Taller de recuperación Optativa - Adriana Santillán

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Rossanie Ochoa
Divana Pozo
Belén Rodríguez
Adriana Santillan
TALLER DE RECUPERACIÓN 
 
Nuevas definiciones de hombre y mujer 
	
	Hombre
	Mujer 
	Sinatra
	Crisis del padre: declinación de lo viril.
La sustancia ontológica del ser masculino surge a partir de los atributos negativos atribuidos a lo femenino
Los hombres se agrupan, se colectivizan, constituyen su compacidad a partir de la segregación de los heteros, de lo radicalmente Otro.
Condición fetichista del goce masculino opuesta a la condición erotomanías femenino.
En los hombres, el goce autoerotismo hace su partido sin condescender al amor.
Los hombres pos-modernos deben responder a las nuevas exigencias de las mujeres, ante el enunciado “ya no hay hombres”, tienen que responder con lo que supuestamente tienen.
Son empujados por las mujeres a dar respuesta de lo que saben hacer “como hombres”
Los hombres se refugian entre ellos para resistir a una mujer en nombre del conjunto imaginario, ideal de todas las mujeres; la mujer con mayúscula que no existe más que en el fantasma del hombre.
	-La femineidad vía la maternidad ha sido cuestionada
-La recuperación fálica hoy no se encuentra en la maternidad, no necesariamente es una salida
-Las mujeres reclaman ser como los hombres, un empeño entorno al pene: es un nuevo modo de respuesta a la castración de parte de las mujeres.
-Existe una división entre el ser y tener: ser en relación a la función maternal, y tener en relación al desempeño laboral
- A través de l biogenética la mujeres realizan una búsqueda de un padre, por medio de fertilización asistida.
-Algunas mujeres sin hombres, pueden dar lugar a mujeres sin padre.
-Se da lugar a la existencia de padres ¨creados¨ por mujeres biogenéticamente constituidas ellas mismas en el lugar de padre
-Se evidencia un privilegio del trabajo por sobre el hogar y la orientación de su vida privada desde el deseo sexual 
-Algunas mujeres, cansadas de sus desaires con los hombres, pasan a tener relaciones homosexuales de carácter transitorio
-La solución transaccional (sintomática) se da cuenta justo antes del encuentro con un hombre, la mujer accede a un primer encuentro sexual con otra mujer
Existe una problemática sexual en lo femenino ya que se da una división en su vida amorosa, lo que aproxima a la condición masculina y una división realizada entre el amor profesado a un hombre y el goce sexual que obtiene del pene.
	
	En los casos de transexualidad cuando una mujer anhela implantarse un pene, lo que restituye es un órgano que ocupa en el cuerpo el lugar del objeto de su fantasma y vendría a ser un fantasma sádico, y en el caso de los hombres cuando se extrae el pene para devenir mujer, lo que se realiza es un operación en lo real orgánico del cuerpo, por lo tanto es una decisión que compromete de tal modo lo real de cuerpo, lo real del sexo.
	
	Psicoanálisis lacaniano
	· El hombre está en posición de “Tener el falo”, significante que lo representa. 
· El hombre se identifica con los ideales paternos, toma de referencia del padre. 
	-La sexualidad femenina es lo radicalmente heteros, radicalmente Otro de Otro sexo incluso para cada mujer
-Una mujer siempre busca a Otra mujer como modelo para obtener una respuesta
- El estrago materno para situar la densidad emocional que caracteriza la relación madre-hija, la que contaminará los futuros encuentros de la hija-mujer con otras mujeres. 
	
	Lacan indica que desde la prevalencia de un fantasma de castración, tanto en hombre como mujeres suele retroceder ante lo femenino, por lo tanto enseña que el Otro sexo lo que es radicalmente hetero siempre es femenino.
	
Relacionar con el taller anterior
Cuando Sinatra retoma el estrago materno a partir de Lacan, se relación con la ligazón con el Otro materno de Freud, su no resignación, con su consecuente condena a la decepción y la hostilidad como estrago materno. Estrago que puede encarnar a un hombre en tanto partenaire-estrago.
Por otro lado cuando Lacan dice que “El hombre sirve de relevo para que la mujer se convierta en ese Otro para sí misma, como lo es para él”, al respecto Sinatra afirma que para una mujer el encuentro con el Otro sexo es precisamente el acceso al goce genital femenino que la transformaría en Otra para sí misma con la mediación del varón. Es decir, lo femenino, en el sentido que con la mediación del hombre en posición fálica, la mujer puede alcanzar la alteridad radical que representa su feminidad. Para acceder a ese saber sobre este goce Otro, de lo no representado de lo femenino, es necesario el recurso amor, dado que, este le permite a la mujer, a la vez que ubicarse como “razón” del deseo del hombre por medio de los atributos fálicos de la feminidad.
En relación la mujer posmoderna que elige a la otra mujer justo antes de que ella se haya decidido confirmar su posición heterosexual, probablemente tenga que ver con el hecho de que la mujer busca referentes en la otra mujer para dar respuesta a su enigma, interviene la identificación con esta madre, quien al darse cuenta que no posee el falo entra en una hostilidad, no obstante no puede distanciarse de la investidura del objeto edípico, por ello regresa y toma la posición en otra mujer.