ensayo final HM IV la escuela de los annales en mexico - ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ (3)

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Universidad Nacional Autónoma de México.Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-SA-NC
Facultad de Filosofía y Letras.
Colegio de historia. 
Materia: Historiografía de México IV (a distancia).
Profesor: Mtro. Ricardo Candia Pacheco.
Tarea: Ensayo final. La escuela de los annales, su influencia en la historiografía europea y su presencia en la historiografía mexicana del siglo XX.
Alumno: Alan Steve Garcia Hernandez.
Tarea: Ensayo final. La escuela de los annales, su influencia en la historiografía europea y su presencia en la historiografía mexicana del siglo XX.
El nacimiento de la escuela de los annales está marcado por estar inmerso en un contexto en el que la influencia del siglo XIX se encontraba en decadencia, la ilusión del progreso estaba decayendo debido a la devastación de las dos guerras mundiales que ha atravesado el mundo entero a lo largo de su historia, estas dos guerras mundiales, la Primer Guerra mundial y la Segunda Guerra mundial serán el contexto en el cual nace la escuela de los annales quizá en respuesta a estas guerras y la participación activa de Marc Bloch en el frente francés y su posterior fusilamiento por parte de tropas alemanas, la persecución de Lucien Fevbre debido a sus ideas: 
Abra que señalar como primera característica distintiva de la escuela de los annales a que es una respuesta critica al positivismo de la época el cual era partidario del progreso y la ciencia como método de adoctrinamiento de las personas para entrar en un estado positivo de las cosas en el cual la ciencia funcionara como religión que unificara al mundo con la bandera del progreso como ciencia y estandarte de la humanidad.
La escuela de los annales estará en contra de esta idea de progreso ya que al final nadie puede predecir el futuro ni siquiera con las fórmulas y leyes científicas más precias al respecto por lo cual la escuela de los annales estarán en contra de las leyes de los estadios de la humanidad del positivismo y del estadio “positivo” precedido por el estadio “científico” y “religioso” respectivamente.
La escuela de los annales tendrá dentro de sus propuestas epistemológicas a el uso de la economía en la historia para entender mejor los procesos históricos y los acontecimientos del hombre y en segundo lugar tendrá como base epistemológica a la geografía en la cual se desenvuelven y desarrollan los acontecimientos históricos a estudiar, esta será una de las características de la escuela de los annales al menos en la primera generación conformada por Marc Bloch y Lucien Febvre a la vez que estos dos personajes o autores son los fundadores de la escuela de los annales fundando así la revista llamada “Annales d'histoire économique et sociale” la cual fue la primer institución a partir de la cual se desarrollara la escuela de los annales y que posteriormente esta revista cambiara de nombre varias veces a lo largo de su historia. Esta revista que era la institución a partir de la cual se desarrollaba la escuela de los annales fue fundada en el año de 1929 y se podría decir que la escuela de los annales tiene este carácter “itinerante” ya que no se trata de una institución de investigación, una escuela, una catedra o algún seminario de investigación sino que la escuela de los annales se desarrolla dentro de una revista en la cual los autores de los artículos especializados dan a conocer sus posturas y postura de la escuela de los annales frente a los procesos o fenómenos históricos haciendo así estudios con enfoque o con perspectiva analista: “Para Febvre, en historia no existían necesidades sino posibilidades, de manera que un río podía ser considerado por una sociedad como una barrera y por otra como un camino. No era entonces el ambiente físico el que determinaba estas decisiones colectivas, sino que eran los hombres, su modo de vida y sus actitudes las que definían la opción”.[footnoteRef:1] [1: . Bourde, Guy, “La escuela de los <<annales>>” en Las escuelas históricas, España, Akal Ediciones, 1992, p 152.] 
Otra característica que podríamos decir que ese encuentra en la epistemología de la escuela de los annales es que se trata de una escuela que acepta el dialogo y multidisciplinariedad con otras ciencias como: la geografía, la antropología, la psicología, la economía, la política, la sociología, la demografía, además de utilizar herramientas metodológicas de estas disciplinas como las pruebas de carbono 14, el conocimiento del suelo de una zona, el estudio de los cambios económicos de una época los cuales utilizaran para el estudio de las mentalidades o imaginarios colectivos de una época: “Después de 1968, la corriente historiográfica francesa llamada Annales sufrió una ruptura que dio origen a la denominada historia de las mentalidades, la cual se concentró, desde el principio, en el estudio de las actitudes mentales, las visiones colectivas de las cosas, los universos culturales, los sentimientos y creencias de una sociedad con unas coordenadas espacio-temporales determinadas.”[footnoteRef:2] Pp.135. “la denominada historia de las mentalidades, la cual se concentró, desde el principio, en el estudio de las actitudes mentales, las visiones colectivas de las cosas, los universos culturales, los sentimientos y creencias de una sociedad con unas coordenadas espaciotemporales determinadas. Es así como las características de una época se captan en el estudio de lo cotidiano”[footnoteRef:3]. [2: . Cano Vargas, Alexander. “De la historia de las mentalidades a la historia de los imaginarios sociales”. En Ciencias Sociales Y Educación, vol. 1, no. 1, Colombia, 2012, p 135.] [3: . Cano Vargas, Alexander. “De la historia de las mentalidades a la historia de los imaginarios sociales”. En Ciencias Sociales Y Educación, vol. 1, no. 1, Colombia, 2012, p. 137.] 
Los autores de la escuela de los annales no se muestran reacios a utilizar herramientas de otras ciencias y aceptan el dialogo con otras disciplinas de las ciencias sociales al contrario de tradición historiográfica propugnada por Leopold Von Ranke en limitar el estudio de la historia y el estudio de documentos y la comprobación y la verificación de la veracidad de estos documentos limitando así a la historia a aceptar como verdadero e histórico solo lo que contienen los documentos.
Otra característica de la escuela de los annales la propuesta de la “historia total” y la “historia problema”. La historia total tiene como fundamento explicar a través de no solo la base económica de la sociedad los fenómenos culturales como proponía el marxismo sino abarcar la realidad en su totalidad y explica así a través de la economía los factores geográficos o demográficos en los cambios de una sociedad o época dada englobando así los factores físicos y los factores simbólicos o ideológicos para explicar una realidad dada en su conjunto y no solo limitarse a la explicación por la estructura económica de la sociedad.
 El principal precursor de esta “historia total” era Marc Bloch apegado más a el estudio de los factores económicos en una sociedad: “A Lucien Febvre le gustaba la historia problema; a mí me gusta la largo duración. Y cuando tomé la dirección de los Annales, fijé la línea según la larga duración”[footnoteRef:4]. [4: . Carlos Antonio Aguirre Rojas “El legado de los annales braudelianos 1956-1968”, en Iztapalapa: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, No. 36, México, 1995, p. 51.] 
La “historia problema” plantea que la explicación histórica no termina al llegar a una conclusión o a un fin cualquiera sino que este fin o conclusión o conocimiento sobre un tema trae consigo nuevas problemáticas y nuevos estudios al respecto de este conocimiento, también plantea que una problemática o fenómenos histórico no está solo constituido por un factor sino que en el influyen varios factores para que los hechos sucedieran de esta manera buscando así ampliar más la información que se tiene de un conocimiento histórico. 
La historia problema presenta la siguiente estructura:
 P1:P2	P3 P4P5, etc.
Así la realidad histórica es cuestión de más problemáticas para abordarla y para su comprensión provocando más problemáticas y más aristas en su explicación.
La escuela de los annales tiene tres generaciones en su haber, aunque algunos hablan de una cuarta generación de los annales. La primera generación está conformada por Marc Bloch y Lucien Febvre fundadores de la escuela de los annales y de la revista “Annales d'histoire économique et sociale” y que como ya dijimos está caracterizada por una apertura y un dialogo con las demás ciencias además de el uso de la geografía de la economía tema que fue novedoso en su tiempo, habrá también una segunda generación de la escuela de los annales la cual tendrá a Fernand Braudel como representante y director de la revista de la escuela de los annales cambiándole el nombre a “Annales. Economies, sociétés, civilisations” además de escribir su obra “El mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II” en el cual estará expuesta la tesis de la “duración en la historia” esto es, que la historia tal y como la conocemos se desarrolla en tres duraciones o en tres niveles que serán respectivamente la “corta duración,” la “mediana duración”, y la “larga duración”.
 La “larga duración” estará caracterizada por ser el tiempo en donde se desenvuelven los cambios geográficos y del ambiente la modificación de la geología terrestre que parece que no se mueve y solo con largos periodos de tiempo apenas puede verse un cambio sustancial o insignificante e su estructura, la “mediana duración” que podría decirse que es el periodo de tiempo más corto que la “larga duración” el cual es visible a través de el cambio en las estructuras de poder de los cambios en la economía o en la variación de una moneda, en los cambios en los modos de producción etc. 
La “corta duración” la cual podríamos decir que abarca la vida de un hombre, que se refiere a los acontecimientos que suceden día con día y que parece que no modifican o no influyen en la historia de manera importante, podríamos decir que esta “corta duración” es la de los fenómenos históricos tal como suceden también se piensa que es la duración de el mandato de algún rey, por ejemplo.
 En lo personal tengo la teoría que en la historia esta teoría de la duración en la historia ocurre tal como lo expresa Fernand Braudel que la larga duración influye en la corta duración, pero mi teoría es que esta “corta duración” influye en la “larga duración” esta conformarla y reafirmarla. 
Es así como la “corta duración” a la larga duración y como la “larga duración” es esculpida poco a poco por la “corta duración.” “¿Se trata entonces, en estas “periodizaciones consagradas, de falsos lugares comunes, compartidos por gran parte de la comunidad de investigadores que han analizado el fenómeno Annales o, por el contrario, de verdaderos cambios dentro de los sucesivos proyectos intelectuales que han impulsado la marcha de la corriente?”[footnoteRef:5]. [5: . Carlos Antonio Aguirre Rojas “El legado de los annales braudelianos 1956-1968”, en Iztapalapa: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, No. 36, México, 1995, p. 52.
] 
La tercera generación de la escuela de los annales tendrá como representante a Jacques LeGoff el cual propondrá como concepto de análisis el concepto de mentalidades: “, LeGoff ha señalado que el nivel de la historia de las mentalidades es el de lo cotidiano y de lo automático, aquello que escapa a los sujetos individuales de la historia, porque es revelador del contenido impersonal del pensamiento: "es lo que comparten César y el último soldado de sus dominios, Cristóbal Colón y el marinero de sus carabelas" ”[footnoteRef:6]. O de imaginarios sociales, y explica que las mentalidades son como lo fue el feudalismo en su época, las mentalidades no deben confundirse con las ideologías ya que estas ideologías son estructuras de pensamiento arbitrarias y las mentalidades son representaciones colectivas que comparten los sujetos y que son explicables a través de la “larga duración” así la escuela de los annales permite estudiar con un enfoque especifico a las colectividades, los sentimientos de una época, las emociones que comparten los sujetos ante un fenómeno histórico. “Ubicando entonces en el centro de su proyecto intelectual especifico la perspectiva metodológica de los fenómenos correspondientes a los tiempos sociales largos, los Annales dirigidos por Fernand Braudel esbozan un programa de trabajo que no era un programa exclusivo para la historia, sino también un intento de puente, y hasta una propuesta igualmente programática para el conjunto total de las ciencias sociales”[footnoteRef:7]. [6: . Cano Vargas, Alexander. “De la historia de las mentalidades a la historia de los imaginarios sociales”. En Ciencias Sociales Y Educación, vol. 1, no. 1, Colombia, 2012, p. 52.] [7: Cano Vargas, Alexander. “De la historia de las mentalidades a la historia de los imaginarios sociales”. En Ciencias Sociales Y Educación, vol. 1, no. 1, Colombia, 2012, p. 52.] 
También se habla de una cuarta generación de la escuela de los annales el cual va del periodo de 1989 hasta nuestros días, generación que retoma la idea del dialogo con otras disciplinas y que está influenciada por el impacto que tuvo la nueva historia en los años 1960 y 1970, también comparte ideas con el estructuralismo al situar las estructuras en el ámbito de la “mediana duración” fenómeno que es estudiado por la escuela de los annales
Con la aparición del estructuralismo la escuela de los annales tomo una postura frente a esta escuela estructuralista que básicamente plantea que el lenguaje es la estructura que comparten todos los seres humanos por lo tanto es el medio mas objetivo para obtener conocimiento y plantea que las estructuras o conceptos son permanentes y rígidos en el tiempo por lo cual son estudiables y cognoscibles para ver que es lo que comparten todas las sociedades.
El estructuralismo está apoyado por la tesis de Claude Levi-Strauss el cual plantea que en la estructura de los mitos de creación o religiosos se observa la misma estructura esto es un momento en el cual había un estado de creación que era paradisiaco y después un momento de caída y la instauración de una figura principal como el dios principal de la religión, estos mitos son reveladores de las estructuras arquetípicas de la sociedad y estos mitos de creación nos permiten ver como todas las sociedades comparten la misma estructura básica o fundamental o primigenia, así el estudio de las estructuras se vuelve más pertinente, después vendrá la corriente del Posestructuralismo pero va un paso más allá al plantear que las estructuras de una sociedad están determinadas o subordinadas por las estructuras de poder plantea que lenguaje si es una estructura que comparten todos los seres humanos pero que ese lenguaje es un lenguaje enajenado ya que el sujeto esta determinado por una estructura de poder así el lenguaje y el discurso del ser humano se vuelven una muestra de esta estructura de poder que esta sobre el sujeto y que lo determina. 
Así la escuela de los annales se posiciona frente a esta postura teórica del estructuralismo y plantea que en efecto estas estructuras que describe el estructuralismo forman parte de la “mediana duración” la cual es un tema de estudio de la escuela de los annales y por ejemplo la obra de Fernand Braudel El mediterráneo y el mundo mediterráneo de Felipe II además de ser una obra en la que se trate el tema de el medio ambiente la geografía y la geología de una región también se convierte en una obra que comparte ideas con el estructuralismo al plantear la “mediana duración” la cual esta comprendida por las estructuras económicas, las estructuras sociales, los cambios de gobierno, la estructura de un régimen, así el estudio de la “mediana duración” incluye a las estructuras planteadas por el estructuralismo.
La relación entre el marxismo y la escuela de los annales se desenvuelve de manera similar ya que a grandes rasgos el marxismo plantea que lasociedad tiene una estructura económica y una superestructura ideológica o cultural, la estructura económica es la que determina a la superestructura cultural y no a la inversa o si lo puede hacer pero en menor medida así el marxismo tiene una postura material frente a la realidad planteando la importancia de la economía sobre lo cultural y al mismo tiempo afirma Karl Marx que no es la conciencia la que determina a las condiciones materiales sino a la inversa que las condiciones materiales son las que determinan a la conciencia, además plantea que el movimiento de la historia se ha dado a lo largo del tiempo a través de una lucha de clases de una lucha de clases entre los dominadores y los dominados entre los poseedores de los medios de producción y los que no son poseedores de los medios de producción así se ha movido la historia a lo largo del tiempo, y al final plantea que la humanidad debe pasar por unas etapas de evolución que son: la prehistoria, el feudalismo, el mercantilismo, el capitalismo y el comunismo o socialismo científico, estas etapas son las que atravesara la humanidad en su desarrollo hasta llegar al comunismo. 
En la última etapa en la última transición la humanidad desechara al capitalismo a través de una lucha de clases entre los obreros y los burgueses, en la cual los obreros tomaran los medios de producción instaurando así la dictadura del proletariado. Cabe decir que el marxismo plantea esta ultima etapa de la sociedad como el comunismo como una etapa mejor a la anterior de desarrollo de progreso frente a la cual nos posicionaremos a plantearemos que esto no es diferente a lo que pensaban los teólogos de la Edad Media no es más que teología secularizada.
La escuela de los annales se posiciona frente al marxismo como un tema de la “mediana duración”, plantea que la estructura económica que describen los marxistas pertenece al terreno de la “mediana duración” así es como la estructura económica cambia y se mueve a través del tiempo, pero en una duración de mediano alcance
La escuela de los annales en México.
La escuela de los annales tuvo influencia en casi toda Europa ya que sus ideas impactaron en la forma de escribir historia, pero casi no tiene autores puros dentro de otros países su influencia esta caracterizada en Italia o en España, pero en Alemania su influencia casi no se hace notar no hay un autor destacado de la escuela de los annales en Alemania.
La escuela de los annales casi no tuvo influencia en México no tuvo mucho impacto para decirlo con mejores palabras, pero aun así no hay que dejar de lado el impacto que tuvieron sus ideas en la escritura de la historia la cual nos ayudara a entender mejor la forma de escribir historia en nuestro país. “Así que resulta imprescindible resituar a México y a la historiografía mexicana del siglo XX, dentro del contexto más global de toda la América Latina, porque simplemente no se entienden las curvas de esa historiografía mexicana si no las resituamos y las vinculamos directamente dentro de esos contextos de las ciencias sociales y de la historiografía latinoamericanas.”[footnoteRef:8] Pp154 [8: . Aguirre Rojas, Carlos, ““La presencia de la corriente francesa de los Annales en México. Primeros elementos para su interpretación”, en Tendencias y corrientes de la historiografía mexicana en el siglo XX, Conrado Hernández (coord.), Michoacán, El Colegio de Michoacán / Instituto de investigaciones Históricas-UNAM, 2003, p. 154] 
Una de las razones para que la escuela de los annales no tuviera mucho impacto y para que no tuviera mucha influencia fue la presencia del positivismo que a pesar de haber sido una escuela que se ha dejado atrás en la investigación histórica ya que el documento no es ahora la única fuente de información para el historiador sino que con la llegada de los annales se ampliaron las fuentes de información como el análisis del polen, la fotografía aérea, la cartografía, con esto se rompe con el paradigma positivista del documento como fuente de información y su casi transcripción sin intervención del historiador para “contar las cosas tal como ocurrieron”, este tipo de pensamiento en México ha propagado unos programas de estudio universitarios y de postgrado en los cuales el historiador no se acerca a otras disciplinas.
A pesar de ello la escuela de los annales tiene una presencia en México parecida a la evolución de sus cuatro generaciones la primera que va de 1920 a 1929 la segunda que va de 1929 a 1968 la tercera generación que va de 1968 a 1989 la cuarta generación de los annales que va de 1989 hasta nuestros días.
Durante estas cuatro generaciones la escuela de los annales al principio con la publicación de su primer revista solo tenia en su haber a un suscriptor mexicano Ezequiel A. Chávez el cual era un ávido lector de la revista. Posteriormente con las cátedras de Fernand Braudel que contaron la asistencia de grandes escritores mexicanos como: Pablo González casanova, Luis González y González, y Silvio Zavala en menor medida los cuales eran alumnos de Fernand Braudel y a la ves siendo partidarios de sus ideas que compartían y a la vez que difundían , así mismo la escuela de los annales tuvo la presencia alguna ves en México de Fernand Braudel el cual dio una serie de conferencias que se le conocen como Las jornadas braudelianas así podemos tener cuenta de los temas que se trataron en nuestro país concerniente con lo que le ocupa a la escuela de los annales.
También la creación de seminarios permanentes sobre la escuela de los annales por lo cual no podemos decir a la ligera que esta corriente de los annales no tuvo mucho influencia en nuestro país, solo hace falta ver los programas de estudio el cual en cierta manera es positivista y tradicional pero a la ves intenta despegarse de eso o agregar a sus estudios nuevas temáticas que contengan un dialogo con las demás disciplinas para así realizar una ciencia histórica mas completa y mas rica en sus explicaciones
“Pero en México se sigue enseñando esa vieja y anticuada historia positivista, como si toda la historiografía del siglo XX no hubiese existido, ignorando entonces olímpicamente lo mismo a la corriente de los Annales que a la actual microhistoria italiana, al análisis de los sistemas-mundo de Immanuel Wallerstein, igual que a la historiografía socialista británica o a las propuestas de Reinhart Koselleck, entre tantos otros autores y tendencias importantes que podría mencionar.”[footnoteRef:9] [9: . Aguirre Rojas, Carlos, ““La presencia de la corriente francesa de los Annales en México. Primeros elementos para su interpretación”, en Tendencias y corrientes de la historiografía mexicana en el siglo XX, Conrado Hernández (coord.), Michoacán, El Colegio de Michoacán / Instituto de investigaciones Históricas-UNAM, 2003, p.167.] 
Otra parte de la influencia de las escuela de los annales en nuestro país es que las personas con el pasar del tiempo con la revolución se intereso mas por alfabetizarse por leer notas de periódico o por contar a sus familiares como les iba después de unirse a la revolución mexicana de 1910 esta alfabetización a la vez permitió a la escuela de los annales escribir sobre esos sectores y dirigir sus escritos a sectores mas populares de la sociedad o a la escritura sobre los sectores populares de la sociedad mexicana 
Conclusiones
La revolución historiográfica de los annales es importante no solo en México sino en todo el mundo ya que sus ideas influyeron a todos los países de una manera directa pero la influencia que mas se puede notar fuera del territorio francés la encontramos en Italia ya que la revista mediante la cual se desarrolla la escuela de los annales en un principio contaba con 500 suscriptores de los cuales 100 eran italianos, también cabe agregar que la escuela de los annales se fue modificando con el tiempo adaptándose así a las nuevas corrientes que surgían como el estructuralismo con el cual comparte el estudio de la mediana duración, y también cabe decir que la escuela de los annales sufrió una influenciacon el boom de los años 60´s y 70´s del siglo XX con la creación de lo que se denomino la <<nueva historia>> la cual tenia como tesis principal la defensa de dar voz a los que no habían tenido voz, de escuchar a los que habían sido relegados del discurso histórico y del discurso oficial la escuela de los annales se adaptaron a este cambio que hubo en la manera de escribir historia con la cuarta generación de los annales que retoma el dialogo con distintas disciplinas para hacer historiografía
Una cosa es segura en cuanto a la historiografía esto es que, desde la revolución hecha por Fernand Braudel y por Marc Bloch la escritura de la historiografía no ha vuelto a ser la misma y debemos de tomar esta revolución para escribir historia de manera novedosa y de manera que sea mas cercana al publico en general y que sea al igual de interés general.
En cuanto a la influencia de esta escuela de los annales en nuestro país es que desde esta revolución se han puesto en cuestión la escritura de la historiografía mexicana la cual desde entonces debe tomar este paradigma de la escuela de los annales para su producción no podemos dejarla de lado desde su creación seamos analistas o no.
Esta escuela de los annales nos permite tener más herramientas metodológicas como historiadores y nos permite estar a la vanguardia de la tecnología cn estos métodos como el análisis del polen lo cual influye en la escritura de la historia al llevar estas temáticas a la población en general lo cual es una labor de la historia, la responsabilidad con la sociedad.
Bibliografía consultada:
Aguirre Rojas, Carlos, ““La presencia de la corriente francesa de los Annales en México. Primeros elementos para su interpretación”, en Tendencias y corrientes de la historiografía mexicana en el siglo XX, Conrado Hernández (coord.), Michoacán, El Colegio de Michoacán / Instituto de investigaciones Históricas-UNAM, 2003, pp. 151-178”
Bourde, Guy, “La escuela de los <<annales>>” en Las escuelas históricas, España, Akal Ediciones, 1992, pp149-169.
Aguirre Rojas, Carlos, “El legado de los annales braudelianos 1956-1968”, en Iztapalapa: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, No. 36, México, 1995, pp. 51-72.
Aguirre Rojas, Carlos “Los annales en singular. Los annales en plural” en La escuela de los annales ayer, hoy y mañana, Barcelona, montesinos, 1999, pp. 17-49.
Cano Vargas, Alexander. “De la historia de las mentalidades a la historia de los imaginarios sociales”. En Ciencias Sociales Y Educación, vol. 1, no. 1, Colombia, 2012, pp.135-144.
Moya López, Laura, “vida cotidiana y sentido común enfoques teóricos y aproximaciones empíricas en Sociológica revista del departamento de sociología”, vol., año 11, no, 31, México, 1996, pp. 1-13.
Romano, Ruggiero, “`Los Annales ́, ayer y hoy”, en Braudel y nosotros. Reflexiones sobre la cultura histórica de nuestro tiempo, traducción de isidro Rosas Alvarado, México, Fondo de Cultura Económica, 1997, pp. 111-121.