CLASE 0 LO SUBLIME Y LO ABYECTO - Adriana Santillán

Vista previa del material en texto

‘
Elisabeth Roudinesco: 
Lo Sublime y lo Abyecto
MUNDO ANTIGUO
· Desde los primeros inicios de la civilización se pensó que el universo estaba designado por dioses para infringirles los sufrimientos y ensenarles a no ser dioses.
· Los diversos relatos del héroe que se transforma en gobernante y por embriaguez de poder, se ve victima de su propio destino. 
· En estas perspectivas su importancia de poder ser pensado héroe y basura a la vez. Pero los dioses ni los humanos eran perversos. 
· Bajo esta perspectiva cualquier hombre podía despertar un acto perverso, monstruoso, anormal y llevar una vida paralela. 
· Edipo constituye el prototipo: fue el rey de su tiempo y fue reducido a un estado de deshonra (cuerpo ensangrentado y cuerpo disminuido por haber cometido sin saber , el peor de los crímenes: Casarse con su madre, matar a su padre y ser al mismo tiempo del padre y el hermano de sus propios hijos. 
MUNDO MEDIEVAL
· En el mundo medieval: el cuerpo y el alma ya no pertenecía a los dioses sino a Dios. Conciencia Culpable, dividida entre la caída y la redención. 
· Dios era su único juez.
· Era un sujeto noble, que la perversión y la transgresión era ubicada desde el demonio tentador. 
· George Bataille denomina “la parte maldita” y lo que George Dumezil: a través de la historia de Loki, define como un lugar heterogéneo del orden social.
· Los misticos en otra versión: ubicaban su cuerpo a Dios, desde lo flagelante que imitaban la pasión de Cristo
· La alternancia entre lo subllime y lo abyecto que caracteriza nuestro lado oscuro en su aspecto mas herético, pero a la vez luminoso 
· Michel de Certeau, La fabula Mistica. Supo reflejar en sustancia la estructura de esa cara nocturna de nuestra humanidad. 
· Refiere la Hagiografía : la monja esponja que los demonios la castigan con calamidad, por lo cual decide tener siempre una actitud de rechazo, comiendo migajas y desechos. Un hombre avisado por un angel la va a ver y se inclina hacia ella por su santidad, en ese momento “la esponja” dejo el monstaerio y desaparecio para siempre. 
· Michel de Certeau afirma que “el sustento de esta mujer, es lo abyecto, la nada, lo que repela. Prefiere “ser la esponja” 
· Asume las mas humildes funciones del cuerpo y se pierde en lo insostenible
NUESTRO DIAS 
· El termino abyección, remite a lo peor de las pornografías (pornografía remite a todo discruso que se interesa en la prostitución y el amor venal. En la actulidad el significa remite a todo en lo que las diversas representaciones del acto sexual esta destinado a escandalizar, a provocar, herir, horroriza).
· La Pornografía a través de las practicas sexuales ligadas a la fetichizacion de la orina, las materias fecales, el vomito o los fluidos corporales o incluso en una corrupción de todos los interdictos, no es separable en la tradición judeocristiana de su otra faceta:
· La aspiración a la santidad se basa a través del desecho 
· Ejemplo Job. El dios lo libera de su caída y de la trascendencia. 
· A partir de la lectura y la tradición cristiana sobre JOB: es que pudo abrir su lugar de los mártires cristianos. 
HACER DE LA DESTRUCCION DEL CUERPO CARNAL UN ARTE DE VIVIR Y DE LAS PRACTICAS MAS GROSERAS LA EXPRESION DEL HEROISMO PERFECTO
· Destruir el cuerpo físico o exponerse a los tormentos de la carne: fue la regla de esta extraña voluntad de metamorfosis, había un paso tan 
Lo abyecto: (Kristeva) 
Sujetos mirada de lo abyecto
· Lo que hay que deshacerse para llegar a ser un yo: el problema es que eso que sale tan propio de nosotrxs, hace abyecto (nuestro sudor, orina , heces): “alejar algo tan próximo que no toleramos su lugar”.
· 
· lo abyecto no tiene en realidad objeto definible. 
· Tampoco es un pequeño objeto de punto de fuga infinita sobre el deseo
· Lo abyecto posee una característica: oponerse al yo 
· Lo abyecto sería un objeto caído que se encuentra exluido y atrae hacia el sin-sentido. se desploma.
· No es la ausencia de limpieza o de salud lo que se vuelve abyecto, sino lo que perturba una identidad, un sistem , un orden.
· La abyección es inmoral, tenebrosa, turbia: un terror que disimula.
La abyección sería el reconocimiento de la falta fundante de todo ser, del sentido y del lenguaje. 
La abyección se encuentra antes y despues del Deseo
1. Más allá del Inconsciente: 
· Para Kristeva, la abyección cuestión la teoría del inconsciente: ¿se puede decidir la muerte sobre la vida?. 
· Los contenidos inconscientes permanecen excluidos de una forma diferente:
· No existe una sólida diferenciación suficiente para decir sobre el sujeto-objeto
· Un Adentro-Afuera del objeto desposeído del brillo . ( o exceso de brillo)
· Existe una ambivalencia en el objeto de la abyección:
· La posición ambigua entre Yo-Otro, Sujeto-Objeto- Adentro-Afuera
· Estos contenidos se hacen manifiestos en prácticas simbólicas
· Los sujetos que se encuentran en lógicas de abyección: producen un terreno propicio para una discursividad sublimatorio (estética o mística) mas que cientifica o racionalista. 
· El abyecto (es un arrojado dejete) que se ubica separado y por lo tanto fracasa praa nombrarse o pertenecer
· La risa sin broma, es una forma de separar la abyección. 
· divide, excluye.
· El Sujeto en vez de preguntarse: sobre su ser. Se interroga de su lugar ¿Donde estoy? 
· Construye un terreno lleno de lenguaje, de obras, delimita su universo, cuestiona su exilio. 
· Representa un pseudo-objeto que lo atrae 
· Cuanto mas se pierde, mas se salva. 
2. El Objeto en el limite de la represión primaria.
El objeto de lo abyecto se encuentra en el limite de la represión primaria (La represión primaria es del Sujeto y el objeto) 
· La represión primaria : la capacidad del ser hablante habitado por el Otro, de dividir ,rechazar repetir, una separación de sujeto-objeto 
· Una Angustia de Satisfacción sobre la unión con la m(A)dre
· Antes del surgimiento del Yo : del objeto y las representaciones.
· la conciencia no se hizo cargo de los derechos de transformar en significantes las demaracione
· Lo abyecto sería un objeto todavia inseparable de las pulsiones. 
· Es un pseudo-objeto que se constituye antes pero que recien aparece en la represión scundaria. 
LO ABYECTO SERÍA PARTE DE LA REPRESIÓN PRIMARIA