ENSAYO DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA

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ENSAYO DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA
 
 
ENSAYO PSICOLOGÍA HUMANISTA 
¿Por qué el humanismo? 
A lo largo de los años la realidad ha ido cambiando; la pérdida de los valores, su moral, ¿cómo es que el ser humano ha olvidado que en este punto tiene una total relevancia para el bienestar emocional y una estabilidad social en todos los sentidos? Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, el altruismo etc. Sin embargo el criterio para darles valor ha variado a través del tiempo, se puede valorar de acuerdo con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, entre otros, todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y un sujeto que lo aprecia o descubre pero no es lo uno ni lo otro sino que los valores son productos de cambios y transformaciones a lo largo de la historia y sobre todo de cada una de las personas que se deja manejar por la sociedad, es necesario aclarar que el valor humano depende en lo fundamental del medio social en el que se desenvuelve el hombre, porque se relaciona con la forma en que se asimilan esas condiciones sociales. 
Es el motivo por el cual quiero hablar de la psicología humanista porque está orientada a promover una psicología más interesada en los problemas sociales pero antes es muy importante el significado de lo ¿Qué es el humanismo? El humanismo hace referencia a la condición humana y el valor que le da a cada ser humano, está vinculado con la generosidad y la compasión, así como la preocupación por el otro, la valoración de los seres humanos por sus atributos y las relaciones entre ellos. Se considera un movimiento filosófico, cultural e intelectual que se desarrolló primeramente en Italia en el siglo XIV junto al Renacimiento. Luego, se extendió al resto de Europa enfrentándose a las influencias de la iglesia católica que se habían impuesto durante la Edad Media. El humanismo resalta las cualidades del ser humano y no recurre a ninguna religión, parte de la idea de renovar la cultura, de cambiar la concepción del ser humano y retomar las bases antiguas para resurgir como una sociedad nueva y más cercana a la humanidad.
Ahora el punto central acá es la psicología humanista, esta es un movimiento surgido en Norteamérica en la década de los sesenta se menciona que es una “ciencia del hombre y para el hombre”
 que quiere expresar con esto pues los mismos seres humanos a través de los problemas sociales que se han presentado fue necesario crearla para su mismo beneficio.
Michel Fourcade (1982) la define como: “un acercamiento al hombre y a la experiencia humana en su globalidad. Un movimiento científico y filosófico que comprende la psicología en sus dimensiones dinámica y social, basada en una visión holística del hombre, redescubriendo así formas tradicionales occidentales y orientales de conocimiento. Un conjunto de técnicas de cambio individual y social, un conjunto de valores que conciernen las relaciones del individuo y de la sociedad con una moral implícita o explícita. Un movimiento contra cultural, que se ha extendido bajo la forma de lo que se ha venido en llamar Movimiento del Potencial Humano".
Se dice que surge como una alternativa al psicoanálisis y al conductismo, esto se debe a que el conductismo es un acercamiento artificial del hombre, ósea que no va más allá de la comprensión del humano, solo estudia las conductas externas del sujeto y el psicoanálisis ve al hombre de una perspectiva clínica estudia sus perturbaciones mentales, neuróticos y psicóticos, por eso se le denomino tercera fuerza porque se necesitaba una ciencia que se interesara en la parte interna del hombre como su alegría, la satisfacción, la felicidad, éxtasis, ternura, generosidad etc. 
Existieron tres grandes representantes de esta psicología, uno de ellos fue:
-Gordon Willan Allport: Se enfocaba en la persona, mencionaba que la conducta y todo pensamiento son características de las personas y son únicos, existentes solamente en un individuo, es decir cada sujeto dependiendo de aquellos elementos es como se va ir adaptado al medio y lo va hacer distinto al resto, pero además va a depender de esos componentes en cómo se encuentre el en su interior y el trato a quienes lo rodean.
Allport hace referencia que a lo largo de la vida se forman distintas estructuras organizativas de las conductas: Reflejos condicionados, hábitos, rasgos personales, selves y personalidad. Estos llevan a un comportamiento que se produce en una respuesta a un estímulo que no ocurría de manera natural y debe ser aprendido por el ser humano.
Estas son características que el atribuye para la construcción de la personalidad.
El rasgo: Lo define como un sistema neuropsíquico generalizado y focalizado, con la capacidad de conectar muchos estímulos funcionamientos equivalentes y de iniciar y guiar formas coherentes de comportamiento adaptivo y expresivo. 
El rasgo morfogenético: Esta es la disposición personal que define de la misma manera que el rasgo, acá el identifica tres clases de disposiciones personales de acuerdo al grado de idiosincrasia personal, es decir el modo de ser una persona o cosa que lo caracteriza, estas son: Disposición cardinal es aquella cuyo poder de generalización es tan grande que se suele atribuir cualquier acción del sujeto, son raras y se manifiestan en muy pocas personas.
El propium: Se le puede llamar personalidad consciente, porque es la percepción que tiene de uno mismo la persona. 
En conclusión Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas simplemente han pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. Su teoría es una de las primeras teorías humanistas que influiría a tantos otros como Kelly, Maslow y Rogers. Un aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujo a que muchos conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado, haciéndoles más abiertos. 
 Abraham Maslow es uno de los representantes del movimiento humanista de mediados del siglo XX, piensa que la psicología humanista se ha ido afianzando sólidamente como alternativa frente al conductismo y al psicoanálisis, el humanismo representó una auténtica revolución en el campo psicológico, porque aportó nuevas formas de percibir, pensar y representar científicamente al hombre y la sociedad, nuevos enfoques de la ética de los valores y nuevas directrices. 
En si el pensamiento que tenía Maslow es muy interesante y llamativo por los distintos temas que maneja alrededor de su vida. Habla sobre lo transpersonal que trata sobre la identidad cambiante del ser humano según su alrededor. Este habla que en un lugar como en la familia podemos comportarnos de una forma y fuera de la familia como con los amigos también actuaremos distinto al igual que estando con cualquier otra persona.
Lo que habla Maslow en este punto es muy importante y pienso que es muy cierto porque si actuaríamos igual en todo nuestro entorno las respuestas de las personas con las que conviviéramos fueras totalmente distintas. Al igual que nuestro propio pensamiento. 
La afirmación primordial de la estructura de la personalidad es que el ser humano es un todo integrado y organizado, es decir el individuo siente necesidades, tanto las más básicas como son las fisiológicas, como las más elevadas, como la autorrealización, formando parte de todo un ser, las clasifico de la siguiente manera: 
Primer Nivel: Necesidades Básicas: Acá se satisfacen las necesidades fisiológicas, enfocadas a mantener una buena salud como respirar, beber agua, alimentarse, temperatura corporal, dormir, entre otros, mientras estas necesidades no se cumplan en cada uno de los individuos estos no desempeñaran un buen trabajo laboral, contaran con un mal carácter yhabrá conflictos con quien se relacionan es así como empiezan a comportarse de una manera inadecuada con la sociedad. 
Segundo Nivel: Necesidades de Seguridad y Protección: Entres estas se encuentran seguridad física y de salud, de ingresos, empleo etc. En la actualidad la gente muere joven debido al estrés ocasionado por la falta de empleo, o porque el dinero no alcanza, esto ocasiona que las personas se encuentren presionadas y que las cosas no salgan bien. 
Tercer Nivel: Necesidades de Afiliación y afecto: Son necesarias para nuestro buen desarrollo emocional porque como todo ser vivo en este planeta, siempre tendremos las necesidades de asociación, participación y aceptación, si por alguna razón no satisfacemos alguna de estas necesidades podríamos caer en depresiones, además de afectar nuestra vida diaria también perjudicaría nuestra vida laboral al no ser totalmente conscientes de lo que está pasando o no se está realizando a nuestro alrededor. 
Cuarto Nivel: Necesidades de Estima: Maslow describe dos tipos de estima: baja y alta, el estima bajo se refiere al respeto de los demás y el alto al respeto de nosotros mismos, dependiendo del nivel de estos se deriva un autoestima alto o bajo y depende mucho de este si llegaremos al siguiente nivel o no. 
Quinto Nivel: Autorrealización: Para llegar a este nivel, se requiere haber satisfecho los niveles anteriores ya que se encuentra lo que la persona desea ser es decir sentido a su vida pero de una manera correcta, sana con valores, pues experimenta vida plena y personalmente una total concentración y abstracción. 
Maslow menciona que solamente el 1% de la población logra la autorrealización, las causas de este fracaso se deben a que los seres humanos muy raras veces son conscientes de su potencial y se suelen conformar con los estereotipos culturales en lugar de aspirar a metas más personales. 
En conclusión las necesidades que cada uno ha de satisfacer son según su importancia, las necesidades inferiores son primordiales para poder realizar las siguientes, sin las primeras no puedes llegar a las de mayor jerarquía ya que son vitales, el convertirse plenamente en humano implica primeramente la satisfacción de las necesidades biológicas, posterior a satisfaces las tendencias que nos unen con el resto de la humanidad, se descubren lo que nos distingue de los demás seres humanos al descubrir los propios gustos, talentos determinados por nuestra propia herencia. Así pues dentro de esta estructura al ser satisfechas las necesidades de determinado nivel, el individuo no se torna apático sino que más bien encuentra en las necesidades del siguiente nivel su meta próxima de satisfacción, por ejemplo cuando
Un hombre sufre de hambre lo más normal es que tome riesgos muy grandes para obtener alimento, una vez que ha conseguido alimentarse y sabe que no morirá de hambre se preocupará para estar a salvo, al sentirse seguro tendrá la necesidad de encontrarse un amor entre otros. 
Por último otro de los representantes Carl Rogers un psicólogo Estadounidense enfocado en la psicología humanista. Se centra en el estudio del hombre, considera a la persona como existiendo en un campo fenomenológico de experiencias donde emerge el concepto de la estructura del self, este consiste en la organización de los conceptos obtenidos de la percepción de las características del “yo” en mi o la percepción de las relaciones del yo con otros, una vez que el concepto del yo y su estructura se conoce y es aceptado, la persona se libera completamente de las tensiones y de las ansiedades internas.
Para Rogers existen tres modelos básicos de conocimiento en la personalidad, en primer lugar tenemos el conocimiento subjetivo, mediante el cual nos acercamos a nuestro mundo interno, el segundo es objetivo y mediante el contrastamos nuestras observaciones propias con los demás, el tercer modo lo denomina Rogers interpersonal, en el que usamos la empatía para comprender el campo fenoménico de los otros. 
En conclusión la teoría de la personalidad de Carl es una teoría del cambio de la personalidad, resalta un continuo empeño en el camino de la libertad y de la liberación de las fuerzas del ser humano como motor de la actualización de sus potencialidades a partir de la confianza y el respeto a la persona. Sin embargo, la hipótesis central de la propuesta de Rogers, es la de que “el individuo tiene la capacidad suficiente para manejar en forma constructiva todos los aspectos de su vida que potencialmente pueden ser reconocidos en la conciencia”. (Rogers, 1972).
Para el Enfoque Centrado en la Persona el individuo se ha visto siempre desde su contexto sociocultural e histórico. Por ello, y en contra de algunas opiniones, la consideración dinámica o constructiva de la tendencia está en correspondencia con la existencia de una condición central de tipo relacional o social: la aceptación de dicho potencial manifestada por la existencia de un espacio de libertad de crecimiento como una comprensión empática, unas condiciones favorables al aprendizaje significativo, un espacio para el encuentro y el intercambio interpersonal libre y creativo.
Se puede decir que este es el planteamiento esencial del enfoque, y a su vez, lo que genera mayores polémicas.
Rogers asume que en todo ser humano hay una tendencia innata a la actualización, esto es, al desarrollo y a la superación constante, si se encuentran presentes las condiciones adecuadas; que es algo similar que propone Maslow al hablar de la autorrealización.
La raíz de este planteamiento es que la persona cambia, y esta persona que cambia es descrita como un ser capaz de comprenderse y de reaccionar libre y responsablemente a lo largo del desarrollo de su existencia y este desarrollo será, como ya se mencionó, positivo si se encuentra en ciertas condiciones ambientales favorables creadas por una relación interpersonal.
Rogers dice que el hombre es positivo por naturaleza, y por ello requiere de respeto absoluto, especialmente en cuanto a sus aspiraciones de superación.
Rogers considera a la persona como un todo organismo, organizado, dinámico y abierto, en la que existe un deseo de estabilidad, de coherencia y deseo de unidad y orden. Este organismo, dice, está constantemente en movimiento hacia niveles superiores de conciencia y de realización. Para la realización de este desarrollo dispone de un potencial organismo como una tendencia a la autorrealización y autoperfecionamiento. Una tendencia direccional constructiva.
Todo proceso determina un sistema fluido cambiante, en el que la relación de ayuda va a permitir que el organismo encuentre un clima adecuado para que la persona sea capaz de percibir su experiencia, ser más ella misma, posibilitándose, de esta forma, aquel proceso de crecimiento que Rogers ha encontrado experimentalmente en sus clientes en la relación psicoterapéutica.
Se trata de establecer un clima relacional orientado a que la persona se pueda encontrar consigo misma y así pueda desarrollar sus potencialidades inherentes. Es decir, el profesional que establece esa relación de ayuda por un lado y la tendencia actualizan te del individuo por otro llevan a la persona total a su desarrollo integral.
Rogers le da verdadera importancia al paciente o cliente, como antes era usado, y la aceptación incondicional y el respeto que se le tiene cobran igual importancia, que se les considera factores que favorecen u obstaculizan la adquisición del enfoque centrado en la persona. Aceptación y respeto deben estar enraizados en la personalidad del terapeuta, formar parte esencial de su ser, y ello pasa, antes que nada, por aceptarse a sí mismos.
Se puede decir, entonces, que el ser humano puede, si se le presentan las condiciones adecuadas, desarrollarse o actualizarse, ampliar sus capacidades y ser consciente de lo que experimenta a fin de poder auto controlarse. No se puede manejar eficazmente lo que no se percibe conscientemente”, propone Rogers, de ahí la necesidad de ampliar el concepto de sí mismo del paciente, su “self”, y de incluir en él,el todo (o casi todo) lo que vivencia. Pero no se pretende hacerlo actuando sobre él sino, como dice Kinget, “acompañándolo” en la experiencia, brindándole las condiciones requeridas y dándole seguridad.
Si se dan cuenta la Psicología humanista influye mucho en cómo se comporte el ser humano, su forma de pensar, etc. Pero gracias a sus representantes que su propósito fue aportar y dar a conocer sus teorías, conocimientos y demás para que cada uno de nosotros tomara de ello lo que quisiera, lo analizara y dependen de cada uno el cambiar, el ser altruistas, trascendentes, solidarias, responsables, sociales, tener una percepción superior de la realidad, espontaneidad, creatividad, y no depender de la opinión ajena y ser unos verdaderos humanos autorrealizados.