Fase_4_el_sujeto_transcendente_paula_andrea_yepes docx - Santiago Vargas Idarraga

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Fase 4: Ser Trascendente
Presentado por
Paula Andrea Yepes Garcés
Código 1.036.603.931
Grupo Colaborativo: 80004_22
Presentado a:
Juan Gerardo calderón
Diciembre 2021
Administración en salud
Escuela de Ciencias de la Salud ECISA
Universidad Nacional Abierta y a Distancia
Medellín - Antioquia
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RESUMEN ANALÍTICO ESPECIALIZADO- RAE
1. Título. De la pobreza como problema a la pobreza como virtud 
2. Autor FRANCISCO XAVIER SÁNCHEZ HERNÁNDEZ
3. Edición Texto incluido en una revista.
4. Fecha Diciembre 2019
5. Palabras Claves Pobreza, Injusticia, Libertad, Virtud, Levinas
6. Descripción. El presente documento que lleva por título de la pobreza como 
problema a la pobreza de la virtud pretende dar a conocer como 
las personas que logran tener mucho se han olvidado de ayudar al 
planeta, al clima, y a las personas que tienen menos por satisfacer 
sus deseos egocéntricos.
7. Fuentes. CantoSperber, Emmanuel Levinas, Cortina, Jean-Paul Sartre, 
Jean-François Lyotard, Vaucher, Bourdin & Durrer, Loreau, Platón, 
correa, Bauman, Benedicto XVI, Bruni, Sánchez, Nussbaum, 
Sócrates, Heidegger, Francisco de Asís, Bartolomé de las Casas, 
Los frailes dominicos, Jiménez & Romero, Laercio, Leclerc, , 
Bataillon, Latapí, Cuetos & Piñón, Gutiérrez, 
En este texto se usaron 27 autores como referencia bibliográfica.
8. Contenidos. El texto De la pobreza como problema a la pobreza como virtud, en
primer lugar, aborda algo que es claro para todas las personas que
habitan actualmente en el mundo: se vive una clara polarización
cada vez más marcada entre las clases altas en la sociedad y las
clases “menos favorecidas” (un claro eufemismo actual para llamar
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a las personas pobres) son la mayoría de las personas del mundo.
Es un hecho comprobable: la mayor parte de la riqueza mundial se
concentra en un grupo minoritario de gente, mientras que una gran
parte de la población se ubica entre las personas que no tienen ni
siquiera los recursos básicos para subsistir. Esta es una tendencia
mundial que toma cada vez más fuerza y en la que actualmente
está cayendo la denominada “clase media” que encierra al grueso
de la población mundial.
Si se revisa la forma en la que el mundo se ha establecido,
económicamente hablando se logrará encontrar que se ha caído
en una espiral de consumismo profunda en la que las personas
valen o importan por aquello que tienen o por su capacidad de
comprar o no productos o servicios que son o no necesarios dentro
de los requerimientos básicos de vida. Actualmente incluso el valor
de las personas se mide por lo que puedan adquirir siendo o no de
real valor para la vida, cuando, existen personas que no pueden
alimentarse diariamente con los requerimientos mínimos
dictaminados por la OMS, cuando, existen personas comprando
teléfonos celulares nuevos cada dos meses solo por el hecho de
tener un artículo nuevo, lo último del mercado o entrar en esa
“moda” de tener; esto, realmente ha pasado de ser una moda a ser
un estilo de vida que cada vez está mas arraigado en las personas
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y esto hace parte de lo que se ha denominado la globalización
económica, que promueve este modelo de economía y de vida en
todos (o casi todos los países del mundo).
Durante mucho tiempo el hombre ha estado en búsqueda del
concepto de felicidad y este término ha variado con los años, sin
embargo, actualmente se ha instalado por esa misma globalización
económica el pensamiento de que tener más cosas (o dinero para
comprarlas) es tener mucha más felicidad en la vida, lo cual
plantea un dilema que puede llegar a lo filosófico ¿Por qué se
necesita tener mucho para ser feliz? ¿Puede alguien que vive con
lo básico ser feliz? ¿Es la felicidad algo relativo? ¿Pueden las
personas pobres ser felices aun sin cubrir sus necesidades
básicas? Estas son preguntas que abren el debate acerca de cómo
la gente se posiciona en el mundo y la realidad y cuáles son las
implicaciones de la co-relación o dependencia entre economía y
bienestar.
Ahora bien, esta relación de consumismo absoluto ha llevado a las
personas con capacidad monetaria a una debacle no sólo humana
sino también ambiental (pues siempre se quiere lo que la
publicidad y los medios de comunicación promocionan como lo
mejor o lo último, tal vez ignorando que dicha pauta es paga y
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busca justamente eso). Actualmente se tienen múltiples problemas
ambientales debido al consumo por el consumo: Calentamiento
global, producción excesiva de basura y residuos tecnológicos,
contaminación del agua y sobrexplotación de recursos naturales…
todo por siempre querer más, lo nuevo o “lo mejor” cuando las
cosas que se tienen aún cumplen su propósito y son funcionales.
Pero las consecuencias no son solo naturales; actualmente nos
enfrentamos a olas de violencia, migración, corrupción y problemas
Estatales por dicho asunto y la pregunta es ¿A quién le pertenecen
los pobres de un Estado? ¿A quién le pertenecen los migrantes
pobres? ¿los refugiados? Esto plantea otro dilema filosófico y
moral: ¿No son los humanos responsables de su propia especie
como humanidad? Y esto toca otro punto importante en el texto, la
deshumanización de las personas adineradas por la posesión de
una amplia variedad de recursos; es decir, probablemente una
persona rica no se está preguntando si una persona pobre pudo o
no comer hoy, pero si está adquiriendo productos de alto costo
cuando tiene otros totalmente funcionales en su poder: hay una
deshumanización del ser para pasar a un valor, existe un precio
para todo.
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El texto entonces plantea al final una “dualidad de la pobreza”. Una
de ellas es la que se ha conocido hasta ahora, la que habla de la
privación o carencia de recursos básicos para llevar una vida
digna, es un problema y se debe solucionar. Sin embargo, en un
segundo término, plantea la “pobreza” como una virtud, pues da a
las personas posibilidad de encontrar belleza donde otros no la
encuentran, esto hace que vivan de forma mas plena y estén mas
enfocados en lo humano, lo que supera la necesidad de
consumismo y de acumulación, potencializando la capacidad de
hacer y ver otras cosas de la vida que no están plenamente
centrados en la economía sino en lo humano como trascendente.
En este escenario en que se piensa la pobreza como una virtud, el
hombre está llamado a centrarseen aspectos trascendentes: la
familia, su vida, su persona y Dios, lo que ciertamente abre la
posibilidad de encontrar consuelo y humanidad en un mundo que
lucha cada día por deshumanizar al otro en tanto intenta alejarlo
de la belleza de lo simple para hacerlo desear otras cosas
innecesarias. Cabe entonces resaltar que existen personas que
simplemente eligen ser pobres (en virtud) para amar a Dios y a los
demás y para concentrarse en otras cosas que escapan de la vida
material siendo mucho más conscientes de la necesidad de cerrar
las brechas de pobreza material en el mundo, que son actualmente
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las más sobrecogedoras en la historia.
9. Metodología.
La metodología usada en este artículo es la observación y la 
investigación documental.
10. Conclusiones. Cada vez vemos como la diferencia en tres ricos y pobres es más 
evidente a pesar de que él se hagan acciones para ayudar con 
buenas intenciones.
Cada día la pobreza es un desafío para la humanidad, luchas por 
combatirla ha sido un reto, pero las murallas más grandes ha sido 
el egoísmo donde no importa el otro sino lo material lo que yo logro
conseguir o si lo que consigo es mejor que lo del otro.
El ser humano siempre estará en guerra por ser mejor que el otro, 
muchas de esas barreras se sobrepasarían si pensáramos en el 
otro en dejar el Yo soy y pasar al tú eres ya que esto permitiría la 
disminución de la deshumanización, porque muchas veces el 
pobre por ser pobre no vive y el rico por ser rico tampoco vive por 
cuidar sus más preciados bienes materiales.
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11. Autores del 
RAE. 
Bibliografía
HERNÁNDEZ, F. X. (Diciembre de 2019). De la pobreza como 
problema a la pobreza como virtud. Obtenido de 
file:///C:/Users/pc/Downloads/De%20la%20pobreza
%20como%20problema%20(2).pdf
Rojas, J. P. (Agosto-01-2020). Ficha RAE - De la Pobreza como 
problema pobreza como virtud. Medellin, Medellin.
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