Psicodiagnostico de la Personalidad - Jorge Enrique Bejarano

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD 
 
 
 
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y 
HUMANIDADES 
 
 
 
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA 
 
 
 
MODULO DEL CURSO DE PSICODIAGNOSTICO DE LA 
PERSONALIDAD 
 
 
 
 
Elaborado Por: Jorge Enrique Bejarano B. 
2007 
Bogotá 
 
 
 
Ajustado por: Edgar O. Anaya Herrera 
2009 
Bucaramanga 
CURSO DE PSICODIAGNÓSTICO DE LA PERSONALIDAD 
TABLA DE CONTENIDO 
 
 Pág. 
UNIDAD 1: CONCEPTO DE PERSONALIDAD 2 
Capítulo 1 - Origen e historia del concepto “persona” y “personalidad” 2 
Lección 1 - Evolución de las teorías de la personalidad 7 
Lección 2 - Integradoras del Yo – Biosociales 19 
Lección 3 - Simbólica 27 
Lección 4 - Humanista 28 
Lección 5 - Conductista 30 
Capítulo 2 - Construcciones personalizadas 34 
Lección 6 - Evolutiva 34 
Lección 7 - Interpersonal 34 
Lección 8 - Definición de Personalidad 37 
Lección 9 - La personalidad como sistema complejo 39 
Lección 10 - Características del sistema personalidad 40 
Capítulo 3 - Retroalimentación y Autoorganización 41 
Lección 11 – Indeterminación 42 
Lección 12 - Temperamento 43 
Lección 13 - Carácter 45 
Lección 14 - Estilo de Vida 46 
Lección 15 – Voluntad 47 
 
UNIDAD 2: PSICODIAGNOSTICO 50 
Capítulo 4 – Concepto de normalidad y anormalidad 50 
Lección 16 - Trastornos de la Personalidad 55 
Lección 17 - Proceso de Psicodiagnóstico 75 
Lección 18 - Aplicación de diferentes pruebas de personalidad 79 
Lección 19 - La evaluación proyectiva de la personalidad 82 
Lección 20 - Finalización de la Evaluación Psicodiagnóstica 87 
Capítulo 5 - Pruebas y Técnicas para la Evaluación y 
Psicodiagnóstico de la Personalidad 88 
Lección 21 - 16 PF 90 
Lección 22 - MMPI 91 
Lección 23 - Técnica de Psicodiagnóstico de Rorschachc 93 
Lección 24 - T.A.T o Test de Apercepción Temática 97 
Lección 25 - C.A.T. Test de Apercepción Temática para 
Niños y Jóvenes 97 
Capitulo 6 - Concepto de Psicodiagnóstico 98 
Lección 26 - Evaluación e Informe Psicodiagnóstico 104 
Lección 27 - El Psicólogo Social - Comunitario frente al 
Psicodiagnóstico de la personalidad 106 
Lección 28 - Objetivos del Psicodiagnóstico de la Personalidad 
en el ejercicio de la psicología y el rol del Psicólogo Social 
y Comunitario 108 
Lección 29 - Procedimientos, técnicas e instrumentos que 
utiliza el psicólogo social y comunitario 111 
Lección 30 – Psicoterapia 113 
Referencias Bibliográficas 120 
 
 
 
 
 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 2 
 
UNIDAD 1: CONCEPTO DE PERSONALIDAD 
 
Capítulo 1 - Origen e historia del concepto “persona” y 
“personalidad” 
Así como existe la diversidad en toda la naturaleza, existe una 
total diversidad en todos los seres humanos, no sólo desde la 
realidad física, también desde la realidad personal o lo que 
llamamos personalidad. Sin embargo, es posible estudiar la 
personalidad desde una óptica científica y llegar a conceptos generales 
de lo que ella es para la psicología en general y la psicología de 
la personalidad en particular. Para poder construir un concepto de 
personalidad se requiere de hacer una revisión etimológica, 
filosófica – histórica, teológica, psicológica, jurídica, cultural y 
social (entre otras), ya que es un concepto complejo, pero que 
al integrar los hallazgos, se podrá tener una idea clara de su 
significado. También es importante realizar este ejercicio, para 
evitar utilizar el término en un lenguaje popular – cotidiano y pasar a su 
utilización académico – científica. 
Lo primero por hacer es la revisión etimológica, filosófica, 
teológica y jurídica, para lo cual se retomarán algunos apartes del 
concepto de persona expuestos por Guido Gómez de Silva, en el 
breve diccionario etimológico de la lengua española y, J. ferrater Mora 
en el Diccionario de Filosofía. 
Desde el punto de vista etimológico, persona es el “ser humano” 
y, en una obra literaria ideada por un escritor trasciende a personaje 
(persona distinguida). “El término latino persona tiene entre otros 
significados el mismo que la voz griega prosopon: de la cual se 
estima a veces que deriva el primero - , es decir, el significado de 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 3 
 
“máscara”. Se trata de la máscara que cubría el rostro de un actor al 
desempeñar su papel en el teatro, sobre todo en la tragedia. 
 Persona es el “personaje”, y por eso “los personajes” de la 
obra teatral son dramatis personae. A veces se hace derivar persona 
del verbo persono (infinitivo, personare), “sonar a través de algo” 
- de un orificio o concavidad -, “hacer resonar la voz”, como la 
hacía resonar el actor a través de la máscara. El actor 
“enmascarado” es, así, alguien “personado”, personatus”. 
Probablemente haya un origen en la palabra etrusca phersu 
“máscara”, ¿del griego prósopon “cara, máscara, personaje 
dramático”?, de allí también la palabra prosopopeya (personificación, 
dramatización). 
Aunque los griegos “clásicos” no elaboraron la noción de 
persona en el mismo sentido que los autores cristianos se puede 
presumir que tuvieron una noción del hombre como personalidad 
que trasciende su ser, siendo parte del cosmos y miembro del 
estado – ciudad (Sócrates). 
El vocablo persona también fue usado en términos jurídicos, como 
un “sujeto legal” y, donde más se desarrolló fue en el 
vocabulario teológico y filosófico, pero teniendo en cuenta el 
sentido legal. 
Al comienzo del pensamiento cristiano, “aunque se usó el 
lenguaje griego, una de las cuestiones debatidas fue la relación 
entre “naturaleza” y “persona” en Cristo. Contra los que atribuían 
a Cristo una sola “naturaleza” y también contra los que negaban 
la “naturaleza” humana de Cristo, se estableció que Cristo tiene 
una doble naturaleza – la divina y la humana -, pero tiene sólo 
una persona, la cual es única e indivisible. La idea de persona podía, 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 4 
 
así, religar en Cristo lo humano y lo divino, a la vez que distinguir entre 
ellos”. 
Uno de los primeros autores que desarrolló plenamente la 
noción de persona en el pensamiento Cristiano fue San Agustín, quien 
se basó en la noción Aristotélica de relación e imprimiéndole la 
sustancia de la experiencia, y sobre todo de la experiencia que 
desde entonces se llama “personal” y que le da el tinte al 
concepto de personalidad. El gran logro de San Agustín, en su 
momento, fue haber superado la relativa exterioridad que se la 
había dado a la persona para enfocarse sobre la “intimidad”. La 
idea de intimidad (experiencia) le sirvió para hacer de esta 
relación consigo mismo no una relación abstracta, sino una 
“concreta” y “real”. 
Otro autor importante en la historia del concepto de 
personaes Boecio, para quien máscara es sólo el punto de 
partida para entender el significado último de persona en el lenguaje 
filosófico y teológico. Además proporcionó la definición de persona 
que fue tomada como base en el pensamiento medieval “la 
persona es una sustancia individual de naturaleza racional”. “La 
persona es una sustancia que existe por derecho propio. El ser de 
la persona es un ser suyo, por lo tanto su nota distintiva es la 
propiedad”. 
Santo Tomás de Aquino también aportó al concepto de persona en 
sus obras (summa teológica y summa contra gentiles), hasta el 
punto de clarificar en el “Personismo Tomista”, las notas básicas y las 
dimensiones de la persona integral: interioridad, corporeidad, 
comunicación, afrontamiento, trascendencia, libertad y acción”. 
Ya en la era moderna, muchos autores han empleado, además de 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 5 
 
elementos metafísicos, otros psicológicos y éticos para referirse a 
la noción de persona. Leibniz plantea que la palabra persona 
conlleva la idea de un ser pensante e inteligente, capaz de razón y de 
reflexión, que puede considerarse a sí mismo como el mismo, 
como la misma cosa, que piensa en distintos tiempos y en 
diferentes lugares, lo cual hace únicamente por medio del 
sentimiento que posee de sus propias acciones. 
Ahora bien, es importante resaltar la distinción que hacen algunos 
autores entre “individuo” y “persona”. El individuo (si se trata del 
ser humano) es una entidad psicofísica; la persona es una entidad 
fundada, desde luego, en una realidad psicofísica, pero no 
reductible a ella. El individuo está determinado en su ser; la 
persona es libre y aun consiste en ser tal. La contraposición entre lo 
determinado y lo libre como contraposición entre el individuo y la 
persona fue elaborada especialmente por filósofos que insistieron 
en la importancia de “lo ético” en la constitución de la persona. Kant 
definió la persona – o la personalidad – como “la libertad e 
independencia frente al mecanismo de la naturaleza entera, 
consideradas a la vez como la facultad de un ser sometido a leyes 
propias, es decir, a leyes puras prácticas establecidas por su propia 
razón”. 
En síntesis, el concepto de persona desarrollado por la filosofía y 
la teología, principalmente, se ha ido consolidando en dos 
aspectos esenciales: por un lado en cuanto a su estructura y, por el 
otro, en lo que se refiere al carácter de sus actividades. 
En cuanto a la estructura, se ha tendido a abandonar la 
concepción “substancialista” de la persona para hacer de ella un 
centro dinámico de actos. En cuanto a sus actividades, se ha 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 6 
 
tendido a contar entre ellas las volitivas y las emocionales tanto 
o más que las racionales. Para Max Scheler, la persona es la 
unidad de ser concreta y esencial de actos de la esencia más diversa, 
que en sí, antecede a todas las diferencias esenciales de actos. El 
ser de la persona “fundamenta” todos los actos esencialmente 
diversos. La persona no es pues, según esta concepción, un “ser 
natural”. 
Pero no es tampoco un miembro de un “espíritu cósmico”. Es la 
unidad de los actos espirituales o de los actos intencionales 
superiores. Si se puede decir de la persona que es también 
individuo, hay que agregar que es un individuo de carácter 
espiritual. 
La concepción anterior de la persona –difundida sobre todo por las 
tendencias adscritas a la filosofía del espíritu y a la llamada ética 
material de los valores- destaca en la realidad de la persona un 
motivo que considera fundamental: su trascendencia. 
Si la persona no se trascendiera, en efecto, continuamente 
a sí misma, quedaría siempre dentro de los límites de la individualidad 
psicofísica y, en último término, acabaría nuevamente inmersa en 
la realidad impersonal de la cosa. Aquello hacia lo cual la persona 
“trasciende” pueden ser varias cosas (Dios, los valores, una 
comunidad, la especie humana entera, un “Absoluto”, etc.). 
Emmanuel Mounier (1905 – 1950), puede ser calificado de 
“revolucionario cristiano”. Es uno de los principales representantes 
del personalismo Cristiano en Francia. Para él la persona es un 
“universo personal” que debe buscar, de manera permanente su 
dignidad y trascendencia, que es el movimiento del ser hacia el ser. 
Por último, en las varias filosofías contemporáneas de la 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 7 
 
persona, especialmente las que han subrayado los aspectos 
metafísicos y éticos de la personalidad, se puede advertir una 
oscilación entre la insistencia en la “trascendencia” y en la “apertura”, 
por un lado, y la insistencia en la “autenticidad” y el “ser sí 
mismo”, por el otro. Propone un sistema filosófico que postula el 
supremo valor de la persona (personalismo), diferente a 
individualismo, La persona es un ser integral caracterizado por la 
espiritualidad, valores y cualidades propias e intransferibles. La 
persona es la totalidad del ser humano concreto y vivo: material, 
espiritual, apasionado, virtuoso, pecador, caracterizado por 
tendencias propias e intercambiables: “el hombre es enteramente 
cuerpo y enteramente espíritu”. 
 
 
Lección 1 - Evolución de las teorías de la personalidad 
Ahora se revisarán los aportes de la Psicología, teniendo en 
cuenta que, como muchas otras ciencias, esta nació en la Filosofía y por 
lo tanto retomó conceptos y/o nociones de la persona y la 
personalidad, desarrollados tanto en la Filosofía como en la 
Teología. 
Aunque las teorías de la personalidad inician con el padre 
del Psicoanálisis, Sigmund Freud, hubo corrientes filosóficas, de 
pensamiento, históricas y culturales que aportaron para su 
desarrollo. 
Algunos historiadores de la Psicología consideran a San 
Agustín (siglo IV) como el primer psicólogo moderno; para él la 
verdad suprema es Dios y la mente humana debe buscar conocerlo con 
la razón y, al mismo tiempo con fe y amor. También proponía que las 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 8 
 
personas debían usar su introspección para encontrar la verdad 
que está dentro de cada uno y así entender sus actos y 
comportamientos más humanos. En sus Confesiones deja ver con 
claridad sus pasiones y tentaciones hacia una amada revelando sus más 
íntimos pensamientos, sentimientos, emociones y recuerdos. 
Pero no fue sino hasta el Renacimiento (Inicios de la Edad 
Moderna: Siglos XV y XVI) que la Psicología formula sus 
primeros antecedentes científicos (o pre-científicos). Según Lapointe 
1970, el primer autor en utilizar la palabra Psicologíaen un libro 
fue, al parecer, Rudolf Goeckel; el título fue Psicología hoc est, de 
hominis perfectione (Psicología sobre la perfección del hombre). 
Estos avances se debieron a hombres excepcionalmente 
humanistas como Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Nicolás 
Copérnico, Johannes Kepler y Galileo Galilei, entre otros, quienes 
reivindicaron al hombre dándole la posibilidad de moverse en 
búsqueda de verdades no sólo teológicas o dogmáticas (que habían 
gobernado durante toda la edad media), sino filosóficas, científicas y 
artísticas a través de la Filosofía, Política, Derecho, Astronomía, la 
Matemática, Anatomía, la Literatura, Pintura, Escultura y otras 
expresiones de la sensibilidad humana, en ese entonces se empezó a 
pasar de un Teocentrismo a un Antropocentrismo. 
El renacimiento es el punto de partida para explorar el concepto 
de personalidad ya que después de haber pasado por varios siglos de 
feudalismo y religión represoras, el hombre se da cuenta que él es 
naturaleza y libertad, lo que da lugar al re – nacimiento del 
humanismo, donde el hombre pasa a ser el centro de su propia 
acción (Antropocentrismo) y deja atrás a Dios como el centro y 
explicación de todo (Teocentrismo). 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 9 
 
El humanismo da las bases de la ciencia moderna y del 
nuevo orden social en Europa; humanismo y ciencia pasan a ser 
dos fenómenos que se influyen mutuamente. A partir de ahora la 
ciencia se separa de la filosofía y hace su aparición el método 
científico con la observación y experimentación. Desaparece el 
poder político del Papado y surgen otras posibilidades de gobierno y de 
religiones cristianas como las protestantes, a partir de la reforma 
de Lutero en 1519. 
El término humanista sirvió para calificar a aquella persona 
dedicada al estudio de las “humanidades”, de disciplinas como la 
gramática, dialéctica, retórica, historia y filosofía; el estudio le 
permite al hombre conocer la naturaleza y descubrir las leyes que la 
rigen (Objetividad). 
Humanista es aquel que estudiando a los clásicos griegos 
(Platón, Aristóteles) y latinos, pretende profundizar en el concepto 
de hombre y en la valoración de todo lo humano. Con el 
humanismo el hombre se da cuenta que él es el dueño de su propio 
destino, lo que implica su “autonomía”, “independencia” y 
“exaltación de su razón” como atributos personales (Subjetividad). 
El humanista encuentra la razón de ser relacionando su 
subjetividad con la objetividad. 
En el siglo XVII aparecen fenómenos importantes para el posterior 
estudio histórico y cultural de la personalidad. Se desarrolló la 
burguesía como elemento dinamizador de la sociedad, que a través de 
la actividad comercial y el enriquecimiento, apoya a las 
monarquías en contra de una nobleza aristocrática. El comercio 
marítimo se amplía y permite el surgimiento de un capitalismo de 
tipo comercial. Los inventos en las técnicas marítimas, industrial y 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 10 
 
agrícola, generan el capitalismo industrial. El interés por la ciencia 
genera la mentalidad racionalista. 
Hacia 1637, Descartes (matemático también) en su Discurso 
del método de cómo conducir correctamente la razón y buscar la 
verdad en las ciencias. adopta una posición rigurosamente 
científica y genera un método con unas reglas lógicas para llegar a la 
verdad: no aceptar nunca nada como verdadero algo que no 
supiera evidentemente que lo fuera, es decir, evitar con mucho 
cuidado la precipitación y el prejuicio y sólo incluir en mis juicios lo que 
se presentara ante mi mente con tal claridad y nitidez que no tuviera 
posibilidades de ponerlo en duda. 
También dudó de la existencia de Dios, del mundo y concluyó que 
de lo único que podía estar seguro era que pensaba en algo y 
la prueba final de su existencia era el acto de pensar: Cogito 
ergo sum (pienso luego existo) y pensamos con nuestra res 
cogitans (cosa pensante), la mente. Pero ésta es diferente al cuerpo ya 
que no se prolonga es libre y carente de sustancia. El cuerpo por 
el contrario, es limitado y tiene sustancia. 
Hay un dualismo de mente y cuerpo, pero el cuerpo es controlado 
por la mente. Además eligió como sitio donde ocurre esta 
interacción al conariun o glándula pineal. Consideró además que 
hay dos clases de ideas en la mente: las ideas innatas con las que se 
nace y no dependen de la experiencia y, las ideas derivadas que surgen 
de la experiencia. 
Entre ejemplos de ideas innatas se hayan las del “yo” y Dios. Una 
última característica de los seres humanos, según Descartes, es 
que tenemos pasiones que surgen del cuerpo quien las experimenta 
en forma pasiva y genera sin mayor volición acciones corporales. 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 11 
 
Determinó que hay seis pasiones primarias: asombro, amor, odio, 
deseo, dicha y tristeza, de donde se originan todas las demás 
pasiones humanas. 
En el Posrenacimiento se establecieron los fundamentos de 
la psicología con los primeros Empiristas como Thomas Hobbes (1588 – 
1679), John Locke (1632 – 1704) y George Berkeley (1685 – 
1753), quienes hicieron hincapié en los efectos que la experiencia 
tiene sobre la mente pasiva. Berkeley negó la existencia de un 
mundo material afirmando que todo lo que existe son 
percepciones, además propuso una teoría empírica de la 
percepción de la distancia. 
Augusto Comte (1798 – 1857), padre del Positivismo y de 
la sociología intentó utilizar los métodos de las ciencias físicas 
para crear una ciencia de la historia y del comportamiento social 
humano. Fue un reformista social y estaba interesado en la ciencia sólo 
como medio para mejorar la sociedad; al igual que Bacon, Comte 
consideraba que la ciencia debe ser práctica y no especulativa, 
por lo tanto, hay que conocer las leyes entre los fenómenos 
físicos y sociales para predecir y controlar los sucesos y de esta forma 
mejorar la vida. 
La filosofía positiva sólo puede considerar como válida la 
información científica. Cualquier cosa que no se pudiera observar 
públicamente era sospechosa y se rechazaba como propio objeto 
de estudio. No creía que la psicología pudiera convertirse en 
ciencia por que estudiar la mente requería el empleo del poco 
fiable método de la introspección. Las personas se pueden estudiar 
objetivamente mediante la observación de su conducta manifiesta. 
Al siglo XVIII se le conoce como el “Siglo de las Luces” o 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 12 
 
“Ilustración”, ya que sus principales pensadores representantes, se 
sienten llamados a “iluminar a la sociedad”;es un movimiento 
cultural que intenta orientar los cambios individuales, sociales, 
políticos, morales y científicos del momento, valorando al máximo 
la razón humana individual, sin estar sometida a ninguna autoridad 
exterior, religiosa o política. En general, la ilustración se presenta 
como una corriente ideológica con base en la confianza en la razón, la 
ciencia y la educación como factores de progreso que pueden 
llevar al hombre a un mejor bienestar. 
El período comprendido entre la Revolución Inglesa de 1688 
y la Revolución Francesa de 1789, es el que se ha llamado de la 
Ilustración y alcanzó a influenciar a Alemania. La consecuencia de ésta 
última Revolución será la implantación de los principios de 
“libertad, igualdad y fraternidad”. Se da un exagerado optimismo 
en el papel de la razón ya no como una razón especulativa sino 
más bien práctica. 
La razón por lo tanto debe ser independiente de toda 
autoridad religiosa o civil, ya que todo ser humano está facultado, 
a través de su razón, para estudiar, analizar, criticar y concluir 
sobre cualquier fenómeno natural o personal sin necesidad de una 
autoridad externa. Los ilustrados desarrollan una cultura totalmente 
al margen de la religión cristiana y sus principales representantes 
fueron: Diderot, D´alambert, Montesquieu, Voltaire y Rousseau; en la 
ciencia Isaac Newton con el descubrimiento de la atracción o 
gravitación universal y, contra la intolerancia y prejuicios 
religiosos, Voltaire. La ilustración proponía que la única regla de la 
vida es la búsqueda de la felicidad, “no hay más que un deber y es el de 
ser felices”. 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 13 
 
Se desarrolló una especie de autoconciencia centrada en la 
preocupación por el sí mismo, la conciencia y los estados de ánimo. 
La Ilustración culmina en Alemania con el gobierno de Federico II, 
aunque tardía, allí se expresó en el proceso de modernización de 
Prusia, sus representantes son Wolf y Kant en la Filosofía, Goette y 
Schiller en Poesía, Beethoven en Música, a esta Ilustración también se 
le llama Romanticismo. 
En el Romanticismo el hombre es entendido como 
interioridad irreductible, como subjetividad; más que un sistema 
conceptual, el Romanticismo es una actitud y una sensibilidad ante 
la vida, esto lo confirma el hecho de que la mayoría y 
principales representantes pertenecen al mundo artístico. El sujeto, 
la persona, es más importante que la realidad misma, de ella 
depende todo y por lo tanto y a ella se subordina todo. 
El ser humano es un misterio en su interioridad y sólo con 
la intuición, como forma del sentimiento, puede acercarse a su 
verdad esencial. 
El hombre es sentimiento, emoción, pasión y, al mismo 
tiempo, ímpetu, indecisión y contradicción que es difícil descifrar, 
ya que siempre tendrá algo de misterio por descubrir. Estas son las 
bases para que, entre finales del siglo XIX y comienzos del XX, 
Freud, iniciara su descripción del inconsciente y la teoría psicoanalítica 
de la personalidad. 
Para finalizar, es importante tener en cuenta los aportes de 
Jean Lamarck (1809 – 1914), quien afirmó que las características 
adquiridas por un individuo a lo largo de su vida y que conducían a la 
supervivencia se transmitían a la descendencia de dicho individuo. 
 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 14 
 
Herbert Spencer (1820 – 1903), adoptó la teoría de la evolución de 
Lamarck y la aplicó a la mente y a las sociedades humanas, acuñó el 
concepto de supervivencia del más apto, concepto que más 
adelante tomaría Darwin denominándolo Darwinismo social, en su 
teoría revolucionaria de la evolución de las especies. 
Charles Darwin (1809 – 1882), afirmó que existe una lucha por la 
supervivencia ya que entre la descendencia de cualquier especie, se 
da una gran cantidad de diferencias individuales, algunas de las cuales 
conducen a la supervivencia más que otras, ello produce el resultado 
de la supervivencia del más apto; por tanto, existe una selección 
natural entre la descendencia de una especie. 
Las características que permiten una adaptación adecuada a 
un entorno del organismo se denominan adaptativas. Las 
emociones del hombre son remanentes de las emociones animales 
que una vez fueron necesarias para sobrevivir. Señaló que las 
emociones humanas eran culturalmente universales. 
Muchos temas de la psicología contemporánea están 
influenciados por Darwin: la psicología del desarrollo, animal, 
comparativa, la psicobiología, el aprendizaje, los Tests y las 
medidas, las emociones, la genética conductual, la psicología 
anormal, entre otros. Además estimuló el interés por el estudio de las 
diferencias individuales y demostró que el estudio del comportamiento 
era tan importante como el de la mente (Funcionalismo y 
Conductismo). 
Sir Francis Galton (1822 – 1911), primo de Darwin, era un 
apasionado de la medida y pensaba que la inteligencia se heredaba y 
podía ser mejorada, utilizando así el primer test en psicología: 
asociación de palabras. James Mc Keen Cattell (1860 – 1944), 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 15 
 
introdujo los tests de inteligencia de Galton en los Estados Unidos y fue 
el primero en utilizar el término Test Mental. 
En Francia, Alfred Binet (1857 – 1911), Binet adoptó otro enfoque 
sobre la medida de la inteligencia y llegó a la conclusión que la 
inteligencia consiste en diversas facultades mentales como la 
memoria, la imaginería, la atención, la comprensión y el juicio; por lo 
tanto, su interés se orientó a medir esas facultades mentales. 
 
Principales teorías y teóricos de la personalidad 
Ya en la edad Contemporánea (Siglos XIX y XX), se encuentran 
los más importantes teóricos de la personalidad. 
Las teorías de la personalidad se pueden clasificar de 
diferentes maneras según la perspectiva de quien las estudia, pero 
en general, los estudiosos de la personalidad, como Ross Stagner, 
Ledford Bischof, Bernardo Moreno y Mercedes Sarmiento, las han 
clasificado en: 
 
Psicoanalíticas – Psicofilosóficas 
A Sigmund Freud (1856 - 1939) se le reconoce como el padre 
del psicoanálisis, al mismo tiempo, se le puede considerar como 
el padre de la teoría de la personalidad ya que casi todos los demás 
teóricos de la misma, parten de las premisas fundamentales 
Freudianas. Dentro de los conceptos que aportó Freud al estudio de la 
personalidad se encuentran: el principio de placer, de realidad, 
reducción de la tensión, polaridad o dualidad y de la repetición 
compulsiva. 
La dinámica de la conducta trazada por Freud incluye una relación 
íntima entre el ello, la libido, el yo, el superyó, el instinto, las 
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zonas erógenas, la secuencia evolutiva de la persona (fase oral, 
anal, fálica, latente, genital), etapas amorosas (amor a sí mismo, a los 
padres, fantasioso, homosexual, heterosexual), estados de 
consciencia (consciente, preconsciente, inconsciente, subconsciente, 
mecanismos de defensa del yo (represión, regresión, formación 
reactiva, proyección, fijación, sublimación, sustitución, identificación 
– complejo de Edipo y Electra -, desplazamiento. 
 
Henry A. Murray (1893 - 1988), basó gran parte de su teoría de 
la personalidad aduciendo que el hombre es un animal motivado y 
estableció los siguientes principios: de preponderancia, de 
motivación, longitudinal, de los procesos fisiológicos, abstracto, de 
singularidad, del concepto del papel. 
 
Carl Gustav Jung (1875 – 1961), regresó a los aspectos 
históricos de la existencia humana, tanto en testimonios escritos 
como arqueológicos, buscando respuestas más claras a la pregunta de 
¿por qué el hombre hace lo que hace? Investigó en la Alquimia, 
Mitología, Religión, los rituales, los símbolos, el Sanscrito y otras 
lenguas olvidadas, para saber más sobre la personalidad del 
hombre actual. 
Establece una teoría optimista, ya que a través de las 
edades, el hombre ha ido mejorando y civilizándose gradualmente, 
actuando dentro de marcos de referencia cada vez mejores, por 
lo tanto se dedicó al aspecto del perfeccionamiento de la existencia 
humana. 
Algunos de los conceptos aportados por Jung, son los 
siguientes: principio de polaridad, de equivalencia, de la entropía; 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 17 
 
regresión contra progresión, inconsciente individual contra 
inconsciente colectivo, consciente contra inconsciente, arquetipos, 
extraversión contra introversión, funciones superiores contra 
funciones inferiores, energía física contra energía psíquica, 
necesidades orgánicas contra necesidades culturales, ánima contra 
ánimo, sublimación contra represión, causalidad contra teleología, 
proceso de individuación, principio de actualización, los componentes de 
la autorrealización (ego, yo, estados consciente e inconsciente, las 
funciones, la persona, la introversión y la extraversión, los 
sistemas de energía física y psíquica). 
Jung adaptó el término persona, que significa “máscara”, 
para describir la cara que el hombre presenta a la sociedad en la que se 
desenvuelve. Tal cara puede ser enteramente distinta a sus 
sentimientos y a sus intenciones reales. Esta situación destruye su 
capacidad para alcanzar una verdadera autorrealización. 
El hombre personal vive, por lo tanto, con metas y 
propósitos falsos. Entre más se desvíe el hombre de la 
autorrealización, más se enfermará mentalmente. 
 
Psicoindividuales – Psicosociales 
Alfred Adler (1870 – 1937), creía que el hombre tiene 
posibilidades de mejorarse y de progresar en la vida, de reducir 
sus problemas y, con el tiempo, llegar a un ajuste casi perfecto de su 
proceso vital; el hombre tiene un “plan de vida”, un propósito, una 
meta que determinan sus reacciones. La vida es una lucha desde 
el nacer hasta morir; y también un viaje en el que cada quien se 
vale de su propio método; sin embargo, al comienzo de la vida, 
algunas circunstancias enfocan la atención sobre ciertas relaciones 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 18 
 
entre la persona y su ambiente psicosocial. Los principios 
fundamentales de la teoría de la personalidad de Adler son: de 
inferioridad, superioridad, del estilo de vida, del yo creador, del 
yo consciente, de las metas fantasiosas, del interés social. 
 
Karen Horney (1885 - 1952), a diferencia de Freud , enfatizó en 
los factores culturales y su influencia sobre la personalidad, 
sostenía que el hombre es un ser constructivo y no sólo regido por las 
pulsiones destructivas que Freud proponía en su teoría; sin 
embargo, encuentra las raíces de la anormalidad de la 
personalidad, en una ansiedad básica que se siente en la niñez al 
estar sólo y desamparado en un mundo hostil. 
Horney nunca escribió sobre teorías de la personalidad, 
enseñó y trabajó sobre los aspectos neuróticos de la personalidad. 
Planteó los siguientes principios: del optimismo – positivismo, de 
la sociedad – cultura (la personalidad es producto de la 
interacción humana y está sujeta a las características de la sociedad en 
que el hombre vive, así como a las sociedades pasadas en las que vivió 
y a las normas culturales que debe obedecer), de la estructura 
de carácter, del concepto del yo, de complementación – conflicto; 
moverse hacia las personas (desamparo), moverse contra las 
personas (hostilidad), moverse para apartarse de las personas 
(aislamiento). 
 
Jacob L. Moreno (1892 – 1974), dedicó su vida al estudio 
de la personalidad a través del psicodrama, la sociometría y la 
psicoterapia de grupo, al punto de ser considerado, por algunos, 
un sociólogo dedicado a la conducta de grupo. Su principal objetivo es 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 19 
 
“el reacondicionamiento social”. Los principios de la teoría de la 
personalidad de Moreno son los siguientes: del átomo social, de 
tele, de calentamiento, de la representación de roles, de la 
espontaneidad, de creación, de la preservación cultural, del 
desarrollo de grupo, de ley socio genética, de medición. 
 
 
Lección 2 - Integradoras del Yo – Biosociales 
Gordon Willard Allport (1897 – 1967), describió la 
trayectoria histórica de la palabra personalidad, empezando por el 
término griego prosopon (persona); retomó, además, la obra de 
Cicerón, quien halló cuatro significados distintos para ésta palabra: 
a. La apariencia externa, pero no el yo verdadero. 
b. El personaje o rol que se interpreta o desempeña en la vida. 
c. La serie de cualidades. Exclusivamente propias del individuo 
que le permiten vivir una vida adecuada. 
d. La distinción y la dignidad con que se desempeña el rol 
propio durante la vida. 
Aunque Allport reunió cincuenta definiciones de la misma 
palabra, partiendo de las expuestas por Cicerón, las integró en 
una sola definición: “personalidad es la organización dinámica, 
dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofísicos que 
determinan su peculiar ajuste al ambiente”, La personalidad tiene, 
además, tres características básicas esenciales: locus, unicidad y 
congruencia interna. 
Consideró oportuno cambiar el término carácter, ya que no 
está directamente relacionado con una definición de la personalidad, por 
el de temperamento. Los principales principios acuñados por 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad20 
 
Allport fueron: motivación, aprendizaje, contemporaneidad, unicidad, 
ego (yo), continuidad – discontinuidad y, rasgos-direcciones-
tendencias. 
“La naturaleza esencial del hombre es “ser alguien”, 
transformarse en un ser humano digno de la imagen propia”. 
Allport llegó a la conclusión de que no existe un método único 
para diagnosticar la personalidad y, en últimas, tuvo en cuenta 
respeto y asimilación por los aportes de otros teóricos de la 
personalidad para ampliar su teoría (eclecticismo). 
Algunas frases concluyentes de su obra fueron: “la persona va por 
la vida en fases de desarrollo escalonadas”, “los cambios sociales 
catastróficos no logran alterar los estilos expresivos fundamentales”, “la 
persona es algo más que un atado de hábitos”, “la persona que lucha 
siempre por su integridad y su realización ha existido en tipos de 
vida social tan variados como la nómada, feudal, capitalista y 
comunista”, “ninguna sociedad permanece unida por mucho tiempo 
si el hombre no muestra respeto por el hombre”; el hombre 
lucha incluso bajo la opresión, esperando y planeando una 
democracia más perfecta, donde la dignidad y el crecimiento de 
cada personalidad sea la preocupación central”. 
 
Carl Ransom Rogers (1902 – 1987), fue el creador de la 
psicología humanista junto a Abraham Maslow y, también creó la 
terapia centrada en la persona (no directiva). Sus aportes a la 
psicoterapia parten de su sensibilidad por la humanidad. En cuanto a 
las teorías de la personalidad, Rogers opinaba que una vaga 
teoría no apoyada en investigaciones valederas era demasiado 
aventurada, una pérdida de tiempo y casi sin valor alguno. 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 21 
 
Al describir la conducta humana, Rogers, a diferencia de Freud, es 
optimista ya que la humanidad avanza y es positiva, constructora, 
realista y totalmente digna de confianza. Existen cuatro temas 
significativos en su teoría de la personalidad: 
a. El yo como mecanismo de experiencias (la teoría de la 
personalidad centrada en el cliente es una teoría de la 
personalidad centrada en el yo, por lo tanto, su teoría gira 
alrededor del concepto del yo o la persona). 
b. Autorrealización 
c. Auto conservación 
d. Auto mejoramiento 
Rogers propone 22 proposiciones para sustentar su teoría de 
la personalidad centrada en el yo o la persona, el término yo, 
persona, individuo u organismo, son sinónimos: 
a. Todo individuo existe en un mundo de experiencias 
constantemente en cambio y del cual es el centro. 
b. El organismo reacciona ante el campo según lo 
experimenta y lo percibe. 
c. El organismo reacciona como un todo organizado a este 
campo fenoménico. 
d. El organismo tiene una tendencia y una lucha 
fundamentales: realizar, conservar y mejorar al organismo como 
experimentador. 
e. La conducta es, en esencia, un intento del organismo dirigido 
hacia la meta, por satisfacer las necesidades experimentadas 
en el campo percibido. 
f. La emoción acompaña y, en general, facilita la conducta 
dirigida hacia la meta; el tipo de emoción se relaciona con los 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 22 
 
aspectos de búsqueda en contraposición a los consumatorios de la 
conducta, y la intensidad de la emoción se relaciona con la 
importancia percibida de la conducta para conservar y mejorar el 
organismo. 
g. La mejor posición para entender la conducta es desde el 
marco interno de referencia del individuo en sí. 
h. Poco a poco se va diferenciando como el yo, una parte 
de todo el campo perceptual. 
i. Como resultado de la interacción con el ambiente y, en 
particular, dada la interacción valorativa con otros, se forma la 
estructura del yo: un patrón conceptual organizado, fluido y 
consistente para percibir las características y relaciones del “yo o 
del mí”, junto con los valores atribuidos a esos conceptos. 
j. Los valores asignados a las experiencias y los valores que son 
parte de la estructura del yo, resultan en algunos casos, 
valores experimentados directamente por el organismo y, en 
otros, valores introyectados o tomados de otros, pero percibidos 
de modo distorsionado, como si hubieran sido experimentados 
directamente. 
k. Según se va llenando de experiencias la vida del individuo, se 
las: 
• simboliza, percibe y organiza en cierta relación al yo, 
• descarta por no haber una relación percibida con la 
estructura del yo, 
• niega la simbolización o se les da una 
distorsionada, dado que la experiencia no concuerda 
con la estructura del yo. 
l. Gran parte de los modos de conducta adoptados por el 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 23 
 
organismo concuerdan con el concepto del yo. 
m. En algunos casos, la conducta puede ser producida por 
experiencias y necesidades orgánicas no simbolizadas. 
n. Existe desajuste psicológico cuando el organismo niega a 
la inteligencia experiencias sensoriales y viscerales significativas 
que, en consecuencia, no quedan simbolizadas ni organizadas 
en la gestalt de la estructura del yo. Cuando existe tal 
situación, hay tensión psicológica fundamental o potencial. 
o. Existe ajuste psicológico cuando el concepto del yo 
permite o puede permitir asimilar a nivel simbólico y en una 
relación consistente con el concepto del yo todas las 
experiencias sensoriales o viscerales del organismo. 
p. Puede percibirse como amenaza cualquier experiencia 
incompatible con la organización o la estructura del yo; 
cuantas más experiencias de este tipo haya, para poder 
mantenerse, más rígidamente se organizará la estructura del yo. 
q. En ciertas condiciones, que implican una completa 
ausencia de cualquier amenaza a la auto estructura, pueden 
percibirse y examinarse experiencias inconsistentes, y 
revisarse la estructura del yo para asimilar e incluir tales 
experiencias. 
r. Cuando el individuo percibe y acepta, en un sistema consistente 
e integrado, todas sus experiencias sensoriales y viscerales, 
de necesidad, comprende mejor a los otros y los acepta 
más como individuos separados. 
s. Según va el individuo percibiendo y aceptando en su auto 
estructura más experiencias orgánicas, descubre que está 
reemplazando su actual sistema de valores (basado en demasía 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 24 
 
en introyecciones distorsionadamente simbolizadas) por un 
proceso de continua valoración orgánica. 
t. Se ocupa del deseo de estima social que la personalidad 
tiene. A veces, el deseo de que otros de la misma sociedad 
lo estimen digno y lo alaben, predomina sobre los valores 
que el autoorganismo desea. 
u. El deseo sumamente intenso de amor propio, paralelo al de 
estima social. Por surgirde la experiencia tal necesidad de amor 
propio, es posible que la personalidad ignore las presiones de la 
sociedad que le ocasionaron el deseo de estima social. 
v. Dadas las fuerzas, los deseos y las demandas de la estima 
social y del amor propio, surge una actitud de valor propio, 
con la que el individuo se ayuda en la vida diaria. 
 
Gardner Murphy (1895 - 1979), tiene como tema central, en su 
teoría de la personalidad, al hombre como fenómeno biológico y social, 
para llevar, a estos dos, a la integración, como un tercer fenómeno. Los 
cuatro temas principales de su teoría son: 
a. La personalidad biológica (necesidades). El hombre es 
ante todo una criatura biológica. 
b. La personalidad emergente e integrante: canalización, 
condicionamiento, conflicto, percepción, aprendizaje, símbolos y 
el yo, son los presupuestos básicos. 
c. La personalidad socializada, es el resultado de ir 
integrando las fuerzas biológicas y culturales en el hombre. 
d. Las potencialidades o nuevas perspectivas humanas, para la 
autorrealización íntegra. El hombre intenta un impulso creador 
que le permite entenderse, entender el mundo en que vive, por 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 25 
 
qué está en el mundo y qué hacer (filosófico). 
Su enfoque es ante todo ecléctico, pero considera que la teoría de 
la personalidad es, ante todo, teoría de la motivación: “todo 
aspecto de la personalidad está concebido en términos de 
motivos”. 
No desprecia ninguna contribución a la teoría de la 
personalidad, venga de donde venga: psicología, sociología, biología. 
 
Psicobiológicas 
William H. Sheldon (1899 - 1977), describió la 
personalidad desde una teoría somatotípica, por esta razón se le llamó 
psicólogo constitucionalista, ya que se interesa por estudiar los 
“aspectos psicológicos de la conducta humana en su relación con 
la morfología (ciencia que estudia las formas corporales, su 
estructura y anatomía), concluyendo que existe una relación 
recíproca entre el tipo de cuerpo que el hombre tiene y su 
conducta como ser humano. La tabla siguiente muestra como 
Sheldon relacionaba el tipo corporal con la conducta y la 
personalidad. 
Hay que aclarar que no es que el cuerpo controle la conducta, 
pero si se estudia el cuerpo, se podrán tener acercamientos a la 
personalidad y conductas de una persona. 
Tipo Corporal Conducta Personalidad 
Endomorfo (tiende a la 
obesidad) 
Viscerotonía (Tiende 
a relajarse) 
Endo/Viscerotoníca 
Mesomorfo (Tiende a 
ser musculoso) 
Somatotonía (Tiende 
a ser firme) 
Meso/somatotoníca 
Ectomorfo (Tiende a ser 
delgado) 
Cerebrotonía (Tiende 
a contenerse) 
Ecto/cerebrotoníca 
 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 26 
 
Psicoestadísticas 
Raymond B. Cattell (1905 - 1998), Fue uno de los 
primeros psicólogos que aplicó el análisis factorial a la 
personalidad de los rasgos, dando gran importancia a los factores 
genéticos en relación con el ambiente. Para Cattell, la meta de la 
psicología y de la teoría de la personalidad es formular leyes que 
permitan predecir la conducta en muchas condiciones; afirma además, 
que si no puede demostrarse, medirse y cuantificarse la 
personalidad no podría llamársele teoría de la personalidad. Creó 
innumerables test como el IPAT. Los cuatro principios básicos de su 
teoría son: principio del desarrollo, principio social, principio de los 
métodos y principio de la estructura dinámica. 
 
Hans Jurgen Eysenck (1916 - 1997), al igual que Cattell, usa 
con frecuencia la técnica estadística del análisis factorial, elaboró 
diversos cuestionarios y test psicológicos como el “inventario de la 
personalidad”; estudió la personalidad en aquellos rasgos o 
factores que son genéticos, heredables. En diferentes épocas 
estudió los tipos corporales, la escritura manual, la conducta 
psicótica-neurótica, el efecto de la herencia en estudios de 
gemelos, las drogas tranquilizadoras, el humorismo y las 
caricaturas. Considera que, para ser aceptables, las afirmaciones 
sobre la personalidad han de estar científicamente establecidas. 
Consideró que la personalidad consta de tres dimensiones o 
superfactores: extraversión, neuroticismo y psicoticismo; relacionados 
con cuatro motores de la conducta: reproducción, conservación, 
autodefensa e inteligencia. Planteó cuatro principios básicos: biológico, 
metodológico, dinámico – estructural, de aprendizaje-empírico. 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 27 
 
Lección 3 - Simbólica 
Kurt Lewin (1890 - 1947), es reconocido como el fundador de la 
Psicología Social moderna, contribuyó, fuertemente, al desarrollo de 
la Psicología de la Gestalt e investigó la dinámica de grupos. 
Manifestaba una profunda atracción por los números y los símbolos 
matemáticos, aunque no se considerara así mismo un matemático. 
Dado que las palabras obligan a usar más palabras, sustituyó el 
símbolo verbal por el matemático. 
Utilizó diagramas para poder explicar conceptos de su teoría; el 
sistema topológico de Lewin era un medio de comunicación y enfocó el 
estudio de la personalidad al nivel de la metodología, hasta el punto 
que sus métodos experimentales han sido más aceptados que sus 
puntos de vista teóricos. 
Otro aspecto importante, a nivel metodológico, es que Lewin sacó 
de la clínica y el laboratorio los estudios de motivación situándolos en 
un ambiente más natural, preocupándose más por el estudio de la 
dinámica de grupos, lo que lo llevó a considerar a la psicología como 
una ciencia social, basada en la Gestalt o en situaciones físicas 
sociales. 
Antes de su prematura muerte, se asoció con Margaret 
Mead y Norbert Wiener, para usar la Cibernética como sistema de 
comunicación que incluiría la retroalimentación y la teoría de la 
información. 
Según Lewin, la persona es una estructura que está dividida 
en partes heterogéneas, estas partes son interdependientes y se 
comunican entre sí; divide a la persona en dos grandes partes: la 
personal interna y la perceptual motora. 
Los principales conceptos utilizados por Lewin para describir la 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 28 
 
personalidad fueron: constructos matemáticos, topología, espacio 
psicovital, regiones, vectores, valencia, necesidad, tensiones, 
diferenciación, equilibrio y desequilibrio, regresión y retrogresión, 
barreras y obstáculos, locomoción, fluidez, conflicto, nivel de aspiración. 
 
Aprendizaje 
Orval Hobart Mowrer (1907 - 1982), al igual que Carl Rogers, 
se interesó en la terapia de grupo, aunque su teoría proviene de 
la teoría bifactorial del aprendizaje. La definición que Mowrer hace de 
personalidad surge de tres zonas de estudio: la teoría del 
aprendizaje, la antropología social o las diferencias culturales y el 
psicoanálisis.Para definir la personalidad utilizó conceptos 
dinámicos a los siguientes criterios integrados: 
a. El significado o función, que las acciones de un individuo tienen 
para él 
b. El conflicto que existe entre varios sistemas de hábito 
c. El ambiente o campo a que se ha acostumbrado 
d. La forma más o menos peculiar en que se mantiene 
unido o integrado 
 
 
Lección 4 - Humanista 
Abraham Harold Maslow (1908 – 1970), es considerado 
un teórico de la personalidad con orientación realista ya que tiene en 
cuenta, en la conducta humana, las características optimistas y 
pesimistas. Cree que el hombre es innata y esencialmente bueno y que 
la maldad de la conducta humana viene de un mal ambiente, más que 
de una maldad inherente. 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 29 
 
No estaba de acuerdo con el hecho de que las generalizaciones en 
la psicología se hubieran realizado con muestras de enfermos 
neuróticos o del promedio de la población, por lo tanto, estudió la 
personalidad tomando una muestra de potencialidad humana 
“superior o auto actualizada”, lo que posteriormente lo llevó a 
trabajar en el crecimiento y desarrollo de la personalidad. 
Estar libre de problemas no significa carecer totalmente de 
conflictos o necesidades, ya que una persona siempre tendrá 
problemas y necesidades, sólo que las personas actualizadas saben 
manejar dichos problemas en forma más rápida y satisfactoria que 
otras que no se están actualizando. Todas las personas tienden a 
buscar su autorrealización y la única manera para no lograrlo o 
aplazarlo es vivir en una cultura pobre, tener malos padres o malos 
hábitos. 
El hombre es una totalidad cuyas partes están integradas y 
organizadas, imperando en él una fuerza innata hacia el desarrollo de 
sus potencialidades. Para entender al ser humano hay que 
observarlo en sus necesidades y en la satisfacción de éstas, de allí 
surge su motivación. Maslow ha presentado algunos de los mejores 
escritos sobre motivación. La teoría de Maslow es unificada y 
orgánica e integra tres enfoques: holístico, dinámico-motivacional y 
cultural. 
Para entender al ser humano hay que observarlo en sus 
necesidades y en la satisfacción de éstas. Maslow clasifica las 
necesidades humanas en cinco categorías jerárquicas, de tal 
manera que la primera es prioritaria a la segunda, ésta a la 
tercera, y así sucesivamente. El ser humano permanece 
satisfaciendo necesidades (cuatro primeras categorías: 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 30 
 
necesidades fisiológicas, de seguridad, de pertenencia, de amor y 
estima de sí mismo) o meta necesidades (última categoría: 
necesidades de actualización del yo), y sólo podrá pasar a éstas 
últimas si ya tiene resueltas las necesidades básicas, así sea por 
algún tiempo. 
El individuo completamente satisfecho no existe ya que 
siempre habrá necesidades o meta necesidades por resolver. 
Para Maslow, la enfermedad mental es, la incapacidad del 
individuo de reconocer y autosatisfacer sus necesidades, una 
incapacidad de la persona de desarrollar sus potencialidades. 
Rechaza los términos de neurosis y psicosis para hablar de 
individuos que no se han desarrollado. 
 
 
Lección 5 – Conductista 
Esta corriente psicológica surge a principios del siglo XX 
principalmente como oposición al psicoanálisis. Sus principales 
exponentes son Watson con el conductismo clásico y Skinner con el 
conductismo operante. Aunque no postulan una teoría de la 
personalidad como tal, son una escuela obligada para la disciplina 
psicológica. 
Los conductistas consideran y comparan la naturaleza humana 
básica con otros animales; el ser humano al igual que los animales 
considerados irracionales, nace solo con la capacidad de aprendizaje. 
Sus principales raíces teóricas provienen de la teoría Darwiniana y 
también toma algunos conceptos de teorías como el asociacionismo, 
escuela psicológica estadounidense, quienes consideraban el desarrollo 
humano normal como cuando se presentaban conductas adaptativas 
Curso de Psicodiagnóstico de la Personalidad 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 31 
 
aprendidas por el refuerzo y la imitación. Es así que los conductistas no 
consideran todo lo que pasa por la “mente” de la persona, sino todo lo 
observable y registrable, es decir, la conducta. 
Algunos conceptos base para la explicación de la conducta son el 
aprendizaje, el refuerzo, el castigo, el condicionamiento, la 
generalización, el estimulo, y la recompensa y desde allí describen de 
alguna manera sin tocar el concepto como tal, el asunto de la 
personalidad. 
Más que entender a las personas el conductismo se fija como 
meta el predecir la conducta para controlarla y modificarla. 
Para el psicodiagnóstico, piensa en la naturaleza de la 
psicopatología como una conducta sintomática deriva un aprendizaje 
defectuoso, deficiente o de conductas inadaptadas. El síntoma es el 
problema y no hay énfasis adyacente. 
El objeto de la terapia para dar “alivio” a la conducta sintomática 
se genera por la suspensión o sustitución de los condicionamientos 
inadaptados. El Papel del terapeuta es entonces, el de ayudar al 
paciente a desaprender viejas conductas y aprender nuevas conductas. 
 
Jhon B Watson es considerado el iniciador del conductismo al 
utilizar el esquema E-R en la psicología. Se influencia por las 
investigaciones de Pavlov principalmente y de Beck. Consideraba que no 
había conciencia objetiva, y aunque no negaba la existencia de 
fenómenos psíquicos internos consideraba que tales experiencias no 
podían ser objeto de estudios científicos porque no eran observables. 
Propone hacer científico el estudio de la psicología empleando solo 
procedimientos objetivos con experimentos de laboratorio obteniendo 
resultados estadísticos validos. 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 32 
 
Considera la existencia de unas primeras emociones no aprendidas 
como la ira, el temor y el amor. También considera otras aprendidas 
como la angustia, los celos, el orgullo, la vergüenza, la timidez, los 
celos y el odio. 
 
Frederich Skinner, Psicólogo, filósofo y novelista. Estudio el 
comportamiento observable del individuo en interacción con el medio. 
Aunque se alejo de los supuestos básicos del conductismo clásico, su 
teoría está influenciada por Pavlov y Watson. 
Veía a la conducta como un proceso cambiante y fluido y a la 
personalidad como una colección de patrones de conducta donde 
fundamentalmente se daban principios del condicionamiento. 
Consideraba dos tipos de condicionamiento, el respondiente y el 
operante; con el primero se refería a conductas reflejas, como cuando el 
organismo responde automáticamente a un estimulo. Con el segundo 
hacía referencia a las conductas que se fortalecían o debilitaban por 
medio de eventos consecutivos. Aquí cobraba vital importancia el 
concepto de reforzador, entendido como cualquier estimulo que 
aumenta la probabilidad deuna respuesta y encontrando a su vez dos 
tipos: el positivo y el negativo. 
Para su puesta en marcha de la terapia después de hacer un 
“psicodiagnóstico” consista en lo que llamo aplicación de programas de 
reforzamiento, haciendo referencia a la especificación de la forma en 
que se aplica el reforzamiento frecuencia y factores a considerar. 
Básicamente clasificaba los programas de reforzamiento como 
continuo (siempre se da el reforzamiento), intermitente (se da 
parcialmente), de razón fija y variable (se refiere número de 
respuestas), intermitente fija y variable (se refiere al tiempo primera 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 33 
 
respuesta deseada en un tiempo determinado). También consideraba 
conceptos como: generalización de estímulos entendido como la 
variedad de estímulos con propiedades comunes y que evocan grados 
de la conducta. La extinción como una conducta debilitada por la 
eliminación de consecuencias reforzantes comunes y el castigo como la 
consecuencia que sigue una conducta indeseable. 
 
Albert Bandura centro sus estudios en el comportamiento como 
modelo desviado y modelo pro social. Consideraba que aprendemos 
observando la conducta de un modelo. 
Plantea el concepto de aprendizaje social entendiendo así que la 
mayor parte del aprendizaje ocurre en contextos sociales y a través del 
moldeamiento. 
Para que se del aprendizaje es importante que se presenten 
algunas condiciones, como la atención (atender modelos relevantes), la 
retención (capacidad para obtener observación), la producción 
(capacidad para ejecutar habilidades adquiridas), la motivación (motivos 
e incentivos para llevar a cabo la conducta) 
También habla del aprendizaje por asociación cuando y aunque no 
se presencia un refuerzo o castigo, este se infiere del modelo. 
Plantea la existencia de modelos de vida (agentes de la cultura), 
modelos simbólicos (de películas, televisión y/o libros). 
Acuña el concepto de aprendizaje vicario refiriéndose a la 
capacidad del ser humano de experimentar lo que otro hace a través de 
la observación. Incluye los conceptos de reforzamiento vicario 
(experimentar los beneficios del reforzamiento a través de la 
observación) y castigo vicario (experimentar a través de la observación 
de otro modelo que está siendo castigado). 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 34 
 
Capítulo 2 - Construcciones personalizadas 
George Alexander Kelly (1905 – 1967), estableció la 
teoría de los constructos personales surgida de su experiencia 
como psicoterapeuta; también diseñó una prueba llamada REP 
(Role Construct Repertory Test - RCRT). El postulado fundamental 
que sirve de eje a toda su teoría de la personalidad es. Se 
canalizan psicológicamente todos los procesos de una persona 
según los modos en que ésta prevea los acontecimientos”, a 
partir de este postulado se describen once corolarios: construcción, 
individualidad, organización, dicotomía, elección, rango, experiencia, 
modulación, fragmentación, comunalidad, sociabilidad. 
 
 
Lección 6 - Evolutiva 
Erik Homburger Erikson (1902 - 1994), estudió y graduó 
en el Instituto Psicoanalítico de Viena, teniendo como maestros a 
Anna Freud y August Aichorn. Su teoría ha sido llamada Neofrudiana de 
la personalidad de desarrollo del ego. Pero, a diferencia del 
psicoanálisis, donde la personalidad se define en las primeras 
etapas de la vida (infancia), para Erickson, ésta continúa siendo 
flexible en la vida adulta; sin embargo, se centra en la 
adolescencia aduciendo que ésta es la interacción de la historia 
vital con la historia social. 
 
 
Lección 7 - Interpersonal 
Harry Stack Sullivan (1892 - 1949), describió una teoría 
de la personalidad que gira alrededor de la ansiedad humana: la 
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Psicodiagnóstico de la Personalidad 35 
 
ansiedad como un motor primario, como constructora de un 
sistema del yo y como la gran educadora de la vida. Como 
Psiquiatra, Sullivan trabajó ante todo con gente emocionalmente 
perturbada. 
 
Por ser el hombre un animal socialmente creado y por 
estar fallando la sociedad en su obra creadora, Sullivan creía que 
la sociedad de hoy necesitaba ayuda urgente. Parte del atractivo que 
este teórico de la personalidad tiene para la sociología está en el 
interés que daba a la sociedad como creadora de la personalidad. 
 
Socioanalítica 
Erich Fromm (1900 - 1980), comenzó estudiando derecho 
pero finalmente estudió Sociología y se doctoró en Filosofía; 
también estudió en el Instituto Psicoanalítico de Berlín; sin embargo, a 
él y su obra se le consideran como sociopsicoanalista. 
Considera al ser humano optimista e idealista, aunque la sociedad 
modela la conducta individual. Para poder estudiar la personalidad se 
requiere de estudiar la historia, ya que el hombre es hecho por la 
historia y un producto de influencias sociales, por lo tanto, la 
sociedad hace la personalidad; las diferencias en las personalidades se 
deben a procesos sociales. 
Las acciones humanas, tanto las más bellas y hermosas 
como las más feas, malas y crueles, surgen de las fuerzas ambientales 
y no del sistema biológico. 
De las experiencias con sus más cercanos como la familia, el niño 
emerge a la edad adulta desarrollando un carácter social. Fromm 
considera que la familia es una fuerza avasalladora y sumamente 
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fuerte en la formación de cualquier personalidad. 
Afirma, además, que existen por lo menos cinco necesidades 
humanas, que han de quedar satisfechas si va el hombre a lograr por 
completo una verdadera personalidad: trascendencia, identidad, 
pertenencia, marco de orientación y relación. 
Aunque se podría incluir a otros teóricos y teorías de la 
personalidad como Edward Bradford Titchener, William Mc Dougall, 
William James, Burrhus Frederick Skinner, entre otros, con los aquí 
expuestos y sus teorías, es posible tener los aportes necesarios 
para adentrarse en las definiciones sustanciales de la personalidad. 
Hasta aquí se ha realizado un recorrido, rápido y extenso a la vez, 
pero que deja claridad en lo que al concepto de persona se refiere y, a 
lo que originó después como estudio de la personalidad y sus 
consecuentes teorías. 
Se podrá concluir que hay una pregunta inicial para 
comenzar a averiguar por la personalidad y la descripción de sus 
conductas: ¿por qué el hombre hace lo que hace?, lo que de 
alguna manera lleva, a la personalidad, a ser definida en relación con 
la Motivación Humana y la posibilidad de predecir su comportamiento. 
Lo importante es que todos los esfuerzos de los teóricos de 
la personalidad se han encaminado en tratar de comprender, no sólo la 
personalidad, sino también al hombre en su esencia. 
Unos hicieron hincapié en el inconsciente y el desarrollode 
la infancia, otros en el papel del aprendizaje en relación con el 
ambiente, otros en los rasgos, otros en las formas corporales, 
otros en la herencia, otros en la cultura y otros en la sociedad. 
En síntesis, se podría concluir que el ser humano sigue 
siendo un misterio y que, en la medida que se descubren nuevas 
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perspectivas para describir su comportamiento, conducta y 
personalidad, más lejos se está de comprenderlo y predecirlo. 
Sin embargo, toda la revisión que se ha hecho permite un 
campo de visión muy amplio que posibilita integrar “las verdades” de 
cada teoría, no sólo para comprender al hombre y su 
personalidad en términos de procesos, sino para poder, más 
adelante, tener más elementos para entrar en los terrenos de la 
personalidad anormal, su Psicodiagnostico y posterior tratamiento. 
 
 
Lección 8 - Definición de Personalidad 
Algo claro, hasta el momento, es que la personalidad 
pertenece a cada individuo y es su identidad, es lo que lo caracteriza y 
allí hay que tener en cuenta, en lo posible, todos los aspectos 
importantes que aportó cada teoría, llámese ambiente, aprendizaje, 
rasgos, entre otras características, que pueden ser positivas y 
negativas, para integrarlas en términos de procesos. 
Sin embargo, a través de la historia, se han utilizado otros 
conceptos similares al de personalidad, pero que, aunque en su 
momento ayudaron a describir a las personas, hoy en día no son 
una definición de personalidad. Según Moreno Jiménez (2007, pág. 18), 
“junto al término personalidad hay algunos otros muy próximos y 
que se refieren a aspectos específicos o a enfoques particulares 
en el estudio de la personalidad. Probablemente los tres más 
utilizados son los de temperamento, carácter y estilos de vida”. 
El intento de pensar la personalidad debe pasar por un proceso de 
reformulación de la forma habitual de ser entendida, ya que 
históricamente la personalidad ha sido comprendida y formulada 
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como el número y la naturaleza de sus componentes, dimensiones o 
rasgos, elaboración de taxonomías, esta forma de concebir la 
personalidad privilegia la estructura, la consistencia de la misma sobre 
el cambio. De forma diferente y complementaria, es comprenderla 
como un proceso. 
El concepto de personalidad supone la individualidad, en 
este sentido, la personalidad es siempre la de una persona 
concreta y singular, la de un individuo, por ello, la psicología de 
la personalidad es una psicología de los procesos que individualizan a 
cada sujeto. 
La personalidad es la singularidad que resulta de la interacción de 
los procesos comunes a todas las personas. El neurólogo y Premio 
Príncipe de Asturias, Antonio Damasio, hacía recientemente las 
siguientes declaraciones al respecto: "Todos somos muy similares y a la 
vez muy singulares. Tenemos unos rasgos de comportamiento y 
de personalidad comunes) pero a la vez somos únicos e 
irrepetibles como consecuencia de nuestro singular proceso de 
desarrollo y de nuestra biología) que marca tendencias. Todo ello es el 
resultado de variaciones naturales y de nuestro desarrollo) en el que 
estamos condicionados por el entorno: el medio en el que estamos 
inmersos también puede influirnos}) (El País, 21-10-05). 
La personalidad real es singular, y su estudio una ciencia 
de los procesos que singularizan a la persona y le proporcionan 
una identidad diferente. Tiene una estructura general y unas 
particularidades que la individualizan y la singularizan de todas las 
demás. 
En la singularidad de la persona hay dos aspectos que se 
complementan y se entrelazan: la singularidad biológica y la psíquica. 
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• La singularidad biológica. Desde una perspectiva biológica y 
médica el énfasis en la singularidad de cada organismo y de 
cada paciente es cada vez mayor. 
• La singularidad psíquica. La propuesta más habitual 
(KIuckhom, Murray y Schneider, 1953) es de que en toda 
persona hay aspectos generales, algunos grupales y otros 
que son únicos y específicos suyos. Allport (1937) ha 
propuesto lo que él llama el rasgo moljogénico, el rostro 
de la identidad psíquica de la persona. De la misma 
manera que el rostro de alguien es único aunque tenga 
componentes generales, el rasgo morfogénico sería la 
resultante emergente singular de componentes generales. 
La singularidad psíquica sería un efecto emergente de 
variables generales, "la configuración psíquica estrictamente 
única" (Allport, 1963). 
 La singularidad ha sido objeto de una propuesta teórica, la 
"uniqueness" (Snyder y Fromkin, 1980) según la cual la persona 
tendería a buscar una singularidad que debe cumplir con dos 
requisitos: a) evitar la masificación y la pérdida en el anonimato, y b) 
evitar una diferenciación tan acusada que causara problemas. 
Según la teoría se evitaría una similaridad excesiva y una 
disimilaridad dolorosa y molesta. 
 
 
Lección 9 - La personalidad como sistema complejo 
Recientemente se ha extendido al campo de la psicología 
el enfoque de los modelos caóticos o de complejidad (Masterpasqua y 
Perna, 1997; Eve, Horsfall y Lee, 1997), que propone que la 
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aparición de un tipo de conducta y su desarrollo no parece estar 
controlada por un tipo de relación no lineal, sometida a una 
relación de retroalimentación sistema-medio. 
El concepto de sistema trata de presentar y tratar 
conjuntamente lo uno y lo múltiple. La Teoría de Sistemas fue 
desarrollada por Bertalanffy (1976) a partir inicialmente de la 
biología para desarrollarse posteriormente con mayor o menor 
énfasis en la práctica totalidad de los saberes. 
El estudio de los sistemas es lo que ha hecho posible el estudio de 
ciudades, bosques o el organismo humano como conjuntos. La 
propuesta de Bertlanffy era la de trazar un puente entre las 
ciencias físicas y las sociales. 
Hablar de la personalidad como sistema es proponer la 
autoorganización de la misma, lo que supone una renuncia a 
comprender a la persona y su comportamiento como un autómata. 
 
 
Lección 10 - Características del sistema personalidad 
Los tres principios básicos de los sistemas pueden aplicarse 
a la personalidad: totalidad, autorregulación y equifinalidad. 
 
Totalidad 
El todo es más que la suma de sus elementos. Lo específico de la 
personalidad no es tanto su estructura como su organización, lo 
que no es exactamente lo mismo. Mientras la estructura se refiere a los