ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ - Ontología-Cuestionario y Tabla-Filos - ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ(1)

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Facultad de Filosofía y Letras 
Teoría de la Historia 1
Juan Manuel Romero García
Nombre: García Hernández Alan steve (oyente EA)
Cuestionario 
1. ¿En qué consiste la polémica Heráclito-Parménides? https://www.youtube.com/watch?v=7fwiYLoTCFg
Esta polémica se dio en la Grecia del siglo VI a.C. la cual versaba sobre que era la ontología, cual era el carácter del ente, cuál era su naturaleza, al principio se filosofaba sobre el ente de las cosas pero después surgió el problema de ¿Por que parece que las cosas cambian si en principio todo es ser? Heraclito plantea que si bien el ser existe este está constituido por el cambio su sustancia es cambiante y al ser esta cambiante no era posible el conocimiento ya que si una cosa se conoce esta cambia al momento de conocerla transformándose en otra y haciendo invalido el conocimiento que se tiene sobre ella.
A esto responde Parmenides que el ser lo que es no puede tener otra constitución que lo que es la cualidad de ser porque si no su ser sería la nada o no existiría y plantea que lo único que existe es el ser la permanencia. Ante esta polémica parece que la filosofía había muerto sin tener ni más de tres siglos de existencia al no poder resolver ¿por que las cosas cambian o por que las cosas permanecen? ya que si todo era cambio el conocimiento no es posible, y si todo es permanencia entonces las cosas son indivisibles e inanalizables y por lo tanto imposibles de conocer.
2. ¿Cómo resolvió Aristóteles el problema del cambio?
https://www.youtube.com/watch?v=f2lHHhlbhc4
Ante la Polémica entre Heraclito y Parmenides surge Aristoteles, alumno de Platón y propone que si bien lo único que existe es el ser y que el no-ser no existe la cualidad del cambio se explica a través de el acto y la potencia que consiste en que un ser tiene consigo la cualidad de cambiar pero no en otra cosa o en el no-ser como planteaba Heraclito sino que su ser cambia del ser al ser o en un acto que se convertirá en una potencia y está a su vez volverá a ser un acto, por ejemplo una semilla contiene un árbol sí pero en potencia, así como un bloque de mármol es una escultura pero en potencia, ante esto Nietzsche plantea que si bien el acto trae consigo a la potencia esta no siempre se logra pero lo cual no significa que se pase del ser al no-ser sino que es un cambio del ser al ser evitando así el cambio de la existencia a la inexistencia o a la inversa de la inexistencia a la existencia. Con ello Aristoteles salva a la Filosofía de una muerte prematura y plantea la teoría del acto y la potencia.
3. ¿En qué consiste el problema de los universales y cuál es su relación con el realismo y el nominalismo?
https://www.youtube.com/watch?v=CrH9Pp3eKzg
En la Edad Media se dio el problema de los universales y su relación con el conocimiento esto es que los universales son como las fórmulas matemáticas o lógicas a través de las cuales podemos tener un conocimiento del mundo pero se llegó a pensar que lo unico que podia o que conocía el hombre eran estos universales y que en realidad no se tenía un conocimiento certero o particular de lo que eran las cosas. De este modo surge el nominalismo que plantea que si bien los universales existen pero en la forma de nombres y que lo único que conocemos de las cosas son sus particularidades y de esta forma solo existen las cosas particulares, esto en cierto modo es verdad pero tiene sus límites y alcances ya que los universales sólo existen en el pensamiento y fuera de él parece que solo existen cosas particulares pero para tener un conocimiento de las cosas el pensamiento debe hacer generalizaciones y abstracciones entonces surge la pregunta ¿que es un conjunto de venados es un grupo, un ser abstractos, o un ser particular como nos lo dice el nominalismo?. Hasta cierto punto el filósofo Kierkeegard es nominalista ya que propugna que el conocimiento certero de las cosas está en su particularidad y en su singularidad esto es que cada hoja de un árbol es importante y relevante en sus singularidad.
El realismo es una corriente filosófica que propugna que lo único que existe es el mundo real o “material” y que fuera de él no hay más realidad, esta corriente le da más importancia a las cosas materiales que a las ideas, para los realistas las ideas son como espejos de las cosas materiales y que las cosas materiales subordinan a las ideas.
Instrucciones 
a. Resuelve la siguiente tabla de forma individual. 
b. Participa en la discusión plenaria. 
c. Toma en cuenta las aportaciones del grupo y reelabora tu tabla por equipos. 
	Categoría 
	Características 
	Modalidades
	Ejemplos 
	Arché. Se pensaba que el universo surge de una sustancia original como los elementos naturales
	Esta postura llegó a sus límites con la propuesta del cambio de Heraclito al hacer imposible el conocimiento.
Qué hace que las cosas sean lo que son
Ser -- No ser. Como una cosa pasa del ser al no- ser haciendo imposible el conocimiento.
cambio-permanencia. Hace imposible el conocimiento al no poder hacer indivisible y analizable las cosas
	Apeiron
Materia
Agua
Aire
Fuego
Números
	todos ellos pertenecen a la grecia del siglo VI a.C. y filosofaban sosteniendo que las cosas están compuestas de un elemento natural
Tales de Mileto 
Anaxímenes
Pitágoras
Heráclito: fuego
Parménides
	Archai
	Potencia-acto. Con esta teoria se resuelve la polemica entre Heraclito y Parmenides y muestra como el ser pasa al ser y no del ser al no-ser o al contrario del no-ser al ser
	X
	Aristóteles. Resuelve la polémica entre Heraclito y Parmenides y propone la teoría del acto y la potencia esto es del ser al ser. También se plantea la posibilidad de que un acto no llegue a ser una potencia pero no significa que se pase del ser al no ser sino que el cambio es del ser al ser.
	Realismo. Realidad en sí. Un ejemplo de realismo lo tenemos en la literatura con el realismo ruso. Postula que la única realidad existente es la de las cosas materiales o del mundo exterior, o que si existe una realidad mental esta estaría subordinada a la realidad exterior.
	existencia de los universales versus
inexistencia de los universales. Propone que si bien sólo existen las cosas particulares estas son posibles en su aspecto material o real y fuera de ellas no hay conocimiento posible como las ideas o las abstracciones.
	Absoluto: postula que solo existen las cosas reales o por decirlo de alguna manera las cosas materiales o que podemos ver, que son tangibles.
Moderado: reconoce que existe una realidad exterior pero que también existe una realidad mental o que existen las ideas.
	Platón. Menciona que hay una realidad extramental pero que no la podemos conocer y propone su teoría de la caverna en la cual solo vemos las “sombras” de lo que son las cosas
Agustín de Hipona. Propone que hay una realidad pero que está es “Dios” o la divina providencia actuando a través del tiempo y que al ser humano solo le corresponde conocer y actuar de acuerdo a la voluntad de Dios.
	Nominalismo. inexistencia de los universales y sólo podemos conocer las cosas singulares y si conocemos cosas en conjunto solo es través de los nombres
	inexistencia de los universales. Propone que solo existen las cosas particulares y que fuera de ellas solo existen los nombres no las cosas en sí
	Absoluto: postula que sólo podemos conocer los nombres de las cosas y que solo existen las cosas individuales y no los conjuntos que hacen posible el conocimiento.
Moderado: postula que si bien sólo existen las cosas individuales estas se pueden conocer pero solo de manera individual.
	Guillermo de Ockham. Propone que los nombres es lo único que podemos conocer y que si no conocemos estos el conocimiento no es posible que solo podemos conocer algo a través de su singularidad la cual es la única que podemos someter a un proceso científico, la llamada navaja de Ockham en este sentido Ockham es un nominalista absoluto.
	Materialismo: postula que las cosas materiales son más importantes y que hasta condicionan a las ideas
	La realidad está determinada por. Contrario al idealismoconsidera que el ser de las cosas se encuentra en la materialidad y que esta es más importante que la realidad ideal o abstracta un ejemplo de ello es Marx.
	Metafísico. Plantea que la única realidad que existe son las cosas materiales y que estas son más importantes que las ideas.
Histórico. Como hipótesis diremos que Nietzsche es un ejemplo de ello al ser contrario a la teoría de las ideas de platón y propugnar que la realidad se encuentra en las cosas y no en las ideas como había pensado occidente
	Para Comte. Plantea que el desarrollo o progreso sólo es posible a través de la ciencia para llegar a el estadio positivo pero con la ciencia dejando atrás a la teología y a la metafísica
Para Marx. Considera que la base económica subordina o condiciona a la superestructura esto es a la cultura y a las ideas.
	Idealismo: postula que las ideas son más importantes que la realidad material un ejemplo de idealismo sería el racionalismo. propone que las ideas condicionan a las cosas materiales.
	La realidad está determinada por. El idealismo se opone al materialismo al propugnar que la realidad se encuentra en las ideas y que estas son más importantes que las ideas materiales
	Absoluto: postula que no existe una realidad exterior sino que todo lo que vemos o percibimos en el exterior solo es una creación o proyección de la mente
Moderado
Trascendental un ejemplo de ello es Immanuel Kant al proponer que los seres humanos compartimos un bagaje cultural común.
	Agustín de Hipona: hace una teología cuya base es Dios y propone que la historia tiene como finalidad o como telos el llegar a la “ciudad de Dios''.
Hegel: Hegel hace una filosofía de la historia en la cual la base del movimiento o avance del espíritu se realiza de acuerdo al método dialéctico.
Platón: Como ejemplo de su propuesta tenemos la teoría de las ideas y la alegoría de la caverna 
Kant. Propone la idea de los modelos y como estos son un aspecto que trata de representar a la realidad. Hace la distinción entre fenómeno y noúmeno y propone la teoría de los imperativos categóricos que consiste en cómo a través de unos conceptos o categorías la mente preforma el mundo para conocerlo. Su filosofía está basada no en que conocemos o en el sujeto o el objeto de estudio sino que se pregunta ¿cómo es el conocer? ¿cómo conocemos?