Patrimonio y herencias culturales en la arquitectura a través de los movimientos sociales

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Patrimonio y herencias culturales en la arquitectura a través de los movimientos 
sociales. 
Eduardo Molina Hernández 
Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey 
 
Resumen 
Para conocer, jerarquizar y sintetizar la información problemática que genera un movimiento 
social a partir del resignificado del patrimonio, renovando el concepto a través de las herencias 
culturales que en consecuencia desde el punto de vista arquitectónico nos permite el 
entendimiento entre las distintas situaciones. 
Palabras clave 
Ciudad de México, Herencias, cultura, patrimonio, feminismo, arquitectura, creatividad, 
arbitrariedad. 
Objetivo 
Reconocer que entidades de defensa del patrimonio cultural desarrollan con sus discursos una 
identidad social que se enaltece por encima de los objetivos y expresiones que tiene un 
movimiento social como lo es el feminismo. 
Marco Teórico 
1. Patrimonio y herencias culturales 
1.1 Patrimonio 
1.1.1 Patrimonio cultural 
1.1.2 Patrimonio social 
1.2 Herencias culturales 
2. Arquitectura y movimientos sociales 
2.1 Monumentos de valor y/o patrimonio cultural. 
2.2 Movimientos sociales 
2.2.1 Feminismo 
2.2.2 Restauradoras con Glitter 
3. Metodología 
4. ANEXOS 
 
1. Patrimonio y herencias culturales 
Sobre estos términos se ahonda mucho la batalla entre cuales son sus diferencias y a la vez 
cuales son sus similitudes, desde un aspecto más social podremos encontrar que se derivan de 
un concepto de patrimonio común que es determinado por la influencia de las leyes de 
economía y de libre mercado en donde más que ser un arquetipo de valor histórico, también se 
le aporta un valor económico y de carácter social. Por su parte las herencias culturales se 
manifiestan en el traslado de actividades, que aportan un significado a la sociedad, entre estos 
se pueden encontrar movimientos que se mezclan con aspectos sociales de la actualidad 
logrando una resignificación de estos. 
1.1 Patrimonio 
Sobre este concepto se definen gran variedad de referencias, como lo son el patrimonio 
cultural, patrimonio nacional, patrimonio neto, patrimonio social y patrimonio real. Si es sujeto 
a una sola terminología, se dice que es el conjunto de bienes pertenecientes a una persona 
natural o jurídica, o afectos a un fin, susceptibles de estimación económica. 
1.1.1 Patrimonio cultural 
Es un legado cultural que se recibe del pasado, ligado a las raíces ideológicas, sociales y 
políticas que pueden representar un valor en el presente y en el como lo vivimos. Además de 
tener un valor que se quiere pronunciar hacia el futuro. El patrimonio cultural no se delimita a 
los monumentos ni a las colecciones de objetos, sino que también comprende de expresiones 
vivas que se han heredado por los antepasados, como lo son las tradiciones orales, artes, usos 
sociales, conocimientos, practicas, gastronomía, etc. 
“Es al patrimonio cultural, presentado como un nuevo salto hacia adelante, una 
superación del ya obsoleto patrimonio histórico, que estaría englobado en él. Esta 
misma idea es celebrada por la doctrina de manera casi unánime, acogiendo el 
sintagma patrimonio cultural como nuevo numen iuris, con fe ciega en dar 
cumplimiento al haz de posibilidades brindadas por la adopción del calificativo 
cultural, frente al histórico” (Rodríguez Temiño, 2010, p. 76) 
La importancia de este se rige principalmente de las personas que lo acuñan y llaman nuestro a 
las diferentes modalidades en la que se sostiene. Por lo que es importante conocer la definición 
más allá de la superficialidad donde rivaliza con un ente histórico. 
1.1.2 Patrimonio social 
Este concepto se depara de los medios económicos y financieros para que una empresa pueda 
llevar a cabo una actividad económica. El valor que este obtiene es a través de los bienes que 
este protege o contiene, ya sean muebles o inmuebles, el cual se le suma el valor de los 
derechos y se le resta el de las obligaciones con los terceros. 
Por otro lado, es importante recalcar que este concepto se diferencia del concepto de capital 
social, este solo corresponde al aporte que dan los socios a una empresa y forma parte del 
patrimonio. 
1.2 Herencias culturales 
Se manifiesta de una manera transversal en la culturalidad de un pueblo o movimiento que 
apela hacia la creación de un patrimonio intelectual y que gracias a esto le da un resignificado 
único. De aquí es de donde se ven representadas muchas de las tradiciones, literatura, 
gastronomía y conocimiento científico, arquitectónico y de comportamiento social de una 
nación, poblado o etnia social. 
Relacionado a las características de movilizaciones sociales, podemos deducir que las herencias 
culturales se transmiten dentro del espectro de las prácticas que se generan en los espacios 
socioculturales. Así como se origina la danza, la música y otras manifestaciones artísticas, las 
manifestaciones sociales también se revitalizan cada vez que una persona acompaña los mismo 
ideales o los adopta como propios. Los puntos principales que caracterizan a las herencias 
culturales son: 
• Tiene un carácter social; se hace por y para la sociedad. Es apreciada y disfrutada por la 
comunidad. 
• Su importancia no radica solamente en la manifestación cultural propiamente. Los 
conocimientos y técnicas que esta transmiten son muy valiosos. 
• Es original, pero también tiene la capacidad de modificarse o recrearse a partir de sus 
propias características. 
• Sirve como elemento integrador y refuerza la identidad cultural. 
• Es representativa pues se transmite de una generación otra, pues esta basada en la 
actividad social de la comunidad. 
 
2. Arquitectura y movimientos sociales. 
La característica principal que se suma para darle este valor a los espacios arquitectónicos, 
urbanistas y públicos, es la experiencia de vivencia personal de la ciudadanía y la relación que 
ha formado con estos espacios públicos y monumentos. Así mismo, los movimientos sociales, 
marchas, protestas, etc. Se han encargado de resignificar lo que estos monumentos en su 
momento enaltecían, conceptos como libertad, justicia, fraternidad, patria. Se han 
materializado para dar paso a nuevos conceptos de actualidad, tales como lucha, unidad, 
sororidad, justicia. Quienes resignifican el concepto de tales espacios arquitectónicos, son 
quienes buscan que la materialidad de estos sean un método de comunicación, haciendo 
protesta con y hacia ellos, pues la búsqueda de un lugar en donde se puedan ejercer 
plenamente los derechos humanos, como la seguridad, libertad y a la vida misma, es más 
importante que los monumentos que se han quedado vacíos de lo que anteriormente 
expresaban para su comunidad. 
2.1 Monumentos de valor y/o patrimonio cultural. 
Para con la arquitectura, el recurso significativo de la organización espacial y de carácter 
urbanista para la ciudadanía de la Ciudad de México, se caracteriza por sus espacios públicos 
representativos de monumentos históricos, tales como el Ángel de la Independencia, Glorieta 
La Diana Cazadora, Glorieta a Cuauhtémoc, Plaza de la Republica (Monumento a la 
revolución), Plaza de la constitución (El Zócalo), Coyoacán, Palacio de Bellas Artes, La 
Alameda Central, etc. Son patrimonio cultural de la sociedad capitalina y se podría decir que 
hasta cierto grado se consideraría patrimonio nacional. El valor que se les apega se debe a la 
democratización del patrimonio, donde se mal interpreta como una moda pasajera y 
superficial, que responde a la dinámica compleja de enmarcar los procesos de globalización de 
bienes materiales, sus consecuencias afectan los modos de vida y la visión de la simbología que 
albergan los monumentos con los ciudadanos de su periferia, y paradójicamente revalorizan lo 
singular de lo que es el patrimonio cultural, ya que estos se han visto afectado por 
movilizaciones sociales, interactuando negativamente con estosespacios, crea una especie de 
incomodidad, que se traduce al afectar el bien propio de sus comunidades, comunidades de 
barrios acomodados, donde siempre se ha hecho y efectuado lo que los habitantes de estas 
zonas habitan. En este caso las alcaldías de la Ciudad de México, en este caso las colonias de 
valor histórico como lo son Coyoacán, Colonia Roma, o Condesa. 
“Las entidades de este tipo se aferran al patrimonio porque lo interpretan como el 
conjunto de bienes que testimonian la existencia histórica de la comunidad 
simbólica y su último soporte, lo que les motiva a dedicar casi todo su esfuerzo a la 
salvaguarda del mismo” (Ramírez Hernández, 2009) 
Y así mismo se convierten en personajes de defensa patrimonial, sin importar los 
acontecimientos, ni el por qué de los acontecimientos nublándose en sí la visión de lo que los 
movimientos sociales quieren aportar. 
2.1.1 Cuidado y mantenimiento de los monumentos 
La Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos y el 
Reglamente de Construcciones del Distrito Federal establecen que es una obligación del 
propietario de los inmuebles de darles mantenimiento. Para garantizar este complimiento de 
responsabilidad el gobierno de la Ciudad de México ofrece la alternativa de ingresar al 
Programa de Rehabilitación de Fachadas del Centro Histórico de la Ciudad de México, que 
incluye asesorías por parte del INAH, INBA y la Seduvi. Dentro de está se encuentran los 
monumentos históricos que están a cargo del gobierno de la Ciudad de México. 
2.2 Movimientos Sociales 
La definición del concepto de movimiento social como “el proceso de (re)constitución de una 
identidad colectiva, fuera del ámbito de la política institucional, por el cual se dota de sentido a 
la acción individual y colectiva” (Revilla Blanco, 1996). Este proceso se refiere al producto 
social de conformidad que genera un impulso entre los sujetos y proyectos sociales, que así 
mismo coexisten en la sociedad. Cada proyecto se constituye de forma particular, mezclando 
aspectos económicos, sociales y culturales de la realidad; por lo que representa en sí misma 
como una exigencia a las diferentes teorías sociales. De esta manera la conversación que genera 
reivindica el sistema que se rige en el presente, causando así que muchas personas se 
identifiquen con este, que como objetivo precede al mejoramiento de una comunidad o de sus 
allegados. 
2.2.1 Feminismo 
Desde hace algunos años el feminismo ha vuelto a mostrarse con más fuerza en nuestra 
cotidianidad debido a la cuarta ola feminista que busca desde un punto sociológico, cultural, 
político, educacional, artístico y económico, el empoderamiento, justicia, decisión por si 
mismas, del cuerpo y ciudadanía de la mujer. A partir de ello han nacido diferentes grupos 
principalmente formados por mujeres para promover una participación más equitativa e 
igualitaria. Además de protestar por aquello que no promueve los derechos humanos y de la 
mujer y también por las injusticias sociopolíticas que el sistema patriarcal ha impuesto sobre la 
sociedad. 
Así mismo, las marchas originadas en la Ciudad de México no han sido de un solo 
hablar, ya que han sido utilizadas por medios de prensa para crear notas amarillistas del 
movimiento, además de quebrantar la ideología principal. Esto debido a los diferentes 
altercados que han tenido las caravanas con la policía estatal, además de que los recorridos han 
dejado daños materiales, y dentro de estos se encuentran edificaciones consideradas 
patrimonio cultural como el ángel de la independencia, que para la ciudadanía capitalina es una 
falta de respeto a la patria, una arbitrariedad al patrimonio nacional. Lo que desde el aspecto 
cultural indignó a muchas personas no afines al movimiento. Y que, por el lado arquitectónico, 
fue un costo inmobiliario y social. 
2.2.2 Restauradores con Glitter 
Es uno de los muchos colectivos feministas que surgen a partir de la cuarta ola que se 
manifiestan desde una parte artística arquitectónica, en donde se presentan para discutir los 
altercados suscitados a los monumentos (pintas, daños, protestas). Este colectivo nace de la 
pregunta del porqué se estaba prestando tanta atención a las pintas si lo que realmente debería 
importar era el porqué de estas pintas y el llamado que hay detrás de ellas. Se habla además que 
el sentido de ellas es realizar esta investigación acerca del fenómeno social que aborda, pues si 
bien se manifiestan en contra de las pintas “tampoco dejamos de ser mujeres ni dejamos de 
sufrir las cosas que se están reportando con este movimiento”. 
“Resultó tan polémico que de cierta forma busca desacreditar el movimiento 
femenino, pero creemos que es importante entender que los monumentos o los 
bienes culturales tienen que estar en contacto con la sociedad, si no se resignifican 
no valen nada. Pero a veces esa resignificación es agresiva, puede tener momentos 
de roce que responden a una transgresión. En realidad, no sabemos si la reacción 
de la sociedad ante esto es un rechazo al movimiento o un amor irracional a los 
monumentos, pero hay una mezcla extraña y esta incomodidad es lo que resulta 
interesante.” (Arellano, 2020) 
 El colectivo se enfatiza en la relación que se tiene de la visión del feminismo y sus 
expresiones, en contacto con la ciudadanía que se identifica como ajena. Mostrando así un 
prejuicio o poca empatía hacia el mismo. Y cabe recalcar que el movimiento social no es nuevo 
y sus expresiones tampoco. Además de que se señala que las pintas, destrozos y protestas en su 
mayoría no son radicales y/o separatistas. Sino que siempre ha habido manifestaciones 
pacíficas, pero debido a la poca importancia y poca voz que se les dan, originan tales sucesos. 
El tomar las pintas como herencia cultural pidiendo a las autoridades pertinentes un registro 
verás de cada expresión, manifiesta un lenguaje que se puede transmitir a próximas 
generaciones de este movimiento social. 
“Patrimonio viene irremisiblemente unido a la idea de herencia, y por lo tanto 
también a tradición, que lo enmarca en un eje de por sí arbitrario, excepto que 
convengamos que desde el propio presente todo lo que antecede es herencia. Pero 
esta aseveración nos situaría en la incómoda posición del “todo” patrimonio. En 
general estamos más dispuestos a asumir la arbitrariedad que supone valorar unas 
herencias como patrimoniales frente a otras que no lo son, o que en cualquier caso 
deben esperar la activación por intereses ya sociales ya políticos” (Jiménez García, 
2010, p. 338-339) 
3. Metodología 
Mediante la generación de una encuesta cuantitativa en donde se manifiesten diferentes 
opciones de resultado, relacionando los conjuntos de datos de: edad, sexo, localidad. Con datos 
los datos de preferencias, gustos e ideologías se podrá lograr responder si en efecto se exhibe 
una identidad social que con el discurso de esta genera a partir de un efecto de bola de nieve, el 
resultado de la poca empatía o la forma de enaltecer por encima de los objetivos y llamados de 
movimientos sociales, el mantenimiento de monumentos históricos, llamados así patrimonio 
cultural. 
ANEXO 1 
Entrevista con restauradoras con Glitter. Artículo de ArchDaily 
ANEXO 2 
Manual Ciudadano para el Cuidado del Centro Histórico. Aquí 
ANEXO 3 
Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos 
CAPITULO III 
De los Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos 
CAPITULO I 
Disposiciones Generales 
ARTICULO 6o.- Los propietarios de bienes inmuebles declarados monumentos históricos o 
artísticos, deberán conservarlos y, en su caso, restaurarlos en los términos del artículo siguiente, 
previa autorización del Instituto correspondiente. Los propietarios de bienes inmuebles 
colindantes a un monumento, que pretendan realizar obras de excavación, cimentación, 
demolición o construcción,que puedan afectar las características de los monumentos 
históricos o artísticos deberán obtener el permiso del Instituto correspondiente, que se 
expedirá una vez satisfechos los requisitos que se exijan en el Reglamento. 
ARTICULO 13.- Los propietarios de bienes muebles declarados monumentos históricos o 
artísticos deberán conservarlos, y en su caso restaurarlos, siendo aplicable en lo conducente lo 
dispuesto en los artículos 6o., 7o., 8o., 9o., 10,11 y 12 de esta Ley. 
ARTÍCULO 14.- El destino o cambio de destino de inmuebles de propiedad federal 
declarados monumentos arqueológicos, históricos o artísticos, deberá hacerse por decreto que 
expedirá el Ejecutivo Federal, por conducto de la Secretaría de Educación Pública. 
 
ANEXO 4 
Cuestionario – preguntas base. 
https://www.archdaily.mx/mx/924586/mujeres-restauradoras-se-pronuncian-ante-las-pintas-del-angel-de-la-independencia-en-la-ciudad-de-mexico?ad_source=search&ad_medium=search_result_all
https://www.autoridadcentrohistorico.cdmx.gob.mx/storage/app/uploads/public/58a/490/da3/58a490da3b8ca502567977.pdf
Datos generales: Edad, Sexo, Localidad (Zona Metropolitana, CDMX, EDOMEX) 
En escala del 1 al 5 donde 1 es Muy Poco, y 5 es Mucho, responda las siguientes preguntas: 
1. ¿Qué tanto simpatiza con el movimiento feminista? 
2. ¿Considera que las marchas logran su cometido? 
3. ¿Se uniría a una de estas marchas si tuviera la oportunidad de hacerlo? 
4. ¿Considera que las pintas ayudan al movimiento feminista? 
5. ¿Los monumentos son importantes para usted? 
6. ¿Por qué? 
- Son un legado histórico 
- No me gustan las pintas 
- Es un lugar donde tengo bonitos recuerdos 
- Son patrimonio nacional 
7. ¿Estaría de acuerdo di las pintas permanecieran por más tiempo para visibilizar aún 
más el movimiento feminista? 
8. ¿Considera que se debe hacer más por proteger estos monumentos? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Referencias 
 
Arellano, M. (2020, 9 junio). Mujeres restauradoras se pronuncian ante las pintas de los monumentos en la 
Ciudad de México. ArchDaily México. https://www.archdaily.mx/mx/924586/mujeres-
restauradoras-se-pronuncian-ante-las-pintas-del-angel-de-la-independencia-en-la-
ciudad-de-mexico?ad_source=search&ad_medium=search_result_all 
Contreras, S. (2021, 5 marzo). Herencia cultural. Lifeder. https://www.lifeder.com/herencia-
cultural/#:%7E:text=La%20herencia%20cultural%20es%20el,transmitido%20a%20las
%20siguientes%20generaciones. 
García Jiménez, M. (2010). Patrimonio y herencia cultural: ¿escenarios de divergencia? Sphera Pública, 
pág. 337-372. ISSN: 1180-9210. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=29719717013 
Ramírez Hernández, J. (2009, 4 septiembre). El patrimonio activado. Patrimonialización y 
movimientos sociales en Andalucía y la ciudad de México. Dimensión Antropológica. 
https://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1722 
 
Revilla Blanco, M. (1996). El concepto de movimiento social: Acción, identidad y sentido. Última Década, 
(5), pág. 1-18. ISSN: 0717-4691. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=19500501 
 
Rodríguez Temiño, I. (2010). Sobre el patrimonio cultural. Sphera Pública, pág. 75-117. ISSN: 
1180-9210. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=29719717005