ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ - Ontología-Cuestionario y Tabla-Filos - ALAN STEVE GARCÍA HERNÁNDEZ(4)

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Facultad de Filosofía y Letras
Teoría de la Historia 1
Juan Manuel Romero García
Nombre: García Hernández Alan steve (oyente EA)
Cuestionario
1. ¿En qué consiste la polémica Heráclito-Parménides?
https://www.youtube.com/watch?v=7fwiYLoTCFg
Esta polémica se dio en la Grecia del siglo VI a.C. la cual versaba sobre que era la
ontología, cual era el carácter del ente, cuál era su naturaleza, al principio se
filosofaba sobre el ente de las cosas pero después surgió el problema de ¿Por que
parece que las cosas cambian si en principio todo es ser? Heraclito plantea que si bien
el ser existe este está constituido por el cambio su sustancia es cambiante y al ser esta
cambiante no era posible el conocimiento ya que si una cosa se conoce esta cambia al
momento de conocerla transformándose en otra y haciendo invalido el conocimiento
que se tiene sobre ella.
A esto responde Parmenides que el ser lo que es no puede tener otra constitución que
lo que es la cualidad de ser porque si no su ser sería la nada o no existiría y plantea
que lo único que existe es el ser la permanencia. Ante esta polémica parece que la
filosofía había muerto sin tener ni más de tres siglos de existencia al no poder resolver
¿por que las cosas cambian o por que las cosas permanecen? ya que si todo era
cambio el conocimiento no es posible, y si todo es permanencia entonces las cosas
son indivisibles e inanalizables y por lo tanto imposibles de conocer.
2. ¿Cómo resolvió Aristóteles el problema del cambio?
https://www.youtube.com/watch?v=f2lHHhlbhc4
Ante la Polémica entre Heraclito y Parmenides surge Aristoteles, alumno de Platón y
propone que si bien lo único que existe es el ser y que el no-ser no existe la cualidad
del cambio se explica a través de el acto y la potencia que consiste en que un ser tiene
consigo la cualidad de cambiar pero no en otra cosa o en el no-ser como planteaba
Heraclito sino que su ser cambia del ser al ser o en un acto que se convertirá en una
potencia y está a su vez volverá a ser un acto, por ejemplo una semilla contiene un
árbol sí pero en potencia, así como un bloque de mármol es una escultura pero en
potencia, ante esto Nietzsche plantea que si bien el acto trae consigo a la potencia esta
no siempre se logra pero lo cual no significa que se pase del ser al no-ser sino que es
un cambio del ser al ser evitando así el cambio de la existencia a la inexistencia o a la
inversa de la inexistencia a la existencia. Con ello Aristoteles salva a la Filosofía de
una muerte prematura y plantea la teoría del acto y la potencia.
3. ¿En qué consiste el problema de los universales y cuál es su relación con el realismo y
el nominalismo?
https://www.youtube.com/watch?v=CrH9Pp3eKzg
En la Edad Media se dio el problema de los universales y su relación con el
conocimiento esto es que los universales son como las fórmulas matemáticas o lógicas
https://www.youtube.com/watch?v=7fwiYLoTCFg
https://www.youtube.com/watch?v=f2lHHhlbhc4
https://www.youtube.com/watch?v=CrH9Pp3eKzg
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a través de las cuales podemos tener un conocimiento del mundo pero se llegó a
pensar que lo unico que podia o que conocía el hombre eran estos universales y que
en realidad no se tenía un conocimiento certero o particular de lo que eran las cosas.
De este modo surge el nominalismo que plantea que si bien los universales existen
pero en la forma de nombres y que lo único que conocemos de las cosas son sus
particularidades y de esta forma solo existen las cosas particulares, esto en cierto
modo es verdad pero tiene sus límites y alcances ya que los universales sólo existen
en el pensamiento y fuera de él parece que solo existen cosas particulares pero para
tener un conocimiento de las cosas el pensamiento debe hacer generalizaciones y
abstracciones entonces surge la pregunta ¿que es un conjunto de venados es un grupo,
un ser abstractos, o un ser particular como nos lo dice el nominalismo?. Hasta cierto
punto el filósofo Kierkeegard es nominalista ya que propugna que el conocimiento
certero de las cosas está en su particularidad y en su singularidad esto es que cada
hoja de un árbol es importante y relevante en sus singularidad.
El realismo es una corriente filosófica que propugna que lo único que existe es el
mundo real o “material” y que fuera de él no hay más realidad, esta corriente le da
más importancia a las cosas materiales que a las ideas, para los realistas las ideas son
como espejos de las cosas materiales y que las cosas materiales subordinan a las
ideas.
Instrucciones
a. Resuelve la siguiente tabla de forma individual.
b. Participa en la discusión plenaria.
c. Toma en cuenta las aportaciones del grupo y reelabora tu tabla por equipos.
Categoría Características Modalidades Ejemplos
Arché. Se pensaba
que el universo
surge de una
sustancia original
como los elementos
naturales
Esta postura llegó a sus
límites con la propuesta
del cambio de Heraclito
al hacer imposible el
conocimiento.
Qué hace que las cosas
sean lo que son
Ser -- No ser. Como una
cosa pasa del ser al no-
ser haciendo imposible
el conocimiento.
cambio-permanencia.
Hace imposible el
conocimiento al no
poder hacer indivisible y
analizable las cosas
Apeiron
Materia
Agua
Aire
Fuego
Números
todos ellos pertenecen a
la grecia del siglo VI
a.C. y filosofaban
sosteniendo que las
cosas están compuestas
de un elemento natural
Tales de Mileto
Anaxímenes
Pitágoras
Heráclito: fuego
Parménides
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Archai Potencia-acto. Con esta
teoria se resuelve la
polemica entre Heraclito
y Parmenides y muestra
como el ser pasa al ser y
no del ser al no-ser o al
contrario del no-ser al
ser
X Aristóteles. Resuelve la
polémica entre Heraclito
y Parmenides y propone
la teoría del acto y la
potencia esto es del ser
al ser. También se
plantea la posibilidad de
que un acto no llegue a
ser una potencia pero no
significa que se pase del
ser al no ser sino que el
cambio es del ser al ser.
Realismo. Realidad
en sí. Un ejemplo de
realismo lo tenemos
en la literatura con
el realismo ruso.
Postula que la única
realidad existente es
la de las cosas
materiales o del
mundo exterior, o
que si existe una
realidad mental esta
estaría subordinada
a la realidad
exterior.
existencia de los
universales versus
inexistencia de los
universales. Propone que
si bien sólo existen las
cosas particulares estas
son posibles en su
aspecto material o real y
fuera de ellas no hay
conocimiento posible
como las ideas o las
abstracciones.
Absoluto: postula que
solo existen las cosas
reales o por decirlo de
alguna manera las cosas
materiales o que
podemos ver, que son
tangibles.
Moderado: reconoce que
existe una realidad
exterior pero que
también existe una
realidad mental o que
existen las ideas.
Platón. Menciona que
hay una realidad
extramental pero que no
la podemos conocer y
propone su teoría de la
caverna en la cual solo
vemos las “sombras” de
lo que son las cosas
Agustín de Hipona.
Propone que hay una
realidad pero que está es
“Dios” o la divina
providencia actuando a
través del tiempo y que
al ser humano solo le
corresponde conocer y
actuar de acuerdo a la
voluntad de Dios.
Nominalismo.
inexistencia de los
universales y sólo
podemos conocer las
cosas singulares y si
conocemos cosas en
conjunto solo es
través de los
nombres
inexistencia de los
universales. Propone que
solo existen las cosas
particulares y que fuera
de ellas solo existen los
nombres no las cosas en
sí
Absoluto: postula que
sólo podemos conocer
los nombres de las cosas
y que solo existen las
cosas individuales y no
los conjuntos que hacen
posible el conocimiento.
Moderado: postula que
si bien sólo existen las
cosas individuales estas
se pueden conocer pero
solo de manera
individual.
Guillermo de Ockham.
Propone que los
nombres es lo único que
podemos conocer y que
si no conocemos estos el
conocimiento no es
posible que solo
podemos conocer algo a
través de su singularidad
la cual es la única quepodemos someter a un
proceso científico, la
llamada navaja de
Ockham en este sentido
Ockham es un
nominalista absoluto.
Materialismo:
postula que las cosas
materiales son más
importantes y que
hasta condicionan a
las ideas
La realidad está
determinada por.
Contrario al idealismo
considera que el ser de
las cosas se encuentra en
la materialidad y que
esta es más importante
Metafísico. Plantea que
la única realidad que
existe son las cosas
materiales y que estas
son más importantes que
las ideas.
Histórico. Como
Para Comte. Plantea que
el desarrollo o progreso
sólo es posible a través
de la ciencia para llegar
a el estadio positivo pero
con la ciencia dejando
atrás a la teología y a la
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Teoría de la Historia 1
Juan Manuel Romero García
que la realidad ideal o
abstracta un ejemplo de
ello es Marx.
hipótesis diremos que
Nietzsche es un ejemplo
de ello al ser contrario a
la teoría de las ideas de
platón y propugnar que
la realidad se encuentra
en las cosas y no en las
ideas como había
pensado occidente
metafísica
Para Marx. Considera
que la base económica
subordina o condiciona a
la superestructura esto es
a la cultura y a las ideas.
Idealismo: postula
que las ideas son
más importantes que
la realidad material
un ejemplo de
idealismo sería el
racionalismo.
propone que las
ideas condicionan a
las cosas materiales.
La realidad está
determinada por. El
idealismo se opone al
materialismo al
propugnar que la
realidad se encuentra en
las ideas y que estas son
más importantes que las
ideas materiales
Absoluto: postula que no
existe una realidad
exterior sino que todo lo
que vemos o percibimos
en el exterior solo es una
creación o proyección de
la mente
Moderado
Trascendental un
ejemplo de ello es
Immanuel Kant al
proponer que los seres
humanos compartimos
un bagaje cultural
común.
Agustín de Hipona: hace
una teología cuya base
es Dios y propone que la
historia tiene como
finalidad o como telos el
llegar a la “ciudad de
Dios''.
Hegel: Hegel hace una
filosofía de la historia en
la cual la base del
movimiento o avance del
espíritu se realiza de
acuerdo al método
dialéctico.
Platón: Como ejemplo
de su propuesta tenemos
la teoría de las ideas y la
alegoría de la caverna
Kant. Propone la idea de
los modelos y como
estos son un aspecto que
trata de representar a la
realidad. Hace la
distinción entre
fenómeno y noúmeno y
propone la teoría de los
imperativos categóricos
que consiste en cómo a
través de unos conceptos
o categorías la mente
preforma el mundo para
conocerlo. Su filosofía
está basada no en que
conocemos o en el sujeto
o el objeto de estudio
sino que se pregunta
¿cómo es el conocer?
¿cómo conocemos?