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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO PROGRAMA DE MAESTRIA Y DOCTORADO EN PSICOLOGIA SOCIAL Y AMBIENTAL AMISTAD: CONCEPTUACIÓN Y MANTENIMIENTO, UNA VISIÓN PSICOSOCIOCULTURAL T E S I S QUE PARA OBTENER EL GRADO DE: DOCTORA EN PSICOLOGÍA P R E S E N T A CLAUDIA LÓPEZ BECERRA JURADO DE EXAMEN DE GRADO DIRECTORA: DRA. SOFÍA RIVERA ARAGÓN COMITE: DRA. ISABEL REYES LAGUNES DRA. MIRTA FLORES GALÁZ DR. ROLANDO DÍAZ LOVING DR. JOSE DE JESÚS GONZÁLEZ NÚÑEZ DRA. AMADA AMPUDIA RUEDA DRA. GUADALUPE ACLE TOMASINI MEXICO, D.F. 2007 UNAM – Dirección General de Bibliotecas Tesis Digitales Restricciones de uso DERECHOS RESERVADOS © PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL Todo el material contenido en esta tesis esta protegido por la Ley Federal del Derecho de Autor (LFDA) de los Estados Unidos Mexicanos (México). El uso de imágenes, fragmentos de videos, y demás material que sea objeto de protección de los derechos de autor, será exclusivamente para fines educativos e informativos y deberá citar la fuente donde la obtuvo mencionando el autor o autores. Cualquier uso distinto como el lucro, reproducción, edición o modificación, será perseguido y sancionado por el respectivo titular de los Derechos de Autor. ♥ MI AGRADECIMIENTO A: A mi ALMA MATER la Universidad Nacional Autónoma de México (a la Facultad de Psicología) pues en ella me he formado no solo como profesional sino también como una persona comprometida con su país. Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología por todo el apoyo brindado para el logro del Doctorado Gracias al proyecto PAPIIT (No IN305706-3) y a la Dra. Sofía Rivera pues sin su apoyo no hubiese sido posible el piloteo del inventario de estrategias de mantenimiento. A todas las personas que me brindaron su tiempo y me permitieron desentrañar el maravilloso mundo de la amistad, a través de contestar cada uno de los instrumentos manejados en este trabajo, GRACIAS. Sin gente dispuesta a colaborar no podríamos realizar nuestra labor. A mi FAMILIA Gracias por su cariño, comprensión…… Gracias a cada uno (Hermana ¡lo logre!, David, Chucho, Amados sobrinos (as) todo es posible, no lo duden) Mamá ¡Te quiero!…..Por compartir hasta los desvelos y preocupaciones. A mis AMIGOS que me han acompañado en la vida les digo, que este trabajo puede ser un homenaje a esa relación sublime llamada “amistad” la cual he disfrutado y durante más de 4 años ha sido objeto de estudio riguroso de mi parte. A la Dra. Sofía Rivera por estar ahí desde la germinación de este proyecto, mi cariño, admiración y amistad incondicional siempre. A la Dra. ISA le reitero mi cariño y respeto, su guía ha sido fundamental para la culminación de este trabajo. Alguna vez le dije que: “forma caminantes del saber” hoy doy fe de esto. Al Dr. Rolando por ser un gran maestro, por brindarme su conocimiento. A la Dra. Mirta por sus aportaciones y apoyo, sobre todo por brindarme su amistad. Al Dr. José de Jesús González Núñez por sus observaciones y comentarios. A la Dra. Guadalupe Acle y Dra. Amada Ampudia por sus sugerencias que enriquecieron el trabajo. A todas las personitas (gracias niñas) que me ayudaron. CLAUDIA LÓPEZ ♥ ♣ UN AMIGO TE QUIERE POR LO QUE ERES, NO POR LO QUE HACES. CUANDO ASI TE ACEPTAN, PUEDES FIJARTE METAS MÁS ALTAS, ESFORZARTE MÁS Y LOGRAR MUCHO MÁS. A TRAVÉS DE UNA ESTRECHA AMISTAD, APRENDES EL ARTE DE DAR. CRECES, TE HACES MÁS GENEROSO, SIENTES MÁS PROFUNDAMENTE Y TU AYUDA ES MÁS EFICAZ. AL VER LA FELICIDAD QUE PROPICIAS EN OTROS TE SIENTES MÁS SATISFECHO Y AUMENTAS TU CAPACIDAD DE AMAR. DONDEQUIERA QUE VAYAS EN LA VIDA, NO IMPORTA LA ETAPA O LUGAR QUE ALCANCES, UN AMIGO QUE HA PENETRADO TU ALMA NUNCA TE ABANDONARÁ, GUIANDOTE CON CARIÑO, SIGUIENDOTE CON FIDELIDAD Y CAMINANDO POR SIEMPRE A TU LADO. Sandra Sturtz Hauss ♣ ÍNDICE RESUMEN INTRODUCCIÓN 1. CAPÍTULO 1. CONFIGURACIÓN DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEÓRICOS 1.1. Relaciones de Amistad 1 1.1.1. La antigüedad clásica 1 1.1.2. Grecia helenística y Roma 3 1.1.3. El cristianismo 4 1.1.4. Humanismo y renacimiento 5 1.1.5. El mundo moderno 7 1.1.6. Romanticismo 7 1.1.7. Desde la Psicología 8 1.2. Definiendo la Amistad 15 1.2.1. La concepción de la amistad y su función a través de la vida 18 1.3. Aproximaciones Teóricas al Estudio de la Amistad 25 1.3.1. Teorías del reforzamiento 26 1.3.2. La aproximación el condicionamiento clásico de Lott A. y Lott B. 26 1.3.3. Las teorías del intercambio social y de equidad 27 1.3.4. Las teorías de la consistencia cognoscitiva 30 1.3.5. Teorías del desarrollo 32 2. CAPÍTULO 2. LA AMISTAD Y SU MANTENIMIENTO 2.1 . Proceso de Amistad 40 2.2 El Mantenimiento 42 2.2.1 Estrategias implícitas 45 2.2.2 Estrategias explícitas 46 2.3. Visión Global de la Amistad: Procesos, Fases y Estructuras 47 3. CAPÍTULO 3. FACTORES RELACIONADOS A LA AMISTAD 3.1. Los Facilitadores de la amistad 53 3.2. Factores que facilitan la amistad 54 3.3. Factores que dificultan la amistad 58 3.4. Aspectos de la interacción o díada 61 3.5. Cercanía 63 3.5.1. Compromiso 64 3.5.2. Intimidad 65 3.6. Autodivulgación 72 3.7. La intensidad de la Amistad 77 3.71. Extraños contra Amigos 78 3.7.2. Conocidos contra Amigos 78 3.7.3. Amigos contra Amigos Cercanos 80 3.7.4. Amigos contra Mejor Amigo 81 3.7.5. Amigos Cercanos contra Mejores Amigos 82 3.7.6. Otros tipos de Amistad 83 ESTUDIOS ESTUDIO DE LA AMISTAD 84 Justificación 84 ESTUDIOS EXPLORATORIOS 89 Estudio 1 Justificación (Fase A y B) 89 Fase A 90 Pregunta de Investigación 90 Objetivos Variables Participantes Diseño Tipo de estudio Instrumento 90 Procedimiento Resultados 91 Discusión 95 Fase B 96 Pregunta de Investigación 96 Objetivos 97 Variables Participantes 99 Tipo de estudio Instrumento Procedimiento 100 Resultados 100 Discusión 113 Estudio 2 116 Fase 1 116 Objetivos Variable Participantes Tipo de estudio Instrumento Procedimiento Resultados 117 Fase 2 118 Objetivos Variables Participantes Cuestionario Resultados 119 Discusión (Fase 1 y 2) 125 ESTUDIOS PSICOMÉTRICOS Estudio 3 Inventario Facilitadores de la Amistad 127 Objetivo Definición de la variable Muestra Instrumento Procedimiento 128 Resultados 128 Discusión 131 Estudio 4 Inventario de Estrategias de Mantenimiento de la Amistad (INESMA) 132 Objetivo Definición de la variable Muestra Instrumento Procedimiento 133 Resultados 133 Discusión 138 ADAPTACIÓN DE INSTRUMENTOS Estudio 5 Intensidad de la Amistad 140 Objetivo Variables Muestreo143 Participantes Tipo de Estudio Procedimiento Adaptación de Instrumentos 144 Escala de Autodivulgación 146 Escala de Inclusión del otro en el Yo 149 Escala de Presencia de Intimidad 153 Análisis de Varianza Múltiple Intimidad 156 Análisis de Varianza Múltiple Intimidad (tiempo de conocer al amigo) 158 Análisis de Varianza múltiple de la Autodivulgación 158 Discusión 159 Estudio 6 Modelo de Estrategias de Mantenimiento de la Amistad. 161 Objetivos Identificación de variables Hipótesis 162 Muestreo Participantes Instrumentos Procedimiento 163 Resultados 163 Correlaciones Interescalas Mantenimiento- Intimidad 163 Correlaciones Interescalas Mantenimiento- Cercanía 164 Correlaciones Interescalas Mantenimiento- Autodivulgación 164 Análisis de Varianza múltiple de Mantenimiento (Sexo, Etapa de Vida) 165 Análisis de Varianza múltiple de Facilitadores (Sexo, Etapa de Vida) 166 Análisis de Varianza múltiple de Cercanía (Sexo, Etapa de Vida) 166 Análisis Factorial de Segundo Orden (escalas: Autodivulgación, Presencia de Intimidad, Facilitadores) 167 Análisis Factorial de Segundo Orden (INESMA) 168 Análisis de regresión Predicción del Mantenimiento de la Amistad en hombres 169 Predicción del Mantenimiento de la Amistad en mujeres 170 Predicción del Mantenimiento de la Amistad dependiendo el sexo de los amigos 171 Discusión 175 Conclusiones 182 Referencias 185 Anexo 1 Anexo 2 Anexo 3 Anexo 4 INTRODUCCIÓN La Amistad es un proceso fundamental en la vida de las personas. Ya los filósofos Griegos y Romanos reconocían la importancia de los amigos como una fuente de afecto, esparcimiento, entendimiento, apoyo, compañía y consejo (Bliezner y Adams, 1972). Cobb (1976) plantea que las relaciones interpersonales pueden ayudar a aliviar la angustia psicológica asociada con enfermedades crónicas y amenazantes para la vida. De tal forma que Hays, Chaunecey y Tobey (1990) indican que la red social de los individuos representa un papel muy importante e influye en el enfrentamiento, la adaptación y la recuperación de enfermedades; dentro de la red de apoyo se encuentran los padres, hermanos, así como los amigos, quienes ayudan a minimizar el impacto negativo de los eventos estresantes de la vida (Slavin y Rainer, 1990). Pues es a través de este conjunto de contactos personales que el individuo mantiene su identidad social, recibe apoyo emocional, ayuda material, servicios, información y nuevos contactos sociales (Israel y Rounds, 1987). Los amigos entre otros tipos de relaciones, son quienes tienen más probabilidades de permanecer juntos por largos periodos de tiempo, independientemente de los cambios en el curso de la vida de las personas (de Jong Gierveld y Perlman, 2003). Los estudios indican que la presencia de un amigo contribuye a reducir el miedo al daño físico y hace más tolerable el temor y la ansiedad (Epley, 1974). Litwak y Szlenyi (1969) ven a los amigos como un invaluable intermediario ante los problemas prolongados, pues una característica de las relaciones de amistad, es que es una relación personal voluntaria en la que existen sentimientos positivos y actividades, que proveen intimidad y apoyo donde se da un involucramiento mutuo por largo tiempo. Lo que los hace sumamente valiosos, considerando que nos ayudan a integrarnos socialmente, nos transmiten valores y reafirman nuestro valor personal. Davidson y Packard, (1981) al investigar el valor terapéutico de la amistad entre mujeres (entre 20 y 61 años) evaluaron el grado en el que una “mejor amiga” y “no tan amiga” había contribuido en su crecimiento personal a través de proveer guía, esperanza, autodivulgación etc. Encontrando que las mejores amigas recibian un puntaje significativamente más elevado. Es sabido que las relaciones deficientes ocasionan problemas a los individuos en la sociedad moderna (Kimble, Hirt, Díaz- Loving, Hosch, Lucker y Zárate, 2002). Por ello, se hace necesario examinar de manera minuciosa las relaciones de amistad para aportar datos que lleven a desarrollar estrategias de apoyo que favorezcan el establecer y mantener este tipo de relaciones personales a lo largo de la vida, pues esto contribuirá a reducir el impacto de situaciones estresantes que pueden ser desencadenantes de problemas de salud (infarto al miocardio, úlceras pépticas, hipertensión, trastornos emocionales). Además, la investigación puede contribuir sentando las bases para el estudio de las relaciones de amistad, desarrollando instrumentos para evaluarla, conocer como funciona y las variables que en ella intervienen, permitiendo la creación de un modelo de estrategias de mantenimiento. AMISTAD: CONCEPTUACIÓN Y MANTENIMIENTO, UNA VISIÓN PSICOSOCIOCULTURAL. RESUMEN El estudio de las relaciones de amistad ha sido poco estudiada en la cultura mexicana particularmente el mantenimiento de este tipo de relaciones personales, por lo que surge la inquietud de conocer como una serie de factores individuales y sociales impactan sobre las estrategias de mantenimiento de la amistad. Determinando si las estrategias de mantenimiento y los facilitadores de la amistad varían en función del sexo, la etapa de la vida, la intensidad de la amistad (Autodivulgación, cercanía, intimidad). Para ello se exploró el significado de “amigo” y de la “amistad duradera”, los momentos en que se cuenta con un amigo y determinar cuáles son los facilitadores de la amistad (factores que facilitan y dificultan). Posteriormente se desarrollaron formas de medir propia a la cultura. Se construyeron los instrumentos que permiten conocer las estrategias utilizadas por las personas de 18-80 años para mantener a los amigos, los factores que facilitan la amistad y se desarrolló un inventario de Momentos críticos de la vida (Tipo de apoyo). Así mismo se adaptaron los instrumentos: Escala de Autodivulgación, Cercanía y Presencia de Intimidad, para evaluar la intensidad de la amistad. Finalmente para predecir el mantenimiento de la amistad en el estudio 6 se aplicó un análisis de regresión paso a paso, se trabajo con 505 participantes (65.9% mujeres y 34.1% hombres entre 18 y 80 años). Los resultados mostraron que el sentimiento de cercanía (conductas reciprocas de apoyo, aceptación del otro, muestras de afecto), actividades compartidas y convivencia con amigos comunes, la autodivulgación, los facilitadores, la etapa de la vida y la intimidad sexual son quienes predicen el mantenimiento de la amistad para las mujeres; mientras que para los hombres lograr conservar a sus amigos esta relacionado con cierto tipo de comportamientos en la interacción con ellos, como las conductas de apoyo, empatía, comprensión, actividades compartidas, la convivencia con el grupo de amigos en común, lo que contribuye a esa experiencia de cercanía (intimidad expresiva funcional) que permite y favorece que se mantenga la relación pudiendo afirmarse que en el mantenimiento de un amigo intervienen factores individuales y la asociación de otras variables como los facilitadores y la intensidad de la amistad compuesta por la autodivulgación, cercanía e intimidad, cuya mezcla pone los cimientos para lograr conservar en el transcurso de la vida esta clase de relación. Todo ello matizado por la cultura pues es el motor fundamental del comportamiento humano, en ella se van conformando una serie de prescripciones y de admoniciones, un conjunto de limitaciones de la manera de pensar y particularmente de comportarse.FRIENDSHIP: CONCEPTUALIZATION AND MAINTAINANCE. A PSYCHO-SOCIO-CULTURAL VIEW ABSTRACT Friendship has been little studied in Mexican culture, particularly as regards the maintainance of this kind of personal relationships. Hence, the interest in getting to know how a series of individual and social factors affect friendship maintainance strategies, and determining whether friendship maintainance strategies and facilitators vary according to sex, life stage, and the intensity of friendship (self- divulgence, closeness, intimacy). It was therefore necessary to explore the meaning of “friend” and “lasting friendship”, and to determine when someone can be said to have a friend, as well as friendship facilitators (facilitating and conflicting factors). Measuring devices according to culture were then developed. Instruments were created to get acquainted with strategies used by people aged 18 to 80 to maintain friends as well as friendship facilitating factors, and a Life’s Critical Moments Inventory (Kind of support) was developed. The following instruments were also used: Self-divulgence Scale, Closeness and Intimacy, in order to asses friendship intensity. Finally, with the end in view of predicting friendship maintainance, study 6 included a stage-by-stage regression analysis involving 505 participants (65.9 per cent females and 34.1 per cent males). Results showed that the feeling of closeness (reciprocal support behaviors, acceptance of the other, expressions of affection), shared activities and spending time with common friends, self-divulgence, facilitators, life stage and sexual intimacy predict the maintainance of friendship for women, while for men keeping their friends is related to certain kinds of behaviors in interacting with them, such as supportive behaviors, empathy, understanding, shared activities, spending time with common friends, which contribute to securing such an experience of proximity (functional expressive intimacy) that enables and promotes the maintainance of the relationship. We can therefore claim that maintaining a friend involves indvidual factors and the combination of other variables, such as facilitators and the intensity of friendship, as composed of self-divulgence, closeness and intimacy, the blend of which sets the foundations to keep this kind of relationship throughout life. All this is influenced by culture, since the latter is the basic engine of human behavior, where a series of prescriptions and admonitions, as well as a set of limitations to the way of thinking and, particularly, behaving, is construed. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 1 C AP IT U LO 1 CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS 1.1 Relaciones de Amistad Las relaciones de amistad constituyen un área importante en las relaciones humanas. Numerosas son las preguntas que se han formulado a través de los siglos sobre el proceso de la amistad - ¿Cómo se hacen los amigos?, ¿Cómo puedo saber que la amistad es verdadera?, ¿cómo se conservan y cómo deteriora y disuelve la relación de amistad? al respecto se han aportado algunas respuestas. Los filósofos fueron de los primeros en abordar el fenómeno de la amistad, coincidieron en que la amistad es una relación deseable, anhelada, basada en el respeto y afecto mutuo, haciendo énfasis en las amistades ideales en la reciprocidad de la relación. A continuación se revisan de acuerdo a Vázquez de Prada (1956) y a Reisman (1979) las posturas de varios filósofos y algunos de los primeros estudiosos de la Psicología. 1.1.1 La antigüedad clásica Para los griegos, la amistad fue sumamente estimada, por lo que se considera uno de los temas más frecuentes en sus reflexiones. A través de relatos de amistades históricas o legendarias, ellos revelaban las ideas que poseían sobre la relación amistosa. Entre los principales se encuentran: Pitágoras Para este filósofo que además era teólogo, medico, científico, político y moralista, el hombre debía mostrar a los demás seres la misma benevolencia que regula el universo. Enseñó que la amistad debía ser de todos para con todos, de los dioses para con los hombres, de las almas al cuerpo y de las partes racionales a las irracionales a través de la filosofía. Aún con los animales debía tenerse amistad, por la justicia, exigencias de la naturaleza y sociedad. Sus discípulos consagraban su vida a la doctrina de la amistad y su maestro Pitágoras, afirmaba que los bienes de los amigos eran comunes y que un amigo era otro yo. Fundó una comunidad con sus discípulos, que se convirtió después en hermandad. Repetía que no hiciesen enemigos a sus amigos, sino al contrario a sus enemigos, amigos. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 2 Dentro de sus amistades, debían elegir al más virtuoso, para alcanzar el progreso espiritual, éste sólo lo lograba quien se apegaba al sistema filosófico e hiciera buenas amistades. Su doctrina y relatos de la amistad, tuvieron gran influencia en el arte, la poesía y el pensamiento griego. Sócrates El parte de que la amistad descansa en el amor y se regula por la virtud, afirma que el manantial del afecto es un impulso inconcreto e indefinible que viene a consolidarse con fines de servicio. Como el amor debe ser recíproco, el sentido de aquel servicio es trascendente, bilateral y en beneficio mutuo (en Vázquez de Prada, 1956 p.28) Aborda el problema de cómo las personas se convertían en amigos, Sócrates, conceptualizaba la amistad como algo bueno y virtuoso; partía del hecho de que la gente buena hacía relaciones buenas, la gente mala nunca formaba una genuina amistad con nadie y el tipo de amistad que formaba no era buena pues hacia amistades con el deseo de explotar la relación o el de satisfacer sus propias necesidades. Es decir, no valoraban la verdadera amistad, mencionaba que una verdadera relación no se explota y no es egoísta Platón Platón distingue el amor (eros) de la amistad (philia), la amistad puede y debe ser llamada amor cuando alcanza gran intensidad en el alma de quien la siente. Un amigo, es el que se asemeja mutuamente en virtud, aunque también se pueda ser amigo del rico y del pobre. En su esencia, la amistad se formará sobre la vinculación de la familiaridad, que la naturaleza establece entre los hombres, cuando este genérico parentesco se hace patente en el alma de aquellos a quienes vincula, la amistad surge de manera natural. La amistad posee un doble sentido: la aspiración vehemente del alma desde lo que ella no es, a lo que puede ser (suma perfección) y por otro lado es un retorno de la misma a su naturaleza originaria. Aristóteles Demuestra que el apoyo ajeno y la colaboración con otros son necesarios para realizar algunas actividades virtuosas. Llega a la conclusión, de que la sociedad de los amigos amplía el ser de cada uno de ellos, ya que mutuamente se estimulan y facilitan las tareas virtuosas (en Vázquez de Prada, 1956 p. 33). El amigo nos empuja y sostiene, de forma que acrecienta, nuestro progreso o desarrollo. “Es preciso compartir la existencia del amigo. Cosa que se logra por la convivencia, conversando y compenetrando entre si los pensamientos”. “La CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 3 amistad es una verdadera sociedad. En ella se encuentra el hombre en la misma relación respecto al amigo, que consigo mismo”. Examina todas las formas de relaciones de amistad, él trata de descubrir todas las clases de relaciones interpersonalesque la gente llama amistosas. Algunas amistades se interesan sólo en lo que pueden obtener de sus asociaciones. Quieren personas a su lado que pueden ser útiles o que les puedan dar algo de valor, son relaciones egoístas, antes de encontrar cualquier sentimiento. Son amistades de utilidad. La segunda clase de amistad está basada en el placer, las relaciones sensuales y sexuales podrían estar consideradas en esta categoría, en donde cada quien quiere maximizar su satisfacción dentro de la relación. La amistad virtuosa, para él es la mejor, es donde los amigos comparten, se emplean y se complacen el uno al otro; es ejemplar por consistir en algo permanente y completo. A diferencia de las otras, ni engendra desacuerdos ni se disuelve por falta de interés o cambio de gustos. Encuentra difícil concebir la amistad cuando el amor y el afecto no son de importancia. Es evidente que trata de distinguir entre los diversos tipos de amistad con base en sus propósitos en lugar de basarse en su intensidad, de encontrar un sentido de lealtad. De forma que el sentido de la amistad es la virtud que correspondería a la amistad en reciprocidad. 1.1.2 Grecia helenística y Roma. Cicerón Cicerón no fue el único romano que escribió acerca de la relación amistosa, sin embargo se considera que hizo la más alta contribución al tema de la amistad. Él dice el amigo es “otro yo” y “la mitad de nuestro ser” la idea central es la “virtus” acompañada del bienquerer, sinceridad, constancia, etc. “La amistad no es otra cosa que acuerdo en lo divino y en lo humano, acrecentado con cariño y buena voluntad”. “Amistad viene de amor” y surge de “la debilidad y necesidad, de modo que dando y recibiendo favores podamos obtener de los demás como en trueque, lo que no somos capaces de procurarnos por nosotros mismos” pero no es el interés lo que crea las amistades, “porque si fuese la utilidad la que las conglutinara, se disolverían al mudarse aquéllas” “…. Pero la amistad abraza todos los fines. Vuélvete a donde quieras, siempre está a tu lado. No la cortan barreras, no es inoportuna ni molesta” Él no hizo distinción entre las clases de amistad, sino que se abocó a la verdadera, la ideal, la amistad virtuosa y en reciprocidad. Cicerón define la amistad como un completo acuerdo entre todos los sujetos humanos y divinos unidos por el afecto. Esto incluye completa armonía en gustos y sentimientos. Para él es importante conocer como se selecciona a los amigos cuidadosa y juiciosamente. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 4 1.1.3 El cristianismo. Los cristianos introducen una novedad acerca de lo que se creía hasta entonces. Cambian por completo la idea del amor y para ello proporcionan una nueva concepción de Dios, del mundo y del hombre. Para construir una teoría cristiana de la amistad, los autores medievales recurren al Nuevo Testamento, del cual extraen pasajes donde se habla sobre esta cuestión. El Nuevo Testamento. Aquí se plantea que la confidencia es lo que hace que una persona se convierta en amigo de otra y esto es lo que diferencia entre prójimo (persona indiferente) y amigo (persona intransferible). Dos modos de amor entre los humanos se entretejen entonces: el amor de proximidad o de caridad y el amor de amistad o de dilección. Al primero se le llama prójimo, al segundo, amigo. La amistad se constituye, por la íntima fusión entre el amor cristiano y el particular amor a la persona de ese hombre; por la mutua integración de la benevolencia, la confidencia y la beneficencia. La raíz de la amistad se encuentra en la comunicación abierta de pensamientos y proyectos, en ser leal, constante y realista, cumpliendo la ley de Dios. Desde San Agustín hasta Santo Tomás de Aquino: Aelred de Rievaulx. San Agustín. Este autor sus textos, elogia la vinculación amistosa, más aún de lo que lo hace Cicerón. La amistad persigue el bien del otro, pues se preferiría ver muerto al amigo, que saberlo desleal, infiel o traidor; eso sería estar muerto de alma. Dios adhiere uno a otro a través de la caridad derramada en sus corazones por el Espíritu Santo. Para él, la bondad es algo natural de la relación amistosa. Aelred de Rievaulx. Su obra “De spirituali amicitia”, a la manera ciceroniana, es un diálogo en su estructura, dividido en un prólogo y tres libros, en cuyo contenido persigue conciliar lo humano con lo espiritual, relatando el paso de la amistad humana a la amistad espiritual. Distingue tres formas de relación amistosa: carnal, que sólo busca la satisfacción del placer; mundanal, orientada hacia la mutua utilidad que se proporcionan los amigos y la amistad espiritual, que procede de la dignidad misma de la naturaleza humana y del corazón del hombre. Esta última en sí tiene fruto y recompensa, nace entre hombres de bien y cumple el mandamiento de amarse los unos a los CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 5 otros. También puede y debe ser una preparación para la amistad divina, para la amistad con Cristo. Cuando Alread leyó el tratado de Cicerón, le pareció una sublime idea humanamente inaccesible, por lo cual su propósito final era conciliar entre sí las ideas de Cicerón con la Biblia. Así, San Agustín comienza a elogiar la amistad más aún que Cicerón, dándole un toque religioso y Alread, retoma también a este último para aproximarlo a la religión. Santo Tomás de Aquino y la amistad. El contacto decisivo entre Santo Tomás de Aquino y la obra filosófica de Aristóteles, dio lugar a profundas meditaciones y a una nueva concepción del amor humano. Para este autor era tan importante y necesario amarse a sí mismo como lo era amar con benevolencia a los miembros del todo del que se forma parte. Ya que cada uno desea el bien del otro, pero también debe desear su propio bien. La benevolencia recíproca para él, es el principio de la amistad. Existen tres niveles en la vinculación amistosa: el ontológico, que se refiere a la forma sustancial de los amigos; otro psicológico, en el cual la amistad verdaderamente se realiza y por último el social, relativo al medio del que nace la amistad. Por otra parte, hay tres modos en la unión de amistad: la unión de la semejanza en forma sustancial, la fusión afectiva de las almas y la que establecen las benevolencias que se realizan. 1.1.4 Humanismo y Renacimiento. En el Renacimiento, no existe una doctrina específica sobre la amistad; sin embargo, entre tantos estudios y temas pueden distinguirse a tres principales autores, que a pesar de su diferente ideología, se encuentran ligados por su preocupación sobre el tema de la amistad: Vives, Montaigne y Bacon. En sus obras se encuentran citas de los autores clásicos y de la doctrina cristiana. Montaigne y Bacon realizan dos ensayos cortos que se titulan “la amistad” y Vives la examina dentro de la evaluación que hace del amor como pasión. Dentro de las corriente humanista se encuentran como principales representantes San Francisco de Asís y Dante el poeta. San Francisco de Asís. Este autor, retoma y resucita el espíritu de hermandad tratado en los evangelios. Describe como hermanos a los peces del agua, las aves del cielo y aún los malhechores y el lobo dañino. El sol, el fuego, son considerados también sus hermanos, creados por Dios Padre para sus hijos. Su postura es en apariencia similar a la concepción pitagórica de la amistad. Él complementa estas ideas con CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 6 la presencia de Dios; fuimos hechos a su imagen y la naturaleza es hechura de su belleza. Dante.Su idea de la amistad se inspiró en Aristóteles, Cicerón y el Evangelio. En su obra “Convivio”, afirma que en la etapa de la adolescencia la amistad es necesaria para entrar por la puerta de la juventud. Para él, todo amor proviene del amor a uno mismo, aunque no hay mejor manera de honrarse a sí mismo que honrando al amigo. La esencia de esta idea proviene de la obra de Aristóteles. En sus reflexiones sobre la amistad. Afirma haber encontrado un sumo bien y la verdad de la filosofía. Luis Vives. En su análisis sobre la paz pública y de una mejor convivencia social, agrega ciertas observaciones psicológicas sobre la amistad personal y en su capítulo sobre el amor en el Tratado del alma, afirma que el amor entre amigos es verdadero y legítimo. Del amor a nosotros mismos nace el que profesamos a nuestros semejantes, aunque el amor más grande de todos los amores es el que Dios nos tiene a nosotros. La semejanza entre dos personas hace que amen al otro como a sí mismos, porque en cierto modo produce identidad. Esta semejanza de la que habla es anímica, aunque hay también razones biológicas y de convivencia para que se formen las amistades. Montaigne. Para él la amistad ha de ser libre, voluntaria, basada en la virtud y comunicación de personas. Considera que la amistad de hombre y mujer es compleja, piensa que el hombre se acerca a la mujer por amor ardiente mientras la amistad entre varones es igual y constante “Y a decir verdad, la capacidad ordinaria de las mujeres no es como para responder al intercambio y comunicación que alimenta este santo vínculo (de varón y hembra)”. Apoyó que la amistad tenía que ser probada con el tiempo y estar constantemente evaluándola sobre méritos, encontrando que la gente la mantiene por intereses similares. Bacon. En sus ensayos Francis Bacon comenta “cosa muy admirable es, y aquí he de incluir el primer fruto de la amistad que al comunicar un hombre lo privativo de él a su amigo obra dos contrarios efectos; redobla las alegrías y corta las penas en mitades” Por las confidencias que se hacen al amigo la amistad sirve de “alivio y descarga, el hartazgo e hinchazón del corazón cansado por las pasiones……; CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 7 cambia la amistad tormenta y tempestades en día despejado en los afectos; y de la oscuridad y confusión de pensamientos hace luz en el entender” (citado en Vázquez de Prada, p. 78). 1.1.5 El mundo moderno. Kant. Después de la Edad Media comienza el mundo moderno, y con él aparecen ciertas novedades en la visión intelectual de la amistad. El tema aparece con frecuencia en las obras de los poetas y ensayistas. Pero, el gran clásico es Kant, quien ya en el periodo final de su vida expone su propia visión de la amistad: Para este autor la amistad es la unión de dos personas por medio del amor recíproco y del respeto. Distingue tres modos en la relación amistosa: la amistad de la necesidad, donde sólo se busca la conveniencia; la amistad del gusto, que se basa en el goce de un sentimiento sensible y por último, la amistad moral, que se refiere a un sentir íntegro, honorable. La vida amistosa se ve como un estricto deber moral, y debe ser más de la libertad que de la naturaleza. Las dos instancias básicas y esenciales de la verdadera amistad son el amor y el respeto, únicamente sobre ellas debe basarse la confianza. El amor y el respeto mueven hacia la unión y al hábito decoroso del respeto. Kant parece haber llevado a su cima filosófica una famosa sentencia hecha por Montaigne, donde explica la razón de su amistad con un poeta: “porque él era él, porque yo era yo.” La consideración actual de la amistad, no debe limitarse a lo que dijo Kant por tratarse del mundo moderno, ni aún a Aristóteles o Santo Tomás de Aquino; habrá que examinar lo que en relación con el tema de la amistad ha ocurrido después de Kant. Poskantianos. Después de Kant, la teoría de la amistad se eclipsa, a pesar del entusiasmo romántico por la relación amistosa, no tiene el mismo lugar que ocupó en el pensamiento de Aristóteles, Cicerón o el mismo autor. 1.1.6 Romanticismo. En el romanticismo, la amistad retoma su gran importancia y los autores enaltecen su existencia. Afirman que sin amistad la vida no tendría sabor y que la relación amistosa sólo es posible entre hombres libres, no idénticos, consonantes pero no unísonos. La capacidad que una persona tiene para ella, es la exacta medida del amor que posee hacia la humanidad. El amor de amistad ennoblece de igual manera a quién la siente y a la persona por la cual se siente, aún cuando tengan ciertas deficiencias dentro de su amistad. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 8 La comunidad amistosa es nuestra más íntima esencia y la muerte de la relación más estrecha sería la ausencia de un amigo. La amistad, es un sublime y sagrado misterio del alma humana y del mundo entero. Posrománticos. El significado de amistad es derrumbado y descalificado por autores como Schopenhauer y Max Stirner (citado en Vázquez de Prada, 1956). Para el primero, la amistad es sólo un espejismo, una utopía, la concibe como el resultado de una mezcla de egoísmo utilitario y compasión; la verdadera amistad pertenece al género de aquellas cosas que no se sabe si son verdad o sólo fábula. Para Stirner, quien fue considerado individualista en extremo, la amistad es un engaño, una aberración y sólo es aceptable cuando sirve al propio egoísmo, cuando el objeto de amor se vuelve de su propiedad y entonces, al ser suyo, no le debe nada. Otros autores, pretendieron defender la amistad con diversos argumentos. Para Feuerbach(citado en Vázquez de Prada, 1956)la amistad era una meta y un ideal, existía cuando sus límites eran observados con una conciencia religiosa, similar a aquella que poseía el que veneraba la dignidad de su Dios; era algo sagrado. Emerson (1957). Ralph Waldo Emerson, en su obra “On friendship”, realiza tres aportaciones importantes: Primero, que la amistad se encuentra por arriba del amor, es un sentimiento de mayor calidad ética y posee un valor supremo, merece una veneración religiosa y una estimación práctica; quien ha comprendido la ética de la amistad ha aprendido la lección de la vida. Después, afirma que sólo si se ha logrado prescindir de la amistad en la realización de la propia vida, se es capaz de tener una amistad verdadera. Finalmente, aunque la relación sea íntima, no implica unificación total, ya que sólo reconociendo la autonomía personal del otro, puede haber genuina amistad. El enfatiza acerca de la honestidad que se puede encontrar en la amistad, en este tipo de relación las personas podrán expresar sus pensamientos libremente sin miedo a ser enjuiciados, un segundo elemento es la ternura, prestándole especial atención a la estimulación intelectual. 1.1.7 Desde la Psicología. Freud(1914). Menciona el amor como una razón de sentimientos y afecto. La gente que ama, lo hace por que fue amada en el pasado, una forma de amor es el amor a sí mismo, este tipo de amor narcisista actúa para determinar los encuentros CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 9 con otros. Freud en Introducción al narcisismo en 1914 (citado en Encarta® 2003) define al narcisismo como un estancamiento de toda la energía de la libido en el yo“, destacando dos tipos: El narcisismo primario o primitivo, este corresponde al estado de ‘omnipotencia infantil’, el niño todavía no diferencia claramente su ser de los objetos del mundo exterior y es élsu propio objeto de amor. El narcisismo secundario es un estado patológico posterior y permanente que suele darse en adolescentes, artistas y personas que se repliegan sobre sí mismas. La gente siente afecto hacia quienes le recuerdan a ellos mismos, (gente que le recuerde características suyas como la apariencia, la forma de vestir, su interés, etc.). Amar a otros es esencialmente el amor a si mismo. De esta manera según la formulación de Freud, la gente ama básicamente a quien amó en el pasado y una de las primeras personas que se ama, es a sí mismo. Esta inversión de energía psíquica en pensamientos sobre uno mismo y su cuerpo, este narcisismo, actúa para determinar el cariño hacia otros. La amistad para poder nacer y desarrollarse requiere, que una y otra persona se encuentren en estado de disponibilidad; lo que hace imposible esta relación es el egocentrismo. El otro en cuanto otro no interesa al egocéntrico. Él tiene un amigo pero por las satisfacciones egoístas que sería capaz de procurarle, sólo busca en el otro una especie de espejo de su propio yo hipertrófico. Toda divergencia, toda no semejanza le parecen obstáculos insuperables para lo que él entiende por amistad. No tolera ninguna contradicción, espera que el amigo lo escuche y lo apruebe, que este siempre listo para acogerlo (Lepp, 1991). El amor y el afecto en la amistad no es lo satisfecho sexualmente. Es un nivel consciente de la amistad en donde siente encontrarlo hacia otro. Sin embargo, el residuo de energía sexual que envuelve una relación es inconsciente. Cada relación entre personas que sienten afecto mutuo posee un potencial sexual, el peligro está si se pone en acción. W. James (1890). William James, médico, fisiólogo, psicólogo y filósofo, en el segundo volumen de su obra “principios de Psicología”, departe brevemente acerca de la amistad. Este autor, afirma que las personas son guiadas en su comportamiento por múltiples instintos, de acuerdo con esto, la amistad es atribuida a una propensión natural de buscar compañía y de tener la atención de otras personas. Si una persona fuera totalmente ignorada, ocurriría una gran frustración del instinto social, lo que conduce a todas las personas a formar relaciones de amistad y hacer lo que sea necesario para asegurar la aprobación de sus amigos. Para explicar por qué las relaciones de amistad en ocasiones llegan a finalizar, James reveló que se tenía también un instinto de agresión, el cual hace que las personas se inclinen hacia lastimar a sus amigos y separarse de ellos. El aumento de la agresión genera que algunas amistades sean volubles y de naturaleza transitoria. Otro instinto mencionado por James fue el de aislamiento personal, el cual refiere una supuesta repulsión natural experimentada por la gente hacia la idea de tener CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 10 relaciones sexuales con más personas de las que se pueden satisfacer, especialmente las del propio sexo. Lo que este autor explicó fue de gran importancia, ya que reveló el pensamiento que se tenía de la amistad al final del siglo XIX. Rank (citado en Reisman, 1979). Parte del hecho, de que hay individuos que viven en un mundo privado y encaran sus experiencias solos. Expresa que la soledad es una consecuencia inevitable del nacimiento, el recién nacido depende del deseo de ser cuidado, existe un temor al abandono que perdura en su existencia. Esto podría explicar por qué las personas buscan la amistad, para reducir los miedos de ser juzgados o sentenciados, además de que la persona necesita ser confortada dentro de la seguridad que proporciona una relación humana. Mientras la gente quiera obtener confort y seguridad con las relaciones humanas, demandarán compromisos. Una distinción de la teoría de este autor es que sugiere que existen ciertas desventajas o amenazas en las relaciones de amistad, pues la intimidad y honestidad despiertan ansiedad en algunos individuos. Esto podría explicar por que algunas personas se establecen a si mismas en contra de otros y por consecuencia se retraen en cualquier relación íntima. La teoría de Lecky (1969) sobre la consistencia del self hace sugerencias similares. Sullivan (citado en Sullivan 1953). Cree que la gente esta motivada por los deseos de satisfacción, sentimiento de seguridad, para reducir la inseguridad. La amistad es la asociación que provee sentimientos de popularidad y aceptación. El individuo es aceptado por un grupo y tiene sentimientos de pertenencia, de reputación, de afecto y seguridad. En las relaciones recíprocas existe un sentimiento de afecto mutuo y seguridad en donde se tiene la oportunidad de discutir libremente cualquier pensamiento sin miedo a hacer el ridículo y sí con la oportunidad de confirmar sus creencias. Erikson (1963). En la etapa de intimidad, refiere la amistad como reciprocidad y la formación de relaciones cercanas con pocas personas. Este tipo de amistad se da en adultos y jóvenes. El autor supone que los adolescentes tratan de ayudarse y reducir tensiones y ansiedades formando grupos. Dentro de ese grupo exclusivo ellos proveen a otros con todas las ventajas asociadas con la amistad: sentimientos de seguridad, status, sentimientos de pertenencia y aceptación, sentido de importancia de compartir ideas y valores. Una segunda etapa de la que habla dicho autor, es la del periodo de desarrollo de adultos jóvenes caracterizada por los términos intimidad y distancia. La intimidad implica que la relación no sólo es cercana sino que es correspondida. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 11 No es claro en resaltar la importancia de la distancia, sólo menciona que ésta ocurre cuando los jóvenes repudian a las personas cuyos valores, creencias y conductas son reprobables. Lecky (1969). Prescott Lecky discutió el hecho de que un motivo importante en el comportamiento humano es reducir las inconsistencias, particularmente las que causan conflicto o choque con el concepto de uno mismo. Es decir, si una persona se creyera un absoluto sinvergüenza o no merecedor de amistades, actuaría con desdén, ofensivamente y así percibiría también los acontecimientos, entonces sería consistente con ese concepto de sí mismo. Así, Lecky pudo responder a la cuestión de por qué algunas personas no tienen amigos, al no sentirse merecedoras de nadie, pueden pensar en sí mismas como personas solas, de pocos amigos. Para que una persona sea más sociable, tendría que cambiar su concepto de sí misma. Es decir, tendría que cambiar su creencia para actuar en armonía con ella. Adler (1973). Toma una actitud práctica hacia las relaciones de amistad. Los intereses sociales individuales son externados a través de la amistad, por interés social, se entiende el deseo de obtener un sentimiento de auto valoración a través de servir a las personas. En el cual él ve la verdadera efectividad de compensar los sentimientos de inadecuación. La persona puede adoptar un sentido de inferioridad que se revela en la dominación y control o podría sentirse más valiosa siendo útil a otro individuo, las relaciones de amistad pueden preparar para asumir este rol. De esta manera se puede resaltar que los filósofos (ver cuadro 1) y estudiosos del hombre (ver cuadro 2), evocan diversos aspectos de la amistad desde su imagen ideal, enfocándose en el aspecto de la reciprocidad. Dos personas que encuentran, lealtad honestidad, apertura y aceptación basándose en un afecto mutuo en el cual hay seguridad y libertad, que contribuye a reducir los miedos y provee confort. A través de la revisión de lasposturas de filósofos y de algunos de los primeros estudiosos de la psicología se hace evidente la presencia de ciertos elementos que favorecen el que la relación entre los amigos se mantenga, aspectos como los valores, el afecto o el apoyo entre otros son mencionados insistentemente como se muestra a continuación. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 12 CUADRO 1 La visión de los filósofos sobre la amistad. INDICADORES Pitágoras Sócrates platón Aristoteles Cicerón Montaigne Bacon Kant Emers on Benevolencia*** √ √ Amor (ternura cariño)* √ √ √ Virtud** √ √ √ √ Apoyo*** √ Crecimiento*** √ √ √ √ Buena voluntad √ Facilitadores♣ √ √ Similitud*** √ √ Meritos √ Comunicación*** √ √ Honestidad** Respeto** √ Confianza*** √ * Emociones ** Valores ***Estrategias de Mantenimiento ♣ Facilitadores INDICADORES San Agustin Rievaulx Santo tomas de Aquino San Francisco de Asis Dante Luis Vives Benevolencia*** √ Amor (ternura cariño)* √ √ √ Virtud** √ √ Apoyo*** Crecimiento*** Buena voluntad Facilitadores♣ Similitud*** √ √ Meritos Comunicación*** Honestidad** Respeto** √ Confianza*** Lealtad** √ Fidelidad** √ Bondad √ Amor a sí mismo √ √ √ Igualdad √ √ CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 13 CUADRO 2. La amistad a través de la Psicología INDICADORES Freud W. James RanK Sullivan Ericsson Adler Benevolencia*** Amor (ternura cariño)* √ √ Virtud** √ Apoyo*** Crecimiento*** Buena voluntad Facilitadores♣ Similitud*** Meritos Comunicación*** √ Honestidad** √ Respeto** Confianza*** Lealtad** Fidelidad** Bondad Amor a sí mismo √ √ Igualdad Disponibilidad***♣ √ Compromiso♣ √ Intimidad*** √ √ √ Reciprocidad*** √ * Emociones ** Valores ***Estrategias de Mantenimiento ♣ Facilitadores De esta manera se puede resaltar que tanto los filósofos (ver cuadro 1) como los estudiosos del hombre (ver cuadro 2), evocan diversos aspectos de la amistad que son contemplados dentro de la propuesta del modelo para predecir el mantenimiento de la amistad, manejado en esta investigación. Variables como la comunicación, el apoyo, la intimidad, y el afecto son mencionados a lo largo de la revisión. En el cuadro 3 se muestra de forma sintética los postulados planteados por algunos autores dentro de la psicología. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 14 CUADRO 3 Autor Postulados sobre la amistad Freud El amor a sí mismo (narcisismo) actúa para determinar los encuentros con otros. Amar a otro es esencialmente el amor a sí mismo. William James Creé que las personas están guiadas en su conducta por los instintos y atribuye a la amistad el buscar compañía y obtener atención de otros. Rank Parte del hecho de que hay individuos que viven en un mundo privado y encaran sus experiencias solos. Expresa que la soledad es una consecuencia inevitable del nacimiento, por lo que nuestra vida depende del cuidado de nosotros y del temor de ser abandonados. Esto puede explicar porque las personas buscan la amistad para reducir sus miedos y ser confortada. Sullivan Asume la amistad como reciprocidad y asociación que provee sentimientos de popularidad y aceptación. El individuo al ser aceptado por un grupo obtiene sentimientos de pertenencia, reputación, afecto y seguridad. Erikson Refiere la amistad como reciprocidad y la formación de relaciones cercanas con pocas personas. Este tipo de amistad se da en adultos y jóvenes. Los adolescentes al formar parte de un grupo reducen ansiedades obteniendo de este grupo de amigos sentimientos de seguridad, aceptación, estatus y un sentido de importancia de sus ideas y valores. La seguridad recibida de las relaciones de amistad favorecen la maduración del individuo. El periodo de desarrollo de adultos jóvenes es caracterizado en términos de intimidad y distancia. Menciona que la distancia ocurre como un repudio de personas con valores, creencias y conductas diferentes. Contesta a la pregunta de por que algunas personas no tienen amigos, debido al compromiso que ellos no quisieran sentir, que los lleve a la soledad o enemistad. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 15 Lecky Resalta que si la persona es despreciable y ofensiva podría percibir los eventos en función de su autoconcepto. Ante la oportunidad de hacer amigos, la persona podría hacerlos o distorsionar lo que ellos representan por parecerle poco genuinos. 1.2 Definiendo la Amistad El estudio de la amistad no ha sido exclusivo de la psicología. Los antropólogos se han mostrado interesados en la amistad concentrándose en la funciones de la sociedad y de la participación de la amistad en la estructura del comportamiento social. Han observado que en algunas sociedades la amistad juega un papel importante, en otras tiene una relevancia menor. Algunas sociedades conciben a la amistad como la parte sublime (espiritual) de la sociedad. Esta idea ha sido expresada por Platón, Aristóteles, Obidio, Cicerón, San Francisco, Montaigne, More, Descartes, Pascal Taylor y Smith. La amistad en ocasiones ha sido definida por los antropólogos como una institución, siendo vista como una relación personal, privada y voluntaria. Existen ciertas funciones culturales transformadas por la amistad que pueden entrar en su definición: 1. La amistad como una relación general usualmente ocurre sin niveles de clase social, esto porque el carácter general de la amistad está basado en la noción de la igualdad social. 2. La amistad es voluntaria y altamente personal, nadie puede ser forzado a ser amigo. 3. El desarrollo de la amistad está basada en “negociaciones” privadas, en un acuerdo personal, no es impuesta a través de normas. La amistad se establece porque los individuos encuentran en los intercambios interpersonales recompensas. El estudio científico sobre la AMISTAD es relativamente reciente. Se han propuesto una diversidad de definiciones de lo que es amistad (Donelson y Gaullahorn, 1977; Hartup, 1975; Hays, 1988; Reisman, 1979; Wright, 1984) y éstas van en función del enfoque teórico que se siga: Teoría del reforzamiento, teoría de la interdependencia, teoría de la equidad, teoría cognoscitiva y teoría del desarrollo. A pesar de la diversidad y de la dificultad que ha implicado conceptualizarla los científicos sociales han sugerido los siguientes significados (Reisman, 1979): • El amigo refiere una relación entre iguales, tratándose con igual respeto. • Los amigos no deben estar emparentados o únicamente tener un parentesco lejano, pues la amistad implica una relación no consanguínea, omitiendo incluso la relación de esposos. • Que los amigos sean del mismo grupo de edad CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 16 • Que los amigos espontánea o voluntariamente busquen la compañía uno de otro. • Los amigos no deben estar involucrados en relaciones sexuales, pues losamantes tienen sentimientos de celos, posesión, lo que no sucede con los verdaderos amigos. Estas consideraciones han sido tomadas en cuenta para elaborar las definiciones de amistad. Robert Brain (1976) sugiere que hay tres elementos básicos: afecto entre los amigos, los amigos se ven como iguales y la reciprocidad o complementariedad con la que intercambian ideas, logros o bienes. Michael McCall (1970) diferencia entre dos clases de interacciones humanas o de amistad. La primera es la relación reciproca, de intimidad; La segunda “el encuentro” donde cada uno acepta al otro, cuando se encuentran porque tienen cosas que hacer, como un trabajo. Babin (1967) mencionó cinco características básicas: a) entendimiento mutuo b) lealtad c) confidencialidad d) comunicación intima e) el participar los intereses y actividades en igualdad; además refiere otras cuatro características, compartir actividades, el deseo de disfrutar el tiempo juntos, cariño mutuo y el conocimiento uno de otro. Hartup (1975) dice que los amigos son personas quienes espontáneamente buscan la compañía uno del otro, buscando proximidad. Reisman (1979) “Amigo es aquel a quien le agrada hacerle bien a otro y desea hacérselo y considera que sus sentimientos son correspondidos” (p. 60). Con esta definición ubica a la amistad en el mundo de los sentimientos altruistas y sinceros. Por su parte Hinde (1979) define esta relación interpersonal como una serie de interacciones entre dos individuos que mutuamente se conocen, él, como otros, considera que esta relación abarca componentes afectivos o emocionales, cognoscitivos y conductuales, e implica una relación a lo largo de un periodo de tiempo, donde cada episodio de interacción es influido por otras interacciones dentro de la relación. Una conceptualización complementaria es la ofrecida por Berscheid y Peplau (1983), quienes sostienen que la amistad se refiere a dos personas que tienen un impacto uno sobre otra, que son interdependientes es decir si uno cambia el otro también. El examinar las características de la amistad puede proveer una definición general. La amistad refiere que las relaciones son enteramente voluntarias y socialmente reconocidas, una persona no puede ser forzada a ser amigo pero no tiene alternativa cuando lo elige. La amistad es considerada además de voluntaria, cercana y enriquecedora socialmente (Bell, 1981). La amistad también es una forma diaria de conexión cuyas expectativas específicas y prácticas, aunque configuradas desde un punto de vista cultural, solamente son reguladas en grado mínimo por instituciones sociales y pueden variar tanto como las personas que las persiguen (Blieszner y Adams, 1992; Brain, 1976). Algunos escritores hablan de la cercanía como la primera naturaleza de la amistad, lo que significa una fuerte predisposición para la entrega completa, así CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 17 como compartir actividades con la otra persona, lo que indica que la amistad involucra reciprocidad. Revisando diversas definiciones, se puede observar que hay ciertas dimensiones en las que existe un consenso p.e. la amistad es una relación personal, voluntaria, que provee de intimidad y apoyo, en la cual ambas partes se aprecian y procuran compañía, es una relación que implica lazos afectivos y que esta caracterizada por la equidad y el mutuo involucramiento (Fehr, 1996). La importancia que tienen los amigos es reflejada de acuerdo con Bell (1981) en un estudio, en el que a los participantes se les preguntaba quién los había ayudado en una crisis, los resultados mostraron que, ellos acuden a sus amigos antes que a sus familiares; esto se encontró en todos los subgrupos, sin embargo, la gente mayor tiende a buscar más a los familiares que a los amigos. La amistad también involucra derechos y obligaciones, estas implicaciones son variadas en intensidad dentro de la relación pues típicamente no son expresadas explícitamente; para hacer que sean explicitas habría que formalizar la relación. Las obligaciones en esta relación son de naturaleza positiva, porque las relaciones cercanas sostienen a dos personas juntas no solo por el involucramiento, sino además, por conocer las obligaciones con un amigo, generalmente es algo que individualmente se quiere hacer, porque dar algo a un amigo hace que la relación tenga una mejor dimensión. La fuerza de este tipo de relaciones varía en función de las necesidades de los amigos, dependiendo de lo que ponen y quitan a la relación, al pasar el tiempo las partes de una relación se encuentran a la expectativa de otras personas; de esta forma la relación es constantemente alimentada por el intercambio reiterado, la importancia de la relación radica en el principio de mutua satisfacción de los miembros. Implicado en el intercambio entre amigos esta la calidad, si el intercambio se inclina hacia una dirección puede llevar a una desigualdad en la relación, significando que el nivel sociológico general de la amistad puede ser descrita como una relación en donde de forma voluntaria puedo sin ningún tipo de coerción elegir la calidad del intercambio, teniendo un efecto en cada uno de los miembros. Greeley (citado en Bell, 1981) menciona como este tipo de relaciones son como una invitación, una persona le dice a la otra “ven conmigo, no hay nada que temer. Paine (1974) (citado en Bell, 1981) comenta que la amistad en Estados Unidos es una clase de institucionalización, en contraste con algunas sociedades en donde es preescrita por sus roles y claramente definida. En estas sociedades, el involucramiento personal pasa a segundo término por los requerimientos de la sociedad. Cuando la amistad no ha sido completamente desarrollada en la sociedad se liga a otras instituciones; por ejemplo, las relaciones cercanas pueden ser parte de relaciones familiares. Una forma de determinar cómo la gente define la amistad es preguntándoles que esperan de la amistad o que valoran de la relación de amistad. Algunos eligen amigos que les sean útiles, que les sirvan, - Utilidad- otro los eligen porque se divierten o porque comparten actividades de juego “placer” y algunos eligen amigos que poseen cualidades que ellos admiran, por reciprocidad. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 18 La amistad depende de la edad de las personas los niños buscan amigos de juegos, conforme crecen y llegan a adultos buscan amistades que los ayuden y sirvan de confidentes. La gente madura comienza a esperar diferentes cosas de sus amistades, raramente mencionan el cariño y la lealtad pues estas cualidades son asumidas como un hecho. 1.2.1 La concepción de la amistad y su función a través de la vida Infancia ¿En qué momento surgen las amistades por primera vez? Los niños que con frecuencia están juntos son capaces de simples interacciones recíprocas y complementarias cuando tienen tan sólo un año de edad (Howes, 1996) y, antes de su segundo año, los parejas de niños buscan al otro; su juego llega a ser más asociativo y cooperativo, y tienen un evidente placer al estar en compañía del otro. Los niños que están en preescolar trabajan juntos y a esas edades (entre 4 y 5 años) las amistades “rudimentarias” pueden aparecer. También es durante preescolar que los niños etiquetan por primera vez como amigos a sus compañeros de juego. Como dijo un niño de tres años: “Ya somos amigos porque sabemos nuestros nombres” (Rubin, 1980). Niñez Después de la infancia, los enormes cambios en los que se encuentran los niños mientras crecen y maduran se reflejan en sus amistades, las cuales se hacen más ricas y complejas (Blieszner y Roberto, 2004). Un cambio en las amistades delos niños está basada en su desarrollo cognoscitivo; mientras crecen, los niños incrementan su capacidad para considerar las perspectivas de otros y entender sus deseos y puntos de vista. El descubrimiento de esta habilidad llevó a Selman (1981) a sugerir que las amistades de la niñez pasan por varias etapas que son más complejas. Antes de los diez años, Selman (1981) sugirió que las amistades de los niños se caracterizan por una cooperación justa; Comienzan a comprender a fondo los puntos de vista de sus amigos y reconocen que los conflictos son más fáciles de resolver cuando los intereses de ambas partes se satisfacen, pero, construyen amistades con intereses propios en vez de mutuos. Si los conflictos no se resuelven cuando surgen, los niños tienden a sentir que su relación terminó. Tiempo después, en el nivel medio escolar, los niños entran en una etapa de compartir cuestiones íntimas (Selman, 1981). La amistad es vista como una colaboración que cumple los intereses de todos, pero también se ve como una relación posesiva y exclusiva: los niños se sentirán lastimados y ofendidos si la invitación a un amigo para que juegue en su casa es rechazada porque el amigo está jugando con alguien más. Pero, en esta etapa, los niños reconocen que la amistad puede resistir un conflicto ocasional y comienzan a esperar lealtad y CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 19 compromiso en sus relaciones. La confianza tiene un significado importante, y hablar las cosas se considera una llave para resolver los problemas. Cuando se rompe con la amistad es por violaciones a la confianza, como no ayudarse cuando necesitan ayuda o romper una promesa, y hacer las paces resulta difícil y en la que es necesario que haya disculpas y explicaciones (Patlán, 2004; en Gonzáles Núñez, 2004) Finalmente, en la adolescencia, se entra al último nivel de desarrollo: interdependencia autónoma que se explicará a continuación. Adolescencia Interdependencia autónoma. En esta etapa, reconocen que una amistad en particular no puede satisfacer todas las necesidades emocionales y psicológicas, y los amigos desarrollan relaciones independientes con otros. Los adolescentes también creen que las relaciones son dinámicas en vez de estacionarias; puesto que la gente cambia, también lo hacen sus relaciones amistosas. Aunado a este aumento de sofisticación cognoscitiva, están los cambios en las necesidades interpersonales, las cuales son prominentes cuando crecen los niños. Según Buhrmester y Furman (1986), esas necesidades clave son aceptación en los primeros años elementales, intimidad en la preadolescencia y sexualidad durante los años adolescentes. Conforme se crece y se pasa por diferentes etapas se van añadiendo nuevas necesidades por lo que, los niños mayores tienen más necesidades qué satisfacer que los niños menores. Y el éxito de cada etapa requiere el desarrollo de competencias específicas que tienen un efecto en las etapas posteriores por las que transita el niño; si esas habilidades no se adquieren, se pueden presentar los problemas. Por ejemplo, cuando los niños entran a la primaria la compañía de, y la aceptación de otros niños llega a ser muy importante. Aprenden las diferencias entre sus semejantes y las jerarquías que existen entre las personas y, cada vez más, aquellos que no son aceptados por sus semejantes se sienten aislados y excluidos. Después, en la preadolescencia, los niños desarrollan una necesidad de intimidad que, típicamente, se enfoca en amigos de la misma edad, Este es el momento en que surgen las “amistades maduras” que son caracterizadas por intensa cercanía y una amplia autodivulgación. Durante este periodo, los niños desarrollan las habilidades de hablar de si mismo, de empatía y altruismo, que son el fundamento de las relaciones adultas cercanas. Los niños que previamente no fueron aceptados por otros pueden superar su sentido de aislamiento y rechazo; pero si no lo hacen, pueden experimentar verdadera soledad por primera vez. Los niños que son rechazados por sus semejantes tienden a encontrar muchas dificultades, como que los corran de la escuela, arrestos criminales y desajuste psicológico (Bukowski y Cillessen, 1998; Kupersmidt, Coie y Dodge, 1990). De aquí en adelante, surge la sexualidad, y el adolescente típico desarrolla interés en el otro sexo. Inicialmente, muchos adolescentes tienen dificultades en establecer relaciones que logren satisfacer sus necesidades conforme van CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 20 surgiendo, pero muchos logran después relaciones sensibles, cariñosas y sexualmente abiertas. Los amigos desempeñan diversas funciones desde la infancia, intensificándose en la adolescencia (Mc Candless, Castaneda y Palermo, 1956). Nuevas funciones aparecen como importantes las cuales tienen que ver con la expresión de los impulsos sexuales, el establecimiento del sentido de identidad basada en asumir las responsabilidades adultas y el desarrollo de un sistema personal de valores y creencias morales. Al llegar a la adolescencia, los ideales se tornan más complejos pues se alimentan de fuentes ajenas a la familia (Nahoul, 2004; en González Núñez, 2004). Los amigos constituyen una audiencia respectiva, entusiasta y perpleja aprobando toda clase de ideas que los adultos podrían pensar como espantosas o fastidiosas, un amigo cercano puede proveer certeza sobre qué hacer, brinda compañía estatus, afecto, seguridad y aceptación. Los amigos son de gran importancia en las demandas que se presentan en la adolescencia (cambios físicos asociados con la maduración sexual y la capacidad de reproducción, expectativas de independencia de la familia y el hogar, requerimientos de decisiones vocacionales y relaciones interpersonales con compañeros del mismo sexo y de otros sexo) pues brindan dirección apoyo y guía (Reisman, 1979). El amigo íntimo es alguien a quien se le pueden platicar los secretos más profundos, es quien conoce las peores conductas y fantasías, sin enjuiciar y reprochar. En el caso de los adolescentes entre 12 y 15 años, ellos idealizan la amistad, creen que sus amigos deben ser iguales a ellos; los eligen desde una perspectiva narcisista, esperando que el amigo les sirva de espejo de su propio Yo omnipotente, por lo que cualquier diferencia les parece un obstáculo insalvable para lo que entienden por amistad (Nahoul, 2004; en González Núñez, 2004). Conforme progresa la adolescencia, más y más tiempo se pasa con los amigos; asi por ejemplo en un estudio en Chicago se descubrió que los niños de quinto grado pasaban 35 por ciento de su tiempo con miembros de su familia, mientras que los adolescentes de doceavo grado sólo el 14 por ciento (Larson et al., 1996). El tiempo que se pasa con personas que no son de la familia aumenta todavía más por parte de los jóvenes que van en preparatoria, y el cambio es especialmente notable para las mujeres (Larson y Richards, 1991). Parte de este tiempo, los adolescentes lo pasan con sus parejas “novio(a)”, y la cantidad de tiempo que pasan con dichas parejas también incrementa cuando crecen, a menudo a expensas del tiempo que pasarían, con amigos (Zimmer- Gembeck, 1999). Así mismo el tiempo que pasan solos también incrementa, por lo que el tiempo que se pasa con la familia es casi nulo. Los adolescentes cada vez buscan más a sus amigos para satisfacer las necesidades importantes (Fraley y Davis, 1997), los teóricos del apego identifican cuatro componentes de apego (Hazan y Zeifman, 1994): a) Proximidad, que implica acercamiento, estar cerca o hacer contacto con la figura apegada; b) Protesta de Separación, en la que se niegan a separarse de su pareja y se estresan porla posible separación de él o ella; c) Refugio Seguro, transformar la figura apegada en una fuente de comodidad y apoyo en momentos de estrés; y d) Base Segura, usar a una pareja como fundamento de exploración de nuevos CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 21 ambientes y atrevidas proezas. Todos esos componentes de apego se pueden encontrar en las relaciones que los niños tienen con sus padres, pero, mientras crecen, los adolescentes cambian sus apegos primarios, parte por parte, hacia sus semejantes (Hazan y Zeifman, 1994). Por lo tanto, los semejantes gradualmente reemplazan a los padres en la vida de las personas, pero incluso los jóvenes adultos pueden apoyarse en sus padres para algunos componentes de apego. Estudiantes de universidad, por lo general, buscan proximidad con sus amigos y tienden a transformar a sus amigos como un refugio seguro, pero permanecen, relativamente, inseguros de apoyarse o confiar en los amigos como una base segura (Fraley y Davis, 1977) los amigos cercamos van incrementando su valor como confidentes, de aquí que las cualidades asociadas con el potencia para la comunicación íntima adquiera mayor importancia en la selección del amigo: cualidades como entendimiento, lealtad, sensibilidad, tacto, habilidad para guardar secretos, verdad, confiabilidad son vistas por los adolescentes de cualquier clase social como verdades y estos atributos continúan siendo valorados por los adultos jóvenes. Conforme los individuos se encuentran con las responsabilidades adultas y van iniciando nuevo ciclos de vida, los amigos van tomando un segundo lugar con respecto a las demandas matrimoniales y vocacionales. Las relaciones íntimas de los amigos adolescentes son suplantadas por las relaciones íntimas entre los amantes y esposos. Se puede concluir que, nuestras relaciones cambian mientras crecemos. Las diversas maneras en que los adultos conducen sus amistades implican años en el proceso y, en cierto grado, las amistades de la niñez pueden facilitar el camino para mejores resultados en la adultez. Adultos Jóvenes Existen numerosas razones para que los amigos de la adolescencia no puedan continuar en esta etapa, si se consideran las demandas y expectativas de la sociedad, como dejar la escuela e ir a trabajar, la separación de los padres y el establecimiento de la independencia, el cambio de trabajo y avance en la carrera profesional, el papel de los amigos durante el cortejo, matrimonio y crianza de la familia. Esto es normal y supuestamente deseable (Reisman, 1979). Por ello se desarrollan diferentes patrones en las expectativas de los amigos íntimos para los adultos jóvenes. La intimidad fue un aspecto importante del apoyo social en las relaciones adolescentes (Berndt,, 1986), pero, muchos investigadores del desarrollo creen que la intimidad es incluso más importante en la adultez joven. Por ejemplo, Eric Erikson (1950), consideró que la tarea principal de la persona en sus últimos años de la adolescencia y principios de los veintes era trabajar en el desarrollo de “intimidad contra aislamiento”. Desde este punto de vista, la intimidad no necesariamente implica sexualidad, pero sí sensibilidad a las aspiraciones, necesidades y deseos de la pareja. CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 22 La búsqueda de intimidad a menudo es alcanzada en un nuevo ambiente como es el caso de muchos jóvenes norteamericanos que dejan el hogar para asistir a la universidad. Cuando se van de la casa, los nuevos amigos ayudan a compensar algunas viejas amistades que se perdieron, pero, en general, “la transición a la universidad tiene efectos negativos en las amistades” (Fehr, 1999b, p. 269). Una encuesta en la que se siguió por un año a novatos de la Universidad de Denver, demostró que las amistades que los estudiantes tenían en casa tendieron a desgastarse y a reemplazarse por nuevas amistades durante el año en curso (Shaver, Furman y Buhrmester, 1985). Sin embargo, esto no sucedió de inmediato, y la satisfacción de los estudiantes con sus relaciones con los amigos fue menor en otoño e invierno después de que entraron a la universidad. Casi todos (97 por ciento) de los alumnos de nuevo ingreso encontraron rápido a un amigo “cercano”, pero pocas de esas relaciones mantuvieron su importancia por mucho tiempo; sólo cerca de un tercio de ellos fue designado todavía como mejor amigo en la primavera. Evidentemente, los estudiantes revolvieron sus relaciones sociales, y los que eran extrovertidos y autodivulgaban pasaban un mejor tiempo. Durante el primer año, los estudiantes con mejores habilidades sociales estaban más satisfechos con sus relaciones que los que tenían menos habilidades sociales. Casi al final del estudio, en primavera, los estudiantes en general habían recuperado su satisfacción con sus relaciones sociales, pero, lo lograron por apoyarse menos en su familia y por formar nuevas relaciones. Mientras pasaba el año, las relaciones familiares tenían menos que ver con lo satisfechos que estaban los estudiantes. Los amigos van cambiando de acuerdo con la posición o rol que se está jugando. Pero cómo cambian las cosas después de la universidad. En un estudio, con 113 adultos se les pidió que escribieran diario por dos semanas sobre sus interacciones sociales, la primera cuando todavía estaban en la universidad y una segunda ocasión seis años después de graduarse (Reis, Lin, Bennett y Nezlek, 1993). Se encontró que los participantes pasaron menos tiempo en interactuar con otros después de graduarse que cuando estaban en la universidad. En particular, decreció la cantidad de tiempo que pasaron con amigos del mismo sexo y grupos de tres o más amigos. En cambio, aumentó el tiempo total que pasaron con personas del otro sexo, pero disminuyó el número de parejas conforme fue pasando ese tiempo, especialmente para los hombres. Incluso, tal como sugerirían los teóricos de desarrollo, el promedio de los niveles de intimidad de las interacciones de los participantes aumentó durante la etapa en que estaban en los veintes. En general, los datos sugieren que después de la universidad, las personas tienden a interactuar con menos amigos, pero, tienen relaciones más profundas e interdependientes con los amigos actuales. Adultos Intermedios. Los adultos entre treinta y cincuenta años muestran una declinación en su interés por actividades sociales y un incremento en su interés por ocupaciones sedentarias y solitarias (Cavan, Burgués, Havighurst y Goldhamer,1963). Sin embargo, los amigos son valorados por su gran ayuda y confianza particularmente CAPITULO 1 CONFIGURACION DE LA AMISTAD: ANTECEDENTES, DEFINICIONES Y MODELOS TEORICOS. CLAUDIA LÓPEZ B. 23 la amistad receptiva y reciproca. Este tipo de amigo son contados y provee un oído atento y, se ha encontrado que se conocieron en el tiempo en que eran adultos jóvenes o incluso antes, de forma poco frecuente, los adultos medios desarrollan nuevas amistades en esta etapa. Este periodo de la vida se ha visto como la etapa de felicidad de las parejas, cuando estos matrimonios perduran. Al evaluar a 60 parejas casadas distribuidas en esta etapa de la vida, vieron sus matrimonios después de más de 25 años como satisfactorios, con menos problemas y más expresiones de afecto mutuo (citado en Reisman, 1979 p.128). Existe una gran diversidad en los patrones de amistad entre estos adultos según se ha visto en sus reportes. Como se había mencionado, cuando la intimidad crece en una relación de pareja; es decir mientras las personas ven más y más a esa persona con quien están involucrados sentimentalmente,
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