Festividades Judaicas

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Fiestas del pueblo judío.
"Habló Yahveh a Moisés, diciendo: habla a los israelitas y diles: Solemnidades de Yahveh que convocaréis como asambleas santas. Estas son mis solemnidades:“
Deut 23, 1-2.
Shabat, sábado, el día de descanso semanal, Ex 20, 11. por el descanso divino; Deut 5, 15 porque fuiste esclavo en Egipto
Es observado par la mayoría de la población en Israel permaneciendo ese día con la familia o los amigos. El transporte público se suspende, los negocios se cierran, los servicios esenciales trabajan con un mínimo de personal y se otorga licencia a la mayor cantidad posible de soldados. La mayoría secular aprovecha su día de descanso semanal para el esparcimiento en la playa, lugares de entretenimiento y excursiones al aire libre. Los observantes dedican muchas horas a comidas familiares festivas y a servicios religiosos en la sinagoga, se abstienen de viajar, trabajar o emplear artefactos eléctricos.
Año sabático: (Deut 15, 1-2) Cada 7 años perdonaras las deudas "En esto consiste la remisión. Todo acreedor que posea una prenda personal obtenida de su prójimo, le hará remisión; no apremiará a su prójimo ni a su hermano, si se invoca la remisión en honor de Yahveh.“
Todo esclavo recobraba la libertad y toda propiedad regresaba a sus antiguos dueños.
(Deut 15, 4), "Cierto que no debería haber ningún pobre junto a ti, porque Yahveh te otorgará su bendición en la tierra que Yahveh tu Dios te da en herencia para que la poseas,“
Interesante la sensibilidad social de esta motivsción.
Año Jubilar: Es conocida también como "Año Santo", palabra que se deriva del hebreo "Yobel“ o “sofar”, que significa carnero, cuerno de carnero y también la corneta que se hacía con ese cuerno y que se utilizaba como un isntrumento musical en las fiestas litúrgicas. El Año del Juvileo se celebraba cada cincuenta años. 
Al comenzar se hacía sonar el "yobel“ o “Sofar”. Esta era una fiesta en la que se anunciaba con toque de trompeta que había llegado el año de dar la libertad a los esclavos y devolver la tierra a sus antiguos dueños. 
Lev 25, 10
La Pascua: (pesáj) "El mes primero, el día catorce del mes, entre dos luces, será la Pascua de Yahveh. El quince de este mes se celebrará la fiesta de los Azimos en honor de Yahveh. Durante siete días comeréis panes ázimos. El día primero tendréis reunión sagrada; no haréis ningún trabajo servil. 
Ofreceréis durante siete días manjares abrasados a Yahveh. El séptimo día celebraréis reunión sagrada; no haréis ningún trabajo servil.“ Lev 23, 5-8.
En la primavera, a partir del 15 de nisán, se celebra Pésaj, la festividad del Exodo (c. Siglo XIII A.E.C.) y la redención de la esclavitud. La libertad, de hecho, es la nota dominante de Pésaj. Los ritos de Pésaj empiezan mucho antes de la festividad, al limpiar las familias en su hogares y las tiendas sus premisas de jametz - levadura y cualquier cosa que la contenga - como está prescrito en la Torá (Ex.: 12:15-20). El día antes de la fiesta está dedicado a rituales preparativos que incluyen la quema ceremonial de restos de alimentos prohibidos. La víspera de Pésaj se lleva a cabo un séder que incluye la lectura de la Hagadá, un elaborado relato de la esclavitud y el éxodo de Egipto. Toda la familia se reune para el séder, disfruta de la matzá - el pan ácimo - y de otros alimentos tradicionales. Las ceremonias de los días siguientes se asemejan a las de las demás fiestas de peregrinación.
San Juan 11, 55ss
Estaba cerca la Pascua de los judíos, y muchos del país habían subido a Jerusalén, antes de la Pascua para purificarse.
Buscaban a Jesús y se decían unos a otros estando en el Templo: '¿Qué os parece? ¿Que no vendrá a la fiesta?'
Los sumos sacerdotes y los 
fariseos habían dado órdenes 
de que, si alguno sabía dónde 
estaba, lo notificara para 
detenerle.
Fiesta de las gavillas: (se va a unir con la pesaj o pascua)
"Habló Yahveh a Moisés, diciendo: 10.Habla a los israelitas y diles: Cuando, después de entrar en la tierra que yo os doy, seguéis allí su mies, llevaréis una gavilla, como primicias de vuestra cosecha, al sacerdote, 11.que mecerá la gavilla delante de Yahveh, para alcanzaros su favor. El día siguiente al sábado la mecerá el sacerdote. 12.Ese mismo día en que mecieres la gavilla, sacrificaréis un cordero de un año, sin defecto, como holocausto a Yahveh, 13.junto con su oblación de dos décimas de flor de harina amasada con aceite, como manjar abrasado de calmante aroma para Yahveh. Su libación de vino será un cuarto de sextario.“ Lev 23, 9-13.
Fiesta de las semanas, Shavuot o pentecostés.
"Contaréis siete semanas enteras a partir del día siguiente al sábado, desde el día en que habréis llevado la gavilla de la ofrenda mecida; 16.hasta el día siguiente al séptimo sábado, contaréis cincuenta días y entonces ofreceréis a Yahveh una oblación nueva."
"Juntamente con el pan ofreceréis a Yahveh siete corderos de un año, sin defecto, un novillo y dos carneros: serán el holocausto para Yahveh además de su ofrenda y sus libaciones, como manjar abrasado de calmante aroma para Yahveh. 19.Ofreceréis también un macho cabrío como sacrificio por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de comunión."
Shavuot, la última de las festividades de peregrinación, enumeradas desde el comienzo del año judío, cae siete semanas después de Pésaj (6 de siván), al término de la cosecha de la cebada y el comienzo de la de trigo. La Torá (Deut. 16:10) describe esta ocasión como la fiesta de las semanas (heb. Shavuot), que se cuentan desde Pésaj, y como la ocasión en la que los nuevos granos y los nuevos frutos son ofrecidos a los sacerdotes en el Templo. Su definición adicional - el aniversario de la entrega de la Torá en el Monte Sinaí - es de origen rabínico. Shavuot es observada entre los ortodoxos con un estudio religioso maratónico y en Jerusalem, con una convocación masiva a la oración festiva junta al Muro Occidental (de los Lamentos). 
Pentecostés, fiesta de las semanas.
1. Al llegar el día de pentecostés, estaban todos reunidos con un mismo objetivo.
2. De repente vino del cielo un ruido como una impetuosa ráfaga de viento, que llenó toda la casa en la que se encontraban.
3. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos;
4. se llenaron todos de Espíritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse.
5. Residían en Jerusalén hombres piadosos, venidos de todas las naciones que hay bajo el cielo.
6. Al producirse aquel ruido la gente se congregó y se llenó de estupor, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.
7. Estupefactos y admirados decían: '¿Es que no son galileos todos estos que están hablando?
8. Pues ¿cómo cada uno de nosotros les oímos en nuestra propia lengua nativa:
Pentecostés.
Rosh Hashaná marca el comienzo del año judío. Su origen proviene de la Biblia (Lev. 23:23-25): "una conmemoración al son del shofar [el cuerno de carnero], una santa convocación". El término Rosh Hashaná, "comienzo del año" es rabínico, al igual que los temas reverenciales de la festividad: arrepentimiento, preparación para el día del juicio Divino, y oracıón para un año fructífero. Esta festividad de dos días cae el 1-2 de tishrei, generalmente en el mes de septiembre del calendario gregoriano. Las principales costumbres de Rosh Hashaná incluyen el toque del shofar en la mitad de un prolongado servicio religioso que se centra en los temas de la fiesta y elaboradas comidas en el hogar para celebrar el nuevo año. Las plegarias de la liturgia aumentan con raciones de arrepentimiento.
El día de la expiación o Yom kipur.
(lev 23, 27.32) "Además el día décimo de este séptimo mes será el día de la Expiación, en el cual tendréis reunión sagrada; ayunaréis y ofreceréis manjares abrasados a Yahveh."
"Será para vosotros día de descanso completo y ayunaréis; el día nueve del mes, por la tarde, de tarde a tarde, guardaréis descanso."
Yom Kipur, ocho días después de Rosh Hashaná, es el día de laexpiación, del juicio Divino y de "aflicción personal" (Lev. 23:26-32), de modo que el individuo pueda ser purificado de sus pecados. El único día de ayuno decreta- do en la Biblia, es el momento para que uno enumere sus malas acciones y reflexione sobre las faltas cometidas. Se espera que el judío, en este día, ore por el perdón de los pecados entre el hombre y Dios, y corrija sus acciones erradas y pecados entre el hombre y su prójimo. Los principales preceptos de Yom Kipur - prolongados servicios religiosos y un ayuno de 25 horas - son observados incluso par muchos laicos.
Fiesta de las tiendas.
Lev 23, 33-36. 39-44. 
39 "El día quince del séptimo mes, después de haber cosechado el producto de la tierra, celebraréis la fiesta en honor de Yahveh durante siete días. El primer día será de descanso completo e igualmente el octavo."
42 "Durante siete días habitaréis en cabañas. Todos los naturales de Israel morarán en cabañas,"
En los cinco días entre Yom Kipur y Sucot, decenas de miles de dueños de casa y de tiendas construyen sucot - cabañas para vivienda temporaria, que recuerdan las cabañas en las que los israelitas vivieron en el desierto, después del éxodo de Egipto - y adquieren una hoja de palma, un cidro, hojas de mirto y ramas de sauce, con los que se amplía el ritual de la oración festiva. A lo largo de todo el país, se instalan sucot en los estacionamientos, los techos, los prados y los espacios públicos. En ninguna base militar falta una. Algunos israelíes pasan la fiesta y los próximos seis días literalmente viviendo en sus sucot.
Evangelio de san Juan 7.
Pero se acercaba la fiesta judía de las Tiendas.
Y le dijeron sus hermanos: 'Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces, pues nadie actúa en secreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo.
Es que ni siquiera sus hermanos creían en él.
Entonces les dice Jesús: 'Todavía no ha llegado mi tiempo, en cambio vuestro tiempo siempre está a mano.
Pero después que sus hermanos subieron a la fiesta, entonces él también subió no manifiestamente, sino de incógnito.
Mediada ya la fiesta, subió Jesús al Templo y se puso a enseñar.
Gritó, pues, Jesús, enseñando en el Templo y diciendo: 'Me conocéis a mí y sabéis de dónde soy. Pero yo no he venido por mi cuenta; sino que es veraz el que me ha enviado; pero vosotros no le conocéis.
Yo le conozco, porque 
vengo de él y él es el 
que me ha enviado.
Jn 7, 2-29.
Hannukká, fiesta de la dedicación del templo o Fiesta de las Luces o Luminarias.
Festividad judía que conmemora la rededicación del segundo templo de Jerusalén y la rebelión y triunfo de los macabeos que lograron cierta independencia contra el imperio seléucida. Y la posteriorior purificación del segundo templo de las imágenes paganas. 
Celebrada durante ocho días, la festividad de la Hannukká o Janucá data de la época de la hegemonía helénica en Israel, que comienza con las conquistas de Alejandro Magno en el 332 a.C.
el Evangelio de San Juan está basado en las fiestas judías. 
En el capítulo 10, 22 si no se entiende qué es la dedicación del templo y su fiesta no se puede entender la catequesis de Jesucristo cuando en el mismo templo habla de la consagración de sí mismo, y dice que el Padre le ha consagrado. Él se presenta como nuevo templo. Pero si no sabemos qué es ni qué es la fiesta por excelencia de la dedicación del templo, se puede entender su mensaje pero no se entra en todo el tesoro. El Evangelio está escrito para todos, pero estamos llamados a entrar en esta profundidad de este tesoro infinito.
San Juan 10, 22ss
22. Se celebró por entonces en Jerusalén la fiesta de la Dedicación. Era invierno.
23. Jesús se paseaba por el Templo, en el pórtico de Salomón.
24. Le rodearon los judíos, y le decían: '¿Hasta cuándo vas a tenernos en vilo? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente.'
25. Jesús les respondió: 'Ya os lo he dicho, pero no me creéis. Las obras que hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de mí…
30. Yo y el Padre somos uno.'
31. Los judíos trajeron otra vez piedras para apedrearle.
32. Jesús les dijo: 'Muchas obras buenas de parte del Padre os he mostrado. ¿Por cuál de esas obras queréis apedrearme?'
33. Le respondieron los judíos: 'No queremos apedrearte por ninguna obra buena, sino por una blasfemia y porque tú, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios.
Voltaggio, especialista por su formación y también por su misión en Tierra Santa, cree que no se puede negar que para los cristianos es fundamental conocer el Antiguo Testamento y también las tradiciones judías, sus fiestas y su liturgia para poder comprender de manera mucho más rica el Nuevo Testamento, la vida de Cristo así como la liturgia y fe de la Iglesia.
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La Eucaristía. No se puede comprender nuestra Eucaristía sin entender no sólo la Pascua bíblica sino también cómo era vivida en tiempos de Jesús. Las raíces de la Eucaristía están en la Pascua judía. Dios es el Dios de la Pascua, que va a pasar y nos lleva de la esclavitud a la libertad, de la tristeza a la alegría. Este es exactamente el corazón de la Pascua judía que se va a cumplir plenamente en Jesucristo.