ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ - Análisis de lectura 1 - ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ

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Nombre: Alan Steve García Hernández
Matricula: 309292087
Semestre: 8vo.
Asignatura: historia de la Masonería en México-II.
En este ensayo nos dedicaremos a analizar el papel de el movimiento masónico y cómo se desenvuelve este en la historia de México sobre todo en el periodo de 1850, en el cual se llevaron a cabo distintos tipos de fenómenos históricos los cuales son importantes para definir la historia de la nación en su conjunto además de que podemos observar como los fenómenos mundiales influyeron en el pensamiento político de nuestro país.
Es importante mencionar que el movimiento masónico en un primer momento tuvo la finalidad de convertirse como tal en un factor determinante e influyente en el ámbito de la política, esto es que pretendían por distintos medios alcanzar la cúspide de la esfera política para desde allí gobernar a las naciones a partir de esta ideología masónica la cual tiene distintos principios que intentaremos aclarar en un momento posterior.
La pregunta de investigación desde la cual partiremos será la siguiente: ¿Qué papel desempeñó la masonería como movimiento en la política de la historia de México en el periodo de 1850 a 1880?
La hipótesis en este trabajo es la siguiente: que la masonería al tener entre sus postulados la separación de los intereses de la iglesia y el estado influyo en las decisiones políticas y en la formación de los ciudadanos.
Para intentar esbozar la aclaración sobre este aspecto tenemos que hacer o situarnos en lo que se refiere a que es la Masonería cuáles eran sus fines, objetivos y cuál era su pensamiento para así poder entender por qué o qué papel juega este movimiento o fenómeno y su incursión dentro de la Historia política de nuestra nación.
La masonería tiene como sus símbolos la escuadra y el compás el cual simboliza al cielo y la escuadra a la tierra pero en el hombre estos adquieren otra denotacion la cual es que el compás representa el espíritu y la escuadra el cuerpo.
El mismo término “masón” significa “albañil”
La masonería toma como bases los postulados de la teosofía la cual pretendía alcanzar una religión tan elevada y refinada que fuera solo un peldaño inferior a la verdad
En la masonería existian distintos grados así como también distintas ramas o vertientes dentro de este grupo, las más importantes y que tuvieron mayor actuación en México son el Rito de York en el cual tenía en total 13 grados para convertir se en “Caballero templario”, el Rito escoces antigüo el cual era mas largo contaba con 33 grados desde el aprendiz, y por último mencionaremos a el Rito nacional mexicano este rito contaba con solamente 9 grados en su formación.
Dentro de la formación que se proporcionaba al adquirir estos grados se encontraban los siguiente aspectos: el estudio de las sagradas escrituras, después el estudio de las ideas del hombre, la desigualdad, la justicia.
También es importante señalar un fenómeno curioso que se dio en el interior de la Masonería lo que consiste en que este grupo tenía una forma propia de llevar una cuenta de el tiempo en el cual se llevaba a cabo un ritual en el cual se recordaban los “orígenes” de esta organización
Para los masones el objetivo principal de su agrupación es conseguir o alcanzar la verdad a través de medios racionales o científicos lo cual es contrario a las ideas religiosas en la cual la fe es más importante o de mayor importancia que la razón lo cual en sus inicios llevó a la Masonería a tener conflictos con la institución religiosa es decir con la Iglesia y más en específico con la religión católica la cual en ese entonces era la que tenia más adeptos en sus agrupaciones.
Es importante mencionar que las ideas de los masones no fueron dejadas de lado o tomadas con indiferencia por la sociedad mexicana sino que fueron bien recibidas y tomadas en cuenta y comenzaron a verse con normalidad, es decir el depositar el conocimiento del hombre en la razón, la igualdad de los hombres, la preponderancia o la separación del Estado y la Iglesia la cual consisto en que el Estado al ser protector o salvaguardar los intereses de la sociedad civil debía desde este momento dirigir las ideas de la población, lo cual conllevo a que se dejara de lado la educación dirigida por la Iglesia y se instauró una educación laica es decir sin postulados ni intereses religiosos y centrada en la formación de un ciudadano con responsabilidades enfocadas en el bienestar de el Estado- Nación.
Desde sus inicios la agrupación masónica fue señalada por la Iglesia la cual calificaba a la masonería como locura, como ideas contrarias a la religion catolica y por ello contra los mandatos de Jesucristo dictados a través de la Biblia y por ende de los apóstoles y profetas como podemos observar a continuación: “Con cuánto cuidado y pastoral vigilancia cumplieron en todo tiempo los Romanos Pontífices, Nuestros Predecesores, la misión a ellos confiada por el mismo Cristo Nuestro Señor, en la persona de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles con el encargo de apacentar las ovejas y corderos, ya nutriendo a toda la grey del Señor con las enseñanzas de la fe , ya imbuyéndola con sanas doctrinas y apartándola de los pastos envenenados, de todos, pero muy especialmente de vosotros, Venerables Hermanos, es perfectamente conocido y sabido”[footnoteRef:0] [0: Carta encíclica Quanta cura del sumo pontífice Pio IX,, p. 1.] 
Aquí podemos ver como la institución religiosa se proclama a sí misma como la única salvaguarda de la verdad y de la formación de los ciudadanos.
Pero estas afirmaciones o reprobaciones de parte de la Iglesia hacia la Masonería se vieron reflejadas en documentos oficiales firmadas directamente por el Papa.
En estos documentos la iglesia católica reprobaba las ideas de los masones y condenaba este movimiento como contrario a la fe y las buenas costumbres las cuales eran difundidas por la iglesia.
Además una de los postulados de la Masonería aplicados a la política fue separar totalmente a la educación la cual a partir de este momento debía ser dirigida por el Estado dándose una laicización es decir dejar a un lado las ideas religiosas, por lo cual no fue bien visto por el catolicismo ya que dejaba atrás su importancia.
En la siguiente cita podemos encontrar esta visión de la educación: “En cuarto lugar, para obtener más fácilmente lo que queremos, encomendamos con el mayor encarecimiento a vuestra fe y a vuestros desvelos la juventud, que es la esperanza de la sociedad humana. Consagrad a su educación la parte más principal de vuestra atención, y, por mucho que hagáis, nunca penséis haber hecho lo bastante para preservar a la adolescencia de las escuelas y maestros que puedan inculcarle el aliento malsano de las sectas. Exhortad a los padres, a los directores espirituales, a los párrocos para que insistan, al enseñar la doctrina cristiana, en avisar oportunamente a sus hijos y alumnos de la perversidad de estas sociedades, y que aprendan pronto a precaverse de las fraudulentas y variadas artimañas que suelen emplear sus propagadores para enredar a los hombres”[footnoteRef:1] [1: Carta encíclica Quanta cura del sumo pontífice Pio IX,. p. 8.] 
Pero la educación no fue el único tema abordado por la iglesia, la institucion de el matrimonio y de el empleo tambíen fueron resaltadas en esta serie de documentos.
En los argumentos de la iglesia se encuentra que esta debía dirigir la educación y la formación de los ciudadanos ya que la religión es un aspecto que acompaña al ser humano durante toda su vida y que es un aspecto que no debe ser descuidado.
Cabe decir que la masonería no fue la única corriente de pensamiento que tuvo una réplica por parte de la Iglesia sino que también fueron dignos de sus observaciones el socialismo, el liberalismo los cuales señalan la importancia de el libre albedrío para el ser humano y para que este pueda aprehender el mundo que lo rodea: “5. Apoyándose en el fuertísimo error del comunismo y socialismo, aseguran que la sociedad doméstica debe toda su razón de ser sólo al derecho civil y que, por lo tanto, sólode la ley civil se derivan y dependen todos los derechos de los padres sobre los hijos y, sobre todo, del derecho de la instrucción y de la educación. Con esas máximas tan impías como sus tentativas, no intentan esos hombres tan falaces sino sustraer, por completo, a la saludable doctrina e influencia de la Iglesia la instrucción y educación de la juventud, para así inficionar y depravar míseramente las tiernas e inconstantes almas de los jóvenes con los errores más perniciosos y con toda clase de vicios”[footnoteRef:2]. en esta cita podemos observar como la Iglesia se proclamaba a sí misma como la única salvaguarda de los intereses de los ciudadanos y en cierto modo de la verdad, pero para comprender este pensamiento hay que reflexionar y adentrarnos en el contexto de la época [2: Carta encíclica Quanta cura del sumo pontífice Pio IX, p. 4.] 
Para entender este fenómeno de el movimiento masónico hay que recordar el contexto político y social de México durante estos años, esto es la reforma constituyente y las leyes de reforma llevadas a cabo por Benito Juárez el cual además de desempeñarse en el puesto de Presidente del país también fue miembro de la sociedad masónica.
En realidad existieron varios masones que al mismo tiempo eran personajes importantes en la politica de el país.
El fenómeno de la masonería y este debate que se dio en el país acerca de la forma de ecuación y las leyes de reforma es entendible a través de laicización que se estaba viviendo y la inclinación o el surgimiento de diversos movimientos filosóficos marcados por un carácter liberal o en otras palabras el arribo de estas ideas liberales a México.
Bibliografía consultada:
Carta encíclica Quanta cura del sumo pontífice Pio IX, pp. 1-6.
Carta encíclica humanus Genus de el sumo pontífice León XIII, pp. 1-8