FILO PREGUNTERO

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CLASIFICACIÓN DE LOS ARGUMENTOS 
Asocie con la respuesta correcta 
Unen elementos distintos y permiten establecer entre estos 
elementos una solidaridad que pretenda, estructurarlos, valorarlos 
positiva o negativamente 
Respuesta 1
 
 
Su objetivo es disociar, separar, desolidarizar, elementos 
considerados componentes de un todo o, al menos, de un conjunto 
solidario en el seno de un mismo sistema de pensamiento 
Respuesta 2
 
 
Argumentos que fundan la estructura de lo real tomando como 
fundamento el caso particular o la semejanza de estructuras 
existentes entre elementos pertenecientes a dominios distintos 
Respuesta 3
 
 
 
 
TENIENDO EN CUENTA LA ESTRUCTURA DE UNA SENTENCIA, HABLAMOS DE CINCO PLANOS 
QUE DEBEN EXISTIR: 
SELECCIONE UNA: 
A. FÁCTICO, REGULATORIO, VALORATIVO, LÓGICO 
B. FÁCTICO, NORMATIVO ,AXIOLÓGICO, DEDUCTIVO Y LÓGICO 
C. FÁCTICO , LINGÜÍSTICO, REGULATORIO, AXIOLÓGICO Y 
 
 
 
SEGÚN SAVIGNY EL DERECHO: 
SAVIGNY SOSTENÍA QUE EL DERECHO ES ANTE TODO UN PRODUCTO DE LAS COSTUMBRES Y DE 
LAS CONVICCIONES DEL PUEBLO Y SÓLO POSTERIORMENTE EL RESULTADO DE LA 
JURISPRUDENCIA, DE TAL MANERA QUE ES SIEMPRE LA CONSECUENCIA DE LA ACCIÓN DE 
FUERZAS INTERNAS ESPONTÁNEAS Y NUNCA LA CREACIÓN DEL ARBITRIO DE UN LEGISLADOR. 
VERDADERO. 
ES ANTE TODO UN PRODUCTO DE LAS COSTUMBRES Y DE LAS CONVICCIONES DEL PUEBLO Y 
NUNCA EL RESULTADO DE LA JURISPRUDENCIA DE TAL MANERA QUE ES SIEMPRE LA 
CONSECUENCIA DE LA ACCIÓN DE FUERZAS INTERNAS ESPONTÁNEAS Y DE LA CREACIÓN DEL 
ARBITRIO DE UN LEGISLADOR. FALSO 
 
EL SABER FILOSÓFICO SE INICIA CUANDO LA INTELIGENCIA FORMA A PARTIR DE DATOS DE LA 
EXPERIENCIA, DE HECHOS CONCRETOS, REALIDADES EXTERNAS E INTERNAS, Y A RAÍZ DE ESOS 
DATOS, FORMA MEDIANTE LA ABSTRACCIÓN, LOS CONCEPTOS O LAS IDEAS. VERDADERO. 
 
EL SABER FILOSÓFICO TERMINA CUANDO LA INTELIGENCIA FORMA A PARTIR DE DATOS DE LA 
EXPERIENCIA, DE HECHOS CONCRETOS, REALIDADES EXTERNAS E INTERNAS, Y A RAÍZ DE ESOS 
DATOS, FORMA MEDIANTE LA ABSTRACCIÓN, LOS CONCEPTOS O LAS IDEAS -FALSO 
 
PRINCIPIO DE IDENTIDAD: AFIRMA QUE TODO ENTE ES IDÉNTICO A SÍ MISMO, EN LA LÓGICA 
FORMAL, DERIVA DE LA PALABRA LATINA ÍDEM LO MISMO. VERDADERO 
 
EL RACIONALISMO ADOPTÓ COMO VERDADERO EL MÉTODO DE CONOCIMIENTO DEDUCTIVO Y 
COMO ARQUETIPO DE LA CIENCIA, A LA MATEMÁTICA. VERDADERO. 
 
Procedimientos de enlace
Procedimientos de disociación
razonamiento por analogía
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
PARA ESTUDIAR EL LENGUAJE NATURAL TENEMOS QUE SABER CIERTAS REGLAS Y PRINCIPIOS 
QUE NOS PERMITEN SU ESTUDIO Y COMPRESIÓN. LA SEMÁNTICA NOS PERMITE ESTUDIAR LAS 
PALABRAS Y SU RELACIÓN CON EL MUNDO, ES DECIR, CON EL O LOS OBJETOS QUE NOMBRA, 
ENTRE LAS PALABRAS Y SUS SIGNIFICADOS. VERDADERA. 
 
LA PRAGMÁTICA ESTUDIA LA RELACIÓN ENTRE LOS SÍMBOLOS Y SU USO. LOS USOS DEL 
LENGUAJE. VERDADERO 
 
LA SINTAXIS NOS PERMITE SABER CUÁLES SON LAS REGLAS QUE HAY QUE SEGUIR PARA QUE 
UN CONJUNTO DE PALABRAS ARTICULADAS ENTRE SÍ FORMEN UN ENUNCIADO CON SENTIDO. 
VERDADERO 
 
EL EJE DE LA OBRA ANTÍGONA GIRA EN TORNO A LA PUGNA ENTRE: 
A EL IMPERATIVO LEGAL Y EL IMPERATIVO DIVINO VERDADERO 
B EL IMPERATIVO DIVINO Y LO JUSTO NATURAL 
C EL IMPERATIVO LEGAL Y LO JUSTO POSITIVO 
 
SEGÚN EL MATERIALISMO CLÁSICO EL DERECHO ES: 
A LA CONDUCTA JUSTA Y NO LA LEY POSITIVA 
B LA CONDUCTA JUSTA Y LA LEY POSITIVA 
C LA ACTIVIDAD JUSTA Y LA LEY POSITIVA VERDADERA 
 
LA ZONA DE PENUMBRA SE PRESENTA CUANDO HAY DUDAS SOBRE LA APLICACIÓN DE UNA 
PALABRA A UN OBJETO. VERDADERA 
 
CUÁL ES MÉTODO USADO POR LA MAYORÍA DE LOS IUSFILÓSOFOS. 
A EL MÉTODO INDUCTIVO 
B EL MÉTODO DEDUCTIVO VERDADERO 
C EL MÉTODO EMPÍRICO RACIONAL 
D EL MÉTODO DEDUCTIVO Y INDUCTIVO 
 
PARA QUE EL DERECHO POSITIVO CONFIERA SEGURIDAD JURÍDICA ES NECESARIO QUE: 
A SEA PLASMADO EN HECHOS CLAROS Y PRECISOS PARA ELIMINAR LA SUBJETIVIDAD - 
VERDADERO 
B TODAS SON NECESARIAS -VERDADERO 
C LOS SUPUESTOS JURÍDICOS PUEDAN DEMOSTRARSE FÁCILMENTE ACCESIBLE A LOS 
DESTINATARIOS DE LA NORMA - VERDADERO 
D EL SISTEMA JURÍDICO TENGA CIERTA ESTABILIDAD O PERMANENCIA - VERDADERO 
E SE HAYA DADO A CONOCER CON CERTEZA MEDIANTE SU PUBLICACIÓN O PROMULGACIÓN - 
VERDADERO 
 
SEGÚN EL MARXISMO EL DERECHO ES: 
EL RESULTADO DE FACTORES SOCIALES REINANTE EN UN MOMENTO DADO Y SU CONTENIDO NO 
ESTÁ DETERMINADO SOBRE BASE ECONÓMICA. EN UNA SOCIEDAD CAPITALISTA EL DERECHO 
SERÁ UN MEDIO IGUAL QUE EL ESTADO USADO POR LOS PROLETARIOS PARA MANTENER LA 
SOCIEDAD DIVIDIDA Y CONTINUAR EXPLOTANDO A LOS BURGUESES. FALSO 
 
DETERMINE SI ES CORRECTA ESTA DEFINICIÓN: 
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
LA INVESTIGACIÓN LÓGICA ES LA QUE BUSCA DESCRIBIR EL ORIGEN Y LA EVOLUCIÓN DEL 
DERECHO MARCADA POR UN ACERCAMIENTO PROGRESIVO AL IDEAL DE JUSTICIA. FALSO -
PORQUE ESO ES INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA-. 
 
SEGÚN MARX LA LUCHA DE CLASES ES EL MOTOR DE LA HISTORIA PORQUE LOS PROLETARIOS 
TRATARÁN SIEMPRE DE MANTENER SU CONDICIÓN PARA QUE NUNCA CESE LA DIVISIÓN ENTRE 
OPRESORES Y OPRIMIDOS. FALSO 
 
EL SABER PRUDENCIAL ES UN SABER DIRIGIDO POR LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA LA CUAL 
RESIDIENDO EN LA RAZÓN PRÁCTICA ES COGNOSCITIVA. VERDADERO 
 
PARA ESTUDIAR EL LENGUAJE NATURAL TENEMOS QUE SABER CIERTAS REGLAS Y PRINCIPIOS 
QUE NOS PERMITEN SU ESTUDIO Y COMPRESIÓN: 
LA SEMÁNTICA NOS PERMITE ESTUDIAR LAS PALABRAS Y SU RELACIÓN CON EL MUNDO, ES 
DECIR, CON EL O LOS OBJETOS QUE NOMBRA, ENTRE LAS PALABRAS Y SUS SIGNIFICADOS. 
VERDADERO 
LA SINTAXIS NOS PERMITE SABER CUÁLES SON LAS REGLAS QUE HAY QUE SEGUIR PARA QUE 
UN CONJUNTO DE PALABRAS ARTICULADAS ENTRE SÍ FORMEN UN ENUNCIADO CON SENTIDO. 
VERDADERO 
LA PRAGMÁTICA ESTUDIA LA RELACIÓN ENTRE LOS SÍMBOLOS Y SU USO. LOS USOS DEL 
LENGUAJE. VERDADERO 
 
PARA ESTUDIAR EL LENGUAJE NATURAL TENEMOS QUE SABER CIERTAS REGLAS Y PRINCIPIOS 
QUE NOS PERMITEN SU ESTUDIO Y COMPRENSIÓN: 
LA SEMÁNTICA NOS PERMITE ESTUDIAR LAS PALABRAS Y SU RELACIÓN CON EL MUNDO, ES 
DECIR, CON EL O LOS OBJETOS QUE NOMBRA, ENTRE LAS PALABRAS Y SUS SIGNIFICADOS. 
 LA SINTAXIS NOS PERMITE SABER CUÁLES SON LAS REGLAS QUE HAY QUE SEGUIR PARA QUE 
UN CONJUNTO DE PALABRAS ARTICULADAS ENTRE SÍ FORMEN UN ENUNCIADO CON SENTIDO. 
LA PRAGMÁTICA ESTUDIA LA RELACIÓN ENTRE LOS SÍMBOLOS Y SU USO. 
VERDADERO 
 
LAS CUATRO REGLAS DEL MÉTODO DE DESCARTES SON: 
REGLA DE LA EVIDENCIA, REGLA DEL ANÁLISIS, REGLA DE LA SÍNTESIS, REGLA DE LA PRUEBA. 
VERDADERO 
 
LAS CUATRO REGLAS DEL MÉTODO DE DESCARTES SON: 
REGLA DE LA EVIDENCIA, REGLA DEL ANÁLISIS, REGLA DE LA PRUEBA, REGLA DE LA SÍNTESIS. 
FALSO -PORQUE LA ÚLTIMA ES LA REGLA DE LA PRUEBA- 
 
DETERMINAR CUÁL DE ESTOS TEXTOS DEFINE LA TEORÍA PURA DEL DERECHO: 
A- LA TEORÍA PURA DEL DERECHO DE KELSEN, ES UNA TEORÍA DEL DERECHO NATURAL, ES PURA 
INTERPRETACIÓN DE NORMAS DEL DERECHO NATURAL. ESTA TEORÍA DICE QUE EL OBJETO DEL 
DERECHO, EL QUE Y EL COMO ESTÁN DETERMINADOS POR EL DERECHO NATURAL. 
B- LA TEORÍA PURA DEL DERECHO DE KELSEN, ES UNA TEORÍA DEL DERECHO POSITIVO, NO ES 
UNA INTERPRETACIÓN DE NORMAS JURÍDICAS PARTICULARES. ESTA TEORÍA PRETENDE 
CONOCER EL OBJETO DEL DERECHO Y SE PREGUNTA QUE Y COMO ES EL DERECHO. 
VERDADERO. 
 
alumno
Resaltar
alumno
Resaltar
QUÉ FILÓSOFO AFIRMA QUE EL DERECHO NATURAL SE DISTINGUE DEL POSITIVISMO POR EL 
PRINCIPIO DEONTOLÓGICO. DEL VECCHIO 
 
LOS RASGOS DISTINTIVOS DE LA ESCUELA DE LA EXÉGESIS SON : 
EL DESAPEGO AL TEXTO DE LA LEY, EL PREDOMINIO DE LA INTENCIÓN DEL LEGISLADOR, EL 
CARÁCTER PRIVADO Y EL ARGUMENTO DE AUTORIDAD FALSO 
 
A QUÉ SE REFIERE ARISTÓTELES CUANDO EXPRESA: 
CUANDO LA RAZÓN SE PERFECCIONA ADQUIRIENDO EL SABER ACONSEJAR DE MODO RECTO, 
PERMANENTEO ESTABLE SE DICE QUE TIENE UN HÁBITO PROPIO: 
A EUBULIA VERDADERO 
B PRUDENCIA 
C SYNESIS 
D GNOME 
E TODAS SON INCORRECTAS 
 
SEGÚN SAVIGNY EL DERECHO: 
ES ANTE TODO UN PRODUCTO DE LAS COSTUMBRES Y DE LAS CONVICCIONES DEL PUEBLO Y 
SÓLO POSTERIORMENTE EL RESULTADO DE LA JURISPRUDENCIA, DE TAL MANERA QUE ES 
SIEMPRE LA CONSECUENCIA DE LA ACCIÓN DE FUERZAS INTERNAS ESPONTÁNEAS Y NUNCA LA 
CREACIÓN DEL ARBITRIO DE UN LEGISLADOR. VERDADERO 
 
QUÉ ES EL DERECHO PARA EL REALISMO CLÁSICO: 
A- DERECHO Y OBLIGACIONES EMERGENTES DE UNA CONDUCTA EMANADA DEL ÓRGANO 
JURÍDICO 
B- UNA CONDUCTA JUSTA Y NO UNA LEY POSITIVA VERDADERO 
C- UNA CONDUCTA INTERSUBJETIVA 
 
EL CONTENIDO DE LAS NORMAS JURÍDICAS CONSISTE EN LA CONDUCTA O COMPORTAMIENTO 
QUE DEBE, PUEDE O NO TIENE QUE SER REALIZADO POR LOS SUJETOS. VERDADERO 
 
LA LÓGICA CONTIENE PRINCIPIOS BÁSICOS, ESTOS SON: 
A- PRINCIPIO DE IDENTIDAD, DE RAZÓN, CONTRADICCIÓN, TERCERO EXCLUIDO 
B- NINGUNA DE LAS OPCIONES ELEGIR ESTA 
C- PRINCIPIO DE IDENTIDAD, NO CONTRADICCIÓN, TERCERO EXCLUIDO, RAZÓN 
LA RESPUESTA CORRECTA ES ESTA PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA LÓGICA: SON CUATRO. PRINCIPIO DE IDENTIDAD; 
PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN; PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO; PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE O 
SIMPLEMENTE DE RAZÓN. 
 
PARA VON IHERING EL DERECHO ENCIERRA UN DOBLE SENTIDO: SUBJETIVO Y OBJETIVO 
VERDADERO 
 
CÓMO ACTÚA EL JURISTA EN LA DIMENSIÓN FÁCTICA: 
A- DEBE RECONOCER CONSTRUIR, RECONSTRUIR RELACIONES SEMÁNTICAS, SINTÁCTICAS, 
PRAGMÁTICAS. 
B- ES UN CONSTRUCTOR Y DESCRIPTOR DE LOS HECHOS 
C- ES UN CONSTRUCTOR DE LOS HECHOS VERDADERA 
 
DETERMINE SI ESTA ASEVERACIÓN SOBRE CIENCIA Y FILOSOFÍA ES V O F 
LA CIENCIA SOLO CIRCUNSCRIBEN EL OBJETO DE ESTUDIO POR SECTORES DE LA REALIDAD, LA 
FILOSOFÍA ESTUDIA LA TOTALIDAD DE LOS ENTES DEL UNIVERSO Y POR ELLO ES UN SABER 
UNIVERSAL. LAS EXPLICACIONES CIENTÍFICAS NO VAN MÁS ALLÁ DE LAS CAUSAS O RAZONES 
SEGUNDAS, EXPLICAN UN FENÓMENO O UNA RELACIÓN. LA FILOSOFÍA PROFUNDIZA EN EL 
OBJETO FORMAL PROPIO DEL SABER, LAS CAUSAS O RAZONES ÚLTIMAS VERDADERO 
 
DETERMINE SI ESTA ASEVERACIÓN SOBRE CIENCIA Y FILOSOFÍA ES V O F 
LA CIENCIA SOLO CIRCUNSCRIBEN EL OBJETO DE ESTUDIO POR SECTORES DE LA REALIDAD, LA 
FILOSOFÍA ESTUDIA LA TOTALIDAD DE LOS ENTES DEL UNIVERSO Y POR ELLO ES UN SABER 
UNIVERSAL. LAS EXPLICACIONES CIENTÍFICAS NO VAN MÁS ALLÁ DE LAS CAUSAS O RAZONES 
SEGUNDAS, EXPLICAN UN FENÓMENO O UNA RELACIÓN. LA FILOSOFÍA PROFUNDIZA EN EL 
OBJETO FORMAL PROPIO DEL SABER, LAS CAUSAS O RAZONES ÍNTIMAS. FALSO -PORQUE SON 
RAZONES ÚLTIMAS-. 
 
QUÉ FILÓSOFO DEFINE QUE TODO DERECHO ES ESENCIALMENTE INJUSTO PORQUE ESTÁ 
CONCEBIDO Y EDIFICADO PARA MANTENER UNA SITUACIÓN SOCIAL IGUALMENTE INJUSTA - KARL 
MARX 
 
EL MÉTODO FÁCTICO ES AQUEL EN EL CUAL EL JURISTA NO ES DESCRIPTOR SINO 
CONSTRUCTOR DE LOS HECHOS VERDADERO 
 
LA TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN JURÍDICA DE ROBERT ALEXY POSTULA LA CONEXIÓN 
CONCEPTUAL Y NECESARIA ENTRE DERECHO Y MORAL VERDADERO 
 
PERELMAN Y OLBRECHT TYTECA PARTEN DE UNA CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS TÉCNICAS 
ARGUMENTATIVAS, DE LOS ARGUMENTOS EN DOS GRUPOS, SEGÚN SE VEAN COMO 
PROCEDIMIENTOS DE ENLACE O ASOCIACIÓN FALSO (XKE ES EN LACE O DISOCIACION) 
 
 
PERELMAN Y OLBRECHT TYTECA PARTEN DE UNA CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS TÉCNICAS 
ARGUMENTATIVAS, DE LOS ARGUMENTOS EN DOS GRUPOS, SEGÚN SE VEAN COMO 
PROCEDIMIENTOS DE ENLACE O DE DISOCIACIÓN VERDADERO 
 
LA TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN DE ROBERT ALEXY ESTUDIA LAS REGLAS DE LA INFERENCIA, 
LA LÓGICA, SE PREOCUPA DE LLEGAR A CONCLUSIONES A TRAVÉS DEL RAZONAMIENTO LÓGICO, 
ES DECIR, AFIRMACIONES BASADAS EN PREMISAS VERDADERO 
 
LA INVESTIGACIÓN DEONTOLÓGICA ES AQUELLO QUE ES O DEBIERA SER EN EL DERECHO, 
FRENTE AQUELLO Q ES, CONTRA PONIENDO UNA VERDAD IDEAL A UNA REALIDAD EMPÍRICA 
(PUES DEONTOLOGÍA EQUIVALE A LA CIENCIA DE LO Q DEBE SER) VERDADERO 
 
DETERMINE SI ESTA EXPRESIÓN Q SE ATRIBUYE A SANTO TOMAS DE AQUINO ES V-F 
SANTO TOMAS DE AQUINO EXPLICA QUE “SI ALGO TIENE DE POR SI REPUGNANCIA AL DERECHO 
NATURAL, PUEDE HACERSE JUSTO POR VOLUNTAD HUMANA COMO DETERMINAR QUE ES LISITO 
ROBAR” FALSO 
 
 
EL SABER PRUDENCIAL, COMO UN SABER DIRIGIDO POR LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA, LA CUAL 
RESIDIENDO EN LA RAZÓN PRÁCTICA, ES COGNOSCITIVA –VERDADERO 
 
 
PREGUNTERO SEGUNDO PARCIAL NOSOTRAS: 
 
 
LA PRUDENCIA SE REQUIERE EN EL JUEZ, MEDIADOR Y ABOGADO. –VERDADERO- 
 
LOS PRINCIPIOS ETICOS VALORAN LOS ACTOS HUMANOS DESDE DOS ASPECTOS, POR UN LADO 
EN RELACIÓN CON SUJETOS MISMO Y POR OTRO EN RELACIÓN CON LOS ACTOS DE OTROS 
SUJETOS QUE SE CORRESPONDEN CON LA MORAL Y EL DERECHO RESPECTIVAMENTE. –
VERDADERO- 
 
LA EQUIDAD ES UN COMPLEMENTO DEL VALOR JUSTICIA PUES ES LA QUE EN LOS CASOS 
DIFICULTOSOS PERMITE REALIZAR LA JUSTICIA EN CONCRETO EN DICHOS ASUNTOS. –
VERDADERO- 
 
LOS ACTOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA SON CUATRO: 
LA SIMPLE APREHENSIÓN PRÁCTICA; EL CONSEJO CONCILIUM; EL JUICIO PRACTICO IUDICIUM 
PRACTICUM Y EL PRECEPTO PRAECEPTUM O IMPERIO IMPERIUM O MANDATO. VERDADERO 
 
 
EL OFICIO DE SER JURISTA TIENE UNA ÍNTIMA RELACIÓN CON LA JUSTICIA. COMO SEÑALÁRAMOS 
EN OTRAS CLASES, LA JUSTICIA ES EL “ALMA” DE LO JURÍDICO Y EL FIN DEL DERECHO. LA VIRTUD 
ESPECÍFICA DEL JURISTA ES LA PRUDENCIA, NO ES EL QUE ATRIBUYE A CADA UNO LO SUYO 
COMO LO HACE EL JUEZ; LO PROPIO DEL JURISTA ES UN ARTE O CIENCIA PRÁCTICA. 
RECORDEMOS QUE PARA SANTO TOMÁS DE AQUINO, LA PALABRA DERECHO, IUS, ERA LA “IPSA 
RES JUSTA” –LA MISMA COSA JUSTA-. EL TOMISMO ACTUAL RESALTA QUE LA COSA JUSTA DEBE 
SER TOMADA NO SÓLO COMO COSA FÍSICA SINO TAMBIÉN COMPRENDIENDO LAS ACCIONES Y 
OMISIONES DE LOS HOMBRES EN SUS RELACIONES INTERPERSONALES Y QUE HACEN USO DE 
ESAS COSAS. EL OBJETO DEL DERECHO ES LA JUSTICIA, LO JUSTO. LA JUSTICIA EN SENTIDO 
SUBJETIVO ES LA VIRTUD DE LA JUSTICIA, DADO QUE EXISTE EN LA VOLUNTAD. EN SENTIDO 
OBJETIVO ES LA CUALIDAD POR LA CUAL UN ACTO EXTERNO DEL HOMBRE ES JUSTO AUN 
CUANDO NO SEA ACOMPAÑADO DE ÁNIMO DE JUSTICIA Y ESTO BASTA PARA EL DERECHO. –
VERDADERO- 
 
EN QUE SE DIFERENCIA LA RECTITUD DE LA EUBULIA DE LA RECTITUD DE LA CIENCIA: 
A- QUE LA EUBULIA CORRESPONDE AL SER Y LA CIENCIA AL DEBER SER 
B- QUE LA EUBULIA CORRESPONDE A LA AXIOLOGIA Y LA CIENCIA ES OBJETO DE EPIQUEIA 
C- QUE LA EUBULIA ES VEROSIMIL Y LA CIENCIA ES RECTA 
 
LOS DERECHOS HUMANOS NO COINCIDEN EXACTAMENTE CON EL BIEN SOCIAL PERO SON EL 
MEDIO QUE PERMITE GOZAR DE ÉL. TIENDEN A PROTEGER A LOS INDIVIDUOS CONTRA LAS 
INTERVENCIONES ADECUADAS DE LA AUTORIDAD PERO TAMBIEN CONTRA LAS AGRESIONES Y 
PRETENSIONES JUSTAS DE TERCEROS –VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS EN ALGUNOS CASOS SE APLICAN COMO FUENTE DIRECTA Y EN OTRO 
CASO SE APLICAN EN FORMA DIRECTAS –VERDADERO- 
 
SEGÚN DEL VECCHIO EL DERECHO Y LA MORAL PERTENECEN A LA CATEGORIA DEL DEBER SER 
–VERDADERO- 
 
EL BIEN PARTICULAR CEDE ANTE UN BIEN COMÚN POR MEDIO DE UNA INDEMNIZACIÓN –
VERDADERO- 
 
EL BIEN PARTICULAR ASÍ, DEBE CEDER AL BIEN COMÚN, MÁS NO A LA MANERA DE UNA 
CONFISCACIÓN O DESPOJO, SINO MEDIANDO LA RESPECTIVA INDEMNIZACIÓN, CUANDO SE 
TRATA DE BIENES ECONÓMICOS –VERDADERO- 
 
EL BIEN COMUN SE CARACTERIZA POR SER UNIVERSAL Y UN BIEN DE LA SOCIEDAD. -VERDADERO 
 
LAS TEORÍAS JURÍDICAS QUE POSTULAN PRINCIPIOS JURÍDICOS FUERTES TERMINA AFECTANDO 
LA SUPUESTA SUPREMACÍA DE LA LEY Y POTENCIANDO A LA CONSTITUCIÓN COMO ÁMBITO 
JURÍDICO PRIVILEGIADO DE CONSAGRACIÓN DE PRINCIPIOS. –VERDADERO- 
 
PARA FINNIS LA JUSTICIA LEGAL ESTÁ IMPREGNADA EN LA JUSTICIA CONMUTATIVA Y 
DISTRIBUTIVA –VERDADERO- 
 
 LA TEORIA DE FINNIS SE OCUPA DE TODO LO QUE TIENE QUE VER CON EL BIEN COMÚN –
VERDADERO- 
 
EL ELEMENTO DEBER QUE SEGÚN FINNIS DEBE SER APLICADO EN EL CONCEPTO DEL TÉRMINO 
JUSTICIA CONSISTE EN QUE ES ADECUADO O DEBIDO A OTRO Y COMO CONSECUENCIA EL DEBER 
DE AQUELLO A LO QUE ESA OTRA PERSONA TIENE DERECHO. –VERDADERO- 
 
LA EQUIDAD EN SENTIDO ESTRICTOSE CONSIGUE RECURRIENDO AL DERECHO SUPRA LEGAL, 
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE JUSTICIA. –VERDADERO- 
 
LAS TESIS IUSPOSITIVISTAS SOSTIENEN QUE TODA NORMA O PRINCIPIO JURÍDICO TIENE FUENTE 
MERAMENTE POSITIVA Y POR ELLO, RESULTA ILÓGICO QUE HABLEN DE DERECHOS HUMANOS 
SIN RIESGO DE CONTRADICCIÓN. NO CASUALMENTE LAS DOCTRINAS ACERCA DE LOS 
DERECHOS HUMANOS NACIERON EN EL ÁMBITO DEL IUSNATURALISMO MODERNO QUE AFIRMA 
LA EXISTENCIA DE PRINCIPIOS SUPRA POSITIVOS Y SE RELACIONAN EN FORMA DIRECTA CON EL 
FUNDAMENTO DE ÉSTOS DERECHOS. –VERDADERO- 
 
LA JUSTICIA ES UNA VIRTUD Y COMO LA VIRTUD ES UNA CUALIDAD QUE CONSISTE EN UNA 
DISPOSICIÓN O HABITO, LA JUSTICIA ES LA DISPOSICIÓN O HABITO DE PRACTICAR LO JUSTO –
VERDADERO- 
 
CUAL DE ESTOS CONCEPTOS DE JUSTICIA ES EL CORRECTO: 
A- LA JUSTICIA ES LA DISPOSICION O HABITO DE PRACTICAR LO INJUSTO 
B- LA JUSTICIA NO ES UNA VIRTUD 
C- LA JUSTICIA NO ES UNA CUALIDAD QUE CONSISTE EN UNA DISPOSICION O HABITO 
D- TODAS SON INCORRECTAS 
 
LA EQUIDAD ES UN COMPLEMENTO DEL VALOR JUSTICIA PUES ES LA QUE EN LOS CASOS 
DIFICULTOSOS PERMITE REALIZAR LA JUSTICIA EN CONCRETO EN DICHOS ASUNTOS. –
VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS, COMO SEÑALAMOS PRECEDENTEMENTE, ESTÁN ENRAIZADOS O 
FUNDAMENTADOS EN EL CARÁCTER HUMANO DE LOS TITULARES DE DICHOS DERECHOS Y 
DENOTAN UNA MAYOR JERARQUÍA QUE LOS QUE NO SE CONSIDERAN HUMANOS. SON 
PREEXISTENTES A LAS LEYES POSITIVAS Y POR ELLO SE DECLARAN O RECONOCEN, NO SE 
OTORGAN O CONCEDEN POR LEYES DE UN SISTEMA JURÍDICO. –VERDADERO- 
 
 
LA EQUIDAD ES UN COMPLEMENTO DEL VALOR JUSTICIA Y PERMITE REALIZAR LA JUSTICIA EN 
CONCRETO –VERDADERO- 
 
SEGÚN TOMAS DE AQUINO HAY UNA DOBLE MODALIDAD DE APREHENSIÓN: 
 LA TEÓRICA Y LA PRÁCTICA. LA PRIMERA CONCIBE LO REAL COMO VERDAD; LA SEGUNDA 
CONCIBE LO REAL Y LO POSIBLE COMO BIEN. –VERDADERO- 
 
LOS PRINCIPIOS ÉTICOS VALORAN LOS ACTOS HUMANOS DESDE DOS ASPECTOS, POR UN LADO 
“EN RELACIÓN CON SUJETO MISMO” Y POR OTRO “EN RELACIÓN CON LOS ACTOS DE OTROS 
SUJETOS” QUE SE CORRESPONDEN CON LA MORAL Y EL DERECHO RESPECTIVAMENTE. –
VERDADERO- 
 
DETERMINE SI ESTE ENUNCIADO CORRESPONDE A LA RAZON PRACTICA DISCURSIVA: 
LOS DISCURSOS REALES PUEDEN APROXIMARSE EN DISTINTAS MEDIDAS A LOS DISCURSOS 
IDEALES, SIN EMBARGO, EL RESPETO A SUS REGLAS CONLLEVA QUE HAYA RESULTADOS QUE 
SON "DISCURSIVAMENTE IMPOSIBLES" Y OTROS "DISCURSIVAMENTE NECESARIOS", ASÍ QUEDA 
ENTRE AMBOS UN AMPLIO ESPACIO PARA LO “MERAMENTE POSIBLE DISCURSIVAMENTE”, DONDE 
SE PUEDEN OBTENER DIFERENTES RESULTADOS DE FORMA RACIONAL EN EL DISCURSO. ESTA 
LIMITACIÓN DE LA TEORÍA DEL DISCURSO TORNA RACIONAL ESTABLECER PROCEDIMIENTOS 
JURÍDICAMENTE REGULADOS QUE GARANTICEN CONOCER SU RESULTADO Y ADOPTAR UNA 
DECISIÓN. ADEMÁS DE CONOCER LA RESPUESTA SE TORNA NECESARIO GARANTIZAR 
COERCITIVAMENTE EL RESPETO O ACATAMIENTO DE LA MISMA, Y ASÍ EL DERECHO VIENE 
TAMBIÉN A SUPLIR ESE DÉFICIT DEL DISCURSO –VERDADERO- 
 
LOS PRINCIPIOS JURÍDICOS FUERTES SERÍAN PRINCIPIOS DEL DERECHO O PRINCIPIOS EN 
SENTIDO ESTRICTO DE TODO DERECHO, MIENTRAS QUE A LOS OTROS PRINCIPIOS 
CONSTITUIDOS COMO TALES A CONSECUENCIA DE ALGÚN ACTO HUMANO CON CAPACIDAD PARA 
ELLO, LOS LLAMAREMOS PRINCIPIOS DÉBILES O PRINCIPIOS EN SENTIDO AMPLIO. –VERDADERO- 
 
LA VIRTUD ESPECIFICA DEL JURISTA ES LA PRUDENCIA, NO ES EL QUE ATRIBUYE A CADA UNO 
LO SUYO COMO LO HACE EL JUEZ, LO PROPIO DEL JURISTA ES UN ARTE O CIENCIA PRÁCTICA. –
VERDADERO- 
 
LA TEORÍA DE LA ARGUMENTACIÓN DE ROBERT ALEXY ESTUDIA LAS REGLAS DE LA INFERENCIA, 
LA LÓGICA, SE PREOCUPA DE LLEGAR A CONCLUSIONES A TRAVÉS DEL RAZONAMIENTO LÓGICO, 
ES DECIR, AFIRMACIONES BASADAS EN PREMISAS -VERDADERO 
 
LA CIENCIA DE LA AXIOLOGÍA ESTUDIA: 
A- LA JUSTICIA 
B- LOS VALORES 
C- LAS ACCIONES 
D- LA CONDUCTA 
 
 
 
QUE PRINCIPIO ALUDE A LA SEGURIDAD JURIDICA: 
MARQUE UNA: 
A- PRINCIPIO DE NO HAY CRIMEN SIN LEY PREVIA 
B- TODAS SON CORRECTAS 
C- PRINCIPIO DE DERECHO A SER OIDO Y PRODUCIR PRUEBA 
D- PRINCIPIO DE INOCENCIA 
 
RAWLS LE OTORGA PRIORIDAD ABSOLUTA A LA JUSTICIA Y LA ENTIENDE COMO LA PRIMERA 
VIRTUD DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES, POR LO MISMO, EN SU PLANTEAMIENTO NO LE 
CONCEDE UN VALOR MAYOR A LAS INSTITUCIONES POR PRESENTARSE ORDENAS, ESTABLES O 
EFICIENTES, LO FUNDAMENTAL –MENCIONA SERÁ QUE ELLAS SEAN JUSTAS Y EN EL CASO DE NO 
SERLO DEBERÁN ATENERSE A SER REFORMADAS O INVALIDADAS. –VERDADERO- 
 
SELECCIONE UNA. 
A- LOS DERECHOS HUMANOS COINCIDEN CON EL BIEN SOCIAL YA QUE SON EL MEDIO QUE 
PERMITE GOZAR DE ÉL. TIENDEN A DESPROTEGER A LOS INDIVIDUOS CONTRA LAS 
INTERVENCIONES ADECUADAS DE LA AUTORIDAD PERO TAMBIEN CONTRA LAS 
AGRESIONES Y PRETENSIONES JUSTAS DE TERCEROS 
B- LOS DERECHOS HUMANOS AL SER ABSOLUTOS NO SE DISCUTEN. TIENDEN A 
DESPROTEGER A LOS INDIVIDUOS CONTRA LAS INTERVENCIONES ADECUADAS DE LA 
AUTORIDAD PERO TAMBIEN CONTRA LAS AGRESIONES Y PRETENSIONES JUSTAS DE 
TERCEROS 
C- LOS DERECHOS HUMANOS NO COINCIDEN EXACTAMENTE CON EL BIEN SOCIAL PERO SON 
EL MEDIO QUE PERMITE GOZAR DE ÉL. TIENDEN A PROTEGER A LOS INDIVIDUOS CONTRA 
LAS INTERVENCIONES ADECUADAS DE LA AUTORIDAD PERO TAMBIEN CONTRA LAS 
AGRESIONES Y PRETENSIONES JUSTAS DE TERCEROS 
 
.MARQUE LO CORRECTO: 
A- LA AUTENTICA EQUIDAD IMPLICA HUMANIZAR LA LEY EN EL ESTADIO Y ESTUDIO PREVIO 
AL DICTADO DE UNA LEGISLACION SANCION DETERMINADA.- 
B- LA AUTENTICA EQUIDAD IMPLICA LUCIDEZ MENTAL RACIOCIÑO ESTRICTO 
C- LA AUTENTICA EQUIDAD IMPLICA BUSCAR EN VIRTUDES QUE ESTAN FUERA DEL CAMPO 
DEL DERECHO 
 
.MARQUE LO CORRECTO: 
A- LA AUTENTICA EQUIDAD IMPLICA HUMANIZAR LA LEY EN EL ESTADIO Y ESTUDIO PREVIO 
AL DICTADO DE UNA LEGISLACION SANCION DETERMINADA.- 
B- LA AUTENTICA EQUIDAD IMPLICA BUSCAR EN VIRTUDES QUE ESTAN FUERA DEL CAMPO 
DEL DERECHO 
C- NINGUNA DE LAS OTRAS OPCIONES ES LA CORRECTA (lo correcto es lucidez mental 
raciocinio estricto) 
 
 
LA ÉTICA ETHOS ES LA QUE GENERA UN CONFLICTO PERMANENTE ENTE LO RACIONAL Y LO 
EMOCIONAL, ENTRE LOGOS Y PATHOS –VERDADERO- 
 
USO ALTERNATIVO DEL DERECHO. ES PRIETO BARSELLONA QUIEN SOSTIENE ESTE 
PENSAMIENTO? 
MANTIENE LA TESIS DE QUE LA OPERACIÓN DE SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA NO ES 
CIENTÍFICO NI LÓGICO. CONSIDERA Q EXISTE UNA DEFORMACIÓN EN CUANTO A QUE LA NORMA 
SE CONVIERTE EN LO JURÍDICAMENTE RELEVANTE MIENTRAS Q LO REAL, ENTENDIDO COMO EN 
LAS RELACIONES SOCIO ECONÓMICAS, RESULTA IRRELEVANTE -FALSO- (XKE LO DIJO FERRAJOLI) 
 
MANTIENE LA TESIS DE QUE LA OPERACIÓN DE SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA NO ES 
CIENTÍFICO NI LÓGICO. CONSIDERA Q EXISTE UNA DEFORMACIÓN EN CUANTO A QUE LA NORMA 
SE CONVIERTE EN LO JURÍDICAMENTE RELEVANTE MIENTRAS Q LO REAL, ENTENDIDO COMO EN 
LAS RELACIONES SOCIO ECONÓMICAS, RESULTA IRRELEVANTE. LO DIJO LUIGI FERRAJOLI. – 
VERDADERO- 
 
DETERMINE SI ESTE ENUNCIADO SOBRE “CRITICAL LEGAL STUDIES” ES V O F? 
REPRODUCEN ARGUMENTOS DE LOS REALISTAS CONTRA EL FORMALISMO, ES DECIR, CONTRA 
LA CERTEZA Y APLICABILIDAD MECÁNICA DEL DERECHO, SEÑALANDO LA INDETERMINACIÓN DEL 
LENGUAJE Y LA DISCRECIONALIDAD DEL INTÉRPRETE, ASPIRANDO CON ESTO, A “PONER AL 
DESCUBIERTO EL SENTIDO POLÍTICO DE LA PRÁCTICA COTIDIANA DE LOS JUECES Y LOS 
JURISTAS, QUE CONSTRUYEN EL DERECHO MIENTRAS SE VEN A SI MISMO COMO UN 
INSTRUMENTO DEL MISMO. –VERDADERO- 
 
CONFERENCIAS DE MICHEL FOUCAULT: 
PRIMERA CONFERENCIA. ABRE FOUCAULT ESTA CONFERENCIA CON UNA PREGUNTA ¿CÓMO SE 
FORMARON DOMINIOS DE SABER A PARTIR DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES? TOMA COMO PUNTO 
DE PARTIDA A NIETZSCHE, TOMANDO COMO TÓPICOS A LA POESÍA Y A LA RELIGIÓN, AFIRMANDO 
QUE ESTA ÚLTIMAS FUERON INVENTADAS DEBIDO A OSCURAS RELACIONES DE PODER, PARA 
CONCLUIR EN DEFINITIVA QUE EL CONOCIMIENTO (TODO CONOCIMIENTO) FUE INVENTADO, NO 
TUVO ORIGEN NI ESTÁ INSCRIPTO EN LA NATURALEZA HUMANA - VERDADERO- 
 
SEGUNDA CONFERENCIA. EN ESTA CONFERENCIA FOUCAULT HABLA ACERCA DEL NACIMIENTO 
DE LA INDAGACIÓN EN EL PENSAMIENTO GRIEGO TOMANDO LA TRAGEDIA DE EDIPO (DE 
SÓFOCLES) COMO PUNTO DE PARTIDA DE LA INDAGACIÓN.DE ESTE MODO CONSIDERA QUE LA 
MENCIONADA ES REPRESENTATIVA DE UN DETERMINADO TIPO DE RELACIÓN ENTRE PODER Y 
SABER, ENTRE PODER POLÍTICO Y CONOCIMIENTO. EDIPO ES PARA FOUCAULT EL PRIMER 
TESTIMONIO DE LAS PRÁCTICAS JUDICIALES GRIEGAS, LA HISTORIA EN LA QUE UNAS PERSONAS 
–UN SOBERANO, UN PUEBLO- IGNORANDO CIERTA VERDAD, CONSIGUEN A TRAVÉS DE UNA SERIE 
DE TÉCNICAS DESCUBRIR UNA VERDAD QUE CUESTIONA LA PROPIA SOBERANÍA DEL SOBERANO. 
- VERDADERO- 
 
TERCERA CONFERENCIA. EN ESTA TERCERA CONFERENCIA FOUCAULT TRATA DE LA RELACIÓN 
QUE SE ESTABLECIÓ EN LA EDAD MEDIA DEL CONFLICTO ENTRE EL RÉGIMEN DE LA PRUEBA Y EL 
SISTEMA DE LA INDAGACIÓN. HACE UNA RESEÑA HISTÓRICA DE LA ANTIGÜEDAD GRIEGA DEL 
MODO DE OPONER LA VERDAD AL PODER POLÍTICO, DEL DERECHO DE JUZGARDEL PUEBLO A 
QUIENES LOS GOBERNABAN, EJEMPLIFICADO ESTO EN EL TESTIMONIO DEL POBRE Y SIMPLE 
PASTOR EN LA OBRA DE EDIPO QUE POSEYENDO UN SIMPLE RECUERDO CONTESTA Y VENCE EL 
ORGULLO DE UN PODEROSO, EL REY EDIPO. ASÍ SE PREGUNTA POR LAS FORMAS RACIONALES 
DE LA PRUEBA Y LA DEMOSTRACIÓN, ES DECIR, CÓMO PRODUCIR LA VERDAD, EN QUÉ 
CONDICIONES, QUÉ FORMAS HAN DE OBSERVARSE Y QUÉ REGLAS HAN DE APLICARSE. 
CUESTIONES TODAS ESTAS QUE RESURGEN CON ÉNFASIS EN LA EDAD MEDIA. - VERDADERO- 
 
CUARTA CONFERENCIA. EN ESTA CONFERENCIA FOUCAULT ANALIZA LO QUE ÉL LLAMA 
SOCIEDAD DISCIPLINARIA. DENOMINANDO ASÍ A LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA. NOS MUESTRA 
CUÁLES SON LAS FORMAS DE PRÁCTICAS PENALES QUE CARACTERIZAN A ESTA SOCIEDAD, 
CUÁLES SON LAS RELACIONES DE PODER QUE SUBYACEN A ESAS PRÁCTICAS PENALES, CUÁLES 
SON LAS FORMAS DE SABER Y LOS TIPOS DE CONOCIMIENTO QUE EMERGEN A PARTIR DE ESTA 
SOCIEDAD. LA PERSONA QUE COMETE UN DELITO ES CONSIDERADA UN ENEMIGO SOCIAL Y LA 
LEY PENAL DEBE SER CONCEBIDA DE TAL MANERA QUE EL DAÑO CAUSADO A LA SOCIEDAD SEA 
PAGADO. - VERDADERO- 
 
QUINTA CONFERENCIA. EN ESTA ÚLTIMA CONFERENCIA FOUCAULT PONE DE RELIEVE LA 
PARADOJA DE LA SOCIEDAD PANÓPTICA. EL PANÓPTICO ES UN TIPO DE ARQUITECTURA 
CARCELARIA IDEADA POR EL FILÓSOFO UTILITARISTA JEREMY BENTHAM HACIA FINES DEL SIGLO 
XVIII. EL OBJETIVO DE LA ESTRUCTURA PANÓPTICA ES PERMITIR A SU GUARDIÁN, GUARNECIDO 
EN UNA TORRE CENTRAL, OBSERVAR A TODOS LOS PRISIONEROS, RECLUIDOS EN CÉLULAS 
INDIVIDUALES ALREDEDOR DE LA TORRE, SIN QUE ESTOS PUEDAN SABER SI SON OBSERVADOS. 
- VERDADERO- 
 
LA INCLUSIÓN DE LA VALIDEZ EN EL CONCEPTO DERECHO, SIGNIFICA LA INCLUSIÓN DEL 
CONTEXTO INSTITUCIONAL DE PROMULGACIÓN, APLICACIÓN Y COACCIÓN DEL SISTEMA 
JURÍDICO. POR LO TANTO, LLEGAMOS AL CONCEPTO DE SISTEMA JURÍDICO COMO SISTEMA DE 
NORMAS, QUE REFIERE A LOS RESULTADOS O PRODUCTOS DE ALGÚN PROCESO DE CREACIÓN. 
PODEMOS DECIR, QUE LA POSTURA DE LA CONEXIÓN DE MORAL Y DERECHO, SE REFIERE 
ASIMISMO, A LAS EXTERNALIZACIONES DEL SISTEMA JURÍDICO. –VERDADERO- 
 
LOS ACTOS DE LA RAZON PRACTICA SON SEGÚN TOMÁS DE AQUINO, CUATRO: LA SIMPLE 
APREHENSIÓN PRÁCTICA, EL CONSEJO, “CONSILIUM”, EL JUICIO PRÁCTICO “IUDICIUM 
PRACTICUM” Y EL ÚLTIMO, QUE RECIBE UN PAR DE DENOMINACIONES, EL PRECEPTO 
“PRAECEPTUM” O IMPERIO “IMPERIUM”, AUNQUE TAMBIÉN SE LE PUEDE DENOMINAR MANDATO: 
“LA RAZÓN TIENE CUATRO ACTOS EN LO AGIBLE –VERDADERO- 
 
LOS ACTOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA SON CUATRO: EL CONSEJO, EL CONSILIUM, EL JUICIO 
PRACTICO Y EL IUDICIUM PRACTICUM –VERDADERO- 
 
LA JUSTICIA ES UNA VIRTUD Y COMO LA VIRTUD ES UNA CUALIDAD QUE CONSISTE EN UNA 
DISPOSICIÓN O HÁBITO, LA JUSTICIA ES LA DISPOSICIÓN O HÁBITO DE PRACTICAR LO JUSTO. LO 
DIJO ARSITOTELES –VERDADERO- 
 
 DISTINGUE LA JUSTICIA TOTAL COMO LA VIRTUD DE CUMPLIR LAS LEYES, MÁS TARDE SE 
LLAMARÍA JUSTICIA LEGAL. Y ES LA SUMA DE LAS VIRTUDES EN CUANTO SE REFIERE AL OTRO, 
AL BIEN AJENO Y AQUÍ SIENTA LAS BASES DE LA ALTERIDAD. LO DIJO ARSITOTELES –
VERDADERO- 
 
EN LA DECLARACION DE DERECHOS HUMANOS EN LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL 
HOMBRE Y DEL CIUDADANO SE JERARQUIZA EL FIN DE LA COMUNIDAD POLITICA COMO LA 
CONSERVACION DE LOS DERECHOS NATURALES E IMPRESCRIPTIBLES DEL HOMBRE –
VERDADERO- 
 
LA AUTÉNTICA EQUIDAD IMPLICA UNA LUCIDEZ MENTAL Y RACIOCINIO ESTRICTO, ES GUIADA POR 
LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA QUE NOS ILUMINA EN LA BÚSQUEDA DE UNA SITUACIÓN JUSTA EN 
EL CASO CONCRETO CON PRESCINDENCIA AUN DE LA LEY ESCRITA PREVISTA PARA TAL 
SITUACIÓN. RECORDEMOS QUE LA LEY ES GENERAL Y LOS CASOS SON SIEMPRE SINGULARES. 
SANTO TOMÁS DECÍA QUE LO JUSTO ES LO QUE SE AJUSTA. –VERDADERO- 
 
SU OBJETIVO ES DISOCIAR, SEPARAR, DESOLODARIZAR, ELEMENTOS CONSIDERADOS 
COMPONENTES DE UN TODO O, AL MENOS, DE UN CONJUTO SOLIDARIO EN EL SENO DE UN MISMO 
SISTEMA DE PENSAMIENTO. PROCEDIMIENTOS DE DISOCIACIÓN - VERDADERO- 
 
UNEN ELEMENTOS DISTINTOS Y PERMITEN ESTABLECER ENTRE ESTOS ELEMENTOS UNA 
SOLIDARIDAD QUE PRENTENDA, BIEN ESTRUCTURARLOS, BIEN VALORARLOS POSITIVA O 
NEGATIVAMENTE PROCEDIMIENTOS DE ENLACE - VERDADERO- 
 
ARGUMENTOS QUE FUNDAN LA ESTRUCTURA DE LO REAL TOMANDO COMO FUNDAMENTO EL 
CASO PARTICULAR O LA SEMJANZA DE ESTRUCTURAS EXISTENTES ENTRE ELEMENTOS 
PERTENECIENTES A DOMINIOS DISTINTOS. RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA (ANALOGICOS O DE 
ANALOGIA)- VERDADERO- 
 
PROCEDIMIENTOS DE DISOCIACIÓN: SU OBJETIVO ES DISOCIAR, SEPARAR, DESOLODARIZAR, 
ELEMENTOS CONSIDERADOS COMPONENTES DE UN TODO O, AL MENOS, DE UN CONJUTO 
SOLIDARIO EN EL SENO DE UN MISMO SISTEMA DE PENSAMIENTO. - VERDADERO- 
 
PROCEDIMIENTOS DE ENLACE: UNEN ELEMENTOS DISTINTOS Y PERMITEN ESTABLECER ENTRE 
ESTOS ELEMENTOS UNA SOLIDARIDAD QUE PRENTENDA, BIEN ESTRUCTURARLOS, BIEN 
VALORARLOS POSITIVA O NEGATIVAMENTE - VERDADERO- 
 
RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA: ARGUMENTOS QUE FUNDAN LA ESTRUCTURA DE LO REAL 
TOMANDO COMO FUNDAMENTO EL CASO PARTICULAR O LA SEMJANZA DE ESTRUCTURAS 
EXISTENTES ENTRE ELEMENTOS PERTENECIENTES A DOMINIOS DISTINTOS. - VERDADERO- 
 
ALEXY HA EXPLICITADO LA VÍA DE FUNDAMENTACIÓN ACUDIENDO A SEIS PRINCIPIOS: 
CONSISTENCIA (CONSISTENCY) 
EFICIENCIA (EFFI CIENCY), 
VERIFI CABILIDAD (TESTABILITY 
COHERENCIA (COHERENCE), 
GENERALIZABILIDAD (GENERALIZABILITY) 
Y SINCERIDAD (SINCERITY) 
- VERDADERO- 
 
AFIRMACION SOBRE EL ORDEN MORAL: 
ES POR ELLO QUE PUEDE AFIRMARSE QUE EL ORDEN MORAL TIENE UNA “AMPLITUD 
TOTALITARIA” EN TANTO QUE LA CONSECUCIÓN DE CUALQUIER FIN, SI INCIDE EN EL CAMINO DE 
LA MORALIDAD HACIA EL FIN HUMANO CABAL, ESTÁ CEÑIDO BAJO ESTE ORDEN. ESTO SE EXPLICA 
POR EL CARÁCTER DE INDISPENSABILIDAD DE LOS MISMOS VALORES MORALES EN LA VIDA 
HUMANA QUE HACE TAMBIÉN INDISPENSABLE LA REFERENCIA A TAL ORDEN DE TODO LO QUE 
INCIDA EN ÉL, AUNQUE COMO TAL SEA EXTRAMORAL. –VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON : 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLES EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS 
SON FUENTE DIRECTA DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO 
JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO COMPETITIVO DE LA LEY NI UTOPIA INALCANZABLE. 
EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU MUTACION SUSTANCIAL 
CONLLEVARIA A UNA ALTERACION DEL SER MISMO DEL HOMBRE –VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLE EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS 
SON FUENTE DIRECTA DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO 
JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO COMPETITIVO DE LA LEY NI LA UTOPÍA INALCANZABLE. 
EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU MUTACIÓN SUSTANCIAL 
CONLLEVARÍA A UNA ALTERACIÓN DEL SER MISMO DEL HOMBRE. LA VERDAD DE ESTAS 
EXIGENCIAS NO ES AFECTADA POR LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA PORQUE SU TITULAR, EL HOMBRE, 
SIGUE SIÉNDOLO AÚN EN LOS CONTEXTOS CULTURALES MÁS DIVERSOS. –VERDADERO- 
 
MANTIENE LA TESIS DE QUE LA OPERACIÓN DE SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA NO ES 
CIENTÍFICO NI LÓGICO. CONSIDERA QUE EXISTE UNA DEFORMACIÓN, EN CUANTO A QUE LA 
NORMA SE CONVIERTE EN LO JURÍDICAMENTE RELEVANTE MIENTRAS QUE LO REAL, ENTENDIDO 
COMO LAS RELACIONES SOCIOECONÓMICAS, RESULTA IRRELEVANTE. – LO DIJO LUIGI 
FERRAJOLI -VERDADERO- 
 
USO AFIRMATIVO DEL DERECHO. ES PIETRO BARCELONA QUIEN SOSTIENE ESTE PENSAMIENTO? 
MANTIENE LA TESISDE QUE LA OPERACIÓN DE SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA NO ES 
CIENTÍFICO NI LÓGICO. CONSIDERA QUE EXISTE UNA DEFORMACIÓN, EN CUANTO A QUE LA 
NORMA SE CONVIERTE EN LO JURÍDICAMENTE RELEVANTE MIENTRAS QUE LO REAL, ENTENDIDO 
COMO LAS RELACIONES SOCIOECONÓMICAS, RESULTA IRRELEVANTE –FALSO- (lo dijo Luigi 
ferrajoli) 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLES EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS 
SON FUENTE DIRECTA DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO 
JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO COMPETITIVO DE LA LEY NI LA UTOPÍA INALCANZABLE. 
EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU MUTACIÓN SUSTANCIAL 
CONLLEVARÍA A UNA ALTERACIÓN DEL SER MISMO DEL HOMBRE. LA VERDAD DE ESTAS 
EXIGENCIAS NO ES AFECTADA POR LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA PORQUE SU TITULAR, EL HOMBRE, 
SIGUE SIÉNDOLO AÚN EN LOS CONTEXTOS CULTURALES MÁS DIVERSOS. DEBE EXISTIR UNA 
CONCIENTIZACIÓN DEL CARÁCTER ABSOLUTO DEL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS 
ESENCIALES. EL HOMBRE ES UN SER CON SENTIDO, TIENE UN FIN. –VERDADERO- 
 
RAWLS ENTIENDE QUE UNA TEORIA ETICA COMPLETA: 
A- DEBE INCLUIR PRINCIPIOS PARA DEFINIR LA DISTRIBUCION DE LAS INSTITUCIONES BASICAS DE 
LA SOCIEDAD –VERDADERO- 
B- DEBE INCLUIR CONCEPTOS PARA DEFINIR LA DISTRIBUCION DE LAS INSTITUCIONES BASICAS DE 
LA SOCIEDAD –FALSO- 
 
LOS DERECHOS DEL HOMBRE SON DERECHOS FUNDADOS EN LA CONDICIÓN HUMANA. LA 
DIGNIDAD ES SU RAÍZ Y FUNDAMENTO. SON LOS DERECHOS DEL SER EXISTENCIALMENTE 
AUTÓNOMO EN SÍ MISMO. EL HOMBRE ESTÁ DOTADO DE UNA CAPACIDAD DE CONOCIMIENTO 
QUE LE HACE POSIBLE ELEGIR. ESTO QUIERE DECIR QUE LA LIBRE ELECCIÓN HACE A LA 
PERSONA TITULAR DE DERECHOS Y DEL EJERCICIO DE ELLOS COMO CAPACIDAD INHERENTE A 
SU EXISTENCIA. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL LENGUAJE HABITUAL SE PRESENTAN COMO 
EXIGENCIAS ANTERIORES Y SUPERIORES A LOS ORDENAMIENTOS JURÍDICOS POSITIVOS. –
VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS SUPRA POSITIVOS SON AQUELLOS QUE ESTAN FORMADOS POR LOS DERECHOS 
HUMANOS ABSOLUTOS Y RELATIVOS –VERDADERO- 
 
LA PRUDENCIA ES EL SABER DE LOS MEDIOS. NO SE DEBEN CONFUNDIR EL FIN CON LOS MEDIOS 
Y MUCHO MENOS, PERJUDICAR EL FIN CON UN MANEJO IMPRUDENTE DE LOS MEDIOS –
VERDADERO- 
 
A QUE SE PODRIA DEFIRNIR COMO CONFLICTO PERMANENTE ENTRE LO RACIONAL Y LO 
EMOCIONAL ENTRE LOGOS Y PATHOS 
SELECCIONE UNA 
A- MORAL 
B- ETICA 
C- JUSTICIA 
D- NINGUNA ES CORRECTA 
E- PRUDENCIA 
 
PARA EXPLICAR LA VIA DE FUNDAMENTACION ALEXY ACUDIÓ A ESTOS PRINCIPIOS: 
CONSISTENCIA, EFICIENCIA, VERIFICABILIDAD, COHERENCIA, GENERALIZABILIDAD, SINCERIDAD 
– VERDADERO- 
 
PARA EXPLICITAR LA VIA DE FUNDAMENTACION ALEXY ACUDIÓ A ESTOS PRINCIPIOS: 
CONSISTENCIA, EFICIENCIA, VERIFICABILIDAD, COHERENCIA, GENERALIZABILIDAD, SINCERIDAD 
– VERDADERO- 
 
LA JUSTICIA ESTÁ EN FUNCION DEL DERECHO –VERDADERO 
 
USO ALTERNATIVO DEL DERECHO ES LUIGI FERRAJOLI QUIEN SOSTIENE ESTE PENSAMIENTO. 
SOSTIENE QUE ES FUNDAMENTAL RECONOCER LA FUNCION DEL DERECHO EN EL SENTIDO DE 
QUE NO ES PURO Y OBJETIVO INSTRUMENTO ETICO DE JUSTICIA, SINO UN INSTRUMENTO (EL 
DERECHO) DE DOMINACION DE CLASE, YA QUE EXISTE UNA INTERDEPENDENCIA ENTRE 
RELACIONES JURIDICAS Y RELACIONES ECONOMICAS –FALSO- (xke lo dijo pietro barcellona) 
 
SOSTIENE QUE ES FUNDAMENTAL RECONOCER LA FUNCIÓN POLÍTICA DEL DERECHO EN EL 
SENTIDO DE QUE NO ES PURO Y OBJETIVO INSTRUMENTO ÉTICO DE JUSTICIA, SINO UN 
INSTRUMENTO (EL DERECHO) DE DOMINACIÓN DE CLASE, YA QUE EXISTE UNA 
INTERDEPENDENCIA ENTRE RELACIONES JURÍDICAS Y RELACIONES ECONÓMICAS LO DIJO 
PIETRO BARCELLONA –VERDADERO- 
 
CLASIFICACION DE LOS ARGUMENTOS 
- PROCEDIMIENTOS DE ENLACE UNEN ELEMENTOS DISTINTOS Y PERMITEN ESTABLECER 
ENTRE 
ESTOS ELEMENTOS UNA SOLIDARIDAD QUE PRENTENDA, BIEN ESTRUCTURARLOS, BIEN 
VALORARLOS POSITIVA O NEGATIVAMENTE. - VERDADERO- 
- DE DISOCIACIÓN SU OBJETIVO ES DISOCIAR, SEPARAR, DESOLIDARIZAR, ELEMENTOS 
CONSIDERADOS COMPONENTES DE UN TODO O, AL MENOS, DE UN CONJUNTO SOLIDARIO EN EL 
SENO DE UN MISMO SISTEMA DE PENSAMIENTO. - VERDADERO- 
- RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA ARGUMENTOS QUE FUNDAN LA ESTRUCTURA DE LO REAL 
TOMANDO COMO FUNDAMENTO BIEN EL CASO PARTICULAR O BIEN LA SEMEJANZA DE 
ESTRUCTURAS EXISTENTES ENTRE ELEMENTOS PERTENECIENTES A DOMINIOS DISTINTOS. - 
VERDADERO- 
 
ARGUMENTOS CUASILÓGICOS, CUYA FUERZA DERIVA DE SU PROXIMIDAD —PERO NO 
IDENTIFICACIÓN— CON ARGUMENTOS PURAMENTE LÓGICOS O MATEMÁTICOS; ARGUMENTOS 
BASADOS SOBRE LA ESTRUCTURA DE LO REAL, BIEN SE TRATE DE ENLACES DE SUCESIÓN O 
BIEN DE ENLACES DE COEXISTENCIA. - VERDADERO- 
 
PERELMAN Y OLBRECHT-TYTECA PARTEN DE UNA CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS TÉCNICAS 
ARGUMENTATIVAS, DE LOS ARGUMENTOS, EN DOS GRUPOS, SEGÚN SE VEAN COMO 
PROCEDIMIENTOS DE ENLACE O DE DISOCIACION –VERDADERO- 
 
PERELMAN Y OLBRECHT-TYTECA PARTEN DE UNA CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS TÉCNICAS 
ARGUMENTATIVAS, DE LOS ARGUMENTOS, EN DOS GRUPOS, SEGÚN SE VEAN COMO 
PROCEDIMIENTOS DE ENLACE O DE ASOCIACION –FALSO- (rta corresta es de enlace y disociación) 
 
 
QUIEN ES EL AUTOR DE ESTE DISCURSO: 
 EL BIEN COMUN DE LA CIUDAD Y EL BIEN SINGULAR DE UNA PERSONA NO DIFIERE SOLAMENTE 
EN LO MUCHO Y EN LO POCO, SINO SEGÚN UNA DIFERENCIA FORMAL. PORQUE UNA ES LA RAZÓN 
DE TODO Y OTRA LA PARTE; Y POR ESO EL FILÓSOFO SOSTIENE EN EL PRIMERO DE LOS 
POLÍTICOS QUE NO DICEN BIEN LOS QUE AFIRMAN QUE LA CIUDAD Y LA FAMILIA Y LAS OTRAS 
SOCIEDADES DIFIEREN SOLAMENTE EN LA MULTITUD Y EN LA PEQUEÑEZ Y NO POR ESPECIE”. –
rta correcta es Santo Tomás de Aquino- 
A- NINGUNO DE LOS MENCIONADOS 
B- KARL MARXS 
C- MICHEL FOUCAULT 
D- HANS KELSEN 
 
A QUIEN CORRESPONDE ESTOS CONCEPTOS SOBRE USO ALTERNATIVO DEL DERECHO: 
ADEMÁS SEÑALA QUE LA TAREA APLICADORA E INTERPRETATIVA DEL DERECHO TRADICIONAL, 
ENTENDIDA COMO LA SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA, NO ES OBJETIVA, YA QUE LO 
HECHOS SON MANIPULADOS POR LOS CONCEPTOS GENERALES QUE SE ACEPTAN Y QUE ESTÁN 
TOMADOS DE UN SISTEMA DE NORMAS JURÍDICAS QUE REPRESENTAN LOS INTERESES DE LA 
BURGUESÍA. ASÍ DESTACA QUE LA OPERACIÓN DE ABSTRACCIÓN, POR LA QUE SE CONSTRUYEN 
LOS CONCEPTOS GENERALES, NO ES UNA OPERACIÓN PURAMENTE LÓGICA, SINO QUE SIEMPRE 
ESTÁ CONDICIONADA A LA ELECCIÓN SOBRE LO QUE ES ESENCIAL O ACCIDENTAL, ACTITUD ÉSTA 
QUE PERSIGUE DEFENDER LOS INTERESES DE LA CLASE DOMINANTE. –rta correcta pietro 
barcellona- 
A- NINGUNO DE LOS MENCIONADOS ES EL CORRECTO 
B- HANS KELSEN 
C- LUIGI FERRAJOLI 
 
LA TEORIA PROCESAL DE ALEXY PRETENDE ESTABLECER LAS CONEXIONES ENTRE 
PROCEDIMIENTOS Y CORRECCION RACIONAL DE UNA NORMA Y DE LAS AFIRMACIONES 
NORMATIVAS –VERDADERO- 
 
EL BIEN COMUN DE LA CIUDAD Y EL BIEN SINGULAR DE UNA PERSONA NO DIFIERE SOLAMENTE 
EN LO MUCHO Y EN LO POCO, SINO SEGÚN UNA DIFERENCIA FORMAL. PORQUE UNA ES LA RAZÓN 
DE TODO Y OTRA LA PARTE; Y POR ESO EL FILÓSOFO SOSTIENE EN EL PRIMERO DE LOS 
POLÍTICOS QUE NO DICEN BIEN LOS QUE AFIRMAN QUE LA CIUDAD Y LA FAMILIA Y LAS OTRAS 
SOCIEDADES DIFIEREN SOLAMENTE EN LA MULTITUD Y EN LA PEQUEÑEZ Y NO POR ESPECIE” LO 
DIJO SANTO TOMAS DE AQUINO –VERDADERO- 
 
 
ABRE FOUCAULT ESTA CONFERENCIA CON UNA PREGUNTA ¿CÓMO SE FORMARON DOMINIOS DE 
SABER A PARTIR DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES? TOMA COMO PUNTO DE PARTIDA A NIETZSCHE, 
TOMANDO COMO TÓPICOS A LA POESÍA Y A LA RELIGIÓN, AFIRMANDO QUE ESTA ÚLTIMAS 
FUERON INVENTADAS DEBIDO A OSCURAS RELACIONES DE PODER, PARA CONCLUIR EN 
DEFINITIVA QUE EL CONOCIMIENTO (TODO CONOCIMIENTO) FUE INVENTADO, NO TUVO ORIGEN 
NI ESTÁ INSCRIPTO EN LA NATURALEZA HUMANA. DE ESTE MODO EL CONOCIMIENTO CONSISTE 
EN RELACIONES DE LUCHA Y PODER, CUYA CONSECUENCIA ES LA FORMACIÓN DE 
DETERMINADOS DOMINIOS DE SABER A PARTIR DE RELACIONES DE FUERZA Y RELACIONES 
POLÍTICAS EN LA SOCIEDAD. SEGÚN FOUCAULT ESTO ÚLTIMO SE MANIFIESTA EN LA HISTORIA DE 
LAS PRÁCTICAS JUDICIALES QUE DIERON NACIMIENTO A MODELOS DE VERDAD CONSIDERADOS 
COMO FORMAS DE SABER TODAVÍA VIGENTES EN LA SOCIEDAD. –VERDADERO- 
 
QUE FILSOFO SOSTIENE 
ES FUNDAMENTAL RECONOCER LA FUNCION POLITICA DEL DERECHO EN EL SENTIDO DE QUENO 
ES PURO Y OBJETIVO, INSTRUMENTO ETICO DE JUSTICIA, SINO UN INSTRUMENTO (EL DERECHO) 
DE DOMINACION DE CLASE, YA QUE EXISTE UNA INTERDEPENDENCIA ENTRE RELACIONES 
JURIDICAS Y RELACIONES ECONOMICAS 
A- PIETRO BARCELLONA 
B- CARLOS COSSIO 
C- HANS KELSEN 
 
COMO SE PODRIA DEFINIR A LA EQUIDAD 
A- LAS OTRAS OPCIONES SON INCORRECTAS 
B- ES UN COMPLEMENTO DEL VALOR JUSTICIA Y PERMITE REALIZAR LA JUSTICIA EN CONCRETO 
C- NO ES UN VALOR Y MENOS PERMITE REALIZAR LA JUSTICIA EN CONCRETO 
 
SEGUN EL DR RODOLFO VIGO SE PUEDE HABLAR DE PRINCIPIOS EN DOS SENTIDOS: 
EN UN SENTIDO FUERTE Y EN UN SENTIDO DEBIL: LO PROPIO DE AQUELLOS ES QUE FORMAN 
PARTE DEL DERECHO PER SE O PROPIO VIGORE, MIENTRAS QUE LOS DEBILES SE IDENTIFICAN 
POR CARACTERISTICAS FORMALES, ESTRUCTURALES –VERDADERO- 
 
ETICA. LA POSICION DE GIORGIO DEL VECCHIO, SOSTIENE LA EXISTECIA DE UNA ETICA QUE 
PERMITE ANALIZAR LAS CONDUCTAS HUMANAS DESDE UN SOLO ASPECTO POSIBLE, EL 
SUBJETIVO, DANDO LUGAR ASÍ A UNA SOLA CATEGORÍA ETICA: LA MORAL – FALSO- 
 
LA POSICION DE GIORGIO DEL VECCHIO, SOTIENE LA EXISTENCIA DE UNA ETICA QUE PERMITE 
ANALIZAR CONDUCTAS HUMANAS DESDE DOS ASPECTOS POSIBLES, EL SUBJETIVO Y EL 
OBJETIVO, DANDO LUGAR ASI A LA CATEGORIAS ETICAS; LA MORAL Y EL DERECHO –
VERDADERO- 
 
LA POSICIÓN DE GIORGIO DEL VECCHIO, SOSTIENE LA EXISTENCIA DE UNA ÉTICA QUE PERMITE 
ANALIZAR LAS CONDUCTAS HUMANAS DESDE DOS ASPECTOS POSIBLES, EL SUBJETIVO Y EL 
OBJETIVO, DANDO LUGAR ASÍ A DOS CATEGORÍAS ÉTICAS: LA MORAL Y EL DERECHO –
VERDADERO- 
 
LA CIENCIA DE LOS PRIMEROS PRINCIPIOS DEL OBRAR HUMANO ES LA FILOSOFÍA PRÁCTICA O 
ÉTICA EN SENTIDO LATO, TAL COMO LA UTILIZA DEL VECCHIO HACIÉNDOLA COMPRENSIVA DE LA 
MORAL Y EL DERECHO. EL OBRAR HUMANO NO SOLAMENTE ESTÁ SUJETO AL DERECHO, SINO 
TAMBIÉN A LA MORAL. TANTO EL DERECHO, COMO LA MORAL, CONSTITUYEN UN ORDEN 
NORMATIVO, EXPRESAN LO QUE DEBE HACERSE, ES DECIR, PERTENECEN A LA CATEGORÍA DEL 
“DEBER SER”. –VERDADERO- 
 
USO ALTERNATIVO DEL DERECHO. ES PIETRO BARCELLONA QUIEN SOSTIENE ESTE 
PENSAMIENTO: 
MANTIENE LA TESIS DE QUE LA OPERACIÓN DE SUBSUNCION DEL HECHO EN LA NORMA NO ES 
CIENTIFICO NI LOGICO. CONSIDERA QUE EXISTE UNA DEFORMACION EN CUANTO A QUE LA 
NORMA SE CONVIERTE EN LO JURIDICAMENTE RELEVANTE MIENTRAS QUE LO REALL ENTENDIDO 
COMO LAS RELACIONES SOCIOECONOMICAS RESULTA IRELEVANTE –FALSO- -Rta correcta Luigi 
ferrajoli- 
 
LA JUSTICIA EN SENTIDO SUBJETIVO Y OBJETIVO: 
A- LA JUSTICIA EN SENTIDO SUBJETIVO ES LA VIRTUD DE LA JUSTICIA, DADO QUE EXISTE EN LA 
VOLUNTAD. EN SENTIDO OBJETIVO ES LA CUALIDAD POR LA CUAL UN ACTO EXTERNO DEL 
HOMBRE ES JUSTO AUN CUANDO NO SEA ACOMPAÑADO DE ANIMO DE JUSTICIAY ESTO BASTA 
PARA EL DERECHO 
B- LA JUSTICIA EN SENTIDO SUBJETIVO Y OBJETIVO ES SOLO LA VIRTUD DE LA JUSTICIA 
C- LA JUSTICIA EN SENTIDO OBJETIVO ES LA VIRTUD DE LA JUSTICIA, DADO QUE EXISTE EN LA 
VOLUNTAD. EN SENTIDO SUBJETIVO ES LA CUALIDAD POR EL CUAL UN ACTO EXTERNO DEL 
HOMBRE ES JUSTO AUN CUANDO NO SEA ACOMPAÑADO DE ANIMO DE JUSTICIA Y ESTO BASTA 
PARA EL DERECHO 
 
LA TEORIA DE LA ARGUMENTACION DE ROBERT ALEXY ESTUDIA LAS REGLAS DE LA INFERENCIA, 
LA LOGICA, SE PREOCUPA DE LLEGAR A CONCLUSIONES A TRAVES DEL RAZONAMIENTO LOGICO 
ES DECIR AFIRMACIONES BASADAS EN PREMISAS –VERDADERO- 
 
LA TEORIA DE LA ARGUMENTACION JURIDICA DE ROBERT ALEXY POSTULA LA CONEXIÓN 
CONCEPTUAL Y NECESARIA ENTRE DERECHO Y MORAL –VERDADERO- 
 
 
CRITICAL LEGAL STUDIES ES V O F 
SE ORIGINA EN LOS ESTADOS UNIDOS, SU TRADUCCIÓN ES “ESTUDIOS JURÍDICOS CRÍTICOS”. 
SURGE EN LA UNIVERSIDAD DE WISCONSIN-MADISON, EN 1977 COMO “PLATAFORMA POLÍTICA” 
PARA LAS POSICIONES DE IZQUIERDA EN LAS FACULTADES DE DERECHO. SUS PUNTOS DE 
PARTIDA SON “POLÍTICOS” Y “SOCIOCULTURALES”. POLÍTICOS, TANTO EN UN SENTIDO GENERAL 
DE VALORES Y ACTITUDES “DE IZQUIERDA” COMPARTIDOS COMO EN UN SENTIDO CONCRETO DE 
“ACTIVISMO” EN DISPUTAS POLÍTICAS COTIDIANAS. Y SOCIOCULTURALES PORQUE REPRESENTA 
UNA RED DE RELACIONES ENTRE ACADÉMICOS QUE GENERACIONALMENTE COMPARTEN LA 
HERENCIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DE LOS SESENTA; LA “NUEVA IZQUIERDA” 
NORTEAMERICANA Y SU “RADICALISMO CULTURAL”, MÁS QUE EL MARXISMO, MARCAN SU 
IDENTIDAD COLECTIVA. ORGANIZA A LA IZQUIERDA JURÍDICA ACADÉMICA PARA ACTUAR EN EL 
ÁMBITO DEL ESTADO. –VERDADERO- 
 
LA MISION DEL JUEZ ES: 
LA MISIÓN DEL JUEZ ES ENCONTRAR LO JUSTO EN SU MÁXIMA EXPRESIÓN DE LO CONCRETO: EL 
CASO QUE SE SOMETE A SU DECISIÓN. Y EL RAZONAMIENTO DEL MAGISTRADO, DEBE SER ANTE 
TODO PRUDENTE. POR EL CONTRARIO, EL RAZONAMIENTO PARA DEFINIR UNA SOLUCIÓN JUSTA 
ESTÁ REPLETO DE BALANCES, VALORACIONES, PONDERACIONES Y ANÁLISIS –VERDADERO- 
 
LA VIRTUD ESPECÍFICA DEL JURISTA ES LA PRUDENCIA, NO ES EL QUE ATRIBUYE A CADA UNO LO 
SUYO COMO LO HACE EL JUEZ; LO PROPIO DEL JURISTA ES UN ARTE O CIENCIA PRÁCTICA –
VERDADERO- 
 
SOBRE LA DECLARACION DE DERECHOS HUMANOS: 
EN LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO SE JERARQUIZA EL FIN 
DE LA COMUNIDAD POLÍTICA COMO LA CONSERVACIÓN DE LOS DERECHOS NATURALES E 
IMPRESCRIPTIBLES DEL HOMBRE. –VERDADERO- 
 
PRINCIPIOS JURIDICOS FUERTES Y PRINCIPIOS JURIDICOS DEBILES: 
LOS PRINCIPIOS JURÍDICOS FUERTES SERÍAN PRINCIPIOS DEL DERECHO O PRINCIPIOS EN 
SENTIDO ESTRICTO DE TODO DERECHO, MIENTRAS QUE A LOS OTROS PRINCIPIOS 
CONSTITUIDOS COMO TALES A CONSECUENCIA DE ALGÚN ACTO HUMANO CON CAPACIDAD PARA 
ELLO, LOS LLAMAREMOS PRINCIPIOS DÉBILES O PRINCIPIOS EN SENTIDO AMPLIO. –VERDADERO- 
 
EL ARTE DEL JUEZ PRUDENTE CONSISTE EN DESCUBRIR MEDIANTE UNA ARDUA LABOR DE 
REFLEXIÓN LO QUE OBJETIVAMENTE ES JUSTO EN EL CASO CONCRETO –VERDADERO- 
 
SEGUN TOMAS DE AQUINO HAY UNA DOBLE MODALIDAD DE APREHENSION: 
LA TEORICA Y LA PRACTICA. LA PRIMERA CONCIBE LO REAL COMO VERDAD; LA SEGUNDA 
CONCIBE LO REAL Y LO POSIBLE COMO BIEN –VERDADERO- 
 
LA JUSTICIA ESTA EN FUNCION DEL DERCHO –VERDADERO- 
 
DETERMINE LA VERACIDAD DE ESTE ENUNCIADO SOBRE EL PENSAMIENTO JURIDICO CRITICO 
CRITICA EN FRANCIA. PRIMERA ETAPA. 
SU TAREA SE PRESENTABA COMO “CRÍTICA Y CONSTRUCTIVA”. CRÍTICA YA QUE DENUNCIABAN 
“LOS ATOLLADEROS DE UNA SUPUESTA CIENCIA AUTÓNOMA DEL DERECHO Y CONSTRUCTIVA 
PUES SE PROPONÍAN CONSTRUIR RIGUROSAMENTE EL OBJETO DERECHO COMO NIVEL 
ESPECÍFICO, PERO SÓLO COMO NIVEL DE UN TODO SOCIAL Y DILUCIDAR LAS MODALIDADES DE 
LAS RELACIONES ENTRE LAS CONDICIONES DE LA VIDA MATERIAL Y LAS FORMAS JURÍDICAS 
POLÍTICAS, CENTRÁNDOSE EN ESTAS EN CUANTO MODO DE REPRESENTACIÓN, ARREGLO Y 
REPRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN DE LA VIDA SOCIAL. –
VERDADERO- 
 
DETERMINE LA VERACIDAD DE ESTE ENUNCIADO SOBRE EL PENSAMIENTO JURIDICO CRITICO 
CRITICA EN FRANCIA. SEGUNDA ETAPA 
ESTA BÚSQUEDA DE UNA TEORÍA MATERIALISTA GENERAL ACERCA DEL FENÓMENO JURÍDICO SE 
SUSTITUYE POR UN PROGRAMA DE ANÁLISIS ESPECÍFICOS Y DIVERSIFICADOS SOBRE EL JUEGO 
CONCRETO DE LOS MECANISMOS DE REGULACIÓN JURÍDICA. LOS TEMAS MÁS GENERALES 
DEJAN PASO A ESTUDIOS MÁS PACIENTES SOBRE UNA GRAN VARIEDAD DE OBJETOS LIMITADOS, 
CENTRADOS EN LA TECNOLOGÍA Y LA PRÁCTICA DE LA REGULACIÓN JURÍDICA –VERDADERO- 
 
LA JUSTICIA ES LA IGUALDAD O PROPORCIONALIDAD QUE DEBE EXISTIR ENTRE LOS HOMBRES 
EN OCASIÓN DE SUS RELACIONES, ELIMINANDO PRIVILEGIOS, VENTAJAS O PROVECHOS 
INDEBIDOS. –VERDADERO- 
 
LOS DISCURSOS REALES PUEDEN APROXIMARSE EN DISTINTAS MEDIDAS A LOS DISCURSOS 
IDEALES, SIN EMBARGO, EL RESPETO A SUS REGLAS CONLLEVA QUE HAYA RESULTADOS QUE 
SON DISCURSIVAMENTE IMPOSIBLES Y OTROS DISCURSIVAMENTE NECESARIOS, ASÍ QUEDA 
ENTRE AMBOS UN AMPLIO ESPACIO PARA LO MERAMENTE POSIBLE DISCURSIVAMENTE, DONDE 
SE PUEDEN OBTENER DIFERENTES RESULTADOS DE FORMA RACIONAL EN EL DISCURSO. ESTA 
LIMITACIÓN DE LA TEORÍA DEL DISCURSO TORNA RACIONAL ESTABLECER PROCEDIMIENTOS 
JURÍDICAMENTE REGULADOS QUE GARANTICEN CONOCER SU RESULTADO Y ADOPTAR UNA 
DECISIÓN. ADEMÁS DE CONOCER LA RESPUESTA SE TORNA NECESARIO GARANTIZAR 
COERCITIVAMENTE EL RESPETO O ACATAMIENTO DE LA MISMA, Y ASÍ EL DERECHOVIENE 
TAMBIÉN A SUPLIR ESE DÉFICIT DEL DISCURSO –VERDADERO- Y LO DIJO ALEXY 
 
TENIENDO EN CUENTA LA ESTRUCTURA DE UNA SENTENCIA, HABLAMOS DE CINCO PLANOS QUE 
DEBEN EXISTIR: 
A- FACTICO, LINGÜISTICO, REGULATORIO, AXIOLOGICO Y 
B- FACTICO, REGULATORIO, VALORATIVO, LOGICO 
C- FACTICO, NORMATIVO, AXIOLOGICO, DEDUCTIVO Y LOGICO 
 
A QUE AUTOR CORRESPONDE ESTOS PENSAMIENTOS SOBRE EL DISCURSO: 
LOS DISCURSOS REALES PUEDEN APROXIMARSE EN DISTINTAS MEDIDAS A LOS DISCURSOS 
IDEALES, SIN EMBARGO, EL RESPETO A SUS REGLAS CONLLEVA QUE HAYA RESULTADOS QUE 
SON "DISCURSIVAMENTE IMPOSIBLES Y OTROS DISCURSIVAMENTE NECESARIOS ASÍ QUEDA 
ENTRE AMBOS UN AMPLIO ESPACIO PARA LO MERAMENTE POSIBLE DISCURSIVAMENTE, DONDE 
SE PUEDEN OBTENER DIFERENTES RESULTADOS DE FORMA RACIONAL EN EL DISCURSO. ESTA 
LIMITACIÓN DE LA TEORÍA DEL DISCURSO TORNA RACIONAL ESTABLECER PROCEDIMIENTOS 
JURÍDICAMENTE REGULADOS QUE GARANTICEN CONOCER SU RESULTADO Y ADOPTAR UNA 
DECISIÓN. ADEMÁS DE CONOCER LA RESPUESTA SE TORNA NECESARIO GARANTIZAR 
COERCITIVAMENTE EL RESPETO O ACATAMIENTO DE LA MISMA, Y ASÍ EL DERECHO VIENE 
TAMBIÉN A SUPLIR ESE DÉFICIT DEL DISCURSO 
SELECCIONE UNA: 
A- FERRAJOLI 
B- BARCELLONA 
C- ALEXY 
 
 
PLANOS DE LA ESTRUCTURA DE LA SENTENCIA: 1) PLANO FÁCTICO 2) PLANO REGULATORIO 3) 
PLANO LINGÜÍSTICO 4) PLANO LÓGICO 5) PLANO AXIOLÓGICO VERDADERO 
 
 
LOS PRINCIPIOS ÉTICOS VALORAN LOS ACTOS HUMANOS DESDE DOS ASPECTOS, POR UN LADO 
EN RELACIÓN CON SUJETO MISMO Y POR OTRO EN RELACIÓN CON LOS ACTOS DE OTROS 
SUJETOS QUE SE CORRESPONDEN CON LA MORAL Y EL DERECHO RESPECTIVAMENTE. –
VERDADERO- 
 
CUAL DE ESTOS CONCEPTOS SE CORRESPONDEN CON EL PENSAMIENTO DE PUY SOBRE LA 
FUNDAMENTACION DE LOS DERECHOS HUMANOS: 
LA CUESTION TIENE VINCULACION CON EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS 
HUMANOS. EN EFECTO, PUY AFIRMA QUE NO ES POSIBLE FUNDAMENTAR RAZONABLEMENTE LOS 
DERECHOS HUMANOS SIN FUNDAMENTAR SIMULTÁNEAMENTE LOS DEBERES HUMANOS. UNOS Y 
OTROS SON ASPECTOS COMPLEMENTARIOS DE UNA SOLA DETERMINACIÓN DEL SER HUMANO. 
CIERTAMENTE, RECUERDA PUY DERECHOS Y DEBERES NO SON ANTINÓMICOS EN EL PLANO 
CONSTITUTIVO Y SON PERFECTAMENTE AVENIBLES EN EL CAMPO DE LA TEORÍA. ¿POR QUÉ EN 
LA PRÁCTICA SE VIVEN ANTINÓMICAMENTE? A ESTA PERPLEJIDAD INICIAL AGREGA PUY UN 
NUEVO PROBLEMA QUE SE CONCRETA EN LA CONSTATACIÓN DE QUE MIENTRAS LOS DERECHOS 
Y SU RECONOCIMIENTO RECIBE EL APLAUSO Y EL BENEPLÁCITO SOCIAL, LAS DECLARACIONES 
DE DEBERES LLEVAN UN SIGNO SOCIAL NEGATIVO. A ESTA CUESTIÓN EL PROFESOR DE 
SANTIAGO DE COMPOSTELA EXPRESA ¿PUEDE UNA SOCIEDAD ORGANIZARSE SOBRE LA FICCIÓN 
DE QUE TODOS GOZAN DE DERECHOS Y NINGUNO DE DEBERES? –VERDADERO- 
 
EL OFICIO DE SER JURISTA TIENE UNA ÍNTIMA RELACIÓN CON LA JUSTICIA. COMO SEÑALÁRAMOS 
EN OTRAS CLASES, LA JUSTICIA ES EL ALMA DE LO JURÍDICO Y EL FIN DEL DERECHO. LA VIRTUD 
ESPECÍFICA DEL JURISTA ES LA PRUDENCIA, NO ES EL QUE ATRIBUYE A CADA UNO LO SUYO 
COMO LO HACE EL JUEZ; LO PROPIO DEL JURISTA ES UN ARTE O CIENCIA PRÁCTICA. 
RECORDEMOS QUE PARA SANTO TOMÁS DE AQUINO, LA PALABRA DERECHO, IUS, ERA LA IPSA 
RES JUSTA –LA MISMA COSA JUSTA-. EL TOMISMO ACTUAL RESALTA QUE LA COSA JUSTA DEBE 
SER TOMADA NO SÓLO COMO COSA FÍSICA SINO TAMBIÉN COMPRENDIENDO LAS ACCIONES Y 
OMISIONES DE LOS HOMBRES EN SUS RELACIONES INTERPERSONALES Y QUE HACEN USO DE 
ESAS COSAS. EL OBJETO DEL DERECHO ES LA JUSTICIA, LO JUSTO. LA JUSTICIA EN SENTIDO 
SUBJETIVO ES LA VIRTUD DE LA JUSTICIA, DADO QUE EXISTE EN LA VOLUNTAD. EN SENTIDO 
OBJETIVO ES LA CUALIDAD POR LA CUAL UN ACTO EXTERNO DEL HOMBRE ES JUSTO AUN 
CUANDO NO SEA ACOMPAÑADO DE ÁNIMO DE JUSTICIA Y ESTO BASTA PARA EL DERECHO. –
VERDADERO- 
 
EN LOS TIEMPOS POSMODERNOS LA TEORIA DEL DERECHO NATURAL SE ENCUENTRA EN UNA 
SITUACION PARADOJAL –VERDADERO- 
 
DETERMINE SI ESTE ENUNCIADO CORRESPONDE A LA RAZON PRACTICA DISCURSIVA: 
LOS DISCURSOS REALES PUEDEN APROXIMARSE EN DISTINTAS MEDIDAS A LOS DISCURSOS 
IDEALES, SIN EMBARGO, EL RESPETO A SUS REGLAS CONLLEVA QUE HAYA RESULTADOS QUE 
SON "DISCURSIVAMENTE IMPOSIBLES Y OTROS "DISCURSIVAMENTE NECESARIOS, ASÍ QUEDA 
ENTRE AMBOS UN AMPLIO ESPACIO PARA LO MERAMENTE POSIBLE DISCURS IVAMENTE, DONDE 
SE PUEDEN OBTENER DIFERENTES RESULTADOS DE FORMA RACIONAL EN EL DISCURSO. –
VERDADERO- ( y lo dijo alexy) 
 
CUAL DE ESTOS PARRAFOS REPRESENTA LO QUE ALEXY EXPRESA SOBRE LA RAZON PRACTICA 
DISCURSIVA: 
LOS DISCURSOS REALES PUEDEN APROXIMARSE EN DISTINTAS MEDIDAS A LOS DISCURSOS 
IDEALES, SIN EMBARGO, EL RESPETO A SUS REGLAS CONLLEVA QUE HAYA RESULTADOS QUE 
SON DISCURSIVAMENTE IMPOSIBLES Y OTROS DISCURSIVAMENTE NECESARIOS, ASÍ QUEDA 
ENTRE AMBOS UN AMPLIO ESPACIO PARA LO MERAMENTE POSIBLE DISCURS IVAMENTE, DONDE 
SE PUEDEN OBTENER DIFERENTES RESULTADOS DE FORMA RACIONAL EN EL DISCURSOESTA 
LIMITACIÓN DE LA TEORÍA DEL DISCURSO TORNA RACIONAL ESTABLECER PROCEDIMIENTOS 
JURÍDICAMENTE REGULADOS QUE GARANTICEN CONOCER SU RESULTADO Y ADOPTAR UNA 
DECISIÓN. ADEMÁS DE CONOCER LA RESPUESTA SE TORNA NECESARIO GARANTIZAR 
COERCITIVAMENTE EL RESPETO O ACATAMIENTO DE LA MISMA, Y ASÍ EL DERECHO VIENE 
TAMBIÉN A SUPLIR ESE DÉFICIT DEL DISCURSO –VERDADERO- 
 
RAWLS DEJA EN CLARO QUE SU PUNTO DE PARTIDA Y EL FOCO DE LA JUSTICIA SOCIAL ES LA 
ESTRUCTURA BÁSICA DE LA SOCIEDAD Y EN ELLO ESPECIALMENTE EL MODO EN QUE LAS 
INSTITUCIONES SOCIALES DISTRIBUYEN DEBERES Y DERECHOS AL INTERIOR DE LA SOCIEDAD –
VERDADERO- 
 
LA MISIÓN DEL JUEZ ES ENCONTRAR LO JUSTO EN SU MÁXIMA EXPRESIÓN DE LO CONCRETO: EL 
CASO QUE SE SOMETE A SU DECISIÓN. Y EL RAZONAMIENTO DEL MAGISTRADO, DEBE SER ANTE 
TODO PRUDENTE. POR EL CONTRARIO, EL RAZONAMIENTO PARA DEFINIR UNA SOLUCIÓN JUSTA 
ESTÁ REPLETO DE BALANCES, VALORACIONES, PONDERACIONES Y ANÁLISIS –VERDADERO- 
 
ETICA. DESPUES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL APARECIERON DOS CRITERIOS: 
APARECIERON LOS NEOPOSITIVISTAS QUIENES EXIGÍAN DE LA FILOSOFÍA UNA OBJETIVIDAD 
CIENTÍFICA Y LOS EXISTENCIALISTAS, QUE ENFATIZABAN EN LO SUBJETIVO, LO PERSONAL, LO 
ÍNTIMO DE LA EXISTENCIA HUMANO. POR LO CUAL, AMBAS POSICIONES SE OPONÍAN ENTRE SÍ. –
VERDADERO- 
 
QUIEN ES EL AUTOR DE ESTE DISCURSO: 
EL BIEN COMUN DE LA CIUDAD Y EL BIEN SINGULAR DE UNA PERSONA NO DIFIERE SOLAMENTE 
EN LO MUCHO Y EN LO POCO, SINO SEGÚN UNA DIFERENCIA FORMAL. PORQUE UNA ES LA RAZÓN 
DE TODO Y OTRA LA PARTE; Y POR ESO EL FILÓSOFO SOSTIENE EN EL PRIMERO DE LOS 
POLÍTICOS QUE NO DICEN BIEN LOS QUE AFIRMAN QUE LA CIUDAD Y LA FAMILIA Y LAS OTRAS 
SOCIEDADES DIFIEREN SOLAMENTE EN LA MULTITUD Y EN LA PEQUEÑEZ Y NO POR ESPECIE - rta 
correcta santo tomas de aquino- 
A- MICHEL FOUCAULT 
B- NINGUNA ES CORRECTA 
C- HANS KELSEN 
D- SANTO TOMAS DE AQUINO 
E- KARL MARXS 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLES EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS 
SON FUENTE DIRECTA DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO 
JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO COMPETITIVO DE LA LEY NI LA UTOPÍA INALCANZABLE. 
EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU MUTACIÓN SUSTANCIAL 
CONLLEVARÍA A UNA ALTERACIÓN DEL SER MISMO DEL HOMBRE. LA VERDAD DE ESTAS 
EXIGENCIAS NO ES AFECTADA POR LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA PORQUE SU TITULAR, EL HOMBRE, 
SIGUE SIÉNDOLO AÚN EN LOS CONTEXTOS CULTURALES MÁS DIVERSOS. DEBE EXISTIR UNA 
CONCIENTIZACIÓN DEL CARÁCTER ABSOLUTO DEL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS 
ESENCIALES. EL HOMBRE ES UN SER CON SENTIDO, TIENE UN FIN. EN TODA SOCIEDAD EXISTE 
UN ORDEN ENTRE LOS HOMBRES QUE LA INTEGRAN, ESTE ORDEN PUEDE SER CALIFICADO COMO 
MEJOR O PEOR SEGÚN LAS RELACIONES QUE LO CONSTITUYEN SE AJUSTEN MÁS O MENOS AL 
FIN DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAD. EL ORDEN SOCIAL Y LOS FINES DE LAS PERSONAS NO PUEDEN 
SER REDUCIDOS A SIMPLES INTERESES ECONÓMICOS O POLÍTICOS. EL BIEN SOCIAL INCLUYE 
ASPECTOS TAN MÚLTIPLES Y CONCRETOS COMO LA LABORIOSIDAD DE UN PUEBLO, LA LIMPIEZA 
DE SU AIRE, EL VALOR DE LA PALABRA, LA PROTECCIÓN DE LOS MÁS DESVALIDOS, EL SUSTENTO 
DE LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA Y OTRAS MATERIAS QUE HAN SIDO DESCRIPTAS ENLOS ACUERDOS INTERNACIONALES SOBRE DERECHOS HUMANOS. –VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLES EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS 
SON FUENTE DIRECTA DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO 
JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO COMPETITIVO DE LA LEY NI LA UTOPÍA INALCANZABLE. 
EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU MUTACIÓN SUSTANCIAL 
CONLLEVARÍA A UNA ALTERACIÓN DEL SER MISMO DEL HOMBRE. LA VERDAD DE ESTAS 
EXIGENCIAS NO ES AFECTADA POR LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA PORQUE SU TITULAR, EL HOMBRE, 
SIGUE SIÉNDOLO AÚN EN LOS CONTEXTOS CULTURALES MÁS DIVERSOS. DEBE EXISTIR UNA 
CONCIENTIZACIÓN DEL CARÁCTER ABSOLUTO DEL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS 
DESVALIDOS, EL SUSTENTO DE LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA Y OTRAS MATERIAS QUE 
NO HAN SIDO DESCRIPTAS EN LOS ACUERDOS NACIONALES SOBRE DERECHOS HUMANOS –
FALSO- (lo tachado no corresponde al texto) 
 
EL BIEN SOCIAL INCLUYE ASPECTOS TAN MÚLTIPLES Y CONCRETOS COMO LA LABORIOSIDAD DE 
UN PUEBLO, LA LIMPIEZA DE SU AIRE, EL VALOR DE LA PALABRA, LA PROTECCIÓN DE LOS MÁS 
DESVALIDOS, EL SUSTENTO DE LOS BIENES NECESARIOS PARA LA VIDA Y OTRAS MATERIAS QUE 
HAN SIDO DESCRIPTAS EN LOS ACUERDOS INTERNACIONALES SOBRE DERECHOS HUMANOS –
VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLES EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS 
SON FUENTE DIRECTA DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO 
JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO COMPETITIVO DE LA LEY NI LA UTOPÍA INALCANZABLE. 
EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU MUTACIÓN SUSTANCIAL 
CONLLEVARÍA A UNA ALTERACIÓN DEL SER MISMO DEL HOMBRE. –VERDADERO- 
 
 
POR PRINCIPIO DE IDENTIDAD SE ENTIENDE QUE NINGUN ENTE PUEDE SER AL MISMO TIEMPO A 
Y NO A, NO PUEDE SER PIEDRA Y NO PIEDRA AL MISMO TIEMPO, SI BIEN PUEDE UN ENTE COMO 
EL PAPEL SER EN OTRO TIEMPO CENIZAS SI SE QUEMA EL PAPEL –FALSO- 
 
POR PRINCIPIO DE IDENTIDAD SE ENTIENDE QUE TODO ENTE ES IDENTICO A SI MISMO EN LA 
LOGICA DERIVA DE LA PALABRA LATINA IDEM -VERDADERO 
 
LA REGLA DE LA EVIDNECIA DE DESCARTES: NO ACEPTAR NUNCA COMO VERDADERO LO QUE 
CON TODA EVIDENCIA NO SE RECONOCIESE COMO TAL -VERDADERO 
 
SANTO TOMAS DE AQUINO EXPLICA QUE SI ALGO TIENE DE POR SI REPUGNANCIA AL DERECHO 
NATURAL, PUEDE HACERSE JUSTO POR VOLUNTAD HUMANA, COMO DETERMINAR QUE ES LÍCITO 
ROBAR -FALSO 
 
LA PRUDENCIA ES UN ACTO DE LA RAZON -VERDADERO 
 
SEGÚN HERBERT HART LA TAREA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO CONSISTE EN PROPORCIONAR 
UN PANORAMA O MAPA MAS CLARO QUE AQUELLOS RASGOS DE LOS CONCEPTOS JURIDICOS 
QUE LOS DIFERENCIAN DE LOS CONCEPTOS USUALES, RELATIVAMENTE FACILES DE 
COMPRENDER Y QUE EXHIBA MANIFESTAMENTE SU MODO DISTINTIVO DE OPERAR -VERDADERO 
 
STAMMLER AFIRMA QUE EL DERECHO PRECEDE A LA ECONOMIA -VERDADERO 
 
SEGÚN COSSIO DERECHO ES CONDUCTA EN INTERFERENCIA INTERSUBJETIVA -VERDADERO 
 
PRINCIPIO DE IMPUTACION: DADAUNA CONDUCTA DEBE IMPUTARSE UNA CONSECUENCIA -
VERDADERO 
 
EL DERECHO PARA IHERING ENVUELVE UN DOBLE SENTIDO, EL SENTIDO OBJETIVO QUE 
REPRESENTA AL CONJUNTO DE PRINCIPIOS EN VIGOR, EL ORDEN LEGAL DE LA VIDA Y EL 
SENTIDO SUBJETIVO QUE ES PRECIPITAADO DE LA REGLA ABSTRACTA EN EL DERECHO 
CONCRETO DE LA PERSONA -VERDADERO 
 
 
EN LA ESCUELA DE EXEGESIS PREDOMINA LA VOLUNTAD DEL LEGISLADOR EN INTERPRETAR LA 
LEY -- VERDADERO- 
 
ESCUELA DE EXEGESIS PREDOMINA LA VOLUNTAD DEL LEGISLADOR EN INTERPRETAR LA LEY -- 
VERDADERO- 
 
DETERMINE SI LA REGLA DE LA EVIDENCIA CONSISTE EN: HACER SIEMPRE ENUMERACIONES TAN 
COMPLEJAS Y REVISTAS TAN GENERALES QUE SE PUEDA TENER LA SEGURIDAD DE NO HABER 
OMITIDO NADA -FALSO 
 
DEL VECHHIO LE ASIGNA A LA FILOSOFIA DEL DERECHO UNA TRIPLE INVESTIGACION: LOGICA, 
FENOMENOLÓGICA, DEONTOLOGICA -- VERDADERO- 
 
LA FILOSOFIA ES UN SABER UNIVERSAL, UN SABER QUE SE REFIERE A TODO LO QUE EXISTE, 
REAL O IDEALMENTE -- VERDADERO- 
 
AMBIGÜEDAD DE PALABRAS UNA PALABRA ES AMBIGUA CUANDO SE NOMBRA A MÁS DE UNA 
CLASE DE OBJETOS -- VERDADERO- 
 
SEGÚN HERBERT LA TAREA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO CONSISTE EN PROPORCIONAR UN 
PANORAMA O MAPA MAS CLARO DE AQUELLOS RASGOS DE LOS CONCEPTOS JURIDICOS QUE 
LOS DIFERENCIAN DE LOS CONCEPTOS USUALES, RELATIVAMENTE FACILES DE COMPRENDER Y 
QUE EXHIBA MANIFIESTAMENTE SU MODO DISTINTIVO DE OPERAR -- VERDADERO- 
 
LOS PRINCIPIOS DE LA LOGICA SON PRINCIPIOS DE IDENTIDAD, DE NO CONTRADICCION, 
TERCERO EXCLUIDO, RAZON SUFICIENTE -- VERDADERO- 
 
DETERMINE SI ES V O F ESTA AFIRMACIÓN QUE SE LE ATRIBUYE A IHERING 
AFIRMA QUE EL DERECHO NO ES UNA IDEA LÓGICA, SINO UNA IDEA DE FUERZA; HE AHÍ PORQUÉ 
LA JUSTICIA QUE SOSTIENE EN UNA MANO LA BALANZA DONDE PESA EL DERECHO, SOSTIENE EN 
LA OTRA LA ESPADA QUE SIRVE PARA HACERLO EFECTIVO. LA ESPADA SIN LA BALANZA ES LA 
FUERZA BRUTA; Y LA BALANZA SIN LA ESPADA ES EL DERECHO EN SU IMPOTENCIA: SE 
COMPLEMENTAN RECÍPROCAMENTE. HACE UN PARALELISMO AL SEÑALAR QUE LA LUCHA ES 
PARA EL DERECHO LO QUE EL TRABAJO ES PARA LA PROPIEDAD. -VERDADERO 
 
PARA EL MARXISMO EL DERECHO ES ESENCIALMENTE IJUSTO PORQUE ESTÁ CONCEBIDO Y 
EDIFICADO PARA MANTENER UNA SITUACION SOCIAL IGUALMENTE INJUSTA -VERDADERO 
 
LA ZONA DE PENUMBRA SE PRESENTA CUANDO EXISTEN DUDAS SOBRE LA APLICACIÓN DE UNA 
PALABRA A UN OBJETO -VERDADERO 
 
EL METODO UTILIZAO POR LOS IUSFILOSOFOS ES DEDUCTIVO -VERDADERO 
 
LOS AUXILIARES DE LA PRUDENCIA SON EL BUEN CONSEJO, LA SENSATEZ, LA RESOLUCION 
EQUITATIVA QUE SIRVE AL ACTO DEL JUICIO PRUDENCIAL, LA SENSATEZ EN LOS CASOS 
ORDINARIOS, LA RESOLUCION EQUITATIVA EN LOS CASOS EXTRAORDINARIOS- -- VERDADERO- 
 
LA SINTAXIS NOS PERMITE SABER CUALES SON LAS REGLAS QUE HAY QUE SEGUIR PARA QUE 
UN CONJUNTO DE PALABRAS ARTICULADAS ENTRE SI FORMEN UN ENUNCIADO- VERDADERO 
 
UN SABER, EN SENTIDO DE LA MATEMÁTICA Y DE LA METAFÍSICA ES UN SABER ESPECULATIVO -
VERDADERO 
 
EL EJE DE LA OBRA ANTIGONA GIRA EN TORNO AL CUMPLIMIENTO DEL IMPERATIVO LEGAL 
IMPUESTO POR EL HOMBRE Y EL IMPERATIVO DIVINO DE QUELLA EPOCA, LO QUE DESPUES EN 
LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO FUE CONSIDERADO Y DENOMINADO COMO LO 
JUSTO POSITIVO Y LO JUSTO NATURAL 
VERDADERO 
 
ENTRE OTRAS RAZONES KELSEN CALIFICO A SU TEORIA COMO PURA PORQUE SE LE HA 
MANTENIDO LIBRE DE TODOS LOS ELEMENTOS EXTRAÑOS AL METODO ESPECIFICO DE UNA 
CIENCIA CUYO EXCLUSIVO PROPOSITO ES LA FORMACION DEL DERECHO -FALSO 
 
 
LA TEORIA PURA DEL DERECHO COMO CIENCIA. LA TEORIA PURA DEL DERECHO ES PARA KELSEN 
NO SOLO CIENCIA JURIDICA SINO LA AUTENTICA CIENCIA JURIDICA, VALIDA SOLO PARA EL 
DERECHO POSITIVO PERO ESO SI, PARA TODO EL DERECHO POSITIVO. ES UNA CIENCIA SOCIAL 
NORMATIVA PORQUE DESCRIBE NORMAS -VERDADERO 
 
LA REGLA DE LA EVIDENCIA CONSISTE EN HACER SIEMPRE ENUMERACIONES TAN COMPLEJAS Y 
REVISTAS TAN GENERALES QUE SE PUEDA TENER LA SEGURIDAD DE NO HABER OMITIDO NADA 
-FALSO 
 
LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO SON LA LEY, LA COSTUBRE, LA JURISPRUDENCIA, LOS 
ACTOS Y CONTRATOS -VERDADERO 
 
DIMENSION LINGÜÍSTICA, EL JURISTA DEBE DETERMINAR SIGNIFICADOS Y CONSTRUIR Y 
RECONSTRUIR RELACIONES SEMANTICAS, SINTACTICAS Y PRAGMÁTICAS- VERDADERO 
 
LA PRUDENCIA ES UN ACTO DE LA RAZON- VERDADERO 
 
LA PRUDENCIA ES EL SABER DE LOS MEDIOS. NO SE DEBEN CONFUNDIR EL FIN CON LOS MEDIOS 
Y MUCHO MENOS, PERJUDICAR EL FIN CON UN MANEJO IMPRUDENTE DE LOS MEDIOS. –
VERDADERO- 
 
 
CUAL ES EL MÉTODO EMPLEADO POR EL RACIONALISMO CLÁSICO? DEDUCTIVO VERDADERO- 
 
AL CONOCIMIENTO PRACTICO LE INTERESA EL SABER EN LA MEDIDA QUE RESULTE DIRECTIVO 
DEL OBRAR HUMANO VERDADERO- 
 
CUAL ES MÉTODO USADO POR CASI LA MAYORÍA DE LOS IUSFILÓSOFOSOS? METODO DEDUCTIVO 
VERDADERO- 
 
CIENCIAS DEL SER. LAS CIENCIAS DEL SER SON AQUELLAS QUE SE APOYAN EN EL PRINCIPIO DE 
LA CAUSALIDAD EFICIENTE VERDADERO- 
 
PARA VON IHERING EL DERECHO ENCIERRA UN DOBLE SENTIDO: SUBJETIVO Y OBJETIVO 
VERDADERO- 
 
CUAL DE ESTOS CONCEPTOS CORRESPONDE A LA INVESTIGACIÓN DEONTOLÓGICA DE DEL 
VECCHIO: INVESTIGACIÓN DEONTOLÓGICA O SEA "AQUELLO QUE DEBE O DEBIERASER EN EL 
DERECHO, FRENTE A AQUELLO QUE ES, CONTRAPONIENDO UNA VERDAD IDEAL A UNA REALIDAD 
EMPÍRICA. DEL VECCHIO SEÑALA QUE ES UNA EXIGENCIA FUNDAMENTAL DE LA CONCIENCIA EL 
CONCEBIR LA IDEA DE LO JUSTO COMO ABSOLUTO ACLARANDO QUE LA DENOMINACIÓN 
TRADICIONAL DEL CRITERIO ABSOLUTO DE LO JUSTO ES LA DE DERECHO NATURAL.: REFERIDA 
A LA JUSTICIA O AL DERECHO NATURAL. -VERDADERO- 
 
SEGÚN MARX LA LUCHA DE CLASES ES EL MOTOR DE LA HISTORIA, PORQUE LOS PROLETARIOS 
TRATARÁN SIEMPRE DE LIBERARSE DE SU CONDICIÓN PARA QUE CESE LA DIVISIÓN ENTRE 
OPRESORES Y OPRIMIDOS. –VERDADERO- 
 
 
LOS RASGOS DISTINTIVOS DE LA ESCUELA DE LA EXÉGESIS SON: EL DESAPEGO AL TEXTO DE LA 
LEY, EL PREDOMINIO DE LA INTENCIÓN DEL LEGISLADOR, EL CARÁCTER PRIVADO Y EL 
ARGUMENTO DE AUTORIDAD. FALSO 
 
EN LA ESCUELA DE LA EXEGESIS PREDOMINA LA VOLUNTAD DEL LEGISLADOR EN INTERPRETAR 
LA LEY- VERDADERO- 
 
ENTRE OTRAS RAZONES KELSEN CALIFICÓ A SU TEORÍA COMO PURA PORQUE: SE LA HA 
MANTENIDO LIBRE DE TODOS LOS ELEMENTOS EXTRAÑOS AL MÉTODO ESPECÍFICO DE UNA 
CIENCIA, CUYO EXCLUSIVO PROPÓSITO ES LA FORMACIÓN DEL DERECHO. FALSO 
 
ENTRE OTRAS RAZONES KELSEN CALIFICO A SU TEORÍA COMO PURA POR QUE: ESTA PURIFICADA 
DE TODA IDEOLOGÍA POLÍTICA Y DE TODO ELEMENTO CIENTÍFICO NATURAL, CONSIENTE DE SU 
SINGULARIDAD EN RAZÓN DE LA LEGALIDAD PROPIA DE SU OBJETO –VERDADERO- 
 
METODOLOGÍA JURÍDICA. DIMENSIONES, DETERMINE SI SON V O F. 
DIMENSIÓN REGULATORIA: EL INTÉRPRETE AL MOMENTO DE BUSCAR LA REGLA O MEDIDA 
JURÍDICA A LOS FINES DE SOLUCIONAR UN PROBLEMA NO SÓLO RECURRE A NORMAS SINO 
TAMBIÉN A LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO. PODEMOS APRECIAR LA MENCIÓN DE 
ESTOS EN EL ARTÍCULO 16 DE NUESTRO CÓDIGO CIVIL -VERDADERO- 
 
DIMENSIÓN FÁCTICA: EL HECHO ORIGINARIO ES ABREVIADO Y CONTEMPLADO POR EL 
INTÉRPRETE Y EN ESTA TAREA APARECEN LAS VALORACIONES QUE SE HACEN SOBRE LOS 
HECHOS. EL JURISTA NO ES UN DESCRIPTOR DE LOS HECHOS SINO UN CONSTRUCTOR DE LOS 
MISMOS. -VERDADERO- 
 
DIMENSIÓN AXIOLÓGICA: EN LA TAREA DE INTERPRETACIÓN JURÍDICA ADQUIERE UNA POSICIÓN 
CENTRAL LA TEORÍA DE LOS VALORES. PODEMOS GRAFICAR ESTO CON LA IRRUPCIÓN DE LOS 
DERECHOS HUMANOS PLASMADOS EN TRATADOS CON JERARQUÍA CONSTITUCIONAL Y QUE LA 
CORTE SUPREMA EN DIFERENTES PRONUNCIAMIENTOS LOS CONSIDERA COMO GUÍAS DE 
INTERPRETACIÓN DE LAS NORMAS PARTICULARES. -VERDADERO- 
 
DIMENSIÓN LINGÜÍSTICA: EL JURISTA DEBE DETERMINAR SIGNIFICADOS, RECONOCER, 
CONSTRUIR Y RECONSTRUIR RELACIONES SEMÁNTICAS, SINTÁCTICAS Y PRAGMÁTICAS. 
VERDADERO- 
 
DIMENSIÓN LÓGICA: LA UTILIZACIÓN DE LA LÓGICA FORMAL EN LOS RAZONAMIENTOS Y SABER 
INTERPRETATIVOS DOTANDO LOS JURISTAS DE UNA HERRAMIENTA NECESARIA QUE FACILITE 
SU DISCURSO CORRECTO. –VERDADERO- 
 
 
 
LA INCLUSIÓN DE LA VALIDEZ EN EL CONCEPTO DERECHO, SIGNIFICA LA INCLUSIÓN DEL 
CONTEXTO INSTITUCIONAL DE PROMULGACIÓN, APLICACIÓN Y COACCIÓN DEL SISTEMA JURÍDICO. 
POR LO TANTO, LLEGAMOS AL CONCEPTO DE SISTEMA JURÍDICO COMO SISTEMA DE NORMAS, QUE 
REFIERE A LOS RESULTADOS O PRODUCTOS DE ALGÚN PROCESO DE CREACIÓN. PODEMOS DECIR, 
QUE LA POSTURA DE LA CONEXIÓN DE MORAL Y DERECHO, SE REFIERE ASIMISMO, A LAS 
EXTERNALIZACIONES DEL SISTEMA JURÍDICO. –VERDADERO- 
 
 
LOS ACTOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA SON SEGÚN TOMÁS DE AQUINO, CUATRO: LA SIMPLE 
APREHENSIÓN PRÁCTICA, EL CONSEJO, “CONSILIUM”, EL JUICIO PRÁCTICO “IUDICIUM PRACTICUM” 
Y EL ÚLTIMO, QUE RECIBE UN PAR DE DENOMINACIONES, EL PRECEPTO “PRAECEPTUM” O IMPERIO 
“IMPERIUM”, AUNQUE TAMBIÉN SE LE PUEDE DENOMINAR MANDATO: “LA RAZÓN TIENE CUATRO 
ACTOS EN LO AGIBLE –VERDADERO- 
 
LOS ACTOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA SON CUATRO: EL CONSEJO, EL CONSILIUM, EL JUICIO PRACTICO 
Y EL IUDICIUM PRACTICUM –VERDADERO- 
 
 
LA JUSTICIA ES UNA VIRTUD Y COMO LA VIRTUD ES UNA CUALIDAD QUE CONSISTE EN UNA 
DISPOSICIÓN O HÁBITO, LA JUSTICIA ES LA DISPOSICIÓN O HÁBITO DE PRACTICAR LO JUSTO. LO DIJO 
ARSITOTELES –VERDADERO- 
 
 DISTINGUE LA JUSTICIA TOTAL COMO LA VIRTUD DE CUMPLIR LAS LEYES, MÁS TARDE SE 
LLAMARÍA JUSTICIA LEGAL. Y ES LA SUMA DE LAS VIRTUDES EN CUANTO SE REFIERE AL OTRO, AL 
BIEN AJENO Y AQUÍ SIENTA LAS BASES DE LA ALTERIDAD. LO DIJO ARSITOTELES –VERDADERO- 
 
CUAL DE ESTOS CONCEPTOS DE JUSTICIA ES EL CORRECTO: 
E- LA JUSTICIA ES LA DISPOSICION O HABITO DE PRACTICAR LO INJUSTO 
F- LA JUSTICIA NO ES UNA VIRTUD 
G- LA JUSTICIA NO ES UNA CUALIDAD QUE CONSISTE EN UNA DISPOSICION O HABITO 
H- TODAS SON INCORRECTAS 
 
 EN LA DECLARACION DE DERECHOS HUMANOS EN LA DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL 
HOMBRE Y DEL CIUDADANO SE JERARQUIZA EL FIN DE LA COMUNIDAD POLITICA COMO LA 
CONSERVACION DE LOS DERECHOS NATURALES E IMPRESCRIPTIBLES DEL HOMBRE –VERDADERO- 
 
LA AUTÉNTICA EQUIDAD IMPLICA UNA LUCIDEZ MENTAL Y RACIOCINIO ESTRICTO, ES GUIADA POR 
LA VIRTUD DE LA PRUDENCIA QUE NOS ILUMINA EN LA BÚSQUEDA DE UNA SITUACIÓN JUSTA EN 
EL CASO CONCRETO CON PRESCINDENCIA AUN DE LA LEY ESCRITA PREVISTA PARA TAL SITUACIÓN. 
RECORDEMOS QUE LA LEY ES GENERAL Y LOS CASOS SON SIEMPRE SINGULARES. SANTO TOMÁS 
DECÍA QUE LO JUSTO ES LO QUE SE AJUSTA. –VERDADERO- 
 
 
-SU OBJETIVO ES DISOCIAR, SEPARAR, DESOLODARIZAR, ELEMENTOS CONSIDERADOS 
COMPONENTES DE UN TODO O, AL MENOS, DE UN CONJUTO SOLIDARIO EN EL SENO DE UN MISMO 
SISTEMA DE PENSAMIENTO. PROCEDIMIENTOS DE DISOCIACIÓN 
 
-UNEN ELEMENTOS DISTINTOS Y PERMITEN ESTABLECER ENTRE ESTOS ELEMENTOS UNA 
SOLIDARIDAD QUE PRENTENDA, BIEN ESTRUCTURARLOS, BIEN VALORARLOS POSITIVA O 
NEGATIVAMENTE PROCEDIMIENTOS DE ENLACE 
 
-ARGUMENTOS QUE FUNDAN LA ESTRUCTURA DE LO REAL TOMANDO COMO FUNDAMENTO EL 
CASO PARTICULAR O LA SEMJANZA DE ESTRUCTURAS EXISTENTES ENTRE ELEMENTOS 
PERTENECIENTES A DOMINIOS DISTINTOS. RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA 
 
 
PROCEDIMIENTOS DE DISOCIACIÓN: SU OBJETIVO ES DISOCIAR, SEPARAR, DESOLODARIZAR, 
ELEMENTOS CONSIDERADOS COMPONENTES DE UN TODO O, AL MENOS, DE UN CONJUTO SOLIDARIO 
EN EL SENO DE UN MISMO SISTEMA DE PENSAMIENTO. 
 
PROCEDIMIENTOS DE ENLACE: UNEN ELEMENTOS DISTINTOS Y PERMITEN ESTABLECER ENTRE 
ESTOS ELEMENTOS UNA SOLIDARIDAD QUE PRENTENDA, BIEN ESTRUCTURARLOS, BIEN 
VALORARLOS POSITIVA O NEGATIVAMENTE 
 
RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA: ARGUMENTOS QUE FUNDAN LA ESTRUCTURA DE LO REAL 
TOMANDO COMO FUNDAMENTO EL CASO PARTICULAR O LA SEMJANZA DE ESTRUCTURAS 
EXISTENTES ENTRE ELEMENTOS PERTENECIENTES A DOMINIOS DISTINTOS. 
 
ALEXY HA EXPLICITADO LA VÍA DE FUNDAMENTACIÓN ACUDIENDO A SEIS PRINCIPIOS: 
CONSISTENCIA (CONSISTENCY) 
EFICIENCIA (EFFI CIENCY), 
VERIFI CABILIDAD (TESTABILITY 
COHERENCIA (COHERENCE), 
GENERALIZABILIDAD (GENERALIZABILITY) 
Y SINCERIDAD (SINCERITY) 
 
LA PRUDENCIA ES EL SABER DE LOS MEDIOS 
 
ES POR ELLO QUE PUEDE AFIRMARSE QUE EL ORDEN MORAL TIENE UNA “AMPLITUD TOTALITARIA” EN 
TANTO QUE LA CONSECUCIÓN DE CUALQUIER FIN, SI INCIDE EN EL CAMINO DE LA MORALIDAD HACIA EL 
FIN HUMANO CABAL, ESTÁ CEÑIDO BAJO ESTE ORDEN. ESTO SE EXPLICA POR EL CARÁCTER DE 
INDISPENSABILIDAD DE LOS MISMOS VALORES MORALES EN LA VIDA HUMANA QUE HACE TAMBIÉN 
INDISPENSABLE LA REFERENCIA A TAL ORDEN DE TODO LO QUE INCIDA EN ÉL, AUNQUE COMO TAL SEA 
EXTRAMORAL. –VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON : 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLES EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS SON FUENTE DIRECTA 
DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO 
COMPETITIVO DE LA LEY NI UTOPIA INALCANZABLE. EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU 
MUTACION SUSTANCIAL CONLLEVARIA A UNA ALTERACION DEL SER MISMO DEL HOMBRE –VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLE EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS SON 
FUENTE DIRECTA DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO JUSTO 
CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO COMPETITIVO DE LA LEY NI LA UTOPÍA INALCANZABLE. 
EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU MUTACIÓN SUSTANCIAL 
CONLLEVARÍA A UNA ALTERACIÓN DEL SER MISMO DEL HOMBRE. LA VERDAD DE ESTAS 
EXIGENCIAS NO ES AFECTADA POR LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA PORQUESU TITULAR, EL HOMBRE, 
SIGUE SIÉNDOLO AÚN EN LOS CONTEXTOS CULTURALES MÁS DIVERSOS. –VERDADERO- 
 
MANTIENE LA TESIS DE QUE LA OPERACIÓN DE SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA NO ES 
CIENTÍFICO NI LÓGICO. CONSIDERA QUE EXISTE UNA DEFORMACIÓN, EN CUANTO A QUE LA 
NORMA SE CONVIERTE EN LO JURÍDICAMENTE RELEVANTE MIENTRAS QUE LO REAL, ENTENDIDO 
COMO LAS RELACIONES SOCIOECONÓMICAS, RESULTA IRRELEVANTE. – LO DIJO LUIGI 
FERRAJOLI -VERDADERO- 
 
USO AFIRMATIVO DEL DERECHO. ES PIETRO BARCELONA QUIEN SOSTIENE ESTE PENSAMIENTO? 
MANTIENE LA TESIS DE QUE LA OPERACIÓN DE SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA NO ES 
CIENTÍFICO NI LÓGICO. CONSIDERA QUE EXISTE UNA DEFORMACIÓN, EN CUANTO A QUE LA 
NORMA SE CONVIERTE EN LO JURÍDICAMENTE RELEVANTE MIENTRAS QUE LO REAL, ENTENDIDO 
COMO LAS RELACIONES SOCIOECONÓMICAS, RESULTA IRRELEVANTE –FALSO- (lo dijo Luigi ferrajoli) 
 
 
LOS DERECHOS HUMANOS SON DERECHOS APLICABLES EN FORMA DIRECTA Y EN OTROS CASOS SON FUENTE DIRECTA 
DE LAS QUE SE NUTRE EL JUEZ EN UN DECISORIO PARA ARRIBAR A LO JUSTO CONCRETO. NO SON UN ELEMENTO 
COMPETITIVO DE LA LEY NI LA UTOPÍA INALCANZABLE. EXISTEN DERECHOS QUE SON TAN FUNDAMENTALES QUE SU 
MUTACIÓN SUSTANCIAL CONLLEVARÍA A UNA ALTERACIÓN DEL SER MISMO DEL HOMBRE. LA VERDAD DE ESTAS 
EXIGENCIAS NO ES AFECTADA POR LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA PORQUE SU TITULAR, EL HOMBRE, SIGUE SIÉNDOLO AÚN 
EN LOS CONTEXTOS CULTURALES MÁS DIVERSOS. DEBE EXISTIR UNA CONCIENTIZACIÓN DEL CARÁCTER ABSOLUTO DEL 
FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS ESENCIALES. EL HOMBRE ES UN SER CON SENTIDO, TIENE UN FIN. –VERDADERO- 
 
RAWLS ENTIENDE QUE UNA TEORIA ETICA COMPLETA: 
C- DEBE INCLUIR PRINCIPIOS PARA DEFINIR LA DISTRIBUCION DE LAS INSTITUCIONES BASICAS DE LA SOCIEDAD –
VERDADERO- 
D- DEBE INCLUIR CONCEPTOS PARA DEFINIR LA DISTRIBUCION DE LAS INSTITUCIONES BASICAS DE LA SOCIEDAD –FALSO- 
 
LOS DERECHOS DEL HOMBRE SON DERECHOS FUNDADOS EN LA CONDICIÓN HUMANA. LA DIGNIDAD ES SU RAÍZ Y 
FUNDAMENTO. SON LOS DERECHOS DEL SER EXISTENCIALMENTE AUTÓNOMO EN SÍ MISMO. EL HOMBRE ESTÁ 
DOTADO DE UNA CAPACIDAD DE CONOCIMIENTO QUE LE HACE POSIBLE ELEGIR. ESTO QUIERE DECIR QUE LA LIBRE 
ELECCIÓN HACE A LA PERSONA TITULAR DE DERECHOS Y DEL EJERCICIO DE ELLOS COMO CAPACIDAD INHERENTE A SU 
EXISTENCIA. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL LENGUAJE HABITUAL SE PRESENTAN COMO EXIGENCIAS ANTERIORES Y 
SUPERIORES A LOS ORDENAMIENTOS JURÍDICOS POSITIVOS. –VERDADERO- 
 
LOS DERECHOS SUPRA POSITIVOS SON AQUELLOS QUE ESTAN FORMADOS POR LOS DERECHOS HUMANOS ABSOLUTOS 
Y RELATIVOS –VERDADERO- 
 
LA PRUDENCIA ES EL SABER DE LOS MEDIOS. NO SE DEBEN CONFUNDIR EL FIN CON LOS MEDIOS Y MUCHO MENOS, 
PERJUDICAR EL FIN CON UN MANEJO IMPRUDENTE DE LOS MEDIOS –VERDADERO- 
 
A QUE SE PODRIA DEFIRNIR COMO CONFLICTO PERMANENTE ENTRE LO RACIONAL Y LO EMOCIONAL ENTRE LOGOS Y 
PATHOS 
SELECCIONE UNA 
F- MORAL 
G- ETICA 
H- JUSTICIA 
I- NINGUNA ES CORRECTA 
J- PRUDENCIA 
 
PARA EXPLICAR LA VIA DE FUNDAMENTACION ALEXY ACUDIÓ A ESTOS PRINCIPIOS: CONSISTENCIA, EFICIENCIA, 
VERIFICABILIDAD, COHERENCIA, GENERALIZABILIDAD, SINCERIDAD – VERDADERO- 
 
LA JUSTICIA ESTÁ EN FUNCION DEL DERECHO –VERDADERO 
 
USO ALTERNATIVO DEL DERECHO ES LUIGI FERRAJOLI QUIEN SOSTIENE ESTE PENSAMIENTO. 
SOSTIENE QUE ES FUNDAMENTAL RECONOCER LA FUNCION DEL DERECHO EN EL SENTIDO DE QUE NO ES PURO Y 
OBJETIVO INSTRUMENTO ETICO DE JUSTICIA, SINO UN INSTRUMENTO (EL DERECHO) DE DOMINACION DE CLASE, YA 
QUE EXISTE UNA INTERDEPENDENCIA ENTRE RELACIONES JURIDICAS Y RELACIONES ECONOMICAS –FALSO- 
 
SOSTIENE QUE ES FUNDAMENTAL RECONOCER LA FUNCIÓN POLÍTICA DEL DERECHO EN EL SENTIDO DE QUE NO ES 
PURO Y OBJETIVO INSTRUMENTO ÉTICO DE JUSTICIA, SINO UN INSTRUMENTO (EL DERECHO) DE DOMINACIÓN DE 
CLASE, YA QUE EXISTE UNA INTERDEPENDENCIA ENTRE RELACIONES JURÍDICAS Y RELACIONES ECONÓMICAS LO DIJO 
PIETRO BARCELLONA –VERDADERO- 
 
CLASIFICACION DE LOS ARGUMENTOS 
-PROCEDIMIENTOS DE ENLACE UNEN ELEMENTOS DISTINTOS Y PERMITEN ESTABLECER ENTRE 
ESTOS ELEMENTOS UNA SOLIDARIDAD QUE PRENTENDA, BIEN ESTRUCTURARLOS, BIEN VALORARLOS 
POSITIVA O NEGATIVAMENTE 
-DE DISOCIACIÓN SU OBJETIVO ES “DISOCIAR, SEPARAR, DESOLIDARIZAR, ELEMENTOS CONSIDERADOS 
COMPONENTES DE UN TODO O, AL MENOS, DE UN CONJUNTO SOLIDARIO EN EL SENO DE UN MISMO SISTEMA DE 
PENSAMIENTO” 
- RAZONAMIENTO POR ANALOGÍA ARGUMENTOS QUE FUNDAN LA ESTRUCTURA DE LO REAL TOMANDO COMO 
FUNDAMENTO BIEN EL CASO PARTICULAR O BIEN LA SEMEJANZA DE ESTRUCTURAS EXISTENTES ENTRE ELEMENTOS 
PERTENECIENTES A DOMINIOS DISTINTOS 
 
ARGUMENTOS CUASILÓGICOS, CUYA FUERZA DERIVA DE SU PROXIMIDAD —PERO NO IDENTIFICACIÓN— CON 
ARGUMENTOS PURAMENTE LÓGICOS O MATEMÁTICOS; ARGUMENTOS BASADOS SOBRE LA ESTRUCTURA DE LO 
REAL, BIEN SE TRATE DE ENLACES DE SUCESIÓN O BIEN DE ENLACES DE COEXISTENCIA 
 
PERELMAN Y OLBRECHT-TYTECA PARTEN DE UNA CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS TÉCNICAS ARGUMENTATIVAS, DE 
LOS ARGUMENTOS, EN DOS GRUPOS, SEGÚN SE VEAN COMO PROCEDIMIENTOS DE ENLACE O DISOCIACION –
VERDADERO- 
 
QUIEN ES EL AUTOR DE ESTE DISCURSO: 
 EL BIEN COMÚN DE LA CIUDAD Y EL BIEN SINGULAR DE UNA PERSONA NO DIFIERE SOLAMENTE EN LO MUCHO Y EN 
LO POCO, SINO SEGÚN UNA DIFERENCIA FORMAL. PORQUE UNA ES LA RAZÓN DE TODO Y OTRA LA PARTE; Y POR ESO 
EL FILÓSOFO SOSTIENE EN EL PRIMERO DE LOS POLÍTICOS QUE NO DICEN BIEN LOS QUE AFIRMAN QUE LA CIUDAD Y 
LA FAMILIA Y LAS OTRAS SOCIEDADES DIFIEREN SOLAMENTE EN LA MULTITUD Y EN LA PEQUEÑEZ Y NO POR 
ESPECIE”. –rta correcta es Santo Tomás de Aquino- 
E- NINGUNO DE LOS MENCIONADOS 
F- KARL MARXS 
G- MICHEL FOUCAULT 
H- HANS KELSEN 
 
EL BIEN COMÚN DE LA CIUDAD Y EL BIEN SINGULAR DE UNA PERSONA NO DIFIERE SOLAMENTE EN LO MUCHO Y EN 
LO POCO, SINO SEGÚN UNA DIFERENCIA FORMAL. PORQUE UNA ES LA RAZÓN DE TODO Y OTRA LA PARTE; Y POR ESO 
EL FILÓSOFO SOSTIENE EN EL PRIMERO DE LOS POLÍTICOS QUE NO DICEN BIEN LOS QUE AFIRMAN QUE LA CIUDAD Y 
LA FAMILIA Y LAS OTRAS SOCIEDADES DIFIEREN SOLAMENTE EN LA MULTITUD Y EN LA PEQUEÑEZ Y NO POR ESPECIE” 
LO DIJO SANTO TOMAS DE AQUINO –VERDADERO- 
 
A QUIEN CORRESPONDE ESTOS CONCEPTOS SOBRE USO ALTERNATIVO DEL DERECHO: 
ADEMÁS SEÑALA QUE LA TAREA APLICADORA E INTERPRETATIVA DEL DERECHO TRADICIONAL, ENTENDIDA COMO LA 
SUBSUNCIÓN DEL HECHO EN LA NORMA, NO ES OBJETIVA, YA QUE LO HECHOS SON MANIPULADOS POR LOS 
CONCEPTOS GENERALES QUE SE ACEPTAN Y QUE ESTÁN TOMADOS DE UN SISTEMA DE NORMAS JURÍDICAS QUE 
REPRESENTAN LOS INTERESES DE LA BURGUESÍA. ASÍ DESTACA QUE LA OPERACIÓN DE ABSTRACCIÓN, POR LA QUE SE 
CONSTRUYEN LOS CONCEPTOS GENERALES, NO ES UNA OPERACIÓN PURAMENTE LÓGICA, SINO QUE SIEMPRE ESTÁ 
CONDICIONADA A LA ELECCIÓN SOBRE LO QUE ES ESENCIAL O ACCIDENTAL, ACTITUD ÉSTA QUE PERSIGUE DEFENDER 
LOS INTERESES DE LA CLASE DOMINANTE. –rta correcta pietro barcellona- 
D- NINGUNO DE LOS MENCIONADOS ES EL CORRECTO 
E- HANS KELSEN 
F- LUIGI FERRAJOLI 
 
LA TEORIA PROCESAL DE ALEXY PRETENDE ESTABLECER LAS CONEXIONES ENTRE PROCEDIMIENTOS Y CONEXIO 
RACIONAL DE UNA NORMA Y DE LAS AFIRMACIONES NORMATIVAS –VERDADERO- 
 
ABRE FOUCAULT ESTA CONFERENCIA CON UNA PREGUNTA ¿CÓMO SE FORMARON DOMINIOS DE 
SABER A PARTIR DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES? TOMA COMO PUNTO DE PARTIDA A NIETZSCHE, TOMANDO COMO 
TÓPICOS A LA POESÍA Y A LA RELIGIÓN, AFIRMANDO QUE ESTA ÚLTIMAS FUERON INVENTADAS DEBIDO A OSCURAS 
RELACIONES DE PODER, PARA CONCLUIR EN DEFINITIVA QUE EL CONOCIMIENTO (TODO CONOCIMIENTO) FUE 
INVENTADO, NO TUVO ORIGEN NI ESTÁ INSCRIPTO EN LA NATURALEZA HUMANA. DE ESTE MODO EL CONOCIMIENTO 
CONSISTE EN RELACIONES DE LUCHA Y PODER, CUYA CONSECUENCIA ES LA FORMACIÓN DE DETERMINADOS 
DOMINIOS DE SABER A PARTIR DE RELACIONES DE FUERZA Y RELACIONES POLÍTICAS EN LA SOCIEDAD. SEGÚN 
FOUCAULT ESTO ÚLTIMO SE MANIFIESTA EN LA HISTORIA DE LAS PRÁCTICAS JUDICIALES QUE DIERON NACIMIENTO A 
MODELOS DE VERDAD CONSIDERADOS COMO FORMAS DE SABER TODAVÍA VIGENTES EN LA SOCIEDAD. –
VERDADERO- 
 
QUE FILSOFO SOSTIENE 
ES FUNDAMENTAL RECONOCER LA FUNCION POLITICA DEL DERECHO EN EL SENTIDO DE QUE NO ES PURO