Teoricos desa 3 2021

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Primer Teórico – 07/04/2021
Objetivo de la catedra: comprender los significantes de las vejeces, ancianidades y los momentos significativos y procesos del envejecimiento.
Nos pensamos como sujetos envejecientes. El proceso de envejecimiento es a lo largo de toda la vida.
La sociedad esta envejeciendo. Cada vez el numero será más grande y requerirá de nuevos desafíos.
De Yuni y Urbano: trabajan los ciclos de la vida, visión que adopta la catedra desde la complejidad sumado a la Teoría del Ciclo Vital.
Trabajar la idea de lo que es la Adultez, las vejeces y ancianidades (incluyen ancianidades porque cada vez hay más población de personas de mas de 85 años, y estos ya no tienen los mismos significantes y/o situaciones de los adultos o viejos que son los mayores de 60).
La catedra adhiere a la idea de “Persona Mayor” porque incluye la idea del paradigma de los Derechos.
Es un Sujeto de Deseo (no de cuidado), Social y de Derechos. 
La idea de vejeceS, ancianidadeS, adulteceS, es porque de alguna manera transita su vida cumpliendo ciertas expectativas, porque no estamos por fuera de las expectativas sociales, pero también haciendo eco a nuestros propios deseos y nuestros modos de arribar.
YULITA: “el mapa no es el territorio”. Metáfora donde el territorio es la realidad y el mapa es lo que interpreta cada uno de nosotros de esa realidad.
Preguntarnos que vemos cuando vemos un viejo, un niño, un adulto, un trans, porque en esta catedra también se trabaja el tema de la sexualidad en las vejeces y ancianidades.
Clase N°2 – 14/04/2021. “La vejez en el curso de la Vida” Yuni y Urbano. 
Cap. 9: “Aprendizaje, envejecimiento y vejeces. Notas fenomenológicas sobre derroteros de transformaciones subjetivas”.
Sobre “Psicología del Ciclo Vital” de Dulcey Ruiz y Uribe Valdivieso (texto que se aborda en los prácticos). Tiene una mirada ecológica del desarrollo, lo que implica una perspectiva integral del contexto, del ciclo vital, y cuando se habla de este ultima se toma en cuenta lo que otros autores mencionan como “etapas”, entonces el ciclo vital seria por ejemplo las vejeces, el ciclo de la vejez, y dentro del ciclo de la vejez uno tiene que tener una perspectiva integral de todo su contexto, tanto de la mirada micro sistémica, a la mirada crono sistémica, y macro sistémica. Esto significa que tengo que tener en cuenta tanto la flia, los seres significativos para esa persona (xq si tiene un cuidador también lo tengo que tener presente) como la mirada macro que serian los representantes, la historia de esa cultura en particular. Entonces cuando se habla de la ecología del desarrollo se tiene en cuenta esto y, el cronos, porque es el paso del tiempo, no es lo mismo pensar en las vejeces hoy en el S.XXI, que pensar las vejeces en 1950.
Por otro lado se tiene en cuenta en ese texto el proceso de envejecimiento que abarca desde el momento de la concepción hasta que morimos, todos los días envejecemos un poco más, porque el proceso de envejecimiento significa el paso del tiempo y en determinado momento va a llegar la etapa o el ciclo de la vejez, entonces ahí si va a haber cuestiones biológicas que se van a ir notando, es más con el paso del tiempo hay cuestiones de nuestro cuerpo que van cambiando.
Se habla de una vejez activa y en actividad. Activa porque somos sujetos de deseo (el deseo nunca muere, es atemporal) y en actividad porque tiene que ver con lo cotidiano, actividades diarias, fliares, formales e informales.
También esta la idea de vejez exitosa y bienestar subjetivo. La vejez exitosa es aquella que yo como sujeto siento que es exitosa, no es el éxito que el otro considera, sino mi consideración propia. Acá luego veremos la idea de Salvarezza de “salud funcional”.
La calidad de vida es un concepto de salud, que esta parado desde el paradigma de los derechos.
El aprendizaje para toda la vida-
La vejez y la adultez como construcciones, representaciones sociales que tienen varios significantes personales, pero también sociales. Hay una significación personal de aquello que representamos en nuestra sociedad. Si bien tanto lo que es niñez, adolescencia, ancianidad vejez, la representación es social, es una construcción intersubjetiva, tiene un grado importante de significación, de implicancia personal, dependiendo como es la representación de adulteces, vejeces, también repercute sobre la idea que yo tengo de mí mismo.
También encontraran en el texto los conceptos de relojes sociales, personales, biológicos y subjetivos. 
Algo a tener en cuenta es que hay ideas normativas e ideas no normativas, que son más bien personales, y están atravesadas por estas ideas normativas, las cuales, ponen énfasis en la edad, en la historia y en el género, y a partir de esto es que yo siento si soy parte o no de determinada comunidad, siento si puedo seguir activo en esa comunidad, siento que puedo seguir aportando, siendo activo, proactivo en esa comunidad, si realmente hay participación social. Por lo tanto los autores también trabajan algunos postulados e la perspectiva del ciclo vital que son 7:
1- Tiene que ver con el ciclo vital como envejecimiento diferencial y progresivo
2- La reconceptualización del desarrollo y el envejecimiento 
3- La irrelevancia relativa de la edad cronológica
4- La revisión de los modelos deficitarios y de estereotipos sobre el envejecimiento y la vejez.
5- Multidimensionalidad, multidireccionalidad la plasticidad.
6- continuidad, selectividad, la optimización, la compensación 
7- Y la importancia del contexto y de la historia.
Esto luego se abordará en los prácticos. Pero lo importante es que entiendan que ellos trabajan lo que es el Aprendizaje y desde donde lo trabajan.
El capitulo de estos autores comienza a hacer una critica en cuanto a nosotros como sociedad, a lo que nosotros tendemos a pensar que es el aprendizaje y lo que es la vejez. Entonces dicen: “la sociedad tiene una representación temporaria de que el aprender esta directamente relacionado con la escolarización entonces, quienes aprenden?, los niños y los adolescentes, es como que en la vejez no se esta pensando en el aprendizaje porque se tiende (esto es un pensamiento contemporáneo, porque si bien hoy en el siglo 21 ya tiene su idea desde otro lugar lo que es el aprendizaje) en si es como que por mucho tiempo estuvo prendado a la idea de la niñez y la adolescencia y no en el ciclo de la vejez, es mas tampoco en el ciclo de la adultez. Hoy por hoy en nuestra Universidad vemos cada vez adultos y muy adultos, y no necesariamente adultos mayores o viejos, que están dentro de nuestra universidad y siguen apostando a un aprendizaje formal, porque el aprendizaje va más allá de la escolarización y de lo académico, el aprendizaje es todos los días.
La perspectiva del curso de vida, en este momento nos permite hacer esta revisión del modelo de aprendizaje que se tenía en épocas anteriores, entonces hay experiencias educativas en edades avanzadas en donde se nota que en esas edades realmente hay una apuesta a lo que es el bienestar subjetivo y el desarrollo personal, y eso es muy importante porque se sienten bien y piensan en seguir deseosos y activos en cuanto a esto que les es muy significativo y resignifican aprendizajes previos y apuestan a aprendizajes nuevos. Hay una construcción tanto individual como social en la vejez de lo que representa para ellos y ellas el aprendizaje.
Entonces el aprendizaje es una experiencia subjetiva de transformación personal, apuntala al envejecimiento saludable, moviliza aspectos generativos, que generan tanto en lo personal como en lo social.
El aprendizaje si nosotros lo consideramos como un verdadero aspecto generativo apunta a esta idea de una trasformación personal y tmb social. La persona mayor logra una resignificación identitaria porque con el aprendizaje se posibilita, se habilita a enfrentar cambios y todos los recursos previos que tiene los vuelve a recrear a innovar y acá esta la idea de que el aprendizaje es para toda la vida. (idea que se encuentra en el texto de psicología del ciclo vital).Este enfoque ha podido de alguna manera revisar los modos de abordaje del aprendizaje en la vejez en otros tiempos.
-compañera pregunta si tiene que ver con lo Ecológico. Profe responde que es mas allá de lo ecológico. La perspectiva del ciclo vital apuntala a esta idea de una revisión de un abordaje desde el curso de la vida sobre el aprendizaje en la vejez, esto va más allá del ciclo vital. Pero el curso engloba esta mirada ecológica porque al poder permitirse ver tanto el micro como el macrosistema y a ver los cambios que se dan en la historia es que hoy podemos ver, arribar, apuntar y enriquecer esa mirada ecológica. Tal vez hace un tiempo atrás no estábamos pensando en tantas personas mayores dentro de la universidad. Hoy en Rio Cuarto tienen un programa para adultos mayores y ellos mismos dan los talleres (teatro, literatura, idiomas), cosa que es muy importante porque se avanza con lo que el aprendizaje como algo integral.
La revisión que hacen del enfoque tradicional, el cual decía que todas las teorías en realidad estaban inmersas en lo que nosotros ya no estaos considerando que es el deterioro o la declinación de los procesos cognitivos, o sea porque deterioro, porque el deterioro que se sostenía antes en el enfoque tradicional, hoy estaríamos diciendo que todo viejo va a ser enfermo y va a tener problemas cognitivos, y nosotros vemos que eso no es así. Entonces esas teorías que se sostenían en la idea de deterioro y en el déficit, o en la declinación de los procesos cognitivos al final de cuentas hacían eco de eco de esta declinación entonces no apostaban a que se siga aprendiendo porque o estaban deteriorados por alguna enfermedad o había una declinación tan fuerte que no dejaba ver los potenciales, solamente teníamos una mirada del déficit, de aquello que nos falta, y esto que nos falta, nos falta a todos en algún momento, hay cosas que nos van faltando, hay cosas que vamos dejando.
Entonces al basarnos solamente en aquello que nos va llevando al tema de la declinación, el enlentecimiento no podríamos seguir habilitando esta idea del aprendizaje para toda la vida.
Esta teoría igual nos aporta algo, una mirada que luego van revisando, que al finalizar esta idea retoma y reivindica, esta idea de que en el envejecimiento normal no se puede habar de deterioro, y una vez que todos los científicos de este enfoque tradicional se dan cuenta de esto, es que hay una revisión en el 2007 en donde dicen que hay cambios que son propios de la vejez, hay procesos en el aprendizaje que difieren entre lo que son los jóvenes y las personas mayores, entonces nosotros no podemos tener los mismos parámetros de medición o test de eficacia tanto para los jóvenes como para las personas mayore, porque ahí si vamos a ver que no podrían lograr los mismo resultados.
A partir de esto se observa que el rendimiento y la eficacia tienen diferencias por lo que se empiezan a crear posibilidades o pruebas que son propias para las personas mayores teniendo en cuenta esta idea de que hay otros tiempos, ritmos y competencias cognitivas que se van adquiriendo a lo largo de la vida.
Por el otro lado surge después de este enfoque tradicional, el aprendizaje desde la perspectiva del ciclo vital y acá nos remitimos a Erikson, quien tiene un enfoque epigenético y dice que nuestro desarrollo es recursivo, por eso habla de “ciclo”. Entonces el proceso de envejecimiento cognitivo es normal porque hay transformaciones cualitativas, hay un proceso de envejecimiento cognitivo que es tomado como normal porque hay transformaciones cualitativas, las habilidades el pensamiento, la resolución de problemas, ya no solamente pasa por la idea que planteaba Piaget de pensamiento formal, la persona adulta tiene un pensamiento post formal, un pensamiento que es relativo y dialectico diferente a la síntesis que hace el pensamiento formal, aquel que había postulado Piaget, porque el dijo que a partir de los 11-13 años se llegaba a un pensamiento formal en donde se podía deducir, hacer hipótesis hay un pensamiento abstracto, etc. la cuestión es que estos investigadores que arrancan con el paradigma tradicional que siguen investigando, aparece la perspectiva del ciclo vital de Erikson, hay una revisión del aprendizaje en la vejez y en la adultez y se dan cuenta que hay un pensamiento post formal, que es recursivo pero que logra cierta dialéctica en la adultez que no es igual al pensamiento de los 11-13 años planteado por Piaget. Este pensamiento post formal no es absolutista como el pensamiento del púber o adolescente.
Hay una diferencia entonces con el modelo tradicional que estaba en búsqueda del déficit, en aquello que no se tenía y tampoco se pensaba en el potencial del sujeto, el aprendizaje desde el aporte de Erikson del ciclo vital comienza a verse desde una integración psicoafectiva.
Respuesta a comentario de compa: En cada ciclo de nuestra vida las expectativas sociales que terminan siendo edadistas, y terminan teniendo cierto peso mas fuerte que lo que nosotros esperamos de nosotros mismos, nos perjudica. Por eso tiene que ser algo armónico entre lo que la sociedad espera y lo que yo necesito.
Retomando. Hay revisión de las viejas creencias científicas a partir de la idea del ciclo vital, hay transformaciones que se dan en torno a lo cualitativo porque se sabe que edades avanzadas tmb se producen grandes integraciones cognitivas, acciones intelectuales, hay un desarrollo cognitivo que se basa en la idea de pérdidas y ganancias (si hay algo que se pierde también hay algo que se gana), toda persona mayor no necesariamente llega a un deterioro o hay una declinación y también se tiene en cuenta que hay procesos que son autorregulados (porque tienen que ver con las estimulaciones que nosotros tenemos, las motivaciones, los intereses, que es lo que nos rodea).
La tercera revisión es la perspectiva del paradigma del curso de la vida. Entonces tenemos un Enfoque Tradicional, los aportes que da el Ciclo Vital y el ultimo, la última revisión que hacen estos autores, es sobre la perspectiva del Paradigma del Curso de la Vida, curso de la vida desde una mirada multidisciplinar y desde la idea de la complejidad, hay una revisión del aprendizaje, si bien se venia haciendo con la idea del ciclo vital, acá hay una concepción diferente en cuanto a la idea q no solamente lo cognitivo tiene que ver con aquello intelectual, evolutivo, sino que tmb tiene mucho peso lo psicológico y sociológicos, con eso hacen referencia a las cuestiones que conllevan a las personas, a las experiencias de esas personas, a sus habilidades, a sus modos de transformar sus creencias y costumbres, a la iniciativa que tienen, la clave está en la experiencia, en aquello que nos pasa, que nos ha dejado huella, que ha sido una marca. Entonces todo lo que acontece en esta persona, todo lo que tramito, todo lo que vivencio deja un significado, le otorga un significado a su existencia y a partir de ahí es que ve que posibilidades tiene en su cotidiano.
Los autores lo trabajan desde esta idea (yo personalmente profe Tilita) diría que tiene que ver directamente con aquello que me motiva, que transforma mis experiencias porque me siento deseoso de, sigo apasionado con.
Entonces con esta idea del aprendizaje en el curso de la vida hay un sujeto que gestiona, que genera, trasciende, que crea, da sentido, hay un sujeto que tiende a su autonomía, que afronta, que si hay obstáculos no deja de vivir lo trasciende, busca una solución, y por eso se retoma la idea de Erikson de un proceso recursivo, se sigue sosteniendo eso, porque todo aquello que yo viví me da posibilidad de seguir viviendo en este mundo a partir de los recursos que tengo y de innovar en nuevos recursos. Aprendo de las experiencias pero tmb comprendo que estos procesos requieren no solamente de las estrategias y tácticas viejas, sino de nuevas, y le doy valor. Esto esta basado en lo que hicieron varios autores, tomaron dos grupos, uno de viejos entre 60 y 74, y otro grupo de más de 74 y les tomaron una especie de encuesta, porqueque estaban buscando, teniendo una idea que pasaba antes con el aprendizaje, tenían las nuevas investigaciones que hablan del curso de la vida y esto de lo recursivo y proactivo, que piensan las personas mayores al respecto? Que significado le san al aprendizaje? Y a partir de esto vamos a encontrar que estos dos grupos hablan de que el aprendizaje es actualización, aprender como actualización, les permite estar actuales, y por eso vemos como incurren en las nuevas tecnologías, y es un desafío de superación que es otro significado que le dan. Por ejemplo, en un grupo de taller de habilidades cognitivas por la pandemia no podíamos hacerlo presencial, entonces se les explico por WhatsApp como habilitar un Zoom y hablamos de personas de 80 años, después con tutoriales les enseñe a usar Meet. entonces el aprender como actualización y desafío de superación, pero también el aprender como proceso de desarrollo personal, el aprender cómo situación de afrontamiento, como proceso de autocomprensión. 
Termina acá, recomendado lectura para próxima clase del texto del Ciclo vital y el cap. 9 de Yuni y Urbano.