ANTROPOLOGAìA-DE-LA-MUERTE-Y-EL-MORIR-Martinez

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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES 
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS 
 DEPARTAMENTO DE CIENCIAS ANTROPOLOGICAS 
 
 
Seminario 
 
ANTROPOLOGÍA DE LA MUERTE Y EL MORIR: UNA APROXIMACIÓN CRÍTICA 
 
 
Profesor titular: Dra. Bárbara Martínez 
 
Bimestre de verano 2016 
 
 
Profesores invitados: 
Dr. Gilles Rivière (E.H.E.S.S.) 
Dr. Pablo Wright (Profesor titular regular. F.F.y L. - U.B.A.) 
Dra. Leticia Cortés (Ayudante de primera con dedicación simple. F.F.yL.- 
U.B.A.) 
 
 
Fundamentación teórica de la propuesta 
 
La Antropología de la Muerte es una perspectiva que se pregunta sobre las 
construcciones socioculturales a partir de las cuales los seres humanos entienden 
y dan sentido a la muerte y al morir. Si bien el término fue acuñado por Louis-
Vincent Thomas (1993 [1975]), ya en 1917 Robert Hertz expuso el carácter 
generalizado de las representaciones colectivas sobre el tema. En este sentido, 
tradicionalmente la antropología se ha ocupado de estudios de caso que muestran 
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el modo en que los diversos grupos humanos – incluidos los occidentales - 
establecen entre muertos y vivientes dinámicas y complejas articulaciones. Sin 
embargo, salvo algunas excepciones de carácter comparativo (Latcham 1915, 
Bendann 1930), gran parte de estos trabajos se centraron en datos sobre la 
muerte para dar cuenta de otras esferas de la vida social (Malinowski 1986 
[1966]). 
En líneas generales, los estudios sistemáticos comenzaron a surgir en años 
recientes, ilustrando que la temática de la muerte, como campo de estudios 
específico, muestra un registro creciente. Los trabajos encarados se 
materializaron, en gran medida, en aproximaciones de que tratan sobre el devenir 
histórico de determinadas creencias, de corte filosófico que se cuestionan el 
sentido de la vida y la muerte, y en investigaciones dirigidas a explorar y analizar 
antropológicamente la acción ritual y la ideología sobre la muerte. El desarrollo de 
esta corriente de estudios también puede observarse en investigaciones 
realizadas en la Argentina. 
Así, este seminario articula críticamente un conjunto amplio de 
investigaciones sobre la temática, proponiendo un enfoque en el que convergen el 
análisis de casos particulares, con una reflexión comparativa y una discusión 
teórico-conceptual, brindando a la vez herramientas metodológicas centrales para 
el abordaje de la construcción social de la muerte. 
 
 
 
Objetivo general 
 
Brindar a los alumnos herramientas conceptuales y metodológicas para analizar y 
discutir las distintas perspectivas que se han ocupado de la muerte y el morir, 
concretadas en estudios de diferentes formas de producción cultural de la muerte, 
como la acción ritual, el mito y el devenir histórico. Para ello se tendrá en cuenta la 
historia de estas discusiones en las Ciencias Antropológicas, poniendo especial 
atención en brindar al alumno herramientas metodológicas fundamentales para la 
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investigación de esta problemática. A su vez, se promoverá el diálogo 
interdisciplinario a través de la participación de docentes invitados. El contenido del 
curso propone un abordaje de la temática de la muerte desde un punto de vista 
general y conceptual, analizando también estudios de caso desde una perspectiva 
intercultural. Para la exposición y análisis de estos tópicos se recurrirá a material 
bibliográfico, a la experiencia de campo docente y a la utilización de diferentes 
técnicas audiovisuales y participativas. 
 
 
Objetivos específicos 
 
1. Discutir los aportes y metodologías de las vertientes teóricas que se ocuparon 
de la temática. 
2. Analizar la muerte como categoría social y sus clasificaciones posibles. 
3. Problematizar la muerte como hecho universal, que reviste caracteres distintivos 
de acuerdo a la diversidad de contextos socioculturales e históricos, en el contexto 
de la modernidad. 
 
 
1. Introducción: aspectos metodológicos fundamentales para el estudio de la 
muerte. 
El enfoque antropológico sobre el fenómeno de la muerte: métodos y técnicas 
para abordar la problemática. 
 
Bibliografía obligatoria 
 
Abélès, M. (2002). El campo y el sub campo. En: C. Ghasarian (Comp.), De la 
etnografía a la antropología reflexiva (pp. 44-49). Buenos Aires: Ediciones del Sol. 
 
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Clifford, J. (1999). Prácticas espaciales: el trabajo de campo, el viaje y la 
disciplina de la antropología. En: Itinerarios transculturales (pp.71-120). Barcelona: 
Gedisa. 
 
Gil García, F. (2012). Lloren las ranas, casen las aguas, conténganse los vientos. 
Rituales para llamar la lluvia en el centro y sur andino. Revista Española de 
Antropologia Americana, 42 (1), 145-168. 
 
Martínez, B. y Podhajcer, A. (2014). La presentación en el campo: género, 
políticas de poder y reflexividad. Revista Brasileira de Sociologia da Emoçao, 13 
(39), 323-335. 
 
Segovia, Y. (2007). “Hay que estar ahí. No hay que tenerle miedo a la muerte”. El 
antropólogo en el espacio de la experiencia. En J. A, Flores Martos y L. González 
(Coord.), Etnografías de la muerte y las culturas en América Latina (pp. 357-368). 
Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. 333-355. 
 
 
Bibliografía optativa 
 
Bendann, E. (1930). Death customs. An analytical study of burial rites. London: 
Kegan Paul, Trench, Truber & Co. Ltd. 
. 
Carter, W. (1968). Secular reinforcement in Aymara death ritual. American 
Anthropologist, 70, 238-263. 
 
 
2. Antecedentes generales 
Primeras aproximaciones a la muerte en ciencias sociales. Influencia de la 
escuela sociológica francesa: Durkheim, Hertz. Escuela de Annales y las 
mentalidades: Ariès y Vovelle. 
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Bibliografía obligatoria 
 
Ariès, P. (2000). La actitud ante la muerte y La muerte domesticada. En: Morir en 
occidente desde la Edad Media hasta la actualidad (pp.17-35). Buenos Aires: 
Adriana Hidalgo Editora. 
 
Durkheim, E. (2006). Introducción. En: El suicidio (pp. 99-106). Buenos Aires: Miño y 
Dávila S.R.L. 
 
Hertz, R. (1990 [1917]). La muerte. La mano derecha. México: Alianza editorial. 
 
Vovelle, M. (2002). Historia de la muerte. Cuadernos de Historia, 22, 18-29. 
 
Thomas, L. V. (1983). Capítulos 1 y 2. En: Antropología de la muerte. México: Fondo 
de Cultura Económica. 
 
 
Bibliografía optativa 
 
Ariès, P. (1983). El hombre ante la muerte. Madrid: Taurus. 
 
Vovelle, M. (1983). La mort et l´occident de 1300 à nos jours. Paris: Gallimard. 
 
 
3. El pasado y las formas de producción simbólica de los muertos 
Continuidades y discontinuidades genealógicas con los antepasados. 
Características, propiedades y taxonomías. Formas de acción simbólica: acción 
ritual, religión y mito. El rol de la antropología y de la arqueología en su 
interpretación. 
 
Bibliografía obligatoria 
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Cortés, L.I. (2010). Cuerpos en contraste: reflexiones sobre el tratamiento de los 
difuntos en dos entierros de 3000 años AP (valle del Cajón, Noroeste argentino). 
Revista del Museo de Antropología, 3, 5 – 12. 
 
Fernández Juárez, G. (2010). La revuelta de las “ñatitas”: “empoderamiento ritual” 
y ciclo de difuntos en la ciudad de La Paz (Bolivia). Revista de dialectología y 
tradiciones populares, LXV (1), 185-214. 
 
Gil García, F. (2002). Donde los muertos no mueren. Culto a los antepasados y 
reproducción social en el mundo andino. Una discusión orientada a los manejos 
del tiempo y el espacio. Anales del Museo de América, 10, 59-83. 
 
Sendón, P. (2010). Los límites de la humanidad. El mito de los ch´ullpa en 
Marcapata (Quispicanchi), Perú. Journal de la Société des Américanistes, 96, 133- 
179. 
 
 
Bibliografía optativa 
 
Cortés, L.I. (2013). A través del paisaje, a través de los cuerpos. Contextos 
funerarios del sur del valle del Cajón (Noroeste argentino, 6000-1300 AP). 
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, 38, 293 – 319. 
 
 
 
4. Espacios de la muerte.Símbolos, creación de alteridad y cosmovisión 
La construcción social de los espacios destinados a los muertos. Trayectorias 
post-mortuorias. La creación del purgatorio. Estudio de estas formas 
simbólicas. 
 
Bibliografía obligatoria 
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Caretta, G.; Zacca, I. (2007). Lugares para la muerte en el espacio meridional 
andino, Salta en el siglo XVIII. Memoria Americana, 15, 135-156. 
 
Ferreiro, J. P. (1999). Temporalia et aeterna. Apuntes sobre la muerte barroca en 
el Jujuy colonial del Siglo XVII. Andes, 10, 113-138. 
 
Le Goff, J. (1989). El nacimiento del purgatorio. Madrid: Taurus. 
 
López García, J. 2007. Los nuevos cementerios en la región maya-chorti´ de 
Guatemala. Representaciones saturadas y diálogo interétnico. En J. A, Flores 
Martos y L. González (Coord.), Etnografías de la muerte y las culturas en América 
Latina (pp. 333-355). Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. 
333-355. 
 
Martínez, B. (2013). Devenir histórico y juridicidad emergente: espacialidad 
simbólica en Santa María (Argentina). Revista Austral de Ciencias Sociales, 25, 5 
– 23. 
 
 
Bibliografía optativa 
 
Ferguson, K. y Turnbull, P. (1996). Narratives of History, Nature, and Death at the 
National Memorial Cemetery of the Pacific. Frontiers: A Journal of Women Studies, 
2/3 (16), 1-23. 
 
 
4. Muerte y ritualidad 
Modelos de análisis de la acción ritual mortuoria. Antecedentes. Dimensiones, 
propiedades y contextos rituales de los símbolos mortuorios. Memoria y 
antepasados. Niveles de análisis. 
 
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Bibliografía obligatoria 
 
Fernández Juárez, G. (2006). Apxatas de difuntos en el altiplano aymara de 
Bolivia. Revista Española de Antropología Americana, 36 (1), 165-182. 
 
Flores Martos, J. A. (2007). La Santísima Muerte en Veracruz, México: vidas 
descarnadas y prácticas encarnadas. En: Flores Martos, J. A. y González L. 
(Coord.). Etnografías de la muerte y las culturas en América Latina (273-304). 
Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. 
 
Goody, J. (1962). Death, Property and the Ancestors: A Study of the Mortuary 
Customs of the LoDagaa of West Africa. Stanford: Stanford University Press. 
 
Harris, O. (1983). Los muertos y los diablos entre los laymi de Bolivia. Chungará 
11, 135-152. 
 
Martínez, B. (2013). Ritual, memoria y antepasados: el juego de los carozos en El 
Cajón (Catamarca, Argentina). Revista Colombiana de Antropología, 50, 101 – 
116. 
 
Martínez, B. (2010). Rituales de muerte en el sector sur de los Valles Calchaquíes. 
En C. Hidalgo (Comp.), Etnografías de la muerte. Rituales, desapariciones, 
VIH/SIDA y resignificación de la vida (pp. 87-109). Buenos Aires: 
CLACSO/CICCUS. 
 
Robin, V. (2004). Caminos a la otra vida. Ritos funerarios en los Andes peruanos 
meridionales. En A. Molinié (Comp.), Etnografías del Cuzco (pp. 47- 68). Cuzco: 
CBC/IFEA. 
 
Bibliografía optativa 
 
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Cordeu, E., Illia, E. y Montevechio, B. (1994). El duelo y el luto. Etnología de los 
idearios de muerte. Runa, 21, 131-155. 
 
Latcham, R. (1915). Costumbres mortuorias de los indios de Chile y otras partes 
de América. Santiago: Sociedad Imprenta-Litografía “Barcelona”. 
 
Vilca, M. (2009). Los ojos cerrados a la espera del sol maduro. La celebración de 
las almas en Llamerías, Puna de Jujuy. Estudios de Filosofía Práctica e Historia de 
las Ideas, 11 (1), 45-51. 
 
 
6. Historia, tiempo e interpretación en los estudios sobre la muerte 
Las perspectivas de la historia y la antropología: similitudes, diferencias, 
objetos y métodos. Ambivalencia, poder y existencia. Los muertos en la 
estructura del tiempo mítico. Muerte y devenir histórico. Experiencia colonial, 
mito-praxis, el orden cultural de la historia en relación a la muerte. 
 
Bibliografía obligatoria 
 
Martínez, B. (2013). Taxonomías de la muerte: suicidio, incesto y reciprocidad 
en El Cajón (Catamarca, Argentina). Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], 
Cuestiones del tiempo presente, puesto en línea el 12 septiembre 2013. 
URL: http://nuevomundo.revues.org/65771; DOI: 10.4000/nuevomundo.65771. 
 
Lomnitz, C. (2006 [2003]). Introducción. Idea de la muerte en México. México: 
Fondo de Cultura Económica. 
 
Ramos, G. (2010). Introducción y Capítulo 1. Muerte y conversión en los Andes. 
Lima y Cuzco, 1532- 1670 (pp. 13-55). Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 
Instituto Francés de Estudios Andinos, Cooperación Regional para los Países 
Andinos. 
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Wachtel, N. (2001 [1990]). Capitulo V. El regreso de los antepasados. Los indios 
urus deBolivia, del siglo XX al XVI. México: Fondo de Cultura Económica. 
 
Bibliografía optativa 
 
Metcalf, P. y Huntington, R. (1991). Celebrations of death. The Anthropology of 
mortuary ritual. Cambridge: Cambridge University Press. 
 
Ricard Lanata, X. (2007). Ladrones de sombra. El universo religioso de los 
pastores del Ausangate (Andes surperuanos). IFEA/CBC: Lima. 
 
Rivière, G. (1995). Caminos de los muertos, caminos de los vivos. Las figuras del 
chamanismo en las comunidades aymaras del altiplano boliviano. Antropología. 
Revista de pensamiento antropológico y estudios etnográficos, 10, 109-132. 
 
 
 
 
Régimen de promoción. 
Para obtener su condición de regular, los alumnos deberán asistir al 80 % de las 
clases. Los estudiantes deberán presentar un trabajo monográfico para la 
aprobación del seminario una vez finalizado el período en el que se desarrolla el 
curso. Se considerará como nota final el promedio obtenido entre la nota de 
regularización del seminario y la obtenida en el trabajo monográfico. 
 
 
Dra. Bárbara Martínez