CONCIENCIA-KAMALA-Y-AMALA

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CONCIENCIA, NATURALEZA Y MEDIO SOCIAL: LA HISTORIA DE AMALA Y KAMALA, LAS 
NIÑAS FERALES DE MIDNAPORE 
 
En medio de una conversación, recordé una antigua 
lectura sobre la naturaleza del hombre. El autor, 
SIDOROV; el libro, "Cómo el hombre llegó a pensar". En 
el texto mencionado, el tópico sobre la influencia de la 
naturaleza en el ser humano (Paul Holbach), era 
desmitificado con la historia de dos niñas halladas en 
estado salvaje, concluyéndose que, el medio social 
desempeña un papel enorme (no el único) en el 
desarrollo del 
hombre. 
En octubre de 
1920, Joseph 
Amrito Lal 
Singh, misionero 
y director de un 
albergue infantil 
recorría las 
aldeas más 
apartadas de la 
India. Singh 
recogía a los 
niños 
abandonados y 
los llevaba al albergue donde, con la ayuda de su mujer, 
los alimentaba y educaba. Cuando los niños habían 
crecido, Singh los ayudaba a encontrar casa y trabajo, y 
se iba en busca de otros niños abandonados. A 
comienzos de octubre, Singh y sus compañeros de viaje 
llegaron a la aldea de Midnapur al oeste de Calcuta y se 
alojaron en la casa de uno de los habitantes de la 
localidad. Ya en la noche el dueño de la casa se 
precipitó en la habitación y, temblando de miedo, 
empezó a contar que en la selva vagaban espectros. Los 
habían visto a unas siete millas de la aldea. Tenían 
cuerpo humano y una cabeza horrible de aspecto 
repugnante. El dueño de la casa le suplicó a Singh que 
les salvara de aquellos espectros. Singh procuró 
calmarlo y le prometió aclarar aquel fenómeno. Al día 
siguiente Singh y sus compañeros se subieron a un 
tablado, en lo alto de un árbol, para divisar la vivienda 
de los aparecidos: un montículo de tierra con varias 
entradas y salidas. Luego salieron dos lobeznos. 
Después, a través de sus binoculares, Singh vio salir de 
la madriguera un “espectro”, el cual seguía los lobeznos 
avanzando a gatas.Acto seguido apareció otro 
“espectro”, aunque menor que el primero. Con los 
binoculares se veía que tenían cuerpos y facciones de 
humanos. A juzgar por la estatura se trataba de niños. 
Sin darse prisa. Singh decidió seguir la manada, pero los 
campesinos que le acompañaban se negaron a 
ayudarle. Singh tuvo que volver algunos días más tarde 
acompañado por un grupo de cazadores para capturar a 
las criaturas. La guarida de los lobos era un termitero 
abandonado. En su diario, dice que cuando los picos y 
palas pegaron en el montículo de termitas, dos lobos 
huyeron inmediatamente y luego salió la loba, que 
decidió defender a sus vástagos. Descubriendo sus 
colmillos y gruñendo atacó a los cazadores quienes la 
mataron con una lluvia de flechas. Entonces la partida 
de caza irrumpió en la guarida y sacó los dos “hombres 
fieras”, junto con dos lobeznos. Nunca se supo cómo 
llegaron a ese cubil. El espectáculo lo dejó tan 
asombrado y asustó tanto a los pobladores de la zona, 
que el reverendo Singh tuvo que emplear todas sus 
destrezas adquiridas en el púlpito para impedir que le 
dispararan a toda la manada. Cuando nadie en las 
aldeas locales vino a demandar a las niñas, Singh las 
llevó a su orfanato, bautizando a la mayor, Kamala (el 
nombre de una planta medicinal, Lotus, utilizada en la 
india contra la tenia), y la más joven, Amala (una flor 
amarilla brillante). Kamala tenía 6 años y su "hermana" 
Amala tan solo 3. Separadas así de su entorno "familiar" 
solamente se tenían la una a la otra, considerando 
hostil cualquier otro ser humano que se les acercara. 
Tenían las mandíbulas afiladas y los caninos más largos 
de lo habitual; los ojos les brillaban en la noche y veían 
mejor que nadie en la oscuridad, así como su sentido 
del olfato estaba especialmente desarrollado. Tampoco 
sabían llorar o reír, ni tenían, aparentemente, ningún 
sentimiento humano. 
Singh, y su esposa, se trazaron una meta. Intentaron 
convertir las 
niñas en 
seres 
humanos. Y 
la mayor 
dificultad 
con que 
chocaron 
fue el 
sistema de 
reflejos sólidamente formados en las niñas a lo largo del 
tiempo que vivieron entre lobos. Se les alojó en un área 
deshabitada. Les dieron unas colchonetas para que 
durmieran y unas cobijas para cubrirse, pero ignoraron 
ambas, sin mostrar el más mínimo síntoma de frío. 
Como estaban desnudas, trataron de vestirlas, pero las 
pequeñas se quitaban la ropa a mordiscos. Se 
arrancaron cualquier cosa que se les dio para vestirse y, 
finalmente, la señora Singh logró cubrirlas con unos 
pañales. Las niñas pasaban horas tratando de 
quitárselos a mordiscos. Durante mucho tiempo no 
quisieron reconocer vestimenta alguna arrancando 
todo lo que se les trataba de poner. Dormían 
encorvadas una encima de la otra en una bola apretada, 
gruñendo y crispándose durante su sueño. Tenían 
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mucho miedo al baño. En los primeros meses, las 
pequeñas eran sumamente agresivas y peligrosas : 
arañaban, mordían y atacaban como bestias a quienes 
se le acercasen. Se constató que no parecía haber 
vínculos familiares entre las dos, lo que llevaba a la 
sorprendente conclusión que la loba las había recogido 
en diferentes situaciones. Singh, se propuso familiarizar 
a las niñas con el lenguaje de los humanos. Poco a poco 
fueron acostumbrando a las niñas a las actividades 
diurnas. La señora Singh hablaba sin cesar con ellas, 
aunque aquello fue un monólogo que duró varios años. 
Su adaptación fue tan difícil que el reverendo Singh se 
llegó a preguntar si no hubiese sido mejor dejarlas en el 
bosque. El sacerdote era un hombre pobre pero 
relativamente educado, que hizo todo lo que estuvo a 
su alcance para "rehabilitarlas", pero nunca pudieron 
adaptarse a la sociedad. Luego, el matrimonio Singh se 
esforzó por enseñar a las niñas a caminar y a hacer uso 
de las manos. Colocaron a ambas junto a un niño que ya 
empezaba a ponerse de pie. Esperaban que las niñas 
aprendieran por imitación, pero la experiencia no dio 
resultado.Tan solo 1 año después de su ingreso en el 
orfanato, la pequeña Amala enfermó y murió de 
disentería. Cuando Amala falleció, se vio a Kamala llorar 
(además, se la tuvo que separar por la fuerza del ataúd 
de su "hermana"). Pasó las semanas siguientes 
refugiada en una esquina y aullando en las noches. 
Tuvieron que pasar tres años para que la conducta de 
Kamala se pareciera a la de un niño de año y medio 
(Kamala ya tenía once años). Al cabo de tres años 
Kamala aprendió a comprender lo que le decían, no 
esquivaba el trato con otros niños y se encariñó con la 
señora Singh. Las primeras palabras que pronunció 
Kamala fueron si y no . Al quinto año de vivir en el 
albergue, el vocabulario de Kamala se componía de 
unas treinta palabras (Kamala ya tenía trece años). Con 
todo, el vocabulario de Kamala era entrecortado. La 
palabra hindú para medicina es ashad pero Kamala 
pronunciaba solamente la mitad de la palabra, es decir 
“ad”. Asimismo, ella decía bha para bhat (arroz), bil 
para biral (gato) y tha para thala (plato). Cuando Kamala 
tenía catorce años, adquirió nociones de cantidad. La 
primera vez que Kamala pudo mantenerse erguida fue 
el 10 de junio de 1923, 03 años luego de su hallazgo. 
Y ponemos fin a nuestra historia. En 1929 Kamala 
contrajo la fiebre tifoidea y murió tras dos meses de 
enfermedad. Fue enterrada junto a Amala en el 
cementerio de St.John. Kamala tendría unos 17 años 
pero su edad mental se aproximaba a la de un niño de 
cinco o seis años. Los ocho años que Kamala vivió al 
margen de la sociedad humana no había desarrollado el 
pensamiento en ella. Al contrario tenía un estilo de vida 
animal. 
Según las teorías del siglo XVIII (el hombre es producto 
de la naturaleza) deberíamos de encontraren Kamala y 
Amala seres racionales. Pero la verdad es que, por su 
nivel mental, no es posible considerar a las dos niñas 
como seres humanos. La naturaleza no las había hecho 
humanas. Fueron engendradas por humanos pero se 
convirtieron en animales. Por lo tanto la conciencia 
humana no es un producto de la naturaleza. 
Recordemos: El primer acto histórico gracias al cual los 
humanos se diferenciaron de otras especies no 
consistió en que piensen, sino en que empezaran a 
producir los medios de vida que le eran necesarios para 
su subsistencia. 
Una idea que viene a colación, a lo largo de los siglos, el 
ser humano ha tenido interés en las historias de niños 
salvajes o niños ferales, personas que han vivido 
apartadas de la sociedad durante un largo período de su 
infancia. Esta categoría incluye desde personas que no 
han tenido el más mínimo contacto humano durante 
años hasta niños que han sido confinados en sitios 
donde solamente se les alimentaba. Se han conocido 
pocos casos pero han sido muy estudiados por su 
interés histórico (Rómulo y Remo), psicológico (Kaspar 
Hauser), sociológico (Amala y Kamala), médico (Genie), 
lingüístico (Rochom P'ngieng) y hasta literario (el 
"Tarzán" de Burroughs o "El libro de la Selva" de Kipling, 
que por cierto distan mucho de la realidad). Entre otros 
casos podemos considerar: Los "niños-lobo" hessianos 
(1341-1344), El niño de Bamberg, que creció entre el 
ganado (fines del siglo XVI), Hans de Liege, el niño 
irlandés criado por ovejas, Los tres "niños osos" lituanos 
(1657, 1669, 1694), Pedro de Hamelín (1724), La niña de 
Songi, en Champagne (1731), La niña ucraniana Oxana 
Malaya, que fue criada por perros hasta la edad de 8 
años (en la década del noventa), Andrei, un niño de 7 
años criado por un perro guardián en la región de Altai, 
en el sur de Siberia, descubierto en julio de 2004, 
Rochom P'ngieng, hallada en Camboya en enero de 
2007 después de casi dos décadas de aislamiento, 
Lyokha descubierto en Moscú en diciembre del 2007, 
etc. 
 
Nota: El término feral proviene del latín ferālis ('feroz, 
letal'), y éste de fera: 'fiera, animal salvaje'. La Real 
Academia Española lo define como un adjetivo en 
desuso, que significaba 'cruel, sangriento' 
 
	CONCIENCIA, NATURALEZA Y MEDIO SOCIAL: LA HISTORIA DE AMALA Y KAMALA, LAS NIÑAS FERALES DE MIDNAPORE