ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ - Guía de Lectura Paul Ricoeur - ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ(8)

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Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Historia
Materia: Literatura Histórica II
Profesora: Dra. Lucrecia Infante Vargas
Tarea: “Guia de Lectura Paul Ricoeur La memoria la historia, el olvido pp. 9-33, 38-43, 67-80”
Alumno: Alan Steve García Hernández
Tarea: “Guia de Lectura Paul Ricoeur La memoria la historia, el olvido pp. 9-33, 38-43, 67-80”
1. Con base al origen filológico de la memoria (EIKON), cual es la relación entre la
memoria y la noción del RECUERDO propuesta por Ricoeur, desde la
fenomenología, la epistemología y hermenéutica.
El origen de la palabra Eikon se remite al pensamiento griego hace alusión a la memoria o en otras palabras a una cosa que está ausente, en este sentido aparece el diálogo sostenido entre Platón y los sofistas por un lado el primero sostenía la idea de Eikon y los sofistas sostenían la idea de phantasma. 
En el diálogo de el Teeteto platón propone una solución racional a esta problemática y postula su teoría de que la memoria es como una vela en la cual podemos plasmar un sello el cual debido a la naturaleza de la cera de la vela, la cual sería según la antigüedad el alma, este quedará grabado y si pasa el tiempo esta huella quedará plasmada quizás por mucho tiempo, pero este filósofo no se detiene ahí sino que parece proponer que sobre esta huella podemos plasmar más huellas haciendo una analogía de que así parece funcionar la memoria y con ella la mente humana.
Después vendrá Aristoteles el cual trata la problemática entre la memoria y lo que está ausente. Siendo fiel a su razonamiento de la explicación de el acto y la potencia propone los conceptos de recuerdo y de rememoración intentando así explicar el fenómeno de porqué o cómo es posible indagar en lo que está ausente.
En este punto aparece la propuesta de Ricoeur sobre la memoria el cual explica en tres puntos en la siguiente cita podemos ver cómo el autor concibe a la memoria a diferencia de las posturas de la Antigüedad: “Pero el rasgo más importante es el siguiente: concierne al privilegio otorgado espontáneamente a los acontecimientos entre todas las <<cosas>> de las que uno se acuerda”[footnoteRef:0] o lo que según sus palabras sería “la fenomenología de la memoria” que consiste en: primero uno recuerda algo o se acuerda de algo, en segundo lugar que hay una multiplicidad de recuerdos, y por último que con las cosas que recordamos podemos ponerlas en duda recordar detalles observar que tienen de memorables o importantes. [0: Ricoeur, Paul, La memoria, la historia, el olvido, España, Trotta, 2003, p. 42.] 
2. Cual es la relación entre la metáfora del “trozo de cera” y la noción del proceso de
RE-MEMORACIÓN del pasado como una “búsqueda , “colección”, “caza” de –
MARCAS ( semeia) o HUELLAS.
Esta metáfora del trozo de cera pertenece a los diálogos de Platón en donde se trata el cómo o porque uno recuerda o como es que es posible lo ausente, el diálogo se abre ante la siguiente cuestión planteada por Platón: “Imagínate la siguiente cuestión: “Supongamos que alguien ha llegado a saber algo; que tiene y conserva aún el recuerdo de ese objeto mismo: ¿se puede sostener que, en ese momento, mientras lo recuerda, no conoce eso mismo que recuerda?”. Puede parecer que me he alargado en demasíado: lo que quiero preguntar es si el que ha aprendido una cosa y la recuerda, no la sabe”[footnoteRef:1] [1: Ibid p. 25.] 
Ante esto los sofistas fieles a su pensamiento de que todo es discurso y proponer falacias responderán que no no es posible conocer algo que ya sucedió en sus mismas características.
Para salir de esta falacia Platón propone la metáfora del trozo de cera al cual se le puede imprimir una huella mediante un anillo, de este modo el trozo de cera sería como la memoria en la cual quedan plasmadas las huellas las cuales no podemos borrar.
Sobre la colección de huellas Platón propone que si bien esta huella del anillo permanecera ahí mientras no se borre o se olvide: “Aquello de que queremos acordarnos entre lo que vimos, oímos o pensamos, lo imprimimos en este bloque como si imprimieramos el cuño de un anillo. Y lo que se imprimió, lo recordamos y lo sabemos en tanto su imagen permanezca ahí; pero lo que se borre o no se pudo imprimir, lo olvidamos, es decir, no lo conocemos”[footnoteRef:2] al respecto de recordar lo ausente Platón propone que si bien el objeto ya no está ahí se encuentra en forma de huella en la memoria [2: Idem p 25.] 
3. Explica en tus propias palabras la idea de que “solo la memoria nos permite
SIGNIFICAR el pasado”.
El pasado como tal no tiene un significado solo es, también no es que exista en un lugar en especifico, pero a través de la memoria puede adquirir uno esto es con el acto de recordar o de traer a la memoria algo podemos adquirir conocimiento,o rememorar un acontecimiento importante con estas operaciones mentales podemos de algo que solo es o existe en el mundo exterior hacerlo significativo e importante para nosotros, es decir de el cúmulo de huellas, objetos, documentos, acontecimientos que son los que conforman el pasado, los cuales como tal no tienen un significado o sentido podemos a través de la memoria hacerlos significativos darles un orden una importancia, aprender algo de ellos.
Con esta acción de traer algo a la memoria se le da a algo que en primera instancia no tiene un significado o valor con este traer a la memoria se le dota de un sentido y con ello de un significado que puede ser importante para nosotros o para los demás.