Trabajo Práctico N 5

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Facultad de Ciencias Exactas, Químicas y Naturales 
Escuela de Enfermería 
Carrera: Licenciatura en Enfermería. 
Cátedra: Sociología. 
Docente: Juan Pablo Espinosa. 
Trabajo Práctico N°5 
Integrantes: 
• Alarcón Guadalupe Ángela, Alfonso Milagros Inés, 
• Andino Luz Milagro Agustina, Amaral Daiana Noemí, 
• Amaral Fernanda Sofía, Amaral Giulianna Jimena, 
• Ayala Martín Andrés, Bogado Venecia Aylen, 
• Brítez Agustina Abril, Cañete Daniel Benjamín, 
• Chacón Alicia Mónica, Dos Santos Juan Manuel, 
• Fariña Cintia Yamila, Fernández Julieta Yamila, 
• Fretes Leonel Yonathan, Gómez Carolina Soledad, 
• González Natalia Agustina, González Norma Elizabet, 
• Kittl Axel Gabriel, Lezcano Carina. 
 
Posadas – Misiones 
2022 
 
 
 
 
 
Cuestionario Guía TPG N°5a.Durkheim 
 
1. ¿Cuáles son las reglas para el método sociológico de Durkheim? 
2. Explicar cómo caracteriza Durkheim al "hecho social" como objeto de estudio 
de la sociología. 
3. ¿Por qué sostiene que los hechos sociales son coercitivos? 
4. ¿Por qué los diferencia de los hechos psíquicos? 
5. Explicar a qué se refiere Durkheim, cuando plantea que los hechos sociales 
deben ser tratados como "cosas" 
6. Desarrolle tipos y categorías de hechos sociales. 
7. ¿Qué implicancias tiene que los fenómenos sociales sean externos a los 
individuos? 
8. Luego, elaborar tres ejemplos de "hechos sociales" (ejemplos propios). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Desarrollo 
1. Las reglas para el método sociológico de Durkheim son: Reglas relativas a 
la observación de los hechos sociales, a la distinción entre lo normal y lo 
patológico, a la constitución de los tiempos sociales, a la explicación de los 
hechos sociales y al uso de la prueba. 
2. Para Durkheim el hecho social es el objeto de la sociología, que consiste en 
formas de obrar, formas de pensar, sentir, exteriores al individuo (hombre). 
También posee un poder imperativo o coercitivo en el cual se imponen a los 
hombres les guste o no, tienen entonces sus tratos en la sociedad, que para 
él se caracteriza por la exterioridad de los hechos sociales que permite 
diferenciar entre los fenómenos físicos y los hechos sociales entre sí. Por lo 
tanto, son costumbres o creencias que existen en la sociedad, como, por 
ejemplo: a un nene se le enseñan buenos modales le guste o no, por eso 
tiene un poder imperativo o coercitivo. Para que existan varios individuos 
deben haber mezclado sus acciones para crear algo nuevo. 
3. Durkheim sostiene los hechos sociales son coercitivos; Hechos sociales; 
métodos de hacer o de pensar que podían ser reconocidos, porque 
representaban la particularidad de ser capaces de ejercer una influencia 
coercitiva sobre las consecuencias individuales. 
Se trataba de delimitar lo mejor posible al ámbito de la investigación, no de 
lanzarse a la tarea de alcanzar una especie de intuición exhaustiva. 
Ejerce la conciencia de un grupo sobre la conciencia de sus miembros. Una 
característica totalmente singular de la coerción social. 
Noción de coerción social: pues no implica nada más que esto, que los 
modos colectivos de obrar o pensar tienen una realidad fuera de los 
individuos que actúan conforme a ellos en cada momento del tiempo. Son 
cosas que tienen una existencia propia. 
4. Los hechos sociales son distintos y tienden a tener otra esencia si la 
comparamos de los hechos psíquicos; no evolucionan en el mismo medio, 
ni dependen de las mismas habilidades. No quiere decir que no sean 
psíquicos, ya que consisten en maneras de pensar o actuar. Sin embargo, 
los estados de conciencia colectiva son de un entorno diferente de los 
estados de la conciencia individual. La mentalidad de los grupos no es la 
misma que la de los individuos. De esta manera decimos que las dos 
ciencias son totalmente diferentes como podrían serlo. 
5. Según lo planteado por Durkheim, se refiere a los hechos sociales como algo 
que está fuera de los individuos y que deben de ser despersonalizados para 
poder tratarlos como cosas que se puedan ver, sentir, referir, entre otras 
cosas. Trata de explicar las cosas mediante datos y estadísticas para crear 
leyes que expliquen al mundo. 
6. El hecho social son formas de pensar, obrar y sentir exteriores al individuo; 
son como creencias o costumbres existentes en la sociedad que se 
influencian gracias a su poder coercitivo. Es toda manera de hacer, están 
dotados de un poder imperativo/ coercitivo, y estos hechos sociales se 
impone a los individuos quieran o no teniendo su sustrato en la sociedad. 
La exterioridad de los hechos sociales permite diferenciarse entre los 
fenómenos psíquicos. 
Para que exista un hecho social deben haber varios individuos que 
mezclaron sus acciones y de estas combinaciones se va a dar a algo nuevo 
(un hecho social). 
Pueden ser de tres tipos diferentes: 
1. Morfológicas: aquellas que estructuran a la sociedad y ordenan la 
participación de los diversos individuos en sus diversos ambientes. 
2. Instituciones: ya están impuestos en la sociedad y que resultan parte 
reconocible de la vida en ella. 
3. Corrientes de opinión: es algo que no perdura en el tiempo, cobran más 
o menos fuerza de acuerdo al momento de la colectividad podríamos llamar 
también “modas”. 
7. Actualmente se nos concede en buen grado que los hechos de la vida 
individual y de los de la vida colectiva son, de algún modo, heterogéneos. 
Se podría decir que, sobre este punto, se produce un acuerdo, que, si no es 
unánime, al menos es muy general. La sociedad solo se compone de 
individuos, al sentido común le parece que la vida social no podría tener otro 
sustrato que la conciencia individual, de otro modo carece de bases. Lo que 
con facilidad se declara inadmisible en el caso de los hechos sociales, se 
admite de ordinario cuando se trata de otros reinos de la naturaleza. 
Por ejemplo: La dureza del bronce, no está en el cobre ni en el estaño ni el 
plomo con el que fue formado, está en la mezcla de los mismos. 
Aplicándolo a la sociología, esta síntesis que construye toda la sociedad, da 
lugar a fenómenos nuevos, diferentes a aquellos de las conciencias aisladas. 
Esos hechos específicos residen en la propia sociedad que los produce y no 
en sus partes (miembros). 
En ese sentido, son exteriores a las conciencias individuales, consideradas 
como tales, de igual manera que los caracteres distintivos de la vida son 
exteriores a las sustancias minerales que componen al ser vivo. 
Los hechos sociales no solo son cualitativamente distintos de los hechos 
psíquicos; tienen otro sustrato, no evolucionan en el mismo medio, ni 
dependen de las mismas condiciones. Esto no quiere decir que todos ellos 
consisten en modos de pensar o de obrar. Pero los estados de la conciencia 
colectiva son de distinta naturaleza que los estados de la conciencia 
individual; son representaciones de otro tipo. La mentalidad del grupo es 
diferente a la de los individuos, tienen leyes propias. 
El grupo está constituido de modo distinto al individuo y las cosas que le 
afectan son de otra naturaleza. Para comprender el modo en que la sociedad 
se representa a sí misma y al mundo que los rodea, lo que hay que 
considerar de la naturaleza de la sociedad y no de los particulares. 
En ningún caso la sociología podría limitarse pura y simplemente a tomar 
presadas de la psicología tal o cual proposición para aplicarla sin más a los 
hechos sociales. Por el contrario, el pensamiento colectivo en su totalidad, 
tanto en su forma como en su materia, debe ser estudiado en y por sí+ 
mismo, con la conciencia de lo que tiene de singular, y hay que dejar al 
porvenir el cuidado de buscar en qué medida se parece al pensamiento de 
los individuos. 
8. Ejemplo 1: Pararse para saludar a una figura de autoridad, por ej. Cuando 
un profesor entra al aula, los alumnos se paran y lo saludan a una sola voz 
“Buenos días señor profesor”. 
Ejemplo2: Cuando ocurre un accidente, por ej. Un automóvil choca en la 
calle, y los demás conductores se bajan de los autos a asistir al accidentado 
o simplemente a ver lo que aconteció. 
Ejemplo 3: El Saludo a la bandera, por ej. Cuando se iza la bandera en un 
establecimiento educativo y los estudiantes se ponen de pie como muestra 
de respeto. 
En todos estos ejemplos vemos como se da el hecho social, que, por 
supuesto es colectivo y sincronizado, aquí podemos ver como juega un papel 
importante el sentido común que en la mayoría de estos ejemplos se debe a 
un acto propiciado por la cultura de determinado lugar. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Cuestionario Guía TPG N°5b. Weber 
 
1. ¿Qué es la sociología para Weber? 
2. ¿Qué entiende por "sentido"? 
3. ¿Cómo define "comprensión"? 
4. ¿Cómo define los conceptos de "Acción" y "Acción Social"? 
5. ¿Qué tipos de Acción Social presenta el autor? Ejemplificar 
6. Definir relación social, según Weber. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Desarrollo 
1. Debe entenderse por sociología (en el sentido aquí aceptado de esta 
palabra, empleada con tan diversos significados): una ciencia que pretende 
entender, interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla 
causalmente en su desarrollo y efectos. Por "acción" debe entenderse una 
conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un 
omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la acción enlacen a 
ella un sentido subjetivo. 
2. Por "sentido" entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de 
la acción, bien existente de hecho: a) en un caso históricamente dado, como 
promedio y de un modo aproximado, en una determinada masa de casos: 
bien b) como construido en un tipo ideal con actores de este carácter. En 
modo alguno se trata de un sentido "objetivamente justo" o de un sentido 
"verdadero metafísicamente fundado. Aquí radica precisamente la diferencia 
entre las ciencias empíricas de la acción, la sociología y la historia, frente a 
toda ciencia dogmática, jurisprudencia, lógica, ética, estética, las cuales 
pretenden investigar en sus objetos el sentido "justo" y "válido". 
3. Puede entenderse por comprensión: la comprensión actual del sentido 
mentado en una acción (inclusive: de una manifestación). Comprendemos, 
por ejemplo, de un modo actual el sentido de la proposición 2 x 2 = 4, que 
oímos o leemos (comprensión racional, actual, de pensamientos), o un 
estallido de cólera manifestado en gestos faciales, interjecciones y 
movimientos irracionales (comprensión irracional, actual, de afectos), o la 
conducta de un leñador o de alguien que pone su mano en el pomo de la 
puerta para cerrarla o que dispara sobre un animal (comprensión racional, 
actual, de acciones) Está también: la comprensión explicativa. 
Comprendemos por sus motivos qué sentido puso en ello quien formuló o 
escribió la proposición 2 x 2 = 4, para qué lo hizo precisamente en ese 
momento y en esa conexión. 
4. Acción: debe entenderse como una conducta humana (bien consista en un 
hacer externo o interno ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o 
sujetos esta referido a la conducta de otros, orientándose por esta en su 
desarrollo. 
No todo acto humano es, obviamente, una acción de acuerdo con la 
definición. 
El individuo puede tener una conducta reactiva esto es, ´puede relacionar 
sin darle un sentido a su acción puede estar orientada solo a la reacción de 
los objetos materiales. No todos los contactos entre los humanos es una 
acción con sentido dirigida a la acción de otros. 
Acción social: no es idéntica A) ninguna acción homogénea de muchos B) ni 
a la acción de alguien influida por conductas de otros… tampoco puede 
considerase una acción social especifica hecho de la imitación de una 
conducta ajena. Cuando es puramente reactiva y no se da una orientación 
con sentido de la propia acción ajena. 
La acción social puede distinguirse: 
1: relacional con arreglo de fines, determinada por expectativa en el 
comportamiento tanto de objeto del como de otros hombres y utilizando esas 
expectativas como condiciones o medio para el logro de fines propios 
racionalmente sopesado y perseguidos 
2: racional con arreglo a valores determinado por la creencia consiste en el 
valor ético., estético religioso o de cualquier forma como se la interprete- 
propio y absoluto de una determinada conducta, sin relación alguna con el 
resultado, o sea puramente en méritos de ese valor 
3: efectiva especialmente emotiva, determinada, por afecto y estados 
sentimentales actuales. 
4: tradicional determina por una costumbre arraigada. 
5. Los tipos de acciones sociales que presenta Weber son los siguientes: 
Racional con respecto a fines: 
• Cuando escuchamos e intentamos entender a otra persona, desde un punto 
de vista intelectual. 
• Cuando escuchamos e intentamos entender a otra persona, desde un punto 
de vista sentimental. 
• Cuando creamos objetivos (acción racional) para cumplir una meta general 
(fines). 
Racional con arreglo a valores: 
• Ayudar a una persona que lo necesita. 
• Aplicar principios éticos cuando se realiza un trabajo o un proyecto en una 
empresa en particular. 
Afectiva: 
• Amor: El amor es el objetivo principal de los valores afectivos 
• Gratitud: La gratitud busca expresar el agradecimiento que se tiene hacia 
alguien o algo que ocurrió otros también podrían ser, Respeto, 
Solidaridad, Cortesía y Paciencia. 
Tradicional: 
• Cuando practicamos un ritual en particular 
• Comer cierto tipo de alimento, por ejemplo: en argentina se come locro el 
1 y 25 de mayo 
• Esperar los viernes para salir de fiesta 
• Comprar una torta para celebrar un cumpleaños 
6. Weber comparte que hay una relación social cuando hay un sentido 
compartido de la acción podemos decir que por relación social debe 
entenderse a una conducta plural (de varios) que por el sentido que encierra 
se presenta como recíprocamente referida orientándose por esa 
reciprocidad. Una relación social puede tener un carácter enteramente 
transitorio o bien implicar permanencia es decir que exista en este caso de 
la probabilidad de la repetición continuada de una conducta con el sentido 
de que se trate (es decir la tenida como tal, en consecuencia, esperada) 
entonces podemos decir que según Weber un individuo realiza una acción 
social mientras que otro individuo da una respuesta a esta por ejemplo 
cuando se saluda (ya sea que tenga una buena respuesta o no) esto hace 
que se genere una interacción y está interacción va de terminar una relación 
social es decir hay una relación social entre dos o más individuos.