ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ - Análisis de lectura 3 - ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ

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Nombre: García Hernández Alan Steve
Matricula: 309292087
Semestre: 8vo
Asignatura: Historia de la Masoneria-II
Durante el periodo de anterior a la Reforma Constituyente se dio el desarrollo de la Historia de la Masonería, lo cual fue posible gracias a la figura de Vicente Guerrero el cual desde este episodio de la Historia de México profesaba el culto masón.
En esta época la masonería se encontraba en sus inicios como asociación, en México tuvo su presencia a través del Rito Nacional Méxicano el cual fue el actor principal entre la controversia entre la Iglesia y las asociaciones seculares.
En el documento de procedencia masónica encontramos parte de las ideas de El Rito Nacional Mexicano y las políticas que ejercieron dentro de las logias:
“Así, se ha afirmado que el motivo de la creación del nuevo rito fue el desistimiento de esos nueve masones de las disputas entre los masones de los ritos Escocés y York. Según Richard E. Chism y Andrade Warner, de esos nueve masones cinco eran yorkinos y cuatro escoceses; una fuente bajo resguardo de la Gran Logia de Nueva York sí permite demostrar que Guillermo Gardette, uno de los fundadores del Rito Nacional Mexicano, fue también uno de los firmantes en 26 de septiembre de 1825 de la solicitud de regularización a favor de la logia Rosa Mexicana dirigida a la Gran Logia de Nueva York.”[footnoteRef:0] [0: Martinez Moreno, Carlos Francisco, “Estado Nación Laico y secularización masónica” en Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña, vol. 3., No. 2, Diciembre 2011-Abril 2012, Costa Rica, Universidad de Costa Rica-IIH, 2012p. 53] 
La Iglesia al ver el surgimiento y la expansión de la Masonería reaccionó principalmente de parte de el Papa Pio IX con una serie de cartas en las cuales denunciaba a estas sociedades que además de sostener un pensamiento laico y secularizado rechazaba el ideario religioso ya que en este momento aún la presencia clerical es muy presente, es decir rige aún la vida de las personas y es influyente a este respecto en cuanto a la elaboración de normas y de leyes.
En este caso la pregunta central será: ¿Cuál fue la importancia de las sociedades masónicas para producir las reformas que desembocaron en la Constitución política de 1857, y cuál fue su papel durante este episodio de la historia nacional mexicana?
La masonería tuvo sus inicios o antecedentes en los ritos masónicos escoceses los cuales comenzaron con dicho movimiento.
Estos ritos escoceses sobre todo el Rito Escoces Antigüo y Aceptado fue importante ya que además de otorgar los grados masónicos que son los del 1 al 3 y los del 4 al 7 o al 33 respectivamente entre cada caso entre El Rito Escoces Antigüo Aceptado y el Rito York los cuales son las dos vertientes de la masoneria mas importantes los cuales tiempo despues tendran la disputa entre por ejemplo la aceptación de la masonería femenina, el rechazo de la iglesia, y sobre todo tendrán 2 posturas políticas a través de las cuales actuarán los masones en este aspecto en la situación de el país.
El momento de la conformación de la Constitución Política de 1857 es clave para entender este fenómeno o controversia en el que se vieron envueltos tanto la masonería como el clero.
Ante la creación de estas sociedades no solo la masonería sino también el liberalismo, el cientificismo, el racionalismo entre otros eran acusados de promover la difusión de ideas contrarias a la tradición clerical como por ejemplo la libertad de pensamiento lo cual promovió que la población podía elegir entre por ejemplo creer en las buenas tradiciones y costumbres de la Iglesia las cuales difunden el conocimiento verdadero y la forma correcta de organización social.
Por otro lado acusaban el desplazamiento de la Iglesia a un segundo puesto teniendo la primicia el Estado el cual a partir de entonces tendría la supremacía y sería el único capacitado para dirigir a la sociedad civil.
Esto es de suma importancia ya que durante esta época aun el pensamiento catolico estaba muy arraigado en la sociedad mexicana, aun se veía a esta figura como el portador de la verdad, al sacerdote como el protector ante las debilidades y los abusos sobre la población. Aun las personas tenían como fuente de verdad el pensamiento religioso en lugar de el racional y se regían por el temor a Dios y al sacerdote, el mantenimiento de las buenas costumbres, el depositar sus esfuerzos en mantener la fe y la comodidad ante una adversidad orando a Dios en lugar de hacer algo para cambiar su realidad como este conflicto que se presentó en 1857.
Ante la secularización de la Masonería ya que en sus inicios esta tenía como principio el jurar sobre La Biblia en sus reuniones, el no actuar dentro de la política y mantenerse a la distancia en asuntos que tuvieran que ver con este ámbito permaneciendo en una actitud de asociación civil.
Esta información sobre la política secular se consolidó finalmente en 1957 con las Leyes de Reforma en las cuales el presidente Benito Juárez el cual también pertenecía a las Logias Masónicas el cual firmaba sus documentos dirigidos a sus compañeros masones bajo el seudónimo de Zorobabel.
El presidente Benito Juárez en su constitución de 1857 en la cual se promulgó la separación de la Iglesia y el Estado bajo los artículos en los cuales era proclamado la libertad de culto, la educación laica estaban de acuerdo ya que sobre este ámbito educativo proponian que la educación estuviera regida bajo estos principios laicos ya que decían que la religión al no ser científica y cuestionarse difundió varios vicios que después es difícil desarraigar de los individuos los cuales serian los futuros masones y debian estar educados bajo este modelo estaban de acuerdo ya que sobre este ámbito educativo y la libertad de pensamiento.
Tenemos como ejemplo el artículo 123: “Artículo 123°,- Corresponde exclusivamente a los poderes federales ejercer, en materias de culto religioso y disciplina externa, la intervención que designen las leyes”[footnoteRef:1] [1: Martinez Moreno, Carlos Franscisco, Las constituciones masónicas de Benito Juarez, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2017, p. 48.] 
Sobre esta última pretendían que al regir la libertad para poder elegir el credo que se decidiera entonces sería factible la posibilidad de asociarse y difundir la masonería.
Al respecto de la ideología masónica en México promovian que: “afirmaron que crearon su institución en condiciones excepcionales en el país, que querían promover la felicidad de los hombres y su perfeccionamiento, y que buscaban logralo con esa agrupación, amparados por el derecho de libertad de hacer todo aquello que no perjudicara a un tercero y alegaron que “lo que se había concedido a otras naciones, a México no debía serle negado: que los mismos ritos Escoces y Y Yorkino habían tenido origen semejante” y agregaron, que también hubo oposición contra el surgimiento del Rito Escoces, Del Gran Oriente de Francia y de la Gran logia de Inglaterra ”[footnoteRef:2] [2: Ibid p.29.] 
Como conclusiones podemos decir que el papel de la masonería fue decisivo en la vida política mexicana ya que esta no se dio gratuitamente sino que vino acompañada de otras políticas liberales.
Además sus decisiones fueron llevadas a cabo ya que varios políticos gobernadores de estados de la República además pertenecían a la Masonería.
Posterior a Las Leyes de Reforma tenemos el II Imperio de Maximiliano de Habsburgo el cual fue traído por los conservadores mexicanos.
Los masones siempre parecen haber conservado una buena organización política ya que las decisiones que se tomaban en las logias se veían reflejadas en políticas.
Además las disputas entre los escoceses y yorkinos en México terminaron en organizar el Rito Nacional Mexicano el cual era muestra de la síntesis entre ambas corrientes, y con ello con la participación de este grupo importante no solo en la masonería sino también en la política mexicana.
Bibliografía consultada:
Martinez Moreno, Carlos Franscisco, Las constituciones masónicasde Benito Juarez, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2017, pp. 19-69.
Martinez Moreno, Carlos Francisco, “Estado Nación Laico y secularización masónica” en Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña, vol. 3., No. 2, Diciembre 2011-Abril 2012, Costa Rica, Universidad de Costa Rica-IIH, 2012, pp. 45-65.