10 mo teArico Vygotski

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Teórico
PARADIGMA HISTÓRICO CULTURAL DEL DESARROLLO COGNITIVO, LEV VYGOTSKI 1896-1934
Vygotski sufríó duras vicisitudes dentro de la Rusia Soviética y fue silenciado luego de su prematura muerte, siendo descubierto casi a finales del siglo XX, por la psicología occidental.
Brinda una propuesta basada en una concepción central (la interdependencia sujeto- cultura) que desarrolla concepto interconectados: procesos psicológicossuperiores, acción mediada, uso de herramientas psicológicas, carácter artificial del desarrollo.
Presenta una psicología del Desarrollo cognitivo y del aprendizaje, donde el aprendizaje aparece como motor de ese desarrollo, una psicología de la interacción humana que demuestra la sujeción del hombre respecto de los instrumentos culturales y que el desempeño en situaciones socioculturales es superior a la perfomance individual.
Una Psicología que considera que el conocimiento se construye. En el centro de su teoría se encuentra su interés por identificar los aspectos específicamente humanos de la conducta y el conocimiento.
Construye una concepción psicológica donde el ser humano es sujeto de procesos culturales en lugar de ser considerado solo como resultado de determinismos.
Propuesta dialéctica de las relaciones entre lo fisiológico ( mecánico) y lo mental que permite comprender al hombre como producto de la naturaleza y la cultura.
Lucho por cerrar la brecha existente entre los determinismos históricos y biológicos y las condiciones para la toma de conciencia del sujeto, brindando una psicología marxista, científica, y humanista que pretende ajustarse al pensamiento de Carl Marx en lugar de conformarse con incluir algunas citas del mismo.
Las palabras claves de su obra son conciencia y cultura.
Conciencia en tanto conocimiento de la actividad de la mente, conciencia de ser conciente y conciencia de ser sujeto social.
Cultura en tanto esta es el marco que construye al sujeto humano y que a su vez transforma.
Buscando identificar los aspectos centrales de la conducta y el conocimiento se centró en los problemas del lenguaje, el pensamiento y el desarrollo cognitivo.
Estableció una interlocución privilegiada con la obra de Piaget, aun cuando nunca tuvieron comunicación personal.( ambos proporcionaron dos grandes modelos de construcción cognitiva).
Señaló con lucidez la crisis de la Psicología. Estaba ubicado en una época y medio geográfico y cultural importante, entre la tradición y la modernidad, entre las ciencias biológicas y las humanidades.
Lo mental es lo distintivo del hombre, es modelado por la historia de la cultura.
Propone una Psicología que de lugar a lo histórico cultural en la formación de la mente.
La ideología imperante en el ámbito soviético se apoyaba en una concepción del mundo basada en el doble papel del trabajo que al mismo tiempo, transforma la naturaleza y construye al hombre.
Para desarrollar el trabajo, el hombre construye herramientas, que son instrumentos mediadores entre el mismo y la naturaleza ( Engels).
El psiquismo sería un elemento mediador o variable interviniente en la respuesta humana al entorno. Este instrumento mediador es el psiquismo, sólo observable en sus consecuencias. Era una concepción mentalista, al esquema conductista estímulo respuesta, estos psicólogos soviéticos, interponían un eslabón intermedio, el psiquismo, instrumento mediador que da significación al estimulo , tiene más importancia que este y determina la respuesta.
E-R
E X R…X ES EL PSIQUISMO.
Así como el hombre se transforma y transforma al mundo por medio de instrumentos mediadores, la actividad psíquica ejerce acción transformadora tanto sobre el estímulo como sobre la respuesta
Si bien la aproximación dialéctica no descarta la influencia de la naturaleza sobre el hombre, postula que este se desarrolla y modifica la naturaleza, creando nuevas condiciones para la existencia, a través del trabajo efectuado con el uso de herramientas.
Basado en la concepción del trabajo como motor de la humanización propone una unidad de análisis distinta de la asociación estímulo- respuesta, postula una psicología basada en la actividad.
El hombre no se limita responder a los estímulos sino que desarrolla acciones sobre ellos, transformándolos por medio de instrumentos ( herramientas) que interpone entre los estímulos ( el entorno) y las respuestas.
La actividad humana es acción mediada por la cultura y las herramientas utilizadas son los instrumentos mediadores culturales”.
Considerando que el ser humano está sujeto al juego dialéctico entre la naturaleza y la historia ( por ser producto de la cultura) y que en tanto construye y utiliza herramientas, transforma la naturaleza y se construye como ser humano ( concepción dialéctica marxista).
Vygotski entiende que los procesos psicológicos están originados por factores históricos culturales y subraya el papel central de los instrumentos culturales de mediación en la conformación de los procesos psicológicos superiores.
Resalta el valor de la relación de las personas ( la interacción cultural) al entender que la actividad psicológica de un sujeto ( el uso de instrumentos mediadores culturales) implica una apropiación de los mismos que depende de la actividad de transmisión que proponen los otros sujetos culturales.
Busca construir una teoría general del significado referida al lenguaje y pensamiento, para lo cual investiga y establece semejanzas y diferencias entre estas dos funciones.
Vygotski entiende que el niño no es un actor solitario que conquista el mundo por su cuenta y enfatiza el papel del otro en la situación de aprendizaje rescatando el rol de instructor.
Piaget decía reconocer la importancia de lo social , pero no lo desarrollaba en su obra y sus trabajos parecen inspirar una suerte de aprendizaje solo por cuenta del aprendiz.
En cuanto a la concepción que ambos tienen sobre el desarrollo, en el sistema de Piaget se observa una cierta naturalización, al proponer un modelo universalista donde todos los sujetos atraviesan indefectiblemente las mismas etapas naturales.
Piaget que recién treinta años después tuvo ocasión de enterarse de las críticas de Vygotski, estuvo de acuerdo con el espítitu de las mismas, y lamento no haberlo conocido.
Vygotski en cambio plantea la tesis de que el desarrollo cultural es artificial, propuesto por la cultura y apropiado por el sujeto. Para él la actividad cognitiva con los otros es formante, el conocimiento se construye en el proceso interactivo cultural.
En referencia al lenguaje interiorizado, critica la propuesta de Piaget de que sea un “lenguaje egocéntrico”, donde el niño solo habla para sí. Para Vygotski el lenguaje cumple una función social de comunicación, que al convertirse en lenguaje interiorizado, esa transformación ejemplifica como se interiorizan las relaciones de orden social que originan las funciones psíquicas superiores.
LOS METODOS DE LA PSICOLOGIA HISTORICO CULTURAL
Investigó el desarrollo mental utilizando el método histórico- genético, la observación y el método de estimulación dual.
La aplicación del método histórico genético se basa en su concepción de que los procesos psicológicos son producto de la evolución filo( considera a la evolución de la especie) y ontogenética ( refiere al desarrollo de un sujeto): el desarrollo histórico cultural del hombre se entrelaza con el de los procesos psicológicos , determinándose mutuamente.
Es histórico genético porque investiga la evolución y génesis del fenómeno en consideración, el origen y desarrollo del objeto al igual q –Piaget. Coincide en considerar que la historia que plasma el desarrollo psíquico es la historia del desarrollo de la sociedad humana.
La utilización del método de estimulación dual consiste en proponer dos tipos de estímulos experimentales, investigar la relación entre dos series, una integrada por estímulos directos y la otra por mediadores. La serie principal centrada en la actividad mental del sujeto, pone a disposición de este diferentes objetos figuras geométricas que varían en distintosrasgos: color, forma, tamaño y peso, las cuales debe categorizar, ordenar y la serie auxiliar está compuesta por una serie de signos ( una lista de palabras que debe utilizar para designar a los objetos dados) q sirve para apoyar la actividad.
CONCEPCIÓN ACERCA DEL DESARROLLO COGNITIVO
Para Vygotski el objeto principal de estudio fue el desarrollo cognitivo. Plantea la concepción del desarrollo artificial del niño, que el sujeto no es la culminación de un natural desarrollo biológico, sino un artefacto de la cultura. El desarrollo psíquico es artificial porque es el producto de la cultura.
La cultura no es un producto de la naturaleza, es resultante del trabajo, actividad transformadora de la naturaleza, que no es natural, sino artificial.
La concepción dialéctica materialista entiende que el trabajo ( acción humana desarrollada por medio de instrumentos mediadores tiene tres efectos:
-Transforma la naturaleza.
-crea la cultura.
-Construye al hombre
Son tres aspectos de la culturalización que se llevan a cabo en el mismo acto en el que se produce el trabajo. La transformación de la naturaleza es producto de la cultura y crea la cultura, proceso dialéctico al que falta agregar un tercer elemento: el agente transformador. El que lleva a cabo el trabajo es el hombre, que se constituye como tal en esa acción , por lo tanto en el trabajo surgen la cultura y el hombre, productos no naturales sino artificiales. Para que el hombre alcance su pleno desarrollo como sujeto humano es menester que se incorpore a la cultura, se apropie de ella y sea apropiado por ella.
No son sus características naturales, biológicas, las que hacen hombre al hombre, el hombre es tal en tanto sujeto y producto de la cultura. La mente humana es cultural, lo que equivale a decir que el desarrollo psicológico, lo específico del hombre es artificial.
Al ser cultural la dimensión propia de la mente humana , la psicología debe centrarse en el estudio de los procesos psíquicos propiamente humanos, o sea los procesos psicológicos superiores.
El funcionamiento mental humano está ligado a procesos comunicativos y son las prácticas comunicativas humanas las que hacen surgir las funciones mentales en el individuo.
Las tesis materialistas dialécticas sostienen que el trabajo, transformación de energía que el hombre realiza con la naturaleza y al mismo tiempo, actividad formadora del hombre, es siempre trabajo mediado porque se lleva a cabo mediante el uso de herramientas. Por el uso de instrumentos mediadores el sujeto modifica al medio hace cultura se construye.
Podemos decir que existen herramientas materiales y herramientas culturales, si bien toda herramienta en tanto creación humana, es cultural.
 La distinción obedece a la consideración de herramientas tales como un serrucho o una pala, que tienen materialidad física y de instrumentos culturales tales como el lenguaje, la escritura( obj de estudio de Vygotski, quien nos hace ver su carácter de herramientas) propios de los procesos psicológicos superiores o sea inmateriales, que también son instrumentos mediadores.
 Mediadores son todos los instrumentos, llamados también herramientas, que intervienen en la transformación de la realidad.
Dos clases de instrumentos
Uno compuesto por la herramienta material ( un martillo), su creación crea cultura y la cultura los suministra.
 El segundo tipo de instrumentos mediadores entre el sujeto y el medio, refiere a que la cultura está constituida por sistemas de signos o símbolos que intermedian en nuestras acciones. El sistema simbólico por excelencia es el lenguaje hablado.
El lenguaje que me apropia es el que interiorizaré, del cual me apropiaré y utilizaré para expresarme”
De la misma manera que sin actividad instrumental sobre la naturaleza no habría cultura humana para él sin actividad semiótica no habría ser humano. El lenguaje, las narraciones, la educación, el arte, son algunas de las herramientas culturales. Los hombres disponen de diversidad de instrumentos mediadores, que son provistos por el conjunto sociocultural donde actúan. Enfatiza el papel de la institución educativa como instrumento mediador por excelencia, otros son la historia, los periódicos, el más importante es el lenguaje.
La cultura dispone de instrumentos culturales para transformar un “ Cachorro humano” en ser humano ( el recién nacido es solo potencialmente un ser culturalmente humano, necesita de la actividad cultural para devenir sujeto de cultura).
 El hombre es tal en tanto está inmerso en una cultura y la incorpora.
El sujeto se constituye y se subjetiviza mediante la apropiación de los instrumentos culturales.
La adquisición del lenguaje es un buen ejemplo de apropiación, es necesario que el aspirante a hablante tome en préstamo el conocimiento y a conciencia del instructor para incorporar el lenguaje.
Al apropiarnos de la cultura , la cultura se apropia de nosotros.
Al mismo tiempo las formas de apropiarse de la cultura no son todas iguales, toda apropiación es particular, no plantea un determinismo, deja lugar para la subjetividad.
CARÁCTER PRODUCTIVO- REPRODUCTIVO
El carácter reproductivo de las actividades culturales se expresa en la perpetuación, manifestada en el uso de ciertos instrumentos ( por ej el lenguaje), mediante los cuales la cultura configura a los sujetos, modelándolos.
 La lengua que hablamos tiene ya varios siglos y seguramente continuará otros tantos sin grande modificaciones.
También señala la acción de aspectos productivos, creadores, presentes en las prácticas culturales que desarrollan los sujetos, que producen transformaciones en los instrumentos mediadores.
Instrumentos tales como los textos históricos, los artefactos rituales, las narrativas, los monumentos, los medios masivos entre tantos otros, permiten observar las funciones socio cognitivas de los instrumentos mediadores.
Las instituciones de la cultura proveen de conceptos, modelos y proyectos a la comunidad, proporcionando a los sujetos una base cognitiva para inteligir la misma.
LOS PROCESOS PSICOLOGICOS
Estos pueden ser divididos en procesos psicológicos elementales y superiores.
Los procesos psicológicos elementales son aquellos basados en patrones naturales. Su adquisición es involuntaria, porque no lo establece voluntariamente el sujeto sino que es determinada desde patrones biológicos. Constituyen el mundo de los reflejos incondicionados. Al postular esto Vygotski revela cierta coincidencia con la concepción de Piaget acerca del origen biológico de la inteligencia. Están ubicados en el lado inferior del desarrollo psicocultural, constituyen procesos universales, son propios de toda la especie humana.
Los procesos psicológicos superiores tienen origen histórico social
Se subdividen en procesos rudimentarios y avanzados. Constituyen el objeto de estudio de Vygotski.
No responden a una línea natural sino que expresan y son producto de una vía cultural de desarrollo.
 Para acceder a los procesos psicológicos superiores basta con incorporar cultura.
Los proceso psicológicos superiores presuponen desarrollo de los elementales, mayor grado de dominio voluntario en su adquisición y participación de la conciencia.
 Implican también abstracción , un uso crecientemente descontextualizado de los instrumentos de mediación.
El proceso psicológico superior avanzado subraya que en su constitución es necesario que participe la conciencia y que el sujeto se apropie del instrumento cultural en basa a algún grado de voluntad.
 El lenguaje escrito es el ejemplo paradigmático del proceso Psic avanzado, su apropiación se desarrolla en forma conciente. Lo mismo sucede al aprender a conducir, manejar una computadora, estudiar, etc.
Los procesos psicológicos superiores rudimentarios, constituyen el reino de la crianza y para su desarrollo requieren crianza humana
El otorga papel primordial a la educación. Los años escolares son el período óptimo para la instrucción de operaciones que requieren conciencia y control deliberado.
“ La construcción de significados incorpora la influencia delmedio social porque todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos.”
Demuestra la importancia de la acción socio cultural en el proceso de enseñanza y aprendizaje con su concepción de zona de desarrollo próximo. Descubrió que un niño trabajando en cooperación con un adulto o con chicos más grandes podía resolver problemas de una complejidad que no hubiera podido solucionar trabajando solo.
El espacio de desarrollo psíquico que recorre el niño con la ayuda de otro, superando el nivel de desarrollo autónomo hacia el nivel de desarrollo potencial es la zona de desarrollo próximo.
La zona de desarrollo próximo es la diferencia entre el desarrollo actual, presente, el que el aprendiz puede alcanzar por si mismo trabajando sólo y el desarrollo real que logra con ayuda de otro. Es un concepto parecido al de andamiaje de Bruner
Estas intervenciones cumplen funciones de herramientas culturales, instrumentos de mediación cognitivo. El instructor brinda de manera transitoria al aprendiz los elementos que este va necesitando para la adquisición de un concepto o la realización de un aprendizaje solo durante el lapso en que tal colaboración es necesaria. Luego el alumno lo puede desarrollar por si mismo.