Espiritualidad-y-construccion-de-la-salud-en-el-siglo-XXI

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO.
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA.
ESPIRITUALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE LA SALUD EN EL SIGLO XXI.
TESIS EMPÍRICA.
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE:
LICENCIADO EN PSICOLOGÍA.
PRESENTA: JOSÉ MANUEL HURTADO GARDUÑO.
ASESORES: LICENCIADO GERARDO ABEL CHAPARRO AGUILERA.
LICENCIADA IRMA HERRERA OBREGÓN.
LICENCIADO CARLOS OLIVIER TOLEDO.
TLALNEPANTLA, EDO. DE MÉXICO.
2007.
 
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AGRADECIMIENTOS.
A mi papá y mamacha:
Por haber dado sus vidas por mí y mis hermanos, por dejar sus deseos y
compartir sus vidas a mi lado, por tenerme paciencia en los momentos difíciles
y por siempre confiar en mí; gracias…
A la Cha:
Por siempre estar conmigo y escucharme, por compartir su vida y por
enseñarme que el esfuerzo y la perseverancia dan frutos, pero sobre todo por
ser mi amiga, gracias Cha…
A la Chinta:
Por orientarme cundo no había guía, por ser mi hermana y mi amiga, pero
sobre todo por enseñarme que no hay que esperar que el mundo cambie, sino
empezar con el cambio personal, gracias.
A Pily:
Por enseñarme que en la vida lo valioso es el amor, por los momentos difíciles
que pasamos juntos, tratando de resolver problemas y por el amor tan profundo
que siempre tiene para dar, gracias.
A Michi:
Por ser mi segunda mamá, por mostrarme que las personas son valiosas, sea
cual sea su envergadura, por su ayuda en mis estudios cu7ando yo no
entendía, por su paciencia y dedicación gracias.
Al Tocon:
Por ser mi hermano por defenderme y cuidarme, por enseñarme que lo valioso
de la vida se encuentra en el seno de un hogar, por enseñarme con su ejemplo
lo que es un hombre, gracias.
Al Moscar:
Por ser mi compañero y amigo, por darme tiempo cuando lo necesitaba, por
estar cerca aunque se encuentre lejos, por ser bondadoso y por enseñarme
que los hombres tienen más corazón de lo que aparentan, gracias.
A Gaby:
Por su paciencia y confianza, su templanza y su gran amor, por darme con sus
ejemplos, la tranquilidad y la comprensión de la vida, por ser mi compañera y
compartir su vida con migo, por levantarme cuando me canso y por nunca
abandonarme, gracias, Te amo.
A Sandy:
Por ser mi compañera durante toda la carrera, por hacerme más amenas las
horas de trabajo y por enseñarme que el rencor es solo una patraña más que
se aprende con la edad, gracias.
A Dany, Fer y Ye:
Por darme con su ejemplo de amor la posibilidad de creer que se puede
cambiar y encantar al mundo, gracias.
A Maraño y a Rafa:
Por estar con migo y compartirme siempre sus vidas, por jugar con migo y
recordarme que después de todo la vida sigue siendo un juego, por enseñarme
que siempre existe algo nuevo y sorprendente por aprender, gracias.
A Fátima:
Por enseñarme que los milagros y dios existen, por ser la luz en las tinieblas,
por ser una bendición para todos los que estamos a su alrededor, gracias.
A Nacho, Pepe, Dioni, Paty y Mary:
Por enseñarme que la familia no se limita al Hogar, por siempre ser amenos y
tratar de vivir en conjunto, por ser parte esencial de mi vida y compartir sus
vidas y sus tiempos para que construyamos siempre una familia mejor, gracias.
A mi maestro Gerardo:
Por ser mi confidente y enseñarme la profesión de psicología, por ser mi guía
en el camino, por darme oídos y tiempo, pero sobre todo por ser mí amigo,
gracias maestro.
Al maestro Carlos:
Por enseñarme el profundo corazón que brota de la bondad, por discutir con
migo y hacerme entrar en razón, por siempre tener una sonrisa para mi, pero
sobre todo por confiar en mi, gracias.
A la maestra Irma:
Por enseñarme otras técnicas de terapia, por tener paciencia a mi timidez y por
enseñarme a no azotarme, gracias.
A DIOS:
Por poner a toda esta gente en mí camino, por ser tan bondadoso y permitirme
entender cosas, al tiempo de la vida, Por enseñarme con su amor el amor,
gracias Dios.
ÍNDICE TEMÁTICO.
1. Introducción...........................................................................................................8
1.1 Constitución del pensamiento occidental, desarticulación y
espiritualidad………………………………………………………….............................8
1.2 Problemáticas de salud ante el paradigma occidental……………….. ……………14
2. Siglo XXI el comienzo de un estudio…………………………………………..18
2.1 Datos demográficos y vida en el siglo XXI……………………...............................18
2.2 Transformación de la vinculación medioambiental y sus implicaciones
espirituales……………………………………………………………….. ……………30
2.2.1 Teoría de los 5 elementos………………………………………………………...33
3. Análisis y resultados…………………………………………............................41
3.1 Metodología………………………………………………………….. ……………41
3.2 Condiciones de nacimiento por persona y totales, según lugar de origen………….42
3.3 Relaciones de los padres corrección y enfermedades a temprana edad…………….45
3.4 Relaciones con hermanos y con otras personas…………………………………….52
3.5 Trabajo y gente……………………………………………………………………..56
3.6 Alimentación en infancia y a la fecha……………………………………………...62
3.7 Donde como y quien prepara mis alimentos……………………………………….64
3.8 Espiritualidad y mi práctica………………………………………………………...69
3.9 Concepciones y espiritualidad……………………………………………………...75
3.9.1 Vida, Enfermedad y Muerte………………………………………………...111
4. Conclusión…………………………………………………………………….127
4.1 Condiciones de nacimiento y enfermedades a temprana edad……………………127
4.2 Elementos y medio ambiente……………………………………………………...128
4.3 Emociones………………………………………………………………………...132
4.4 Relaciones…………………………………………………………………………132
4.5 Trabajo…………………………………………………………………………….137
4.6 Alimentación……………………………………………………………………...137
4.7 Vida Espiritual…………………………………………………………………….138
4.8 Enfermedad………………………………………………………………………..141
4.9 Muerte……………………………………………………………………………..142
4.10 Recomendaciones………………………………………………………………..143
5. Comentarios finales…………………………………………………………...148
6. Bibliografía……………………………………………………………………152
7. Anexos………………………………………………………………………...154
7.1 Formato de entrevista.
7.2 Hoja de datos demográficos.
7.3 Entrevistas.
7.4 Matriz.
RESUMEN.
El presente trabajo llamado espiritualidad y construcción de la salud en el siglo
XXI, pretende presentar nuevas sendas de conocimiento y comprensión de la
vida, que permitan al hombre vivir de una manera más equilibrada y con una
mejor calidad de vida partiendo de la concepción de una vida espiritual al
camino del mismo proceso de vivir; el método que se ha empleado es el
estudio empírico de los fenómenos, mediante un estudio cualitativo, con una
mayor especificación la metodología de entrevistas de historia de vida oral. En
suma, se han hecho revisiones bibliográficas de autores de avanzada en la
comprensión holista del hecho humano (Berman, Capar, López Ramos; entre
otros) a su vez, el texto ha sido enriquecido con grandes maestros de la
tradición oriental para la comprensión del tema denominado espiritualidad
(Hozumi Gensho Roshi, Gyalwa Karmaza Thaye Dorje, Lama Ole Nydahl,
Shangpa Rimpoche, Sergio López Ramos; entre otros); además de contemplar
a algunos de nuestros teóricos de la psicología (Skiner, Piaget, Vygotsky, Carl
Rogers, Freud, entre otros) sea en su voz o en la voz de alguno de sus
estudiosos; el presente estudio aunado a la línea de trabajo del Proyecto
Cuerpo de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala (UNAM), del mismo
proyecto inspiradopor algunos de los autores como son Durán Amavizca,
Chaparro Aguilera, Olivier Toledo, entre otros; de igual manera apoyado por
escritos de psicología grupal y del desarrollo, sin embargo aclaro que los textos
de psicología tradicional por así llamarles solo han sido utilizados para dar
sustento a la refutación de sus tesis. Aunado a ello, la revisión teórica no ha
sido la única ruta de conocimiento que se ha utilizado en la edificación del
presente trabajo, puedo agregar que la experiencia de vida ha marcado el latir
de cada una de las palabras que se ha escrito en dicho texto. Por ultimo
resalto la importancia de los resultados obtenidos a lo largo del estudio, en
primer momento el descondicionamiento humano como una necesidad
imperante en el siglo XXI, en segundo lugar la existencia de una vida espiritual,
sin que ésta sea secular en nuestras participantes, hecho que contribuye
directamente en la salud de las mismas, y por ultimo la necesidad de un
replanteamiento de construcción teórica, que viaje del atomismo reduccionista
a una concepción holista del hecho humano.
1. INTRODUCCIÓN.
Para: Todas las participantes que con sus vidas nos
muestran su profundo espíritu.
1.1 Constitución del pensamiento occidental, desarticulación y
espiritualidad.
A lo largo de la historia de la humanidad, es bien sabido que los asentamientos
de hombres han producido formas de vida y conocimiento, se han formado
sociedades y con ellas un caldo de cualidades que nos habla de cómo vivían,
su persistencia o en algunos casos su desaparición. Contemplamos pues al
hombre común documento histórico vivo, que posee toda la sabiduría
necesaria para crear nueva vida (dicha sabiduría es organísmica). Por tal
motivo sería imposible mencionar que el ser humano a lo largo de la historia
siempre ha sido él mismo, una cualidad del hombre como estructura viva es la
de cambiar. Berman (1981) nos habla de que existe una notable diferencia
entre el hombre occidental antes de movimiento revolucionario científico, y
después de este; el primero parece encontrarse en unidad con todo en el
universo, así los lagos, las plantas, demás seres vivos y no vivos eran
respetados y venerados, porque se contemplaban como algo maravilloso algo
no ajeno a la vida; en ese sentido el cosmos era una madre a la que se le
correspondía; por tal motivo no es difícil darse cuenta, como un ser podía
sentirse parte del todo y por ende en aquellos organismos no se generaba
nihilidad1; a éste sentimiento se le nombró como conciencia participativa2.
Sin embargo ésta visión del mundo no habría de trascender al hombre
occidental, fue el siglo XVI el umbral que viera el nacimiento de una nueva
percepción de la vida, la cual era completamente contrapuesta a la
anteriormente mencionada, en esta línea la alienación del hombre con el
universo y consigo mismo es evidente, dado que hace claramente la distinción
entre observador y objeto a observar, generando un papel antagónico entre
1 Recordemos que la nihilidad es "el sin sentido en la vida".
2 Un miembro de este cosmos participa directamente en esos dramas, no era un observador
alienado. “Su destino personal estaba ligado al del cosmos y es esta relación la quedaba
sentido a su vida". Morris Berman. El reencantamiento del mundo, p. 16.
ambas entidades, de esta manera la concepción de la participación queda
excluida y el vacío existencial se forma (no me encuentro en relación a nada, y
mis actos no afectan a nadie, ni siquiera mi participación tiene que ver con los
cambios que suceden en el medio ambiente). Es pues este pensamiento el que
caracteriza a la sociedad contemporánea, pues ha sido una idea (proveniente
100% de la razón) que ha sido avalada y asumida como realidad absoluta, sin
embargo sabemos y como en un primer momento mencionamos las realidades
no son absolutas, estas tienden a acomodarse como propiedad natural al paso
del devenir histórico. Sin embargo, tal conformación de la realidad comenzó
con los griegos, especialmente con Platón y Aristóteles, para el primero lo más
importante del ser era el acto de la razón y las experiencias sensoriales eran
sólo distractores que impedían llegar al acto; según Platón la información
otorgada por algún otro medio tiene que ser conciliada por las ideas (Duran,
2004); por otra parte, para Aristóteles el conocimiento tendían a generalizarse,
pero este dependía de la experiencia externa, estos modelos fueron llamados
más tarde como racionalismo y empirismo respectivamente3.
Tanto el empirismo como racionalismo fueron las posibilidades del
conocimiento para el mundo occidental hasta la aparición de Descartes. El
pensamiento cartesiano establecía que las matemáticas eran la más pura
expresión del conocimiento y éste provenía de la razón, hecho que empareja a
Descartes con Platón. En suma podemos mencionar a Bacón quien creían que
el conocimiento se podía obtener de la toma de la naturaleza a nuestro placer
para así dar explicación a los fenómenos que acontecen; nótesele entonces un
claro empirismo en dicho anunciado (Berman, 1981). En este momento
podemos hacer alusión a lo que me parece uno de los hechos históricos más
importantes en la forma de vivir del hombre occidental, se da el apareamiento
entre el empirismo y el racionalismo, entonces sí apiñamos a la comprobación
matemática con el sometimiento de la naturaleza, daremos con el origen de los
3 Es necesario recordar al lector lo siguiente: la postura racionalista del ser humano hace una
clara descomposición del hombre, pero más importante aún, le pone un valor; es decir el
mundo de las ideas es más valioso que cualquier otra expresión humana ensalzando a la razón
como la diferencia entre la divinidad y el infierno; por otra parte Aristóteles rescata la parte
experiencial de la vida, sin embargo es claro que hace una separación entre el experimentador
y la experiencia como dos entidades diferentes, es decir, se puede aprender de lo externo a mi,
pero no de mi.
experimentos científicos4. El mismo Bacon se vale de la postura matemática de
Descartes para poder comprobar hipótesis, para lograr construir un
pensamiento distinto al de los griegos, debido a que se cambia la
contemplación del objeto, por la opresión de este a voluntad del conocimiento5.
El asunto anteriormente mencionado es en realidad el legado de Bacon al
mundo occidental, de esta manera el hombre no sólo se encontraba más
alejado de considerarse parte de la vida, sino que esté tenía a su disposición
toda la naturaleza. Es pues, uno de los hechos que marcan el paso y el
desgarramiento hacía la destrucción del hombre. Este asunto puede
esclarecerse un poco cuando pensamos en cual era el objetivo real de
Descartes y Bacon, en realidad ellos buscaban algo muy ambicioso, me refiero
a comenzar de nuevo, salir del conocimiento de la edad media con todas sus
implicaciones, reeducar la mente en pro de su ciencia, de esta manera ellos
creían que la naturaleza y todo lo que les rodeaba a tendían a un proceso
mecánico, que por ende si se pretendía ver a la naturaleza y entender la, esto
debía ser desde un pensamiento mecánico, el cual, debía ser instruido desde
sus comienzos con esta misma lógica, impidiendo su curso natural, de esta
manera aprenderíamos a pensar correctamente6.
De tal manera encontramos cómo se transformó el conocimiento en una
ideología racional exacerbada y reduccionista, podemos resaltar la importancia
que Descartes da al acto de la razón, como única verdad y vía de
conocimiento; éste es un pensamiento que se ha acuñado hasta nuestros días,
para ésta visión del mundo el cuerpo y la mente se encuentran separados y se
les atribuyen procesos distintos, así pues encontramos otro de los problemas
4 Aunque no formalmente debido a que se conoce que Bacon nunca experimento,
trascendentalmente. Berman, 1981.
5 " Y qué lugar de la filosofía especulativa ahora enseñada en las escuelas, podemos encontrar
una filosofía práctica, mediante la cual, conociendo la naturalezay la conducta del fuego, del
agua del aire, de las estrellas, del cielo y de todos los otros cuerpos que nos rodean, como
ahora entendemos las diferentes destrezas de nuestros trabajadores, podemos emplear estas
entidades para todos los objetivos para los cuales son adecuados, y así hacernos amos y
dueños de la naturaleza" René Descartes, discurso del método, 1637.
6 “Sin tener un método de pensamiento claro que podamos aplicar, mecánica y rigurosamente,
a cada fenómeno que deseamos estudiar, el examen que hagamos de la naturaleza
necesariamente estará lleno de defectos y fallas"; "todo mi objetivo, fue lograr una mayor
certeza y rechazar la tierra y la arena sueltan a favor de la roca y de la arcilla" René Descartes.
actuales con relación al tipo de estudio cartesiano, los problemas han de
dividirse en pequeñas unidades, y el resultado se dará cuando se pueda hacer
la suma de los pequeños residuos7. En estos momentos el hombre es un ser
fragmentado en tres partes mente, cuerpo y alma. De esta manera, la época de
las súper especialidades comienza, dado el rigor del pensamiento cartesiano el
ser humano se ve alienado a la naturaleza, despedazado en razón y cuerpo,
opacado y emancipado del espíritu.
De esta manera, la fe al racionalismo y empirismo formaron a Augusto Comte
(1842) a quien se atribuye el positivismo y la sociología, él creía que el
conocimiento sólo se obtenía de manera positiva, así enuncia tres estadios
para poder acceder al conocimiento, el primero teórico diferente, que se
refieren a la divinidad y no es considerado como verdadero; el segundo es el
estadio abstracto, es la explicación de fenómenos mediante categorías
filosóficas abstractas; por último el científico positivo, en el que se buscan
leyes, es decir, que un fenómeno se presente siempre ante las mismas
circunstancias, de esta manera pueden hacerse generalizaciones, ésta última
es la única concebida como una fuente verdadera de conocimiento y es así
como el método científico se ensalza para resolver los problemas humanos. De
esta manera, el método científico se vuelve una verdad absoluta ante todas las
posibilidades de conocimiento humano, es pues una idea chata y cuadrada de
la concepción de la vida.
Un claro ejemplo de replanteamiento de la ciencia positiva, es la teoría de
Santiago, en esta se rompe por completo con la visión cartesiano de la mente8
(como sustancia pensante) y materia9 (como sustancia extensa), Gregory
Bateson (1970) utilizó por primera vez le expresión proceso mental y en suma
Maturana y Varela (en Capra, 2002) desarrollaron la teoría de Santiago donde
se ve a la razón y a la conciencia común proceso y no una sustancia.
7 Recordemos al lector, que hoy en día esto es conocido como atomismo; el conocer es dividir
una cosa en sus componentes más pequeños, una cosa consiste esencialmente de la suma de
sus partes. Postura a tomista.
8 res cognitans. Fritjof Capra, Las conexiones ocultas, p. 60.
9 res extensa. Fritjof Capra, Las conexiones ocultas, p. 60.
La premisa fundamental de la teoría de Santiago es encontrar la cognición
como el proceso de vida, según Maturana y Varela el proceso cognoscente de
vida se encuentran en caminado a la autogénesis y a la autoperpetuación de
las redes vivas. Así, la cognición es vista como el proceso de la vida. Esta
aseveración es completamente revolucionaria debido a que la vida es entonces
un proceso y ésta se encuentra ligada a estructuras y a su vez son parte de
nuevos procesos y estructuras mayores. Lo que esto quiere decir es que todos
los procesos de un ser vivo se encuentran conectados y relacionados, por lo
tanto, se rompe con la creencia de entidades separadas y el fraccionamiento
de la vida para su comprensión y estudio, ahora ambas entidades son
indisolubles, por lo tanto, si a una le sucede una alteración ésta se verá
reflejada a todos sus niveles estructurales.
La brecha que abre la teoría de Santiago permite nuevos caminos, los cuales
nos dejan en principio la clara reconciliación del hombre consigo, y la
posibilidad de reunir al mismo con su espiritualidad, esto es muy claro, dado
que ahora el razonamiento no es la única vía de expresión y conocimiento de la
mente, éste es sólo un proceso (pensamiento razonado) de una estructura
(cerebro), sin embargo, el cerebro no es el único que puede dar procesos
cognoscitivos dado que éste es sólo parte de la totalidad de la estructura del
ser vivo, por lo tanto, la espiritualidad es otro proceso de la estructura viva (el
ser humano). En la antigüedad se reconocía al alma como a la cognición, de un
modo mucho más integrado, las plantas podrían poseer espíritu porque éstas
poseían mecanismos de auto perpetuación y auto génesis, por lo tanto, son tan
sabias que pueden mantener la vida, pero también darla. Recordemos
entonces lo que significa la palabra espíritu o alma, las palabras que designan
al alma en sánscrito (atman), en griego (psyché) y en latín (anima) significan
aliento. Lo mismo sucede con espíritu: tanto en latín (spiritus), como en griego
(pneuma) y en hebreo (ruah) las palabras que los significan se denominan
también aliento; por lo tanto, espíritu o alma es definido, soplo de vida (Capra,
2002). El soplo de vida como Capra menciona, pareciera ser una metáfora
perfecta para ejemplificar a la cognición, dado que va mucho más allá de la
mente racional y abarca el proceso vital en su totalidad10. La respiración es el
proceso metabólico fundamental en toda la vida (salvo en los organismos más
simples), por lo tanto, el espíritu es lo que tenemos en común todos los seres
vivos.
La espiritualidad o vida espiritual es considerada como una exaltación directa
de la realidad y no una idea de esta; David Steindl-Rast, psicólogo y escritor
describe la espiritualidad como un momento de exaltación de la sensación de
estar vivo, a esto Maslow lo define experiencia cumbre, la cual dicen no se
encuentra sólo en la mente, sino, también en el cuerpo. El budismo denominan
a esta experiencia iluminación la cual se encuentra enraizada directamente en
el cuerpo; es decir la espiritualidad se experimenta con la mente y con el
cuerpo. Tomar la vida con espiritualidad es la manera más fiel de no ver al
hombre fragmentado, es poder contemplarnos a nosotros mismos en armonía
con las demás manifestaciones de la vida, es la comprensión profunda de mis
actos, su importancia y relevancia en todo el universo, es pues, la congruencia
que existe entre mis actos y palabras con mi manera de vivir, encaminada a
una ética por la vida. Sin embargo esto no pareciera encontrarse acuñado en la
sociedad actual (salvo en algunas personas que han dedicado gran parte de su
vida a la comprensión estructural de la vida), mi punto de vista es que esto no
se debe a una exclusión selectiva de la espiritualidad, sino por el contrario, esto
me parece es debido a los factores Históricos-Culturales que cada región
geográfica desarrolla, en suma la carencia de conocimientos acerca del tema, a
su vez la falta de guías espirituales para la vida. Sin embargo, no todo el
camino se encuentra en esta situación pese a estos factores, solo que esto lo
revisaremos al tiempo, por el momento solo me gustaría dejar en claro al lector
mi punto de vista acerca de la espiritualidad y su importancia para la
construcción de la salud; me parece que la espiritualidad es una propiedad
natural en los seres vivos, es pues como una semilla que puede desarrollar,
aun sin una practica espiritual disciplinada; de esta manera yo creo que todos
nacemos con espiritualidad, en el proceso mismo de vida; esta espiritualidad
10 La teoría de Santiago ha dejado claro que la cognición no es la representación de un mundo,
con existencia independiente, sino el alumbramiento de un mundo a través del proceso de vivir.
Fritjof Capra, las conexiones ocultas, p. 71.
conforma al ser; en algunos casos ayudando a su proceso de salud; de esta
manera la espiritualidad para mi no es excluyente y el desarrolloespiritual se
da a la par del proceso de auto descubrimiento a lo largo de la vida, así y de
esta manera pretendo mostrar a usted lector como es que la vida es por su
propia naturaleza una ruta espiritual aun sin que esta se conceptualice como tal
(que el individuo tenga una concia espiritual de la vida), a lo largo de la
presente tesis tratare de aclarar con mayor certeza dicho proceso de
apareamiento indisoluble entre salud-enfermedad (vida) y espiritualidad.
1.2 Problemáticas de salud ante el paradigma occidental.
Como hemos visto hasta el momento el hombre ha sido seleccionado a razón
de la especialización positiva; de un lado se quedó el cuerpo a cargo de la
medicina, la cual se ha encargado de estudiarlo y dar solución a las
enfermedades que lo aquejan, por otro lado tenemos a la psicología, una
ciencia joven que se ha encargado de estudiar el comportamiento y los
procesos racionales del ser, con una finalidad semejante a la medicina, es decir
una ciencia abocada a la salud mental mediante la corrección deficitaria de
habilidades conductuales11. Sin embargo, es cierto que ni la psicología, ni la
medicina como disciplinas positivas han podido dar solución a los
padecimientos de la vida moderna, como se creía, sino por el contrario la
fragmentación del cuerpo humano y su alienación con la vida han gestado
nuevas patologías en nuestros tiempos, como son: la depresión, el suicidio, la
anorexia, la bulimia, el trastorno por déficit de atención, la hiperactividad y el
surgimiento de padecimientos crónicos degenerativos, entre otros; echemos un
vistazo a los siguientes datos sólo para darnos una idea.
11 El objeto de estudio de la psicología ha sido desde sus inicios un problema, porque las
aproximaciones que se han hecho por lo regular siempre quedan cortas, esto es pues el punto
débil de la fragmentación.
Principales Causas de Mortalidad General en Hombres.
Orden de importancia. Causas. Defunciones en el año 2002.
1 Enfermedades del corazón. 64,824
2 Tumores malignos. 37,037
3 Accidentes. 38,408
4 Diabetes mellitas. 25,195
5 Enfermedades del hígado. 33,254
6 Enfermedades cerebro-
vasculares.
12,408
7 Enfermedades originadas en
el periodo perinatal.
16,045
8 Agresiones. 5,325
9 Enfermedades pulmonares
obstructivas crónicas.
6,694
10 Influenza y neumonía. 6,217
Dirección general de estadísticas. INEGI, 2002; Total de defunciones en el año 2002.
Principales Causas de Mortalidad General en Mujeres.
Orden de importancia. Causas. Defunciones en el año 2002.
1 Enfermedades del corazón. 58,031
2 Tumores malignos. 38,199
3 Diabetes mellitas. 29,715
4 Enfermedades cerebro-
vasculares.
14,165
5 Accidentes. 11,814
6 Enfermedades originadas en
el periodo perinatal.
11,658
7 Enfermedades del hígado. 8,829
8 Influenza y neumonía. 5,478
9 Enfermedades pulmonares
obstructivas crónicas.
5,321
10 Desnutrición y otras
deficiencias nutricionales.
4,632
Dirección general de estadísticas. INEGI, 2002; Total de defunciones en el año 2002.
Principales Causas de Mortalidad General.
Orden de importancia. Causas. Defunciones
1975.
Defunciones
2002.
1 Enfermedades del corazón. 45,642 122,898
2 Tumores malignos. 21,674 74,941
3 Diabetes mellitas. 10,408 54,925
4 Accidentes. 27,140 50,264
5 Enfermedades del hígado. 12,230 42,112
6 Enfermedades cerebro-
vasculares.
12,827 26,583
7 Enfermedades originadas en
el periodo perinatal.
21,765 27,786
8 Enfermedades pulmonares
obstructivas crónicas.
10,257 12,016
9 Influenza y neumonía. 53,868 11,706
10 Agresión.. 10,632 10,088
Dirección general de estadísticas. INEGI, 2002; Total de defunciones en el año 2002.
Ante tales estadísticas, queda claro que el positivismo común paradigma causa
efecto no ha cumplido con la erradicación de los problemas humanos, y claro la
verdad es que no se debe pretender erradicar la muerte, porque de esta
manera sólo estaríamos erradicando la vida; sin embargo, se suponía que el
positivismo mejoraría la calidad de vida, y ésta se reflejaría en los seres vivos,
de tal manera y como las estadísticas nos han podido ilustrar la tasa de
mortandad ha aumentado en un 417.8 % de 1975 al año 2002, es más, la
muerte por violencia y el consumo de alcohol, son sólo dos ejemplos de
problemáticas que la psicología ha abordado y que claramente no ha resuelto
con el devenir de los años, tales datos son alarmantes para cualquier
profesional de la salud, debido a que la ruta de construcción de las salud que
se ha planteado desde el siglo XVI Y XVII se está quedando cortas ante una
sociedad creciente y padeciente.
En adelante se tendrán que buscar nuevas rutas de construcción de la salud,
sin dejar a un lado el conocimiento de tipo no científico que se acuña en
aquellas personas que han vivido con salud ante un mundo de penumbra. Por
consiguiente la ciencia tendrá que replantear sus rutas de edificación intelectual
del reduccionismo y dualismo a la concepción de un mundo estructural en el
que todo se articule, es decir una visión holista de la vida; de igual manera
resaltó la importancia de rescatar a la espiritualidad que se distorsionó desde
los griegos y que en el renacimiento fue abandonada por su carácter no
científico. Este soplo de vida es la vía que guiarán este estudio para vislumbrar
nuevas rutas de construcción de la salud, las mismas que pueden encontrarse
en las personas que han decidido mantenerse integradas con la vida y no
alienadas de sin mismas. Por todo lo anteriormente mencionado, resaltó la
importancia de presentar nuevas sendas de conocimiento y comprensión de la
vida, que permitan al hombre vivir de una manera más equilibrada y con una
mejor calidad de vida.
Como el maestro Sergio López Ramos dice en su libro zen y cuerpo humano:
"nuestra perspectiva es la comprensión del hecho humano que permite
trascender la frontera de lo instituido y aventurar interpretaciones para ofrecer
soluciones a nuestros tiempos12".
12 Sergio López Ramos, zen y cuerpo humano, p. 4.
La verdad se encuentra a un metro de la razón…
Pero ni a un milímetro del corazón…
2. SIGLO XXI EL COMIENZO DE UN ESTUDIO.
2.1 Datos demográficos y vida en el siglo XXI.
En el presente capitulo procederé a dar cuenta de los datos demográficos
pertenecientes a la muestra, además, de resaltar algunos de los
acontecimientos que han dado origen a la vida y a sus estilos en el siglo XXI;
posteriormente en el apartado del análisis, profundizaremos en algunas
categorías expuestas en la matriz de datos como las más significativas (anexo
4) entre las participantes (esto no quiere decir que serán los únicos datos
resaltados a lo largo del análisis), sin embargo aunque esto es un orden
cronológico de la presentación de los resultados, es de suma importancia no
perder de vista ninguno de los datos presentados a lo largo del análisis, por
insignificante que este parezca; ya que como más adelante mostraré todos los
datos se entrelazan en una compleja red de interrelaciones que pueden
vislumbrar de mejor manera un entendimiento pleno de la construcción de lo
que para mi es lo más importante por el momento, me refiero a la vida.
En primera instancia me gustaría presentar los datos referentes a los nombres
de la población; mismos que han sido suplidos por adjetivos referentes a
alguna práctica espiritual (es importante aclarar que sus nombres han sido
sustituidos para guardar la confidencialidad y el respeto que las participantes
merecen), a ellos aunaremos el lugar donde se aplicaron las entrevistas (Tabla
No. 1).
En suma me gustaría aclarar que en los casos de nuestras participantes Satori
y Convento no han sido resaltadas por completo en sus definiciones de vida,
muerte y enfermedad en relación con la espiritualidad, esto debido a su
cercanía al trabajo espiritual.
Tabla No. 1.
¿Dónde nos conocimos?
Nombre. Lugar de Entrevista.
1 Rosario. En la explanada de la basílica de Guadalupe en la
ciudad de México.
2 Novena. En un puesto de artículos religiosos saliendode la
basílica de Guadalupe en la ciudad de México.
3 Viacrucis. En la facultad de estudios superiores Iztacala en el
Edo. México.
4 Sagrario. En su hogar ubicado en el Edo. México.
5 Escapulario. En la explanada de la basílica de Guadalupe en la
ciudad de México.
6 Confesionario. Dentro de Plaza Satélite ubicada sobre avenida
periférico en el Edo México.
7 Catecismo. Dentro de la Casa hogar de nuestra señora del
perpetuo socorro en Zacatenco México D.F.
8 Reclinatorio. En la explanada de la basílica de Guadalupe en la
ciudad de México.
9 Karma. Dentro de casa Tibet México ubicada en la Colonia
Roma México D.F.
10 Custodia. En su hogar ubicado en la delegación GAM México
D.F.
11 Ostia. En la explanada de la basílica de Guadalupe en la
ciudad de México.
12 Cáliz. Dentro de Plaza Satélite ubicada sobre avenida
periférico en el Edo México.
13 Satori. En su oficina de trabajo en el Edo. México.
14 Seminario. Dentro de una peregrinación que tenia como
destino la basílica de Guadalupe en la ciudad de
México.
15 Sotana. Dentro de la Casa hogar de nuestra señora del
perpetuo socorro en Zacatenco México D.F.
16 Casulla. Dentro de la Casa hogar de nuestra señora del
perpetuo socorro en Zacatenco México D.F.
17 Epístola. Dentro de una peregrinación que tenia como
destino la basílica de Guadalupe en la ciudad de
México.
18 Cruz. En los alrededores de la basílica de Guadalupe.
19 Bautisterio. Dentro de una peregrinación que tenia como
destino la basílica de Guadalupe en la ciudad de
México.
20 Convento. En el convento Carmelita de Toluca Edo. México.
De los datos anteriormente mencionados es importante resaltar dos cosas; la
primera se refiere a la importancia de la institución espiritual más grande dentro
de México, la religión católica (Al año 2000; 74, 612,373 católicos y 6, 466,522
no católicos)1, como todos sabemos México fue un país conquistado2; la
manera en que se concebía al mundo hasta antes de 1519 se transformo, con
1 www.inegi.gob.mx. Me es importante resaltar que no creo que la espiritualidad secular sea la única vía
que exista como camino y trabajo espiritual, más sin embargo, la religión es nuestro primer contacto con
la espiritualidad, dados nuestros sucesos Historicota, es decir, es claro que la religión no es el único
camino para una vida espiritual, pese a eso la carencia de una guía espiritual a nuestras fechas se ha
limitado a las practicas espirituales dentro de alguna institución espiritual, es decir el desconocimiento
espiritual es grande y se limita a las instituciones religiosas, por ende, notamos que la cercanía de la gente
a una practica espiritual será más común dentro de alguna de las instituciones espirituales, sin que esto lo
confluya dentro de un camino espiritual, o los aleje en el caso de que no practiquen dentro de alguna
institución religiosa.
2 El Cuerpo Humano y sus Vericuetos; Sergio López Ramos; 2006.
la llegada de los españoles; nuestra dieta, organización política y filosofía entre
otros factores cambiaron. En general todos los cambios fueron significativos,
pero en estos momentos pondremos especial atención en uno; la conquista
espiritual3, mismo que nos haría modificar la concepción de la vida que hasta
ese momento se tenia, me refiero al mundo encantado, es decir, al mundo en el
que el respeto por la vida es más importante que el valor por los metales;
pongamos un ejemplo para dejar un poco más claro lo dicho con anterioridad:
en el México prehispánico la adoración se daba a la naturaleza (la misma era
considerada como una deidad) por tal motivo se les guardaba gratitud; por
proveer al hombre de buen tiempo para cazar, pescar o cultivar; en esta lógica
el hombre no era ajeno a la tierra y los cambios que acontecían en ella
afectaban directamente a los individuos que la habitaban, se muestra pues una
conciencia participativa4 y un fuerte nexo entre el hombre y la Tierra5 (este
nexo asía que el maíz fuera más valioso que el oro), es pues un lazo espiritual
profundo en el que todos eran parte y a la vez la totalidad6. A la llegada de los
españoles, este lazo se transformo y las culturas mexicanas adoptaron otras
maneras de relacionarse entre personas, con la naturaleza y con sus cuerpos.
Con las prácticas católicas Ortodoxas que en aquel tiempo fungían como la
verdad acerca de la vida, se enseño a nuestra cultura el sometimiento, la culpa,
la vergüenza, el pudor; factores que guiarían la vida espiritual de las personas
hasta nuestros días.
Cierto es que a nuestras fechas, los Mexicanos hemos cambiado este
catolicismo; en algunos casos modificando nuestras creencias espirituales y en
otro mezclándolas, seguramente usted conoce o esta por conocer personas
que son creyentes de alguna practica espiritual como el Budismo, el
Evangelismo, el Cristianismo y conservan nuestra nacionalidad, ó bien, conoce
3 Por este asunto es importante tomar en cuenta la concepción espiritual de las personas y su contribución
de dicha percepción a sus vida, dado que creo que estos hechos cruzan la vida de las personas y
contribuyen en su desarrollo
4 Morris Berman (1981); El Reencantamiento del Mundo.
5 Se recomienda al lector hacer la revisión del “POPOLVUH” en donde se puede encontrar el génesis del
hombre según nuestra cultura ancestral y enriquecer aun más en el entendimiento de la unión del hombre
con la naturaleza (Filosofía Mexicana).
6 No olvidemos que hasta el momento hemos definido a la espiritualidad como la congruencia entre el
decir, hacer y pensar con una profunda ética hacia la vida; sin embargo, esto será tocado afondo un poco
más adelante.
a algún católico que practique yoga, reikí o el espiritismo; de ser así, usted
puede ver todos los cambios que a habido a lo largo de nuestra construcción
espiritual. Por otra parte, usted seguramente también conoce o esta por
conocer a alguna persona que se llama a si misma atea, y tenga un nombre
como el de “Maria”, “José”, “Pedro”, “Juan”, “Carmen”, “Rosario”, “Jesús”,
“Guadalupe”, etc… ó, que en algún momento exclame ¡ojala! (que quiere decir:
Dios Quiera en Árabe), ¡gracias a dios soy ateo!; bueno… esto solo nos
muestra como tenemos una carga cultural sobre nuestros hombros de los
preceptos antes mencionados, que cruzan directamente nuestros cuerpos, y
dictan de tal manera que rigen el fluir de nuestras vidas.
Ha pensado usted ¿porqué se siente mal cuando no hace lo que los demás
quieren que haga?, algunos le llamarían la voz de la conciencia; o bien podría
ser solo la culpa por no hacer lo que se ha establecido que se tiene que hacer;
lo más seguro, es que esa culpa lo lleve a hacer cosas que no nacen de su
corazón, si usted ha llegado a hacer eso, seguramente a experienciado una
repercusión directa en su cuerpo, en forma de dolor muscular o de
articulaciones, una gripe, congestionamiento nasal, o inclusive ganas de
vomitar.
Nuestras jóvenes lo experimentan constantemente en la vida, imagine que una
muchacha conoce a un joven; y él le propone tener relaciones sexuales, en
realidad ella no desea tener relaciones con él (por el motivo que usted guste),
pero accede; lo más seguro es que al final de la relación y durante ella, la
muchacha no haya sentido placer; en el mejor de los casos, solo se sentirá mal
por no haber decidido por ella y la próxima vez decidirá mejor; pero eso casi no
pasa; en el peor de los casos tendrá resequedad vaginal que le hará tener
relaciones sexuales dolorosas, posiblemente nunca gozará de un orgasmo y
constantemente padecerá de infecciones vaginales y urinarias, esto le puede
causar miedo, ira, ansiedad y por supuesto tristeza, al paso del tiempo, muy
posiblemente esta joven termine con un cáncer en el útero o con problemas de
hipertensión arterial. ¡Y entonces! ¿Que fue lo que paso? Pues claramente ella
paso de la culpa al sometimiento o al resentimiento. De esta manera podemos
ver como es que estos preceptos (culpa, vergüenza, pudor…) infundidos
durante la conquista en las aldeas y los monasterios, son vigentes en nuestrosdías, inclusive sin que los cuestionemos. De esta manera, se puede entonces
justificar los “¿porqués?” de una recolección de entrevistas en el templo más
grande a nivel nacional de base Católica (basílica de Guadalupe), así como la
recogida de entrevistas de personas que trabajan para instituciones de
beneficencia pública correspondientes a esta misma religión; a su vez mostrar
algunas entrevistas de personas mexicanas que han seguido otras prácticas
consideradas espirituales en sus vidas y por supuesto personas entrevistadas
fuera de cualquier institución espiritual, que en este caso se trato de Plaza
Satélite en el estado de México7.
Recordemos pues que la finalidad de el presente articulo es mostrar una ruta
hacia un posible camino de construcción de la salud partiendo de la
espiritualidad, por tal motivo me parece de suma importancia lo mencionado
con anterioridad.
En principio, tendremos que situarnos en un lugar de partida, en este caso es el
siglo XXI, con una mayor precisión la vida en el año 2006, para poder entender
la política de salud de nuestros tiempos es necesario echar un vistazo al
pasado y encontrar donde surge la fragmentación del ser; anteriormente
hablamos de un ser unificado con su naturaleza externa e interna la cual unía
al hombre con su espíritu según yo lo creo; a su vez hablamos de un punto de
fractura; el cual surge a la par del método científico; en donde se dicta que la
única manera de conocer lo real de la realidad es viéndolo desde afuera, es
decir alienándose de la misma vida para poder nombrar, clasificar y teorizar a
la misma, así surge el conocimiento científico8.
7 Me es importante señalar que al tratar de hacer estas entrevistas, me echaron del lugar apenas hecha la
segunda entrevista, su argumento fue, que no había pagado para trabajar dentro de su centro comercial.
8 Bacon y Descartes, unifican el método científico mediante el uso del empirismo y la comprobación
matemática; Durán (2004). Es pues uno de los hechos que marcaran el paso y el desgarramiento asía la
desarticulación del hombre. Este asunto puede esclarecerse un poco cuando pensamos en cual era el
objetivo real de Descarte y Bacon, en realidad ellos buscaban algo muy ambicioso, me refiero a
comenzar de nuevo, salir del conocimiento de la edad media con todas sus implicaciones, reeducar la
mente en pro de su ciencia, de esta manera ellos creían que la naturaleza y todo lo que les rodeaba
atendía a un proceso mecánico, por ende si se pretendía ver a la naturaleza y entenderla, esto debía ser
desde un pensamiento mecánico, el cual, debía ser instruido desde sus comienzos a pensar con esta
lógica, impidiendo su curso natural, de ésta manera aprenderíamos a pensar correctamente “Sin tener
un método de pensamiento claro que podamos aplicar, mecánica y rigurosamente, a cada fenómeno que
deseemos estudiar, el examen que hagamos de la naturaleza necesariamente estará lleno de defectos y
Con el conocimiento científico surgen las diversas disciplinas, por ejemplo, la
física, la arquitectura, la medicina y la psicología entre muchas otras; en este
caso hablaremos de la psicología y la medicina; la primera surge hermanada a
la filosofía y comparte campo con la sociología y la antropología; mientras que
la medicina surge de base en la alquimia, la herbolaria y la botánica, entre
otras.
Al paso del tiempo los experimentos científicos respaldados por el método de
comprobación científica se hicieron aceptados en el siglo XVIII y XIX por sus
promesas de erradicar el sufrimiento humano9 y mejorar la vida, al grado de no
morir nunca (su más aproximado alcance a este precepto en la actualidad es la
clonación); sin embargo ¿como la medicina y la psicología estudiadas y
teorizadas desde postulados mecanicistas y paradigmas de causa efecto
podrían entender su campo de estudio que es la vida? Su base es que el
hombre es una especie de maquina “perfecta”, y claro esto surge de la serie de
constructor físicos y químicos que se utilizan para entender el cosmos de
manera superficial; ¿a que me refiero? Muy probablemente le suenen
familiares los conceptos intensidad, frecuencia y duración estas son las
premisas fundamentales para conocer mediante el método científico, con ellas
podríamos explicar que una persona sufre de dolor de cabeza “tan severo que
ve puntos de colores”, “4 días por semana” y aproximadamente cada dolor le
dura unas “tres horas”; con esto un medico nos recetaría un analgésico y nos
diagnosticaría migraña, si otro paciente llegase a los 15 días con los mismos
síntomas, tanto el diagnostico como la medicación serian los mismos, sin
importar, que uno de nuestros pacientes 4 veces por semana, tiene que
entregar a su jefe un informe regional de 100 empleados que se encuentran a
su cargo y por exceso de trabajo solo come una hamburguesa o unas donas al
día; mientras que el otro paciente es golpeado 4 días a la semana, por sus
compañeros en el fútbol americano, además de practicar una 8 horas por día;
fallas”; “Todo mi objetivo, fue lograr una mayor certeza y rechazar la tierra y la arena suelta a favor de
la roca y de la arcilla” Rene Descartes. Bayés, R (1980) Introducción al método científico en psicología.
Bacharach, A.J (1981) Como investigar en Psicología;
9 La ciencia es pues la verdad liberadora; y ¿que significa esto?; significa que la ciencia se vuelve el
camino para ser felices; sin embargo, como todos sabemos esta no fue accesible para todo el mundo
hasta 1950 aproximadamente. Mueller F. L (1984).
este es el producto de considerar al cuerpo como una maquina que se puede
estandarizar10, con esto el ser humano se rompe y se fragmenta, de su cuerpo
y de su participación con el mismo; se pierde la importancia de nuestros actos y
se buscan las salidas fáciles que no nos permiten encontrar una verdadera ruta
de construcción de salud en nuestros cuerpos.
Imaginemos entonces ciencias creadas para servir a la vida y que tiene un
conocimiento tan superficial de la misma, de esta manera no cuesta mucho
trabajo explicar porque quitamos un corazón de carne y lo sustituimos por uno
de plástico. En lo que se refiere a la psicología, no se queda muy atrás, yo diría
que tiene más problemas por sus múltiples peleas retóricas acerca de la
verdad, que realmente un deseo por ayudar a sus pacientes.
A sí, este no es el final del camino es solo la ruta inicial al desconocimiento del
ser, mientras que unos científicos buscan sus respuestas en las redes
neuronales y los neurotransmisores, otros buscan la verdad en las relaciones
sociales y culturales circundantes11.
Sinceramente yo creo que las respuestas no se encuentran afuera sino más
bien tan cercanas como la nariz; sin embargo sigue su misma naturaleza, es
complicado verla; así es la vida en el siglo XXI, de salidas fáciles a nuestros
problemas, con una ausencia de disciplina en el cuidado de nuestros cuerpos,
con grandes apegos, viviendo de ilusiones futuras o con sufrimientos pasados,
con amores condicionales, sometiendo nuestros cuerpos a ideales de belleza,
viviendo como se dice en estas fechas de manera intensa (o súper felices o
súper tristes), enmohecidos de nuestras emociones y sensaciones corporales12
y lo más importante en ausencia de guías en el proceso de vivir.
10 Hozumi Gensho Roshi (2006) menciona que en la actualidad acudimos a los síntomas y no a las causas
de un padecimiento.
11 Hermosillo, 1980; Phillips, 1980.
12 Vivimos en el abuso de nuestros cuerpos, en su sometimiento y en el deber ser al grado de ser unos
extraños dentro de nosotros mismos, necesitamos que nos digan en donde estamos porque ni eso
sabemos.
Sigamos pues con la revisión de los datos demográficos representativos de
nuestra muestras, dado que en ellos encontraremos grandes sorpresas,
mismas que darán por su propia voz sustento a lo dicho con anterioridad.
La edad y el estado civil de nuestras participantes es un dato demográfico
importante e ilustrativo; según el INEGI13 (2006) la edad promedio paraprocrear hijos entre las mexicanas es de 25 a 49 años de edad (1970 a 2005),
según esta misma instituí
A lo largo de la historia estos datos han sido estudiados por antropólogos
sociales, historiadores, sociólogos y por supuesto psicólogos; dichas disciplinas
han girado sus estudios alrededor del entendimiento y teorización de las
relaciones sociales.
Para la psicología este estudio se ha fraccionado entre los factores histórico-
culturales14; cognitivo conductuales15; reforzamiento y castigo16; potenciales de
desarrollo humano y marcos de referencia17; complejos no resueltos por
pulsiones no expulsadas18, entre otros. Todos estos esfuerzos se han impuesto
a los fenómenos humanos con la finalidad de encontrar la estandarización y las
leyes que expliquen el movimiento causal de la humanidad.
Sin embargo los datos encontrados en esta investigación ilustran y explican de
una manera distinta la vida humana, a la expuesta en las teorías
contemporánea del desarrollo humano. En la tabla No. 2 y la gráfica No. 1 y 2
podemos ver como es que la edad como un factor cronológico de cambio y
13 www.inegi.gob.mx
14 Wertsch V. (1995) Vigotsky y la formación social de la mente. Paidos, Barcelona. Luria, R. A (1991)
Lenguaje y pensamiento, México.
15 Wolpe, J (1985) Practica de la Terapia de la conducta, Trillas México.
16 Florente Lopez Rodríguez (1989) Notas sobre el desarrollo conceptúa y metodológico del analisis
experimental de la conducta, Revista Mexicana de Análisis de la Conducta. Gutteridge F. (1981)
Experimentación con seres Humanos y Ética Medica, Crónica de la OMS 35: 233-236. Honing W. K.
(1995) Manual de Conducta Operante, Trillas México.
17
18 Freud. Auto análisis.
reestructuración de necesidades para el desarrollo humano, no sigue un
patrón19.
Tabla No. 2.
Mi edad y mi estado civil.
Nombre. Edad. Estado Civil.
1 Rosario. 18 Soltera.
2 Novena. 19 Soltera.
3 Viacrucis. 19 Soltera.
4 Sagrario. 21 Soltera.
5 Escapulario. 22 Casada.
6 Confesionario. 25 Soltera.
7 Catecismo. 28 Soltera.
8 Reclinatorio. 29 Soltera.
9 Karma. 31 Soltera.
10 Custodia. 34 Soltera.
11 Ostia. 41 Casada.
12 Cáliz. 44 Soltera.
13 Satori. --- Separada.
14 Seminario. 46 Casada.
15 Sotana. 48 Separada.
16 Casulla. 48 Casada.
17 Epístola. 51 Divorciada.
18 Cruz. 53 Viuda.
19 Bautisterio. 64 Casada.
20 Convento. 72 Soltera.
Gráfica No.1.
Edad y Estado Civil.
22
41
46 48
64
18 19 19 21
25 28
29 31
34
44
72
53
48 5146
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
Participantes.
Edad.
Casada Soltera. Viuda Sep o Div.
Gráfica No.1 Donde se muestra el rango de edad (en años) de las participantes según su estado civil; los números
1,2,3,4… son representativos de cada una de las participantes antes mencionadas en la tabla No. 2 debido a la
practicidad del espacio expuesto en la grafica No. 1
19 Según teorías psicológicas del desarrollo se cree que con la adultes llega la necesidad
imperante de la procreación e iniciación de una familia propia. Erlich (1985) Vida familiar;
Hidalgo V. M (1998) Transición a la maternidad y la Paternidad, en La familia como contexto de
desarrollo de los adultos, Cap. 7; Mendel, (1997) Historia del aprendizaje social como
preparación al matrimonio, en Psicología de la pareja; Shaw, M (1995) Dinámica de Grupo,
Barcelona, Herder Cap. 2, pp36-65.
Gráfica No. 2.
Estado Civil Porcentajes Totales.
Viudas
15%
Sep o Div.
5%
Casadas
25%
Solteras
55%
Gráfica No. 2 Referente al estado civil de nuestras participantes, agrupado en porcentajes totales.
Es claro que la mayoría de nuestras participantes en edad fértil (visto como un
factor biológico de necesidad instintiva) no han contraído nupcias (en el sentido
de que atendamos a una ley una vez que accedemos a una edad cronológica),
ni han tenido hijos, salvo el caso de Escapulario; entonces la procreación y el
matrimonio parecieran al menos en este caso no ser un mero impulso biológico
ligado estrechamente al tiempo; en suma en algunos casos nuestras
participantes, muestran haber tenido familias nucleares con conflictos entre los
padres (maltrato físico), sin embargo estas deciden tener una pareja estable,
como en el caso de Satori, esto da pie a la siguiente pregunta ¿Cómo es que
una persona decide casarse, si el modelo familiar es problemático? Esto quiere
decir que entonces no depende solo de los condicionamientos (aversivos y
reforzantes), la imitación y el moldeamiento; la decisión de tener un matrimonio
e hijos. De esta misma manera los casos entre nuestras participantes fueron
muy independientes los unos de los otros; dichas diferencias significativas
entre los datos dan pie a hacer una suposición sumamente importante, esta es:
¡no somos los mismos por el hecho de ser humanos; somos una especie de
mezcla de factores que nos componen y que a la vez nos hacen únicos, con
una clara participación en la vida! De ser así el ser humano no se sujeta a leyes
absolutas: por lo tanto la abstracción de la realidad de éste para su
comprensión (según se sostienen las ciencias duras), solo desdeñará una parte
de la complejidad que envuelve a la vida. Por tal motivo los datos expuestos en
la tabla No. 2 y la gráfica No. 1 y 2 abren camino para desprendernos de las
ideas y teorías sustentadas en postulados absolutistas. Dado que con algo tan
simple como es el estado civil y la maduración cronología hemos visto que no
se atiende a leyes biológicas, sociales o culturales absolutas, estas solamente
son un factor que construye a un cuerpo, pero de ningún motivo lo concluyen y
lo limitan de posibilidades.
Ahora una vez que usted tiene en cuenta estos sucesos, es de suma
importancia mostrar los siguientes datos (grafica No. 3) que se refieren al
porcentaje total de nuestras participantes que actualmente padecen o no de
alguna enfermedad.
Gráfica No. 3.
Índice Total de Enfermedades Padecidas.
Ninguna
Enfermedada
40%
Han padecido
almenos de una
enfermedad.
60%
Gráfica No. 3 en donde se puede ver que el 60% de nuestras participantes reportan haber padecido de alguna
enfermedad al menos 1 vez en sus vidas, aunque actualmente tengan una salud estable; el 40% del total de la muestra
no identifican a una enfermedad como recurrente en sus vidas; es necesario aclara que este 40% equivale a 8 de 20
personas en total mientras que su promedio de edades es de 35 años.
Como podemos ver los datos muestran que las promesas científicas de tener
un mundo sin enfermedades ha fallado; es importante señalar que a la fecha
nuestros científicos siguen en la búsqueda de la solución a las enfermedades
eliminándolas, esto para mi es un error, dado que la enfermedad es parte de la
vida, se encuentra ahí en ella, es parte de su naturaleza y tiene un sentido para
la vida, no se encuentra ahí para atormentarnos como la mayoría creemos, en
realidad se encuentra ahí para darnos aprendizaje y mejorar; pongamos un
ejemplo para dejarlo en claro: imagine una persona que padece de
estreñimiento y por lo tanto se encuentra de mal humor, en principio esta
persona tomará algún laxante o algún yogurt para dejar de tener estreñimiento,
de esta manera no aprenderá nada, más que una serie de causas y efectos
que a su vez formaran una visión del mundo despersonalizada, note que a
menudo cuando tenemos algún problema de este tipo solemos decir “que malo
es mi intestino” en vez de “que mal trato me doy”; por otra parte si esa persona
pusiera más atención en su propio cuerpo, notaria que en su boca tiene un
gran numero de muelas y que estas sirven para moler, entonces seguramente
comería más semillas, mismas que dotarían a la persona de una mejor
digestión y de un mejor humor, además de integrarlo en una conciencia
corporal (lo que su cuerpo necesita).
En la primera solución encontramos otro de los puntos débiles de la solución de
los problemas de salud en la actualidad, si una persona utiliza solo laxantes
para poder defecar, a lo largo del tiempo su intestino solo excretará mediante el
uso de éstos y seguramente el medicamentoprovocará un intestino flojo,
conocido como intestino moderno que puede terminar con un paro intestinal y
la extirpación de unos cuantos metros de intestino grueso.
En la segunda solución, al hacer lo que es mejor para el cuerpo, se brinda un
sentido e importancia a sus actos además de provocar un conocimiento
genuino para la vida, mismo que se verá reflejado en su salud. A sí, creo que la
enfermedad ha dejado de enseñar para ser solo una carga en nuestras vidas,
en vez de ser la ruta para tomar mejores decisiones en lo que respecta a
nosotros.
2.2 Transformación de la vinculación medioambiental y sus implicaciones
espirituales.
Entonces como vimos en la gráfica No. 1 el 60% de nuestra población ha
padecido de alguna enfermedad en su vida, mientras que el 40% no; pero
¿cuales son las enfermedades que se presentan en las participantes? (véase
gráfica No. 4).
Gráfica No. 4.
Tipo de Enfermedades Recurrentes Según Porcentaje.
15%
15%
14%
14%7%
7%
7%
7%
7% 7%
Gripes. Diabetes. Asma.
Hipertensión. Quistes. Lunares Cancerosos.
Hepatitis. Derrame Cerebral. Anemia Crónica.
Inf. En Vías Urinarias.
Gráfica No. 4 en donde se ilustra el porcentaje total por tipo de enfermedad padecida a lo largo de la vida de nuestras
participantes; cave aclarar que en algunos casos no se tiene un único padecimiento tal es el caso de Epístola que
padece de Diabetes e Hipertensión.
estos datos son más que interesantes, en una muestra de 20 personas dos de
ellas padecen diabetes una de las principales causas de muerte en México,
además de las enfermedades en vías respiratorias que van desde gripes asta
el asma, tomemos en cuenta que tenemos una persona que pasó por un
derrame cerebral, otra que en su niñez mantuvo infecciones en vías urinarias,
además de las manchas en piel que amenazan con convertirse en un cáncer; y
si a esto le sumamos que tenemos participantes que acumulan una colección
de enfermedades, notaremos que el problema de salud en nuestro país es una
realidad, las enfermedades se encuentran ahí en nuestros familiares cercanos ,
o en nuestros mejores amigos.
Lo invito a que veamos la gráfica No. 3 en donde se muestra el índice de
enfermedad por región.
Gráfica No. 5.
70% 75%
33.33%
30% 25%
66.66%
0%
20%
40%
60%
80%
Méx. D.F. Edo. Méx. Int. Rep.
Buena Salud
Con Enfermedad
Total de Enfermedades por Entidad Federativa.
Buena Salud Con Enfermedad
Gráfica No. 5 en la cual se ilustra el porcentaje de personas enfermas según lugar de residencia.
Al ver estos me quedo impresionado, no olvidemos las condiciones de vida en
estos distintos lugares, pensemos en México Distrito Federal y el Estado de
México, en relación a lo que un cuerpo necesita para mantenerse en buen
estado; si seguimos los estatutos del siglo XXI en el mundo con influencia
occidental que se rige por la competencia y el amasamiento de vienes
materiales, seguramente necesitaremos, una gran casa, un auto, un trabajo
gerencia, un modelo o una modelo (según sea el caso) para nuestra vida
amorosa; una vida sexual multiorgasmica, ingresos de unos 20 mil pesos al
mes (como mínimo); esto nos daría como resultado una vida plena y sin
sufrimiento, al menos eso me han dicho a mí. Imagine un cuerpo sometido a
estas condiciones de competencia y amasamiento de vienes materiales,
prevalecientes en el D.F y en la zona conurbana; que además son vistos como
valores humanos (que ironía); pero sí es visto como aceptable en una
sociedad, entonces no puede causar enfermedad, sino placer, esto nos llevaría
a “descalificar lo anterior como una posible causa de enfermedad”; pero… ¿que
tal si apostamos a la vida emocional humana? Pensemos entonces, en una
persona que esta triste; o una persona muy enojada; que le parece, un
miedoso… ¿podrían enfermar su cuerpo con sus emociones?; pero… ¿no las
emociones exacerbadas están a cargo de psicólogos y psiquiatras?; ¿no por
eso estudia al psiquismo y los médicos al cuerpo? entonces ¿no tiene relación
alguna?... supongamos que descartamos esta opción al igual que la anterior
del estilo de vida.
Entonces seguramente, se debe a las condiciones ambientales, de nuestro
entorno en el D.F y en el Estado de México principalmente, la polución, el
hacinamiento de personas en espacios reducido, el suplir áreas verdes por
áreas grises (concreto y asfalto), la ausencia de árboles, la carencia de agua
potable, los ríos contaminados, la falta de aire puro, la sobre exaltación del
metal en forma de dinero, la ausencia de tierra bajo nuestros pies y el calor de
nuestros hornos de micro-ondas para calentar nuestra comida.
Yo creo que si nos quedáramos con una sola de estas respuestas, seguiríamos
en el mismo modelo Medico-Psicológico20 de fragmentación y especialización
(lo ambiental a los biólogos, lo psicológico a los psicólogos y el cuerpo a los
médicos), donde todos los padecimientos son los mismos sin importar la
persona y su construcción corporal en la vida.
Con una visión holista de lo corporal no tenemos eventos separados sino vidas
que viven realidades a través del cuerpo, donde ya hace una especie de
ensalada perfecta que interpreta y genera en sí, cambios a razón de su
constante vivir; donde ya hacen procesos emocionales, orgánicos y
ambientales que a su vez son cruzados por factores sociales, históricos y
culturales; todo eso es uno dentro de nosotros, todo lo que se encuentra fuera
de nuestro ser, se encuentra dentro y a su vez unido gracias al cuerpo, por eso
todo lo que acontezca con nosotros se verá reflejado en nuestros cuerpo como
si estos fueran una ventana a nuestras almas21.
Entonces hasta el momento hemos entendido que la enfermedad no es algo
que solo pase porque tenia que pasar, o que se deba a nuestros padres que
nos heredan genéticamente sus enfermedades; en suma que los modelos
20 Me refiero a lo medico-psicológico porque creo que no existe una división de la psique y el cuerpo
debido a que son uno mismo, es decir la psique se encuentra contenida en el cuerpo mismo y el cuerpo
contiene a la psique por lo tanto tenemos que hablar de lo corporal y no del cuerpo.
21 Ohashi (2002), Como leer el cuerpo.
científicos de fragmentación y solución de problemas en la vida no han
encontrado la respuesta para los padecimientos del siglo XXI por más
avanzados que estos sean. De tal manera que podríamos aventurarnos a
buscar nuevas rutas para construir la salud en la actualidad; concibiendo al ser
humano como vida que se desarrolla en procesos unidos y no separados, de
esta manera la enfermedad puede ser concebida como un proceso de
construcción propia de igual manera que la salud.
Una de esas nuevas rutas tendría entonces que desligarse de occidente y
buscar en otros pueblos; podríamos buscar en la América antigua, pero nuestra
cultura desgraciadamente se desarticulo de manera violenta acabando con
gran parte de la sabiduría que nuestro pueblo acuñaba; esto no quiere decir
que no exista otra posibilidad, es oriente una cultura milenaria que a nuestras
fechas conserva su conocimiento y explicación de la vida.
2.2.1 Teoría de los 5 elementos.
En oriente las culturas profesan que el ser, se encuentra ligado al cosmos y
que es eso lo que convierte a uno en el propio cosmos, en un existir de vida
infinita. Muchas son las culturas que se gestaron en oriente, por ejemplo: el
Taoismo y el Budismo principalmente; en todas las expresiones culturales de
estos grupos se pose una serie de valores morales y una ética con relación
intima a la vida y eso indudablemente da un sentido profundo a la existencia.
Así, se plantea a la teoría de los cinco elementos como una posibilidad para
poder interpretar a la vida en un ciclo infinito de íntergeneración,
interdominancia y contradominancia.
Duran (2002) y Campo (2002) creen que la teoría de los cinco elementos es
una representación de la construcción de un ser vivo cooperativo, que a su vez
puede volverse dominante y en el peor de los casos destructivo. El cuerpo
experimenta por naturalezauna relación de armonía y equilibrio que a la vez es
interna y externa. Cada elemento incluye un órgano y una emoción; así el
elemento madera acopla su energía al hígado y la vesícula biliar la emoción
que se asocia a este órgano es la ira, el fuego se relaciona con el corazón y
con el intestino delgado, la emoción que se asocia es la alegría, por su parte, la
tierra acopla su energía al vaso páncreas y el estomago y la emoción
relacionada es la ansiedad; el metal que se acopla al intestino grueso y a los
pulmones se asocia con la melancolía; el agua que acopla su energía al riñón y
a la vejiga se relacionan con el miedo y estos acoplan su energía nuevamente
a la madera.
En una relación armoniosa de los elementos veremos como la madera es
quemada por el fuego para producir tierra fértil, en esta se concentraran los
nutrientes y se formaran metales que a su vez servirán de filtros naturales para
el agua, el agua purificada hará crecer nuevamente la madera. En la segunda
relación de dominancia un elemento domina al otro, por ejemplo: el agua puede
apagar al fuego, el fuego fundir al metal, el metal cortar a la madera, la madera
atravesar la tierra y la tierra ensuciar el agua; es pues una relación de
sometimiento de un elemento para con otro, con el que mantiene relación. Por
último la tercera relación de contradominancia establece relaciones
destructivas y en completo desequilibrio, dado que cambia el curso natural de
las relaciones de generación, por ejemplo: que la madera traspase el metal,
que el agua desaparezca la tierra, que el metal apague al fuego y que el fuego
evapore al agua. Es la teoría de los cinco elementos una oportunidad para
vislumbrar la construcción de un cuerpo con la totalidad en la que coexiste,
dejándonos ver los caminos por los que un cuerpo ha viajado en una sociedad
como la nuestra (Cuadro1.1). Cuadro 1.122
Cinco
elementos
Zung Fu Órganos
de los
cinco
sentidos
Los cinco
tejidos
Emociones EstacionesFactores
ambientales
Crecimiento y
desarrollo
Colores Sabores Orientaciones
Madera Hígado Vesícula Ojos Tendón Ira Primavera Viento Germinación Verde Agrio Este
Fuego Corazón Intestino
delgado
Lengua Vasos Alegría Verano Calor Crecimiento Rojo Amargo Sur
Tierra Bazo EstomagoBoca Músculos Ansiedad Verano
tardío
Humedad Transformación Amarillo Dulce Centro
Metal Pulmón Intestino
grueso
Nariz Piel y
Pelo
Melancolía Otoño Sequedad Cosecha. Blanco Picoso Oeste
Agua Riñón Vejiga Oreja Huesos Miedo Invierno Frió Almacenamiento Negro Salado Noreste
22 López Ramos (2002).
Si es así, entonces tendríamos que hacer caso a los factores exógenos y
endógenos que ya hacen en la construcción de un cuerpo; por ejemplo
pensemos en los datos anteriores (Gráfica No. 3) en su mayoría las personas
han enfermado en el D.F y la zona conurbana, pongamos el siguiente ejemplo:
Sotana: Bueno, para mi fue un cambio drástico, de estar en un lugar en donde yo era muy
libre, muy libre, muy libre sobre todo el espacio; y para mi haga de cuenta que me
encarcelaron, fue muy difícil adaptarme a lo nuevo, muy triste para mi … (refiriéndose a su
cambio de domicilio)
Convento: No… por que no conocía a nadie sobre todo en México, ¿Quién vive aquí? Quien
sabe… ¿y acá? Pues tampoco…
En ambos casos tanto Sotana como Convento cambiaron la vida del campo por
la vida de la ciudad y en ambos casos se nota la frialdad con la que se edifica
una ciudad en donde las personas no son libres como menciona Sotana, y es
verdad, solo hay que voltear a nuestro alrededor para ver que entre paredes,
muros se guían nuestros pasos; por su parte Convento se refiere a algo muy
importante en la vida de cualquier ser humano, es decir, a la relación con otros;
en la teoría de los cinco elementos las relaciones sociales, la comida y el calor
solar son factores en donde se adquiere el fuego, mismo que provoca alegría
en la gente y un corazón fuerte y sano.
Sobre la misma línea, pensemos entonces en las relaciones anteriores que se
sostienen en la teoría de los cinco elementos (íntergeneración, ínterdominancia
y contradominancia) en relación con las condiciones ambientales de las
ciudades; como hace un momento se mencionó el calor o el fuego se toma de
las relaciones sociales, la comida y el sol, pensemos pues en el elemento y
como se mantiene éste en nuestras ciudades, empecemos con el calor de
nuestros alimentos; estos han sufrido variaciones y en ocasiones han tomado
nuevas propiedades físicas y químicas, así como simbólicas y significativas23;
en lo que respecta a las propiedades físicas y químicas se han visto alteradas
por los químicos artificiales que se les adhieren, para que éstos puedan
aumentar de tal manera que den sustento a una población del tamaño de la
23 Más adelante hablaremos a fondo en lo que la comida es de manera simbólica y lo que esta representa,
en el apartado del análisis referente a la alimentación; por el momento solo destacaremos que la comida
simboliza a la vida.
nuestra24, esta es una de las políticas que se implemento en la revolución
industrial en la que el desarrollo de las naciones era visto solo como la
expansión desmesurada para el control del mercado financiero y su conquista,
esta misma idea, nos deja pensar que si el alimento se debe producir en
cantidades industriales y solo por unas cuantas personas, entonces una buena
porción de gente no tuvo la posibilidad de producir su propio alimento, con ello
las mismas personas que no podían producir su comida, dejaron de cultivar
alimentos para producir dinero que posteriormente les diera el poder adquisitivo
para comer; este tipo de relación con el alimento, causó consigo el
desprendimiento del hombre con la vida (el primer momento de
desprendimiento se da cuando el hombre deja de producir alimento, esto le
provoca un desconcierto acerca de lo que es más importante). Pensando en las
mismas dinámicas de producción capital, competencia y liderazgo, las
personas perdieron mucha de su convivencia social y la sustituyeron por una
convivencia mercantil de oferta y demanda, en la que solo se esta con alguien
por mero compromiso o para conseguir algo25, es por eso que una ciudad es
tan fría; además de ello, imaginemos las olas de inseguridad que se viven en
nuestras ciudades.
Por ultimo pensemos en el sol; es conveniente cuestionarnos lo siguiente:
¿Dónde pasamos la mayor parte de nuestro tiempo? ¿Nuestras construcciones
se encuentran ubicadas de la manera correcta para que nuestro hogar se
encuentre ventilado y tibio? Al sustituir nuestro trabajo de cultivar alimentos o
caminar cierta distancia para conseguir agua o alguna otra cosa; por, el trabajo
de oficina, la relación de nuestra piel con el sol se modificó, de esa manera
podemos encontrar personas que padezcan de alergias solares, irritación en
ojos o dermatitis, entre muchas otras… además, nuestros hogares en algunos
casos, son congeladores u hornos, por las mismas políticas de desarrollo y
aglutinamiento, en vez de su planeación de manera correcta para fluir con la
vida.
24 Un ejemplo son los famosos alimentos llamados transgenicos o genéticamente modificados; además de
los pesticidas y abonos utilizados para los campos de cultivo.
25 Las actuales teorías psicologías de grupos establecen estos preceptos, al concebir una masa un líder y
un objetivo que ayudará a que el líder y la masa sacien sus deseos egoicos.
En esta misma lógica, la tierra se modifico por asfalto y concreto, en principio
este cambio se debió a una política estética y de limpieza, para que los
grandes hombres no ensuciaran su calzado o su ropaje al caminar, hoy en día
las calles son sucias, pero no por el polvo, sino por nuestra contribución al
medio ambiente; en suma relacionemos el asunto de la comida con el de la
tierra, pensemos en lo siguiente: si la comida, no se consigue más que en
algún súper mercado, en un restaurante de comida rápida o en el mejor de los
casos, en el tianguis; y solo mediante nuestra contribucióneconómica…
entonces ¿para que nos sirve la tierra?; de esta manera podemos explicar
porque las personas devastan grandes porciones de tierra para construir un
centro comercial, supermercado o algo que “facilite la vida”… ¿al menos eso
parece a simple vista, verdad?, Así, el concreto es más normal que las áreas
pedregosas y sinuosas para cualquiera de nosotros, causando desequilibrio en
el elemento tierra y por ende en la ansiedad. A su vez, el metal, fue exaltado
por su poder de destrucción y de dominación26; si usted ve a su alrededor, gran
cantidad de los artefactos que le rodean poseen este elemento, además de lo
que no se puede ver como son las tuberías, instalaciones eléctricas, los
cimientos de las construcciones, entre otros.
Dado su uso, en una vida como la nuestra los metales se volvieron de gran
aprecio para el ser humano; el metal, a nuestra fecha es el elemento más
importante para esta sociedad, y con el, la avaricia, el deseo y el sufrimiento
por su posesión; así contenemos cosas valiosas al resguardo de los metales,
por ejemplo el agua de nuestras ciudades se encuentra distribuida a la
población por tuberías de metal, la electricidad conducida por hilos de cobre,
las telecomunicaciones de igual manera, el gas natural que ayuda a preparar
nuestros alimentos también se contiene en metal y por si fuera poco nuestros
trueques ahora tienen de mediador al metal; esto podría ser un buen ejemplo
para dejar en claro, como es que lo más importante que era la vida se cambia
y se contiene solo en un elemento (para naturaleza ninguno de ellos es más
importante, su verdadera importancia radica en que son complementarios).
26 El dominio de los metales marca el cambio del hombre a las posibilidades de dominación de la misma
naturaleza, la fundición del metal permitió al hombre controlar y someter a su antojo a la demás vida.
Pensemos en las maquinas, en los autos, en las armas, en los aviones, en los barcos y por supuesto el
dinero.
Como ya mencionamos la teoría de los cinco elementos establece que si un
elemento domina a otro se provoca un desequilibrio, en este caso el dominio
del metal (melancolía) se daría sobre la madera (Ira) y provocaría un
desequilibrio energético en el elemento agua; y claro, no dista para nada de la
realidad; nuestras aguas son contaminadas por su mal uso y aprecio
(recordemos que es mas importante el metal para nuestra sociedad), después
de ello, séles da un tratamiento a base de químicos como el cloro y se vuelve a
potabilizar para el consumo humano27, pero ¿si consumimos y ensuciamos
más agua de la que hay, que pasa? Pues esto se resume en una carencia del
elemento y una alteración obvia de los procesos de ínter generación
planteados en la teoría de los cinco elementos. De esta manera, las lluvias se
retrasan y se altera el siclo de las estaciones del año, en suma las aguas
contaminadas provocan escasez del elemento; a demás, en carencia de
metales (mismos que han sido explotados para su uso desmedido) en nuestras
montañas, las aguas no pueden ser purificadas por los mismos, recordemos
que los metales actúan como filtro natural y culminan su purificación del agua
en los manantiales (el D.F era una zona rica en manantiales y lagunas; a la
fecha ninguno de ellos persiste). Si a ello le agregamos que el agua para
consumo humano ha sido sustituida por la ingesta de refrescos, jugos
artificiales y lácteos principalmente; entonces entenderemos que la relación
entre los humanos y el agua también se modificó, de ser esencial para la vida,
a ser solo algo más que hay que pagar. Además, este elemento se encarga de
purificar a nuestro cuerpo de toxinas nocivas para la salud (imagine a un
cuerpo liberando toxinas con refresco)28; de esta manera usted puede
explicarse el porque de su desperdicio y mal uso (seguramente este elemento
ya no significa nada más profundo en nosotros; cambio de ser la mezcla
perfecta para la vida, a ser solo un elemento que sirve para limpiar ropa,
verduras, pisos, ventanas y demás).
27 Masaru Emoto (2003) Mensajes del Agua.
28 Según la teoría de los cinco elementos, unos riñones y vejiga sanos, proveen al ser humano de valor
para afrontar las complicaciones de la vida.
En suma, la carencia de madera en las ciudades es evidente, el hecho más
notorio de la ausencia de este elemento es el calentamiento global; este se
deriva de los rayos solares que pegan de lleno en la tierra sin reflectarse de
principio en las hojas de los árboles (mismas que usaran la energía solar para
producir nueva madera que sirva para producir energía como es el fuego y así,
reanudar el ciclo nuevamente) y posteriormente en el piso, de esta manera la
energía se aprovecha mejor29; sin embargo, al ser alterado dicho elemento se
provoca nuevamente el rompimiento de la relación que la vida (en este caso el
ser humano) guarda con el elemento, al no relacionarse con la madera
directamente se provocan cambios en los simbolismos y significados que
pueden llevar a un ser vivo a apreciarla por su participación dentro de su vida,
por ejemplo: consumiendo sus frutos, cortándola para construir casas,
quemándola para tener abrigo, o el simple hecho de tomar su sombra; se
pierde el valor simbólico de la madera que alberga a la vida, y se construye el
valor simbólico de la madera, que sirve para hacer muebles finos o
instrumentos para autos de lujo. Según la teoría de los cinco elementos en
ausencia del elemento madera, los seres vivos (en este caso los seres
humanos) pueden tener ira y ser intolerantes.
Es pues la vida dentro de una ciudad, donde se alteran los ciclos naturales de
cooperación y se sustituyen por los de dominio y contra dominio, con ellos se
gestan enfermedades dentro de las ciudades como los trastornos obsesivos
compulsivos, la depresión, el trastorno por déficit de atención con
hiperactividad, las adicciones como el alcoholismo, tabaquismo y psicotrópicos,
los ataques de pánico, la agorafobia, la histeria, la psicosis, la diabetes, el
cáncer, la hipertensión, la insuficiencia renal crónica, los paros cardiacos, los
trastornos alimenticios y de la personalidad (anorexia y bulimia), entre muchas
otras más. Todo a causa de una realidad aparente, que de fondo conserva una
alteración del fluir natural de la vida y su entendimiento.
De esta manera podemos explicar que si la vida dentro de las ciudades se ha
modificado a razón de políticas de desarrollo, fundamentadas en la producción,
29 Piense en el desierto que es el ecosistema en done el sol induce su calor directamente en el suelo.
el capital, el sometimiento y el liderazgo; entonces la vida se ha acoplado a las
mismas apropiándolas y llevándolas a sus vidas, dejando de lado las relaciones
armoniosas que se dan de manera natural; es decir, creando una realidad
alterna que no ha dejado más que enfermedad y confusión. De ser así estos
preceptos no se encuentran únicamente en los habitantes de las ciudades, sino
también fuera de ellas, en provincia y en poblaciones menos numerosas que
han sido tocadas por los ideales de desarrollo; recordemos que anteriormente
mencionamos que la historia y la cultura cruza a los cuerpos de una manera
tajante; así el desequilibrio que podemos ver en los elementos, seguramente se
encuentra en las personas. Es importante resaltar, que el alejamiento de
nuestra propia naturaleza ya marca una carencia espiritual muy grande, misma
que funda en nosotros la nihilidad y la vacuidad.
Hasta este momento, hemos visto como es que una realidad se transforma, y
se vuelve una verdad imperante (la ciudad y sus preceptos que llevan al
desarrollo y la liberación) que a su vez, se vuelve un estilo de vida acuñado en
todas las partes de una sociedad, en la muestra comprendida por nuestras 20
participantes y expuesta en las gráficas 1, 2 y 3 notamos que las enfermedades
eran más recurrentes en las ciudades; sin embargo, en provincia el índice de
enfermedades crónico degenerativas (diabetes principalmente) se encuentran