maneras de interrelacionarse afectiva. sexual. reproductiva y coital. "La revolución sexual de los afias sesenta y setenta transformó el significado de la sexualidad en los paises industrializados y en los sectores más «modernos» de los países en vías de desarrollo <"J Esta libertad abrió. a su vez, la posibilidad de una gran variedad de relaciones y de prácticas sexuales."34 AsI. temas como la permisividad sexual y la diversidad sexual. como el homosexualismo. el lesbianismo y la bisexualidad, entre otras. salieron a la luz pública; y s e abrió la posibilidad de una gran variedad de relaciones y prácticas sexuales. y se ab rieron nuevos espacios de discusión en cuanto a la educació n se xual. Y se hizo ve r que la forma hacia la que las personas experimentaban deseo y amor no s ólo era e l heterosexual normalizado. y tamb ién aparecen otros términos para describ ir a la sexualidad no het erosexual y proponen términos destinados a suplir los de "perversiones" o "desviaciones sexuales". a partir de los cuales fueron señ alados: a fin de e liminar su ca rga valorativa o de prejuicio. AsI surgen. por ejemplo. deno minaciones como las "var iantes de la sexualidad". las "expresiones comportamentales de la sexualidad" . o la noción de la "orientación sexual'" Pa ra la finalidad de este trabajo en adelante se utilizará el término orientación sexual para referirse a las dife rentes formas de expresión de la sexualidad. en las que s e consideran la heterosexualidad y la homosexualidad. AsI. orientación sexual se define como la forma "hacia qué sexo se experimenta amor y deseo"36 1.3.1 La heterosexualidad. La: heterosexualidad se construye a base de conceptos de pareja hombre - mujer. amor y unidad. bajo la expectativa de un futuro compañero sexual y marital. con la esperanza de que haya hijos. Este mode lo se enseña como la única forma natural y correcta de hacer las cosas. 34 CASTAÑEDA, Marina, La experiencia homosexual. Para comprender la homosexualidad desde dentro y desde fuera. Edt. Paidós, México,1999, p. 187 35 HINOJOSA, aaudi a, ' Orientadón sexual, eufemismo de desviadón sexual", en DivelSidad sexual, http://vmw.jomada.unam.mX/2000/junOO/000601/1s-hinojosa.html( 18/marzo/2005) 36 CASTAÑEDA, Marina, op. dt., p. 59 14Neevia docConverter 5.1 • CAPfruLO1.lASEXUAUDAD.lAS CUESTIONES DEGÉNERO Y lA HOMOSEXUAUDAD "Se construye L.) todo un sistema de valores de significados, valores. símbolos, usos y costumbres que normalizan nuestros cuerpos. la sexualidad Y. por ende, nuestras vidas. delimitándonos exclusivamente al modelo de la heterosexualidad reproductiva"37 La heterosexualidad responde a la lógica reproductiva y de perpetuación de la especie. donde la unión entre hombre y mujer se constituye como en la única forma natural y esperada de intercambio sexual. pues es el acto de intercambio fundamental en el Que la sexualidad se concreta. "L '> responde prioritariamente a un asunto de anatomía, lo cierto es que las ideas de activo y pasivo con lo que tales actos se asocian adquieren un significado desigual y sitúan a la sexualidad femenina y masculina como polos opuestos."38 La forma de regular la reproducción biológica y social ha sido a través de instituciones como la religiosa. con e l matrimonio, y las jurídicas, por medio de las cuales se ha legitimado "C oo) la descendencia producto de la procreación y s e han organizado las formas de parentesco y linealidad familiar. Asimismo. (..J han coadyuvado Coo) a producir un efec to de naturalización respecto a la desigualdad e ntre los hombres y las muieres.":" Por un lado . a la Iglesia Católica se le debe la construcción de mod elos de lo que debe ser la familia y la madre. por ejemplo. Que se basan e n Vírg en es marias inmaculadas y en nacimi entos sagrados. Que recuerdan la sagrada concepción, e n la Que se concibe sin pecado carnal, Quedando implícita a es ta creencia la noción de la práctica y placer sexual como pecado. "El pensamiento religioso tradicional era Que la sexualidad es un impulso de la carne, como resultad o de la calda de l hombre de la gracia divina . La carne era anima l, en oposición al es píritu (...)"40 Como se vio antes. la tradición religiosa ha difund ido la idea de procreación alrededor de la sexualidad. Por lo en el caso de la mujer el principal valor co n el Que se le educa es el de la virginidad. además de la abnegación y el sufrimiento. En el caso del hombre, fome ntó la procreación sin control alguno. haciendo creer Que la virilidad se basa en las propiedades de los genitales como un rasgo de poder y fuerza. En el Que la imposición de la fuerza masculina domina a la de la mujer. 37 PISANO, Margarita, op. dt, http: //wv.w .mpisano.cl/tmaSC/ttap.htm (23/agosto/03) 38 AMUCHÁSTEGUI, Ana; RIVAS, Marta, ' Género y poder: el aprendizaje del dominio sexual", en Elecciones y sida, http ://wv.w.jomada. unam.mxJl 997/jun97/9 70G07/ls-text04 .html (29marzo200S) 39 Ídem. 40 CAGNON, H. J, op. cit , p. 43 15Neevia docConverter 5.1 CAPITuLO 1. LA SEXUAlIDAD, lAS CUESTIONES DEG~ERO YLA HOMOSEXUAUDAD Al igual . la Igles ia creo el matrimonio como única institución e n la que se permite la práctica sexual entre el hombre y la mujer. la cual tiene como único fin la procreación. dejando a un lado el placer y deseo sexual. los cuales son calificados como pecado. En el caso de la educación se ha construido y reconstru ido el modelo heterosexual como única forma de ver. sentir y expresar la sexualidad. basada en una serie de prohibiciones y la generación de miedo hacia su ejercicio. a través de un sistema de valores y preceptos morales que restringen y controlan la misma. Con lo cual no contribuyen a que se desarrolle un pensamiento crítico y que se tenga confianza en las elecciones sexuales propias. El modelo heterosexual se ha construido y reconstruido a lo largo de la historia con base en una sexualidad llena de prohibiciones y la generación de miedo hacia su eje rcicio. a través de una serie de valores y preceptos morales que restringen y la controlan. Y no toma en cuenta la diversidad y las diferencias existentes en cada individuo. instruyendo una sola forma las maneras de ver, sentir y expresar la sexualidad. En los movimientos de la llamada revolución sexual s e cues tionaron los mode los inculcados por las sociedades tradicionalistas. poniendo en tela de juicio temas como la familia. e l rol de género y el modelo heterosexual; y se muestran otras formas de rel acionarse . que difieren del hombre - mujer tradicional. y que muestran par ejas hombre - hombre y mujer - mujer, y de expresar la sexualidad . 1.3.2 La homosexualidad. El té rmino homosexualidad deriva de la raíz griega hornos, que indica semejanza, y sexus, vocablo latino para sexo. El vocablo se imprime por pr imera vez en alemán (Hornos exualitat) en 1869. acuñado por un escritor y traductor austro-húngaro. Karl Maria Kertbeny". Y el término aparece en los escritos de los psiquiatras de finales del siglo diecinueve y principios del veinte. El término homosexualidad se define como: "c.J las relaciones sexuales declaradas. o los apegos emocionales que implican atracción sexual entre individuos del mismo sexo. masculino o Iemenino.T" Se han buscado explicaciones acerca de las causas de este comportamiento y varias son las opiniones y discusiones que han generado este tema. que van desde las psicológicas. las científicas hasta las de tipo religioso; y ha sido abordada con diversos grados de aprobación y rechazo social. 11 HAlPERIN, David, "Homosexualidad, una categoría en oisis', en http://Yfflw.jornada.unam.mx/2004/n0v04/041104/1S-halperin.html (19/febrero/OS) 42 5lECUS, op. dt, p. 89 16Neevia docConverter 5.1 ~fruLO 1. LASEXUAUDAD.lAS CUESll0NESDEG~ERO YLAHOMOSEXUAUDAD Entre los diversos discursos generados en torno al tema s e e ncuentra e l psicológico. que califica esta conducta como una perturbación emocional y se ha definido a los homosexuales como sexualmente inmaduros. Sin embargo.la Comisión Wolfenden, organizada por el Parlamento Británico en 1954. dictaminó: "(",) la homosexualidad no es un sintoma de enfermedad mental. a menos Que se defina la conducta homosexual en si misma como una forma de dolencia ("Y'43 Los científicos han tratado de encontrar signos objetivos de la homosexualidad . pues se cree que ésta es congénita y natural. por lo que se han dedicado a realizar estudios genéticos. Según estas corrientes el homosexual nac e. por lo que nec esita tratamiento médico. Esta idea fue adoptada por médicos y psiquiatras a inicios del siglo pasado. clasificando la homosexualidad como una patologia . "No es casualidad Que se usen en es te enfoque términos como «enfermedad» . « contagiar» y « curar» . S e consid era al homosexual un enfer mo. una víctima de la genética Que no puede cambiar su naturaleza, por que as í . ; "44nacio. Por otro lado. los discursos morales religiosos definen la conducta homos exual como anormal. parti endo de consid erar a la heterosexualidad como normal o natural. dado que permite la procreación y la conservación de la espe cie y representa la complementariedad entre hombre y mujer. que simboliza la máxima realización del ser criatura de Dios . Discursos que parten de juicios de valor relacionados con los códigos sociales aceptados. a partir de los cuales se indica la desaprobación de algún comportamiento. calificándolo de indebido al transgredir los modelos sexuales establecidos. que cuando éstos no se siguen se margina o se rechaza; por lo que el homosexual- sea hombre o mujer- enfrenta una carga social fuerte . Hasta el momento no se ha encontrado una respuesta que aclare las causas de este comportamiento, que si es por disposiciones genéticas. ambientes familiares o circunstancias sociales; y que explique el por qué una persona que ha sido educada hacia un modelo heterosexual. decida tomar la opción contraria a las e xpectativas sociales. 43 Ibidem, p. 92 44 CASTAÑEDA, Marina. op. cit., p. 47 17Neevia docConverter 5.1 CAP!nJLO 1. LASEXUAUDAD.lAS CUESllONES DEGg¡EROY LAHOMOSEXUAUDAD " (.,J la hipótesis genética (.,.> encaminado a poner de relieve factor es innatos ha dado resultados negati vos. No se han descubi erto diferencias cromosómicas. Las investigaciones centradas sobre la configuración corporal y los factores hormonales no relevaron diferencias entre heterosexuales y homosexuales. El estudio psicoanalitico L .) indica una relación anómala padres-hijo (.,.> constituye un factor clave. Sin embargo no se ha practicado ningún estudio capaz de determinar hasta qué punto este descubrimiento se puede aplicar a la totalidad de la población homosexual (.,J Las evidencias sobre los efectos que tiene sobre los niños la seducción homosexual abierta perpetrada por adultos no son concluyentes L J es dudoso que la seducción convierta en homosexual a un niño cuya sexualidad se está des arrollando normalmente. "45 Lo que s e ha aclarado sobre esta conducta. e s que no es producto de ningún desorden psicológico. y no s e han e nc ontrado diferencias significativas e n la infancia y entorno famili ar e ntre los heterosexuales y los homose xuales. En tan to ; e n c ua nto la homose xualidad dej ó de ser una pat olog ía, se abrió la posibilidad de muchas caus as, s egún la psicoterapeuta Marina Castañ eda", y, agrega, que dependerán de la psicolog ía personal , la familia y e l e ntorno social y c ultural. As í, históricamente el homosexualismo ha estado relacionado con la pe rve rs ión, pues se le consideraba como una anormalidad sexual, una desviación y / o aberración pues es distinta del acto sexual considerado como natural, a partir de lo cual s e diferencia. Una idea que se debilitó al dejarse de tratar como una enfermedad y durante los movimientos homosexuales de los años 70, donde se buscaba un es paci o social y político, frente a una sociedad que se mostraba opresiva y homofóbica. "too) la falsa idea arrastrada desde el siglo XIX de que la homosexualidad es una enfermedad comienza a ser corregida y a desaparecer de los círculos cientificos. De enfermos, los homosexuales se transforman en el siglo XX en una minoría sexual que lucha por sus derechos civiles."47 Además, como consecuencia de la globalización y de la masificación de las telecomunicaciones, se ven ciertas similitudes culturales en los grupos homosexuales anglosajones y europeas con los latinoamericanos. donde el modelo del homosexual proveniente del extranjero se muestra abierto y en busca de la lucha por sus derechos politicos. Y muestran una identidad que se define como: 4S SIECUS, op. dt., pp. 95-96 46CASTAÑEDA, Marina, op. dt., p. 65 47 FERNÁNDEZ-Afemany, Manuel; SCIOLLA, Andrés, Mariquitas y Marimachos. Guía completa de la homosexualidad. Edt. Nuer,España, 1999, p. 40 18Neevia docConverter 5.1 • CAPlruLO 1. LASEXUAUDAO. lAS CUESl10NES DEG~ERO Y LAHOMOSEXUAUDAO "<.. .> no <...> sólo acostarse con otro del mismo sexo sino que es una identidad, un estilo de vida, una forma de verse y de ver el mundo diferente que tiene como base la sexualidad- y no el género- del individuo"48 Lo que ayudó a que los viejos estereotipos sobre la homosexualidad se vieran disminuidos, pues se empezaron a ver distintos etilos de expresarla y que ciertas conductas no eran generalizables para todas las personas homosexuales, como se vera más adelante. Así, se muestran varones homosexuales masculinos y mujeres homosexuales femeninas, en contraposición a los personajes femeninos y masculinos, en que fueron rolificados, respectivamente . Partiendo de la definición inicial que se dio sobre homosexualidad. lo que a continuación se presenta son algunas caracterlsticas que describen a la homosexualidad masculina y femenina. 1.3.2.1 La homosexualidad masculina. La homosexualidad masculina es e l interés sexual que si ente un varón hacia otro varón. T ambién se define como "c. ..) homofilia masculina. si gni fica e l gusto o la atracc ión por lo que es parecido, es decir la atracción e ró tica por las pe rsonas del mismo sexo s in que e llo conlleve nec esariamente a la concreción fis ica <...)''49 Sigmund Freud e n su libro "T re s e ns ayos sobre teorla sexual". es ta blece una distinción según la conducta del homosexual, al que nombra invertido, sin determinar un solo de tipo de homosexualidad: "a) Son invertidos absolutos <...> su objeto sexual tiene necesariamente que ser de su mismo sexo, no siendo nunca el sexo opuesto objeto de su deseo sexual, sino que los deja frias o despierta en ellos manifiesta repulsión sexual. b) Los invertidos anfigenos (hermafroditas psicosexuales) <...> su objeto sexual puede pertenecer indistintamente a uno u otro sexo. 50 -Aquí se podrla también incluir a los bisexuales, concepto que Freud define como "un tipo de hermafroditismo psíquico en el que el individuo con disposición bisexual da al individuo centros masculinos y Ierneninos'"! 48 lbidem, p. 83 19.ttmlE De I..eál, P¡ü¡ C, "las dsli1a; Ia'ilm:les ht4J://VNffl.buenatuente.com/salud/laS_distintas_variedades_del_sexo]134.htm (19/febrero/OS) so FRBJO,Sigmund, Tresensayos sobreteoría sexual. Edt. Alianza, 4" edid6n, España, pp. 8-9 51 lbidem, p. lS en 19Neevia docConverter 5.1 CAPlruLO1. LASEXUAUDAD.lAS CUESTIONES DEGélERO YLAHOMOSEXUAUDAD "e) Son invertidos ocasionales, LJ bajo determinadas condiciones exteriores, de las cuales ocupan el primer lugar la carencia de objeto sexual normal y la imitación, pueden adoptar como objeto sexual a una persona de su . mismo sexo y hallar satisfacción en el acto realizado"52 Los estereotipos construidos socialmente y difundidos por los medios . describen a los hombres homosexuales como afeminados, inestables y promiscuos. Ser femenino equivale a ser homosexual, por lo se piensa que los hombres vestidos con ropa de mujer y / o que expresan cualquier actitud o comportamiento afeminado o que salga de su rol son calificados como tales. Sexualmente los varones homosexuales son caracterizados como promiscuos, inestables y perversos; estereotipos enlos que incluso la homosexualidad se ha convertido en sinónimo de SIDA. Se les considera promiscuos por la falta de estabilidad en las parejas. La inestabilidad se aplica a cuestiones como las relaciones personales. y se generaliza al trabajo u otros compromisos sociales. La perversidad se asocia a una falta de control sobre sus actos , pues ser hom os exual implica frecuentar sitios y personas que prefi eran contactos sexuales ocasionales más que relacionarse s entimentalmente con otra persona: "C..) parece corresponder a cierta sexualidad masculina, hech a de relaciones fáciles. es pontáneas , rápidas. anónimas y s in comprom isos. Es te universo C..) que la soci edad het e rosexual consid era un último recurso para los homos exuales <<hambriento s de sexo> > C..)"53 En cuanto al VIH / SIDA se ha usado como sinónimo o e tique ta ins eparabl e de la homosexualidad debido a que inicialme nte la enfe rmedad comenzó a expandirse e ntre la comunidad homosexual, gen erando en consecuencia una fuerte es tigmatizac ión, debido a la errónea creencia que el virus era transmitido por ellos. "El binomio inmunodeficiencia adquirida-homosexualidad. acuñado en los Estados Unidos en 1981 luego de que el Centro para el Control de Enfermedades, con sede en la ciudad de Atlanta, informara oficialmente de este nuevo padecimiento, llevó a que fuera denominado con el acrónimo GRID (GayRelated Immune Deficiency) (...)"54 Siri embargo. posteriormente. conforme los avances médicos en relación al SIDA fueron avanzando. el estigmatismo en torno a los homosexuales disminuyó y la enfermedad se convirtió un catalizador a través del cual organizaciones y grupos homosexuales se organizaron y abrió espacios de debate polltico. En los que se buscaron. y se busca aún, la aceptación social de sus derechos civiles . 52Ídem. 53 CASTAÑEDA, Marina,op. cit., p. 191 54 AREUANO Delgado, LuisManuel, 'Masculinidades y V1H/SIDA: la vulnerabilidad de los hombresque tienen sexocon otros hombres", Diariode camoo, Publicadón interna de la Coordinadón Nadonalde Antropología e Historiadel lNAH, Agosto,2003, p. 62 20Neevia docConverter 5.1 .CAPhuLO1. LA5EXUAUDAD. lAS CUESTIONES DEG~ERO y LAHOMOSEXUAUDAD "c.> no buscan la 'integración' bajo los parámetros de equidad social impuesta por los heterosexuales sino la 'aceptación' del gay en sus propios términos y transgresiones sociales C.> Col (,.,) una de las Col luchas del movimiento gay de los noventa es la promulgación de nueva legislación que incluya el matrimonio entre personas del mismo sexo como opción.•55 El SIDA significó, sobre todo para los hombres homosexuales, un cambio en sus prácticas y costumbres sexuales, por 10 Que los homosexuales, tanto hombres com o mujeres, comenzaron a establecer parejas monógamas y duraderas, pues fueron la población más afectada por esta enfermedad. "Debido al impacto de la epidemia del SIDA, la comunidad gay (,.,) se han tomado más conservadoras en lo que respecta a la promiscuidad sexual. La monogamia consecutiva se transforma en el ideal de relación de muchos jóvenes gay de los noventa.•56 En 10 referente al fin sexual , Freud menci ona Que no es unitario. es deci r, Que no nec esariamente la inversión su pone el coito anal (per anum), "La masturbación aparece muchas veces como fin exclus ivo, y las imitaciones del fin sexual c. ..) hasta las mera efusión sentimental- s on aquí más frecuentes aún Que en al amor heteros exual' v" Lo Que sugi ere Que el sexo entre hombres no nec esariamente es anal, por 10 Que no se permiten las generalizaciones. Al respecto, Marina Castañeda '" men ciona que las prácticas entre los homosexuales varían, y que van de la estimulación manual al sexo oral , y Que aun estas prácticas varían según el país, la clase s ocial, la época y la moda. Conforme se fueron desarrollando los estudios en torno al SIDA y sobr e la homosexualidad masculina, muchos de los estereotipos construidos socialmen te con respecto a los homosexuales fueron perdiendo validez. pues se mostraban diferentes formas de ser homosexual. Esto también es resultado de fenómenos como el de la globalización y la masificación de las telecomunicaciones, sin embargo los antiguos modelos aún persisten en algunos sectores. Así, se observa Que existe una gran diversidad, Que va desde la apariencia hasta la forma de expresar su homosexualidad. y va de 10 típicamente masculino a 10 típicamente femenino. Pues, antes, se consideraba Que todos los hombres homosexuales eran aquellos Que se mostraban abiertamente amanerados y afeminados, y Que por sucesos como el de la globalización y el de los medios masivos han cambiado los estereotipos construidos alrededor de ellos. 55FERNÁNDEZ- A1emany, Manuel, el al., op. tit, pp. 40, 42 56 Ibidem, p. 41 SI FREUD, Sigmund, op. dt., p. 16 58CASTAÑEDA, Marina, op. tit, p. 194 21Neevia docConverter 5.1 CAPITuLO 1. LA SEXUAUOAD. lAS CUES110NES OEGálERO YLAHOMOSEXUAUOAD En la comunidad homosexual se encuentran diferentes grupos. los cuales expresan su homosexualidad de maneras diversas. Y para cada uno existen designaciones que los diferencian del resto de la comunidad. Entre estos se encuentra el HSH (Hombres que tienen sexo con hombres), el transgénero y el transexuaJ. El HSJ-!'9 (Hombres que tienen sexo con otros hombres) son hombres que llegan a tener prácticas homosexuales ocasionales, por razones como la curiosidad o el apetito sexual. y el término para designarlos no es sinónimo de homosexual pues su orientación no es e xclus ivamente homosexual. El trsnseénerd" es aquella persona que psicológica y físicamente adoptan características del gén ero opuesto, usa prendas femeninas de forma permanente pero que reconoce ser hombre y no tiene dificultades con aceptar su sexo biológico. Algunos travestis caen en esta categoría. sin que esto signifique que todos los travestidos son homosexuales, pues un travestido puede ser cualquier persona que utilice un disfraz para caracterizarse, como un act or por ejemplo. El transexual es la persona que, nacida con sexo masculino, se viste con ropas femeninas y que considera le corresponden porque es una mujer atrapada en e l cuerpo de un hombre. "(..,) son aqu ellas que es tán en el proceso de cambiar de sexo a través de la ingestión de hormonas del sexo opuesto, psicoterapia readaptativa al nuevo sexo, o ya han cambiado de sexo a través de cirugía." 61 Esta acepción también se utiliza en aquellas personas que no se han realizado la operación de re asignación de sexo, y se les se designan transexuales pre-r operatorios. Los transexuales post-operatorios, son quienes se les realiza una operación para implantar prótesis en el cuerpo o escisión de algún órgano." En el caso del varón la cirugía corresponde al implante de senos y / o a la escisión del área genital. También se encuentra el hombre homosexual que no adopta conductas afeminadas y que no viste con prendas femeninas. Son homosexuales que visten y actúan de acuerdo a su rol sexual. pero que su orientación se dirige a personas de su mismo sexo. Así, el estereotipo del homosexual exclusivamente femenino como rasgo característico se ve no es único, y ha dejado de tener validez. S9 ALEGRE De León,Pablo C,op. dt, htlp:llwww.buenatuente.com/salud/Las_distintas_variedades_del_sexo_7134.htm (19/febrero/OS) 60FERNÁNDEZ-Alemany, Manuel;et al., op. dt, p. 94 61Ídem. 62 lbidem, p. 9S 22Neevia docConverter 5.1 • CAPITuLO 1. LA5EXUAUDAD. lAS CUESTIONES DEG~ERO Y LAHOMOSEXUAUDAD Por lo que las conductas homosexuales mencionadas no significan un rasgo común para todos. Algunos patrones indican preferencia por la variedad. pero no todos se practican. Son características que. más o menos. no definen la homosexualidad masculina en su totalidad. 1.3.2.2 La homosexualidad femenina. Al pensar en mujeres homosexuales la imagen que viene a la mente es e l de personas masculinas. que viven solas. que son problemáticas y que odian a los hombres. Sin embargo. al igual que la imagen generalizada que se tiene de la homosexualidad masculina.
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