CO-4A-antropologia-y-problematica-actividad-1-segunda-etapa

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ESCUELA NORMAL SUPERIOR “DR AGUSTÍN GARZÓN AGULLA” 
Viamonte Nº 150 – Bº General Paz – Tel. 0351-4339179 
e-mail: ensaga2004@yahoo.com.ar 
 
 
Antropología Social y Cultural- Problemáticas Éticas y Políticas 
4° Año – C.O. Ciencias Sociales 
Actividad virtual n° 1 - Segunda Etapa 
 
Docentes Responsables: 
 . Caliva Flavia 
 . Collasso, Raquel 
 . Pérez Malvina 
 
Fecha para consultas: Semana del 15 al 18 de septiembre 
Medio de contacto para consultas: 
“4° A y B”: Caliva Flavia- Collaso Raquel: Grupo de whatsapp 
“4° A” “4°B”: Pérez Malvina: mail: lic.malvinaperez@gmail.com, se suman las consultas por 
whatssapp. 
 
Fecha de entrega de la actividad resuelta: del 07 al 14 de septiembre 
Medio de contacto para la Entrega de la Actividad resuelta: 
“4° B”: Caliva Flavia y Collasso Raquel: mail ensagaproblematicas@gmail.com 
“4° A” “4°B”: Pérez Malvina: mail: lic.malvinaperez@gmail.com, carpeta Google drive de 
cada estudiante y también, para aquellos estudiantes que se les dificulta las otras vías, por 
WhatsApp. 
 
Recuerden: poner nombre y apellido, en caso de mandar fotos, que las mismas sean claras (no 
borrosas) de sus actividades y enumerar por orden de “aparición” las fotos. 
 
mailto:lic.malvinaperez@gmail.com
mailto:lic.malvinaperez@gmail.com
 
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Viamonte Nº 150 – Bº General Paz – Tel. 0351-4339179 
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Eje, Bloque Temático o Unidad: Inicios de la Antropologia como Ciencia. “Constructores 
de otredad” 
Tema de esta actividad: Racismo 
 
Desarrollo de la Actividad: 
INTRODUCCION 
En este plan de trabajo abordaremos dos asignaturas “Antropologia Social y Cultural” y 
“Problemática Etica y Politica”. Nos enfocaremos en el surgimiento de la antropología como 
ciencia abordando el concepto de racismo y racialidad desde una perspectiva descolonial 
buscando hacer una critica desde una propuesta epistémica, teórica y metodológica para 
comprender las relaciones de poder/dominio en el espacio- tiempo, asi como la superación de la 
matriz histórica- colonial de poder y liberación de los sujetos o pueblos. Comencemos!!! 
La antropología trata de entender y comprender al otro con distintos fines, la antropología no 
tiene inocencia, sino que fue cambiando y desarrollando a lo lardo del tiempo de acuerdo a 
distintos intereses. Por ejemplo, con la llegada de Colon a América (contexto de conquista y 
descubrimiento) los europeos descubrieran que el mundo es más complejo de los que ellos 
imaginaban o habían aprendido. Se encontraron con miles de rostro de un modo particular, 
usurpando su territorio, imponiendo su visión del otro. Son los primeros personajes al servicio de 
la corona, al servicio del poder y fundamentalmente al servicio del mercantilismo naciente por 
aquella época, lo que cumplen la función de contar, registrar y transmitir una imagen del 
diferente que es básicamente lo que hace la antropología desde su práctica y método. Por ello en 
esta ciencia no hay una neutralidad sino fuerzas, poderes en choques, de desencuentros a partir 
de los cuales se va a construyendo la visión del otro. 
Como leerán en el texto “Constructores de Otredad (Bolvin y otros,2004)” visualizarán cambios 
de paradigmas y métodos según el contexto histórico y social, que abarca construcciones 
históricas desde una mirada propia de las comunidades en tensión. Por tratarse de la historia, se 
trata también de las practicas comunitarias, de los saberes, de las lenguas, de la forma de vida y 
de producción y reproducción (alimentación, vivienda, trabajo, artesanías, música, etc) y también 
de las resistencias de esas comunidades, contada por sus integrantes, de su boca y experiencia. 
Desde este pequeño análisis se los invita a pensar en el RACISMO desde dos puntos de vista: a 
través del fenómeno conquista y colonización, al emergente sistema capitalista de producción 
europeo, ya que es este proceso impusieron la esclavitud, permitiendo la acumulación del capital 
y posterior desarrollo del sistema capitalista de producción. Y por otro lado el racismo como 
paradigma del pensamiento moderno eurocentrista a partir del término raza que no existe, no 
tiene acedero científico, sin embargo crearon el concepto y dividieron la humanidad y la 
jerarquizaron en: raza blanca, amarilla, roja, amerindia y negra al último. Ambas fueron 
configurando concepciones que se han mantenido en nosotros a lo largo del tiempo. Ello con 
conduce al concepto de RACIALIDAD (desde el punto de vista descolonial) significa eludir a 
 
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relaciones sociales racializadas a partir de una intersubjetividad social. Que quiere decir esto, que 
vivimos en sociedades que fueron colonizadas y mas allá que hemos logrado la independencia de 
la corona española, no significa la desaparición del racismo 
La naturaleza racializada de una sociedad se dará por factores históricos y por la capacidad de los 
individuos que integran esa sociedad. Algunos paises apreciaran el color de la piel como un 
atributo socialmente significativo otros lo utilizaran para estigmatizar y segregar a un sector de la 
población. Entonces hay interpretaciones sobre la cualidad. 
Nuestra sociedad Argentina es una sociedad racializada, podemos percibir expresiones, como por 
ej: el negro tal, pero nunca van a escuchar el blanco tal. El termino negro no se va referir solo al 
color de la piel sino a los cabezitas negras, villas miserias, ideas negra, humor negro. Atributos 
corporales se encuentra también en el lenguaje. Todos esos atributos sabemos que no son 
correctos, emplearlos como elementos para relacionarnos socialmente. Nos encontramos con un 
término polisemantico (distintos sentidos). 
En conclusión ver la naturaleza racializada de una sociedad nos ayuda a entender que fueron los 
factores históricos junto con el desarrollo de la ciencia, quienes dieron surgimiento al concepto 
RACISMO, pero entendamos que el termino no tiene que ser un condicionante, más bien tienden 
a cambiar (si pensamos en Nelson Mandela, Luter King quienes incorporaron grandes cambios 
en los derechos políticos y civiles, Mario Rodriguez Cobos conocido como silo creador de un 
movimiento mundial contra la no violencia) o resurgir (Alemania nazi, Africa del Sur, 
conquistas) depende de nosotros como sociedad transformarla en pos de la igualdad y celebrar la 
diversidad cultural. 
Objetivos 
 Comprender el surgimiento de la antropología como ciencia 
 Vislumbrar el racismo y la racialidad como términos surgidos en contextos históricos y 
presentes en el pensamiento moderno 
 Lograr una pensamiento y argumentación propia a partir de la lectura de materiales 
bibliográficos. 
ACTIVIDAD 
De acuerdo al texto constructor de otredad, responda la siguiente consigna: 
1- De acuerdo a los autores la antropología tiene 3 etapas de desarrollo. Para cada etapa 
explica: 
a- ¿Qué constituye el objeto de estudio y por qué? 
b- ¿Cuáles son los principales postulados o teorías? 
c- Desarrolla brevemente con sus palabras las metodologías de trabajo de los 
antropólogos 
d- ¿Cuáles son las críticas a los postulados de la etapa o paradigma? 
e- En base a lo leído define tu perspectiva del otro. 
 
ESCUELA NORMAL SUPERIOR “DR AGUSTÍN GARZÓN AGULLA” 
Viamonte Nº 150 – Bº General Paz – Tel. 0351-4339179 
e-mail: ensaga2004@yahoo.com.ar 
 
2- Mirar el siguiente video 
https://www.youtube.com/watch?v=PrDgEZ67CAw&ab_channel=RED%2FACCI%C3
%93N 
De acuerdo a la explicación introductoria de los términos racismo y racialidad elabora tu 
postura respecto a los contenidos. 
¿Creen que todos somos en algún sentido racistas? Desarrollen 
 
 
 
 
 
https://www.youtube.com/watch?v=PrDgEZ67CAw&ab_channel=RED%2FACCI%C3%93N
https://www.youtube.com/watch?v=PrDgEZ67CAw&ab_channel=RED%2FACCI%C3%93N