PT 6 - Movimiento por los derechos civiles, Martí - Historia de Occidente a Partir de la Modernidad II - Resumen 2do parcial

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Resúmenes Historia de Occidente a Partir de la Modernidad II – PT 5 
 
 
14. Movimiento por los derechos civiles, Martí 
 
 
 
El racismo es una problemática histórica. En 1776, doctrina de “todos los hombres son iguales ante la ley”, 
caso de estados unidos, con la guerra civil queda marcado que el sur está a favor de la esclavitud, a partir de 
este momento encontramos el primer indicio de esta cuestión racial. La forma de producción era algodón y 
agrícola, en otras palabras, esclavista, mano de obra barata. La mano de obra que se trae es africana, acá 
vemos como empiezan los lazos de la esclavitud con la población negra. Luego de la guerra civil es donde se 
declara finalmente la abolición de la esclavitud, pero esto no borra la segregación hacia los negros. 
Para 1870, aunque ya no había esclavitud, no había igualdad, hay trabas, solo pueden votar aquellos que 
tenían abuelos libres. La incorporación de la 14º enmienda en 1868 que especificaba que “ningún estado, 
negará dentro de su jurisdicción la protección de la ley a 
 
cualquiera de sus habitantes”, es lo que crea, según Martí, la idea de esferas separadas. Basado en la idea de 
una superioridad blanca, no participación política y comienza la idea de separar el espacio público. Martí, con 
las esferas separadas, dice que existe una negación oficial de la existencia de la discriminación racial, en teoría 
acceden a los mismos derechos, pero en lugares separados. Las divisiones suceden en cualquier ámbito: cines, 
baños, lugares para comer. Se divide el espacio público por una cuestión étnica y racial, se mantiene hasta 
1950. Hay un gran contaste en los 50’s. A la vez de la marginalización y movilidad sociales, es el momento 
dorado, hay consumo de masas y el deseo como necesidad e integración de trabajadores. 
 
En los 50 empieza una movilización de la comunidad negra, como un bloque nacional -> movimiento por los 
derechos civiles. En el 54, caso en contra de los separatistas en las escuelas “necesitamos que se integren”, 
separatismo en el ámbito educativo. Se crea una separación de líneas de pensamiento: Martin Luther King y 
Malcolm X. 
 
Su discurso (a diferencia del de Malcolm X) era integracionista: creía en la reforma de una forma no violenta, 
sostenía que solo se trataba de la corrección y de la reforma de la legislación vigente, y confiaba al cien por 
ciento en el sistema estadounidense. Sin embargo, el tiempo demostraría que no se trataba de corrección y de 
reforma de la legislación. Martin Luther King dirigía la M.I.A, la asociación para el progreso de Montgomery, de 
donde dirigía el movimiento. 
 
Malcolm X, plantea la idea de “Nación negra”, todos los negros provienen de algún esclavo, cuando uno 
compra un esclavo le ponen apellido del dueño. “Yo no sé de dónde vengo asique me pongo una X”. Su 
discurso era de usar la violencia si es necesaria. Si nos pegan tenemos q actuar, no poner la otra mejilla. 
“Todas las revoluciones son violentas. La única sin violenta es la de la comunidad negra. Somos los únicos que 
actuamos desde el amor.” En lugar de hablar de integración, habla de la separación, revolución negra y 
afroamericana, critica al sistema capitalista. Malcolm X enfatiza la idea de nación negra, legitima el uso de la 
violencia con un discurso separatista, criticando al sistema social y económico de EEUU (dice que todas las 
revoluciones fueron violentas, así que debe ser así). Tiene una X en su nombre porque no sabe de dónde 
viene, los apellidos vienen de los que compraron a sus ancestros. Busca una revolución negra, cala en las 
personas más marginadas, como los que están en la cárcel (él estuvo ahí y se pasó al islam). 
 
En el 55, caso de Rosa Parks, un “bautismo político” de Martin Luther King, Rosa Parks se sienta en la zona de 
un blanco, esto generó que la encarcelen. Martin Luther King llama a toda la comunidad negra para hacer un 
boicot. Mujeres toman la iniciativa, participación sumamente grande. Boicot al transporte público. Actuar 
como consumidores de servicios. No uso de la violencia. Pacífica. Si ellos actuaban dentro del marco legal, no 
tenían nada de qué preocuparse. Ganar visibilidad. Estrategias de lucha en el año 50. Martin tiene ideas de 
manifestaciones pacíficas, “si te pegan pone la otra mejilla”, no tenemos que actuar de la misma forma que los 
blancos. El discurso logra una gran llegada en la clase media. El discurso era integracionista y no racial. Apela 
que, ante los ojos de la ley, todos los ciudadanos son iguales. Reformismo democrático dentro del capitalismo. 
No es “hagamos la 
 
revolución socialista”, es “sigamos con el capitalismo y sigamos con los mismos derechos para todos”. No 
plantea que ellos fueron esclavos, ni critica al sistema capitalista, sino al sistema social, que no tienen los 
mismos derechos políticos que los blancos. Su discurso está dado por la defensa, no solo por ser negros, sino 
por ser ciudadanos americanos. 
 
Una vez que la Corte ya falló a favor de los objetivos de la M.I.A éstos saben que en el sur la integración no 
será fácil, pero aún con las reformas conseguidas y con la legislación, la 
no-violencia se sigue manteniendo como postura aun sabiendo que la respuesta será violenta por parte de 
gran parte de la ciudad de Montgomery. La abolición de los espacios separados no era suficiente para terminar 
con el racismo. Como dice Martí, el conflicto social no quedaba resuelto, la agresión y el racismo se seguirían 
manifestando en la vida cotidiana. Afirma que Martin Luther King estuvo equivocado, que no entendió lo que 
se debía lograr y que los primeros en entenderlo fueron las Panteras Negras. Las Panteras Negras, afirmaban 
que “Tenemos dos males que combatir: el capitalismo y el racismo. 
Hemos de destruir los dos”. Según la autora, el racismo era funcional al capitalismo. Aunque no lo fueran 
legalmente, siempre seguirían siendo esclavos.