Antropología resumen final - Nazarena Gardey

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Antropología -> Contexto Histórico
La antropología es una ciencia que se define tanto por su objeto de estudio: el otro cultural, como por su método: la observación participante, se consolida como científica a fines del siglo xix, es el resultado de un proceso que se inicia en el siglo xv y se extiende hacia fines del siglo xix en la Inglaterra Victoriana en plena Revolución Industrial y Expansión Imperial. Surge con el objetivo de estudiar la otredad cultural representada en las nuevas colonias africanas, asiáticas y australianas. 
Los 3 ejes de la materia corresponden a tres grandes momentos socio históricos que incidieron en la conformación de distintitas miradas hacia la realidad sociocultural, enmarcados en las principales corrientes teóricas de la antropología.
Situación Colonial
Fue el resultado de tres etapas. Primero, la conquista y apropiación de tierras usurpadas, segundo la administración del territorio y por último la autonomía política de la colonia. 
Métodos de dominación
Violencia directa y consciente que condujo al exterminio de pueblos enteros (genocidio) a través del enfrentamiento directo y el Etnocidio (eliminación de la cultura).
Violencia Indirecta: Eliminación directa o indirecta al introducir enfermedades como la viruela, el sarampión, la fiebre tifoidea en poblaciones vulnerables y sin defensas para estas enfermedades epidémicas. 
Paternalismo: la necesidad de contar con un amo, un tutor blanco que orientara, educara y civilizara a los nativos.
Distanciamiento: facilita una mirada deshumanizada caracterizada por el desprecio del dominador y la ignorancia y temor del dominado. 
Tres momentos de la construcción de la otredad
Fue en el 1er momento en el cual la Antropología se consolida como ciencia y la teoría que logro dominar el discurso antropológico fue el evolucionismo, con un método comparativo y con sus respectivas técnicas de inventarios y encuestas. Se limitó a explicar la otredad cultural, y constituyo su objeto en la diferencia cultural, el otro como diferente a nosotros. 
El 2do momento se desarrolló entre las dos guerras mundiales y se caracterizó por la aparición de la diversidad de teorías que tuvieron en común el intento de explicar la diversidad cultural. Se producen dos hechos importantes: la crisis del evolucionismo como paradigma único, y la separación de la ciencia en las escuelas nacionales apareciendo así el Funcionalismo, y el Estructuralismo. Se elaboraron muchas teorías alternativas sin relación entre ellas, pero tuvieron en común la crítica al evolucionismo. 
1. Criticaron las técnicas que utilizaron los evolucionistas, postulando que los datos con que la Antropología debe manejar deben ser de primera mano, es decir, el antropólogo es el que tiene que ir a buscar los datos en las otras culturas con los cuales se construyen las teorías. Se introduce así la observación participante como técnica de la Antropología. 
2. La segunda crítica fue respecto al método comparativo porque tenían como referente la comparación de los valores de la sociedad occidental, los evolucionistas fueron acusados de etnocentricos. El método comparativo fue puesto entre paréntesis y sustituido por el Relativismo cuyo postulado implicaba la imposibilidad de comparar ya que cada cultura es una configuración distinta, y entendible en sus propios términos. 
El 3er momento se da luego de la Segunda Guerra, en el cual las teorías anteriores siguen siendo dominantes, pero aparecen las “otras” Antropologías, las “no occidentales” que planteaban teorías alternativas sobre la otredad. 
La teoría Funcionalista
La escuela funcionalista surge alrededor de 1920 y ha persistido hasta nuestros días. Se destaca el trabajo de campo según su creador Malinowski. 
En Inglaterra a fines del siglo pasado la antropología había comenzado a crecer como una disciplina científica bajo la forma de cátedras universitarias y luego se descubren los usos que esta ciencia podía dar al Imperialismo.
 La llamada Revolución Funcionalista indico el camino de la antropología científica dentro del marco del imperialismo británico. La antropología evolucionista del siglo xix se dedicaba a lo que se denomina investigación de gabinete, los antropólogos ordenaban los datos traídos por viajeros, misioneros. Fue Malinowski quien puso la marca innovadora en lo que conocemos como trabajo de campo. 
Funcionalismo Psicobiologico -> Malinowski
Considera que la cultura se construye como un todo funcional, integrado y coherente, que no se opone a la naturaleza, sino que la continua. Es un sistema total donde cada aspecto de la cultura solo puede estudiarse en relación a su contexto. 
Teoría de la cultura -> Malinowski
Necesidades Básicas: son necesidades básicas que se deben satisfacer para poder sobrevivir (alimentación) que han generado respuestas culturales universales, ya que en cualquier cultura es necesario satisfacerlas. 
Necesidades Derivadas: aparecen como consecuencia de la vida del hombre en sociedad, son formas indirectas de satisfacer necesidades básicas. 
Funcionalismo Estructurado -> Brown
Los pilares básicos del estructural funcionalismo se apoyarán sobre las ideas de cohesión y solidaridad social. La antropología según Brown debe basarse en una teoría analítica y no en la simple compilación de hechos históricos. 
Afirmo que el método de la antropología debe ser inductivo y generalizador, cuyo objetivo es establecer las leyes sociológicas universales. 
Particularismo Histórico –> Franz Boas
En el contexto de una sociedad plurietnica aparece Franz Boas fundador del particularismo histórico, cuya premisa básica es el Relativismo Cultural, doctrina que prescribe la benevolencia y postula una neutralidad ética para la cual todas las culturas son igualmente válidas. Boas se dio como objetivo estudiar “las” culturas, más que “la” cultura, ya que para él cada cultura representa una totalidad singular y todo su esfuerzo consistía en investigar lo que las convertía en una unidad. 
La escuela de cultura y personalidad -> Margaret Mead
Decidió orientar sus investigaciones hacia la manera en que un individuo recibe su cultura y sus consecuencias en la formación de la personalidad. Por lo tanto, decide centrar sus investigaciones en el proceso de transmisión cultural y socialización de la personalidad. 
La personalidad individual no se explica por características biológicas, sino por el modelo cultural particular de una sociedad dada que determina la educación del niño. 
Enculturación: Proceso por el cual el individuo adquiere cierto tipo de cultura, por ejemplo, los usos, creencias, tradiciones, etc., de la sociedad en que vive. Son los medios y la forma de cómo se transmite la cultura.