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Reporte de lectura segundo parcial “La serpiente” . Pedro Alexis Moreno Jimenez 6.-A T/M Arq UNEDL Semiótica de la arquitectura - Toño Mora Introducción Sentido semiótico de las serpientes Las serpientes tienen un sentido semiótico muy amplio y complejo en diferentes culturas y contextos. En general, las serpientes suelen ser asociadas con la dualidad y la ambivalencia, ya que a menudo se les ve como símbolos tanto de la vida como de la muerte, del bien como del mal, de la sabiduría como de la traición. En muchas culturas, las serpientes son consideradas como animales sagrados y se les atribuyen poderes mágicos o divinos. En la mitología griega, por ejemplo, la serpiente era un símbolo de la sabiduría y la renovación, y se la asociaba con el dios de la medicina, Asclepio. En la mitología nórdica, la serpiente gigante Jörmungandr era un enemigo mortal del dios Thor y simbolizaba el caos y la destrucción. Por otro lado, en algunas culturas las serpientes son vistas como símbolos del mal y la tentación. En el cristianismo, por ejemplo, la serpiente es el animal que tienta a Eva para que coma del fruto prohibido en el jardín del Edén, lo que lleva a la expulsión de la humanidad del paraíso. Podríamos decir que el sentido semiótico de las serpientes es muy complejo y variado, y depende en gran medida del contexto cultural y simbólico en el que aparecen. En general, las serpientes suelen representar la dualidad, la ambivalencia y la complejidad, y pueden ser interpretadas de muchas maneras distintas según la cultura y el contexto en el que se las encuentre. 1 Desarrollo ¿Quién es Quetzalcoatl? Quetzalcóatl es una deidad importante de la mitología mesoamericana, particularmente en la cultura mexica o azteca. Su nombre significa "serpiente emplumada" en náhuatl, la lengua hablada por los aztecas. Según la leyenda, Quetzalcóatl era un dios que enseñó a los hombres muchas cosas, como la agricultura, la ciencia y las artes. También se le atribuyen varios mitos y leyendas, incluyendo la creación del hombre a partir de masa de maíz, la invención del calendario y la introducción de la escritura. Quetzalcóatl era considerado un dios benevolente y sabio, pero también se le asociaba con la muerte y el renacimiento. Se le representaba como una serpiente con plumas y a menudo se lo relacionaba con el planeta Venus. Su culto era muy importante en Mesoamérica antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI. El culto a Quetzalcóatl a veces incluía sacrificios de animales, y en otras tradiciones se decía que Quetzalcóatl se oponía al sacrificio humano. Los sacerdotes y reyes mesoamericanos a veces tomaban el nombre de una deidad con la que estaban asociados, por lo que Quetzalcóatl y Kukulcán también son nombres de personajes históricos. Un destacado gobernante tolteca posclásico se llamaba Quetzalcóatl; puede ser el mismo individuo que el Kukulcán que invadió Yucatán aproximadamente al mismo tiempo. Los mixtecos también registraron un gobernante llamado así por la serpiente emplumada. En el siglo X , un gobernante estrechamente relacionado con Quetzalcóatl gobernó a los toltecas; su nombre era Topiltzin Ce Acatl Quetzalcóatl. Se decía que este gobernante era hijo del gran guerrero chichimeca, Mixcóatl y la mujer culhuacana Chimalman, o de su descendencia. 2 Desarrollo Sentido semiótico de quetzalcoalt Quetzalcóatl tiene un gran sentido semiótico en la cultura mesoamericana y particularmente en la cultura mexica o azteca. Como figura divina, su imagen y sus atributos representan valores, creencias y mitos que eran centrales para la vida y la cosmovisión de estas culturas. Por ejemplo, la imagen de Quetzalcóatl como serpiente emplumada puede ser interpretada como la unión de dos elementos contrapuestos, la serpiente que representa la tierra y la humedad, y las plumas que representan el cielo y la sequedad. Esta unión simboliza la armonía y el equilibrio entre los opuestos, que era un ideal importante en la filosofía mesoamericana. Además, Quetzalcóatl también era una figura relacionada con la creación, la sabiduría y la enseñanza. Su culto estaba asociado con la fertilidad y la agricultura, y se le atribuían invenciones importantes como el calendario y la escritura. Por lo tanto, su imagen y su historia son una representación simbólica de la importancia de la ciencia, la educación y el conocimiento en la vida de estas culturas. En resumen, la figura de Quetzalcóatl tiene un sentido semiótico muy rico y complejo en la cultura mesoamericana, y su imagen y atributos representan valores, creencias y mitos que eran centrales para la cosmovisión de estas culturas. 3 Conclusión “La serpiente” un mito polifacético “Acompañado de sus dos animales simbólicos: el águila, que representa el orgullo, y la serpiente, la inteligencia.” ―Nietzsche “Serpiente es la soberbia, serpiente es la avaricia, serpiente la lujuria, la ira, y la gula, serpiente la envidia; la pereza no es serpiente porque no pica, es un animal inmundo que duerme en su fango su sueño perpetuo” ― Juan Montalvo La serpiente (artes de méxico núm. 32), nos relata en un sentido muy amplio sobre la leyenda de quetzalcoatl mayormente la interpretación de los pueblos alrededor de esta, sus creencias, sus costumbres y sus ritos, así pues notamos un profuso sentido semiótico en quetzalcoalt. Naturalmente al tratarse de una leyenda, también se encuentra un significado amplio de lo que simboliza, esto es pues debido a que mayormente las tradiciones y mitos eran tradiciones orales el mito y lo que simboliza se transmuta un poco con el cambio de generación, en tanto el significado semiótico también cambia, debido a que en un sentido pragmático el usuario ya no es el mismo, pues si su contexto a cambiado el individuo también cambia, podemos detonar una idea similar con Hegel que nos mencionaba que al igual que nacemos arraigados a un idioma nacemos arraigados aún contexto, en tanto el contexto varía, la interpretación de los símbolos, mitos, arte etc, también cambia, es donde entra pues el sentido polifacético de la serpiente, donde por ejemplo Nietzsche la toma en un sentido de inteligencia y Montalvo en una connotación más bien negativa y completamente relacionada a un sentido bíblico, cualquier concepto que aborde la semiótica se vuelve polifacético pues su interpretación cambiará cuando el usuario cambie, y a riesgo de un oxímoron lo único perpetuo en esta vida es el cambio. - Pedro Moreno 4 Ilustración Dibujo de Quetzalcoatl - Técnica: Grafito y estilografo - Tema: Quetzalcoatl + el mito de uroboros 5 Anexos Bibliografía (1) Sanchez Lacy, A. R. (2002). La serpiente en el arte prehispánico. Artes de México, 32, 1-34. (2) De Cervantes, B. V. M. (n.d.). SERPIENTES: NI DIOSES NI DEMONIOS. Biblioteca Virtual Miguel De Cervantes https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/serpientes-ni-dioses-ni-demonios/html/ (3) ¿Quién era Quetzalcóatl? (n.d.). Noticonquista. https://www.noticonquista.unam.mx/amoxtli/1248/1213 (4) Quetzalcoatl. (n.d.). https://www.cs.mcgill.ca/~rwest/wikispeedia/wpcd/wp/q/Quetzalcoatl.htm (5) De Oca Vega Mercedes, M. (n.d.). Niokculida, Timahe, K’eojetik, Huehuetlahtolli, Telapnaawe: la tradición oral de los pueblos nativos de México y Norteamérica. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30822005000100024 (6) Ruiz, L. (2018, June 1). Significado de la serpiente como animal de poder. www.mundodeportivo.com/uncomo. https://www.mundodeportivo.com/uncomo/educacion/articulo/significado-de-la-serpiente-como-an imal-de-poder-48400.html (7) Serpiente - Frases y Citas. (n.d.). Aki Frases. https://akifrases.com/frases/serpiente 6 https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/serpientes-ni-dioses-ni-demonios/html/ https://www.noticonquista.unam.mx/amoxtli/1248/1213 https://www.cs.mcgill.ca/~rwest/wikispeedia/wpcd/wp/q/Quetzalcoatl.htm https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30822005000100024 https://www.mundodeportivo.com/uncomo/educacion/articulo/significado-de-la-serpiente-como-animal-de-poder-48400.htmlhttps://www.mundodeportivo.com/uncomo/educacion/articulo/significado-de-la-serpiente-como-animal-de-poder-48400.html https://akifrases.com/frases/serpiente
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