Final historia de la psicología - Psicología UBA, Catedra Rossi

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STRASSER
El hecho es el resultado de una idea metódica. El método es el camino que lleva a una meta
El hecho en ciencia esta construido, no está dado. El hecho es un fragmento, una porción de lo real.
El hecho se articula al método, van juntos, porque el hecho fue establecido a partir de una idea metódica 
El historiador tiene que investigar, después seleccionar datos no aislado, elaborar una hipótesis y hacer interpretaciones. La historia no es objetiva.
El hecho tiene una estructura mixta: cierta parte de construcción con el método (Miseria) y cierto choque con lo real (Grandeza)
Los hechos no valen por si mismos, valen en tanto uno los convierte en históricos (interpretándolos)
Se trata de una construcción, le pongo un ropaje de ideas a lo real, lo real esta perdido
FOUCAULT
La Discursividad es la capacidad que tiene un texto de generar otros, otros efectos del texto que retroactivamente lo retoman y lo constituyen como históricos.
El autor dice que los textos pequeños son mundos construidos que tienen su lógica interna.
Un texto se define según los efectos que es capaz de ocasionar a posteriori.
CARR (anglosajón, ingles) (constructivista)
El historiador es un buscador, sale al encuentro de los hechos. Hace un trabajo de selección, detecta lo que es relevante y lo que no. El historiador busca, selecciona, elabora e interpreta.
Trabaja en un dialogo entre el presente y el pasado, para comprender el presente. El pasado no es muerto, sino que es lo que esta vivo en el presente
El dato asilado, el elemento suelto no sirve, tiene que estar integrado en una secuencia temporal.
ARIES (escuela francesa) (existencialista)
Le interesa la lógica interna de la escena (como es su dinámica, como funciona), por eso dice que los datos sueltos no tienen ningún sentido si no son integrados en relación a la escena que los contiene.
Lo que organiza la escena es lo que permanece en silencio. Lo silenciado es lo mas estructurado de la escena. Hay que mirar la escena desde afuera para entenderla.
El historiador tiene que ser alguien capaz de sorpresa porque en la sorpresa va a estar alojada la diferencia.
PRIMER ESCENA SXVII y XVIII PERIODO MODERNO: escena de las pasiones (Descartes, Hume, Kant) 
DESCARTES (Intelectualismo) (Espíritus animales – Representación)
método analítico deductivo, duda metódica que conduce a una verdad absoluta. La 
primera premisa es que dudo. Pienso luego existo. Se puede dudar de todo menos de que 
estoy dudando, pensando. Por lo tanto, si pienso es porque soy algo, por lo tanto, existo
Dualismo clásico, sustancial, mente-cuerpo como entidades separadas que pueden tener algún punto de unión. 
Dice que las ideas son innatas, siempre que se piense se llega a la verdad, conocemos a trasvés de las ideas. 
Las ideas matemáticas y el análisis impactan en lo real y atrapan la representación, que es copia fiel de lo real, implica que el objeto no esté presente. Lo que esta en la mente es un producto psíquico (la representación), y las pasiones es una forma de ellas.
Va a separar al ser en dos 
· Res Cogitans (Alma)
Funciones del alma: son los pensamientos y de estos pensamientos unos van a ser
· Acciones del alma: que son voluntarios
· Pasiones del alma: involuntarios, tienen su causa en el cuerpo, pero pertenecen al alma
· Res Extensa (Cuerpo, objeto, naturaleza, mundo)
Funciones del cuerpo: Son sede del calor y del movimiento
Las pasiones son causadas por la agitación de la pequeña glándula en el cerebro que es movida por los espíritus animales. Las pasiones tienen su fuente en el cuerpo, pero pertenecen al alma. Las pasiones son un estado natural, no son ni malas ni buenas. Las pasiones surgen en las junturas del cuerpo con el alma.
5 pasiones: alegría, tristeza, odio, deseo, admiración 
Voluntad es acción del alma racional 
Cuerpo-maquina: el cuerpo consiste en una máquina, sostenido en una fisiología mecanicista. Al cuerpo le corresponde el calor y el movimiento causado por los espíritus animales. Cuerpo-maquina es causa de las pasiones
Sujeto: sujeto autónomo del mundo, se vale de su propia inteligencia, es un sujeto productor de ciencia, es un sujeto libre. El sujeto es uno cognoscente, en busca de la verdad por medio del razonamiento.
Dios como único garante. Es el único ser perfecto. Las ideas provienen de él (innatas)
HUME (Empirismo) (Impresión – Asociación)
Método analítico inductivo, observación: de búsqueda y recolección de datos. El modo en que Hume va a construir conocimiento es a través de la experiencia. 
Se conoce a través de la idea que se originan en las impresiones. No hay ninguna idea que no haya entrado por los sentidos. Si no tuve la experiencia, no tengo la idea. (Critica descartes ideas innatas)
Las percepciones de nuestra mente son de dos tipos
· Impresiones: son emociones, sensaciones, pasiones, lo que sentimos. Tienen fuerza y vivacidad.
· Ideas: son imágenes débiles de las impresiones en el pensamiento y razonamiento. No son innatas, surgen asociadas a una impresión, proveniente de los sentidos
A su vez se separan en simples (son percepciones) y complejas (son simples asociadas)
Dice que la mente trabaja asociando, yo tengo ideas y las asocio (Caballo-ave: Caballo alado). Sigue tres leyes: semejanza, contigüidad temporo-espacial, causa-efecto. Atiendo a asociar por semejanza, esto está contiguo espacialmente a esto otro o tiene causa en tal
Puede haber ideas con fuerza y vivacidad, esto pasa cuando le otorga asentimiento, le otorga creencia.
Dice que la causa de la pasion es la asociación. Son secundarias. Lo primero es el encuentro, la impresión que produce dolor y placer (en el cuerpo) y después al asociarse con la idea surge la pasion. El objeto no dispara la pasion, siempre es el cuerpo, el objeto podrá suscitar, desencadenar, pero no causar. Las pasiones son procesuales, no estados fijos, mutan, cambian, son susceptibles de aprendizaje
Voluntad como una pasion mas, porque la voluntad es acción
Cuerpo perceptivo: de los sentidos, sensorial, de la experiencia que permite el conocimiento. No hay una división entre alma y cuerpo, están unidos. Sede de sensaciones
Sujeto: experiencial, como sede de impresiones. Garante del conocimiento y de su propio aprendizaje. Como tabula Rasa.
KANT (Empirismo) 
Dice que todo comienza en la experiencia, pero no todo se origina en ella. Las cosas no se originan en la experiencia, porque el sujeto no es un papel en blanco. El sujeto ya trae, categorías “a priori”. ¿Y qué categorías trae? Las de causa y sustancia, por ejemplo. No va a decir “innatas”, como Descartes. Hay dos maneras de conocer:
· A priori: como en la lógica
· A posteriori: supeditada a la experiencia 
La forma de conocer se constituye con la razón y en la relación de la experiencia. Se conoce a través del entendimiento y la experiencia.
Habla de sentimientos derivados de sensaciones (pasiones). Los sentimientos son patológicos, son enfermedades del yo. Pasion lo toma del griego Pathos
Diferencia las enfermedades:
· De la cabeza: afectan la razón y su raíz está en el cuerpo
· Del corazón: afectan la voluntad y la facultad de conocer, no la razón
Dice que las pasiones son impulsos fuertes de la naturaleza humana, y las fuerzas motrices de la voluntad
Plantea un estado natural del hombre únicamente hacen de él un ser honesto. Pero que la coacción artificial y la opulencia de la organización civil (la sociedad, regida por una ley) da lugar a hombres ingeniosos y razonadores, locos y tramposos.
Cuerpo: en los órganos de la digestión la causa de las enfermedades de la cabeza ¿?
SEGUNDA ESCENA SXIX: escena de las emociones (Darwin, Wundt, Ribot, Duma, Watson) 
DARWIN (Naturalismo) (Romanticismo) (Actos expresivos – Filogenia)
Antes de Darwin el hombre era alguien especial creado a imagen y semejanza de Dios, a partir de él, el hombre queda excluido de dios y disuelto en la naturaleza. El hombre es una especie mas dentro de la naturaleza. 
Método observación analítica minuciosa: observa los casos raros, las excepciones, defectos, para poder explicar el fenómeno“normal”
Se le adjudica a Darwin el cambio de pasion a emoción porque la pasion era esencialmente del humano, de los seres Cc y ahora hombre como individuo dentro de la especie, emoción más ligado a lo corporal, a lo observable y permite ser comparado con otras especies.
Surge la idea de evolución, proceso no estático que se da en el tiempo. El hombre no proviene de dios, sino que evoluciona de un ancestro común.
Entonces para sobrevivir hay que actuar, cuerpo que hace, actúa, se mueve, en respuesta a algo.
Dice que los movimientos o acciones expresivas son innatas o heredadas, ya que en algún momento tuvieron una función de utilidad para la supervivencia, se fijaron y se transmiten por herencia.
Dentro de estas acciones ubica a las emociones, dice que son la historia desapercibida de una filogenia presente en el individuo. Al ser innatas las expresiones emocionales no mienten, son fijas, no se modifican
La emoción es al individuo lo que el instinto a la especie
Principios que explican los movimientos 
· Repetición: movimiento útiles al cumplimiento de un deseos acaban por repetirse formándose hábitos 
· Antítesis: ejecutar movimientos opuestos bajo influencia de impulsos opuestos
· Acción directa del sistema nervioso: se excita el sistema nervioso (emociones excitantes), se engendra una fuerza nerviosa que se pone en libertad, y lo hace por la fuerza de la costumbre y la asociación.
Voluntad aparece mencionada, pero Darwin dice que tiene dificultades para ubicarla. Al ser las emociones producto de los instintos no son a voluntad.
Cuerpo: definido desde lo fisiológico. El cuerpo se transforma y se adapta al ambiente para sobrevivir. Cuerpo vivo. Cuerpo que actúa en el entorno, no es solo sede.
Sujeto: ahora se habla de individuo dentro de una especie
SUJETO DEL ROMANTICISMO
Llevan la vida al laboratorio, pero el análisis se lleva puesta la vida (abro un sapo, todo palpita, hasta que deja de hacerlo). El nuevo modelo llamado vida tiene dos características: unidad y totalidad. No es armable y desarmable
El concepto de identidad cuestiona la universalidad racional intelectual y analítica de la revolución francesa. La idea de pueblo en su unicidad modeliza la idea de sujeto, el sujeto es como el pueblo.
Sujeto como singular, único e irrepetible. Empieza a esbozarse la subjetividad.
WUNDT (Experimentalismo) (Romanticismo Alemán)
Él comienza estudiando las sensaciones, pero se empieza a centrar en como esas sensaciones repercuten en el plano psíquico, los sentimientos.
Método introspección experimental, necesita preguntarle al sujeto ya que los sentimientos no tienen estructura analítica, no pasa por el dispositivo experimental.
Llama formaciones psíquicas a toda parte compuesta de nuestra experiencia inmediata que se distingue de cualquier otro contenido de la experiencia misma. Son descomponibles a elementos psíquicos, entendidos como procesos que pueden variar de un momento a otro. Las divide en
· Representaciones psíquicas: están formadas por sensaciones, quedan del lado del cuerpo, estímulos sobre el cuerpo, las sensaciones existen en la medida en que hay estimulo
· Movimientos del alma:
· Sentimientos: producto de un estado momentáneo, son intensivos y de carácter unitario
· Emociones: se inician con varios sentimientos y tienen una sensación mas intensa y más prolongados, y acompañados de fenómenos físicos/corporales (mímica/pantomímica)
· Procesos volitivos: enlazados con la voluntad, son las emociones volcadas a la acción, una especie de desenlace de la emoción 
Lo vivo necesita de un ambiente vital que le sea propio, y este es el entorno
Consciencia como fuerza creativa, dinámica y volitiva. Es lo primero, ya que ES lo PSÍQUICO. 
· 1° Psíquico: me siento triste. 2° Acto: lloro
Voluntad (procesos volitivos) suerte de cierre del proceso sentimental 
Cuerpo psico físico: no hay cuerpo mecánico, sino que es un cuerpo vivo/biológico, es un organismo funcionable, considerado en su totalidad (no fraccionable) (Reversión de Hume). Cuerpo sensorial que da lugar a los sentimientos, emociones, voluntades. Sede de las sensaciones y efecto de las emociones. 
Sujeto: experimental, de laboratorio, fragmentado en elementos
SALIDA DE LA ESCUELA CLINICA FRANCESA
Se empieza a investigar más allá de la Cc y la razón. La parte neurológica/psicológica/patológica son algunas salidas contemporáneas de la escuela clínica francesa, grandes disgnosticadores, descubridores, observadores analíticos.
RIBOT (Fundador escuela francesa patológica)
Método patológico, estudia los casos patológicos para diferencias lo sano de lo enfermo.
Dice que la palabra pasion desapareció y ganó la palabra emoción. Ese olvido de termino se lo adjudica a Darwin. Acepta las emociones Darwinianas instintivas sin participación Cc, pero, retoma el concepto de pasion como Pathos, como motivo de enfermedad (Kant)
Habla de las manifestaciones de la vida del sentimiento, implica que hay algo que es visible, pero que el sentimiento es interno. Las divide en tres
· Estados afectivos: es el contenido + o – Cc, son de una intensidad moderada o escasa. Expresan los apetitos, necesidades y tendencias inherentes a nuestro organismo psico físico
· Emociones: ruptura, choque, reacción repentina. Brota del fondo del Icc de nuestro organismo, se juega algo instintivo. No tiene permanencia en el tiempo. Va mermando cuando aparece el grado de Cc
· Pasiones: emoción prolongada e intelectualizada, es un producto secundario, se mantiene en el tiempo, tiene duración y estabilidad relativa. Encadenamiento de la Cc a una idea fija
Las causas de las pasiones
· Externas: el medioambiente, la imitación y la sugestión
· Internas: es la que cuenta verdaderamente, es la fisiológica, lo ubica en términos de cuerpo, carácter, temperamento, constitución fisiológica
Caracteres de la pasion
· Idea fija: predominante, constantemente activa, no se impone a la Cc
· Duración: es interminable
· Intensidad: (gasto de energía) no es una señal clara y no aparece necesariamente inherente a toda pasion
Voluntad tiene que ver con el apego a la idea fija de su pasión.
Cuerpo: está marcado por síntomas (signos), biológico o médico. Cuerpo como organismo
Sujeto: como manojo de necesidades, tendencias y deseos enlazados con su vida orgánica o Cc. Enfermo, pasivo, padeciente
DUMAS (Psiquiatra francés) (Medico de trinchera)
Método analítico de la observación a lo clínico 
Propone el choque emocional como el encuentro con un gran numero de tendencias y hábitos con un estimulo externo que los contradice. Choque emocional como un elemento que se desencadena en la Cc de la persona, tiene tanta intensidad y es tan profundo que afecta a lo físico y a lo psíquico
· Choque pequeño: reacciones respiratorias y circulatorias, se produce una interpretación rápida de la causa
· Choque mediano: provocan reacciones afectivas secundarias a emociones + o – durables. Interpretación en la Cc + o – rápida de la causa. Se activa el simpático, huida o ataque
· Choque grande: excitaciones fuertes provocan reacciones de desorden en circulación, respiración, equilibrio. Se activa el parasimpático, se inhibe la acción
Las emociones son estados complejos, cada emoción constituye un conjunto orgánico y psíquico que tiene cierta individualidad fisiológica, es lo que se sintió en el cuerpo ante el evento. 
La emoción es secundaria, primero el choque, luego la representación y luego la emoción
Cuerpo: marcado por síntomas (signos), biológico o medico
Sujeto: enfermo, pasivo, padeciente. Cuerpo como organismo.
WATSON (Teoría conductista) (Naturalismo Extremo)
Método observación experimental, su objeto van a ser las reacciones emocionales observables, medibles, posibles de ser aislados y reproducidos en laboratorio
Niega la Cc, la representación y lo psíquico. Cualquier investigación que no pueda ser llevado a laboratorio lo considerará como carente de base científica
Trabaja con la formula ER. Cada estimulo causa una respuesta, el nexo es automático, instantáneo. La idea de asociación que tiene es la de Hume, armable-desarmableChoca con el naturalismo de Darwin porque no acepta el concepto de instinto. Le deja una mínima participación al instinto y se vuelca sobre el aprendizaje.
Trabaja con niños, destruye la noción de instinto, el observa tres respuestas emocionales no aprendidas (miedo, ira, amor)
Las respuestas emocionales aprendidas las llama inútiles, porque son inútiles para producir y ser eficiente (fordismo, taylorismo)
Dice que el sujeto no es victima del ambiente. Si bien el ambiente proporciona estímulos a un sujeto que reacciona, también es verdad que el ambiente es decisivo para la vida emocional del sujeto
El aprendizaje no apela a lo psíquico, es directo, no implica maduración. Tiene una base refleja, pero en el momento que entra en contacto con el ambiente se complejiza y transforma
Voluntad no aparece para nada porque es un aspecto interno de la Cc
Cuerpo: biológico con tres emociones básicas no condicionadas, causadas por estímulos (miedo, ira, amor). Cuerpo como organismo
Sujeto: funcional, aprendiz que reacciona 
TERCERA ESCENA SXX CONTEMPORANEOS: escena de la subjetividad significativa (Dilthey, Ponty, Freud) 
Vivencia ligada a lo subjetivo como experiencia única del sujeto
DILTHEY (Romanticismo Alemán) (Vivencia) (Relativismo subjetivo)
Método de la comprensión, ahora se comprende al otro y a uno mismo, y lo que se comprende es la vivencia, es aquello que posea un significado
La vivencia para él como objeto de conocimiento de las ciencias del espíritu 
Diferencia experiencia y vivencia
· Experiencia: ligada a lo sensorial y a los sentidos. El método separa sujeto y objeto Experiencia del lado de la observación experimental. Lo importante son los estímulos y la captura de lo puntual
· Vivencia: ligada a lo subjetivo como experiencia única del sujeto. El método une sujeto y objeto (dualismo). Método de la comprensión
Divide a las ciencias
· De la naturaleza: analizan y observan la materia. Se explican por medio de hipótesis verificables, observables
· Del espíritu: la psicología es la ciencia central de estas. Capturan la realidad histórico-social-humana. Se comprende por medio de la intuición
La Conciencia está formada por un sin numero de vivencias. Es una Cc vivencial, subjetiva, afectiva y conforma una realidad, una estructura. La Cc es una totalidad, totalidad del sin número de vivencias. 
Junto a la vivencia actúa la comprensión, comprendo por medio de la intuición de tipo afectivo-volitivo. Interpreto por medio de la vivencia. Comprensión de la vivencia es un compartir empático con el otro.
Categorías de la vivencia
· Temporalidad: los procesos de vida de un sujeto son procesos dinámicos en constante transcurrir, ligados a la Cc
· Significación: todo suceso de vida cobra significación en la totalidad de la vida de ese sujeto
Experiencia plena, se despliega en tres planos
· Conocimiento de nuestra propia vida (vivencia)
· Conocimiento de los objetos (percepción)
· Conocimiento de las otras personas (comprensión)
Manifestaciones de vida como representante de algo espiritual, que se expresa a través de gestos, acciones. 
Expresión de la vivencia cuando empiezo a hablar, referir, representar, comunicar eso íntimo, personal, cuando lo pongo en palabras.
Hermenéutica: Es un método de comprensión para Dilthey. (Es lo que Freud llama “interpretación”). Toma a la hermenéutica como una interpretación mas general de las manifestaciones.
Cuerpo: histórico, vivencial, que hace al recorrido con otros y se traza a partir del lenguaje
Sujeto: histórico, rompe con la cronología y se piensa subjetivamente más allá del aquí y ahora
PONTY (Romanticismo Frances) (Mundo vivido)
Método fenomenológico, Plantea llegar a la esencia del fenómeno de la existencia 
del hombre. Examinar todos los contenidos de la Cc, determinar si tales contenidos son reales, imaginarios, etc
Dice que el mundo es antes vivido que conocido. 
Dice que la Cc está referida al mundo y no divorciada del cuerpo como sostenía Descartes. La Cc esta encarnada en el cuerpo y es por eso que son considerados como una unidad.
La percepción le permite articular Cc y mundo, están articulados por el cuerpo, la experiencia pasa por el cuerpo, por el cual el mundo es vivido, percibido y significado a través de él. 
 Él le confiere al sujeto la responsabilidad de la significación. El sujeto significa con su intencionalidad. Él decide lo que es significativo para él. 
La percepción es electiva e intencional. Cuando se percibe se brinda significado ya que el mundo es siempre mundo vivido
Mundo y sujeto ambos se construyen en el acto de la percepción. 
Se burla del estímulo (Watson) donde le corresponde una respuesta y siempre la misma para todos. El comportamiento para Ponty siempre será particular y no puede estandarizarse en respuestas universales.
Voluntad en realidad se habla de una significación a través de lo corporal en el contexto
Cuerpo: es todo Cc encarnada al cuerpo. Es de acuerdo a la posición del cuerpo y a hacia donde dirige su mirada que el sujeto va a conocer, consciencia, cuerpo y mundo como una totalidad
Sujeto: libre, responsable, que siempre decide y cuya decisión tiene un precio. Sujeto subjetivo
FREUD (Realidad psíquica) (Psicoanálisis) 
Método asociación libre. Primero la hipnosis (la abandona) y luego el método catártico. Asociación libre el paciente habla sin reprimir nada, el Icc habla.
El chiste logra burlar la censura ya que libera la psique de ella y es ahí donde encuentra la ganancia de placer. Pone en palabras algo que se encuentra oculto (Icc)
También es similar al concepto de Pasión en Descartes, la pulsión es un concepto límite entre lo psíquico (predomina Icc) y lo somático, y la pasion como concepto limite entre el cuerpo(maquina) y el alma (pensamiento racional Cc)
Toma al instinto como algo prefijado, algo de la filogenia, donde el objeto aparece ausente. La noción de pulsión es el instinto en Darwin. La pulsión vino a ocupar el lugar que dejó el instinto en el SXIX, ligado mas a lo animal. 
La pulsión es una energía constante que busca la satisfacción de su necesidad, formada por cuatro componentes:
· Esfuerzo: es la exigencia de trabajo
· Meta: siempre la satisfacción 
· Objeto: aquello por lo cual se alcanza la meta
· Fuente: zonas erógenas
Define al Inconsciente como otro escenario, ubica una escisión en lo psíquico. Este Icc tiene formaciones del Icc que son la manera en las que se manifiesta: chistes, sueños, actos fallidos, síntomas. 
Cada sujeto otorga determinada significación a las cosas. La representación aparece significando pensamientos no dichos, deseos. Freud no piensa a la representación como algo intelectual (Descartes) sino como asociación. Son huellas mnémicas asociadas entre si. 
Representaciones plenas de afecto, afecto que no ha sido tramitado que generan síntomas, si no permitiera tramitarlo resolvería el síntoma. Las representaciones están en el Icc.
Realidad psíquica aparece cuando Freud le da relevancia a las fantasías infantiles por sobre la realidad acontecida. Respecto de cierta sintomatología lo que pesa es la realidad psíquica, o sea la significación que el sujeto le dio.
Rompe con la noción de cuerpo fisiológico y comienza a hablar de dolor psíquico
Voluntad está en la inversión del sujeto cartesiano (alma de pura racionalidad afectado de pasiones) Freud habla de aparato psíquico que su mínima porción es racional dominada por deseos Icc
Cuerpo simbólico: Atravesado por el lenguaje. Eorgenizado, atravesado por energía libidinal, sede de los síntomas. Recortado. No biológico, ni fisiológico (Darwin, Wundt, Watson
Sujeto: deseante, del Icc, responsable a partir de sus actos
TEMA PREPARADO
Voy a hacer un recorrido con tres autores por los tres momentos diferenciados en el programa. Mi idea es explicitar como queda resignificado el cuerpo que ofertaba la pasion (en intelectualismo) y la emoción (en naturalismo/romanticismo) en uno de los autores contemporáneos.
Para hablar del cuerpo que ofertaba la pasion voy a tomar a DESCARTES, su corriente era intelectual y esto lo lleva a pensar alhombre “dividido” en dos: Res Cogitans – Res Extensa
La Res Cogitans (Alma) contiene las funciones del alama que son los pensamiento y de estos pensamientos algunos van a ser:
· Acciones del alma: que son voluntarios
· Pasiones del alma: que son involuntarios, y tienen su causa en el cuerpo, pero pertenecen al alma
La Res Extensa (Cuerpo, objeto, naturaleza, mundo) contiene las funciones del cuerpo que son sede del calor y del movimiento.
Es así que entiende al cuerpo como cuerpo-maquina, como una máquina que funciona gracias a los estímulos (exteriores ¿?). Sede del calor y del movimiento causado por los espíritus animales. 
Entonces dice que las pasiones son causadas por la agitación de la pequeña glándula en el cerebro que es movida por los espíritus animales. Tienen su fuente en el cuerpo, pero pertenecen al alma, surgen de las junturas del cuerpo con el alma
Por otro lado, tomo a DARWIN para explicitar el cuerpo que ofertaba la emoción, la corriente de Darwin era el naturalismo, donde el hombre queda como una especie mas dentro de la naturaleza.
Surge la idea de evolución, el hombre no proviene de dios, sino que evoluciona de un ancestro común, y para poder sobrevivir hay que actuar para poder adaptarse al ambiente.
Es así que dice que los movimientos o acciones expresivas son innatas o heredadas y que en algún momento tuvieron una función de utilidad para la supervivencia, se fijaron y se transmitieron. Dentro de estas ubica a las emociones
Entonces el cuerpo lo toma como cuerpo fisiológico que se transforma y adapta al ambiente para sobrevivir. Un cuerpo que actúa en el entorno, no es solo sede.
Por último, la ruptura más “grande, fuerte” del programa es la de los autores contemporáneos, voy a tomar a FREUD, en esta tercera parte del programa se empieza a tener en cuenta la subjetividad del sujeto y como el sujeto significa las vivencias
Él nos dice que cada sujeto otorga determinada significación a las cosas, las representaciones aparecen significando pensamientos, deseos, fantasías, no dichas, Icc, es gracias a estas representaciones plenas de afecto que aparecen los síntomas, ya que hay un afecto que no ha sido tramitado y se “hace escuchar” mediante los síntomas.
Es ahí donde entra el cuerpo, cuerpo simbólico, cuerpo parcial, recortado, erógeno, libidinal. Sede de los síntomas, que puede ser escuchado e interpretado.