Congregaciones en Chapa de Mota

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Congregaciones en Chapa de Mota
A lo largo del siglo XVI, se llevaron a cabo una serie de congregaciones en diferentes regiones de México, donde los indígenas fueron agrupados en pueblos con el objetivo de "civilizarlos" y cristianizarlos según las políticas coloniales implementadas por las autoridades españolas.
Estas congregaciones tenían como propósito principal reunir a los indígenas en asentamientos controlados y supervisados por los colonizadores, con el fin de establecer un mayor control sobre ellos y facilitar su conversión al cristianismo. Durante este proceso, se estableció un nuevo sistema de gobierno para los pueblos indígenas, donde había autoridades locales designadas por los españoles y los indígenas estaban sujetos a las leyes y normas impuestas por la corona española.
En el contexto del siglo XVI, las congregaciones de indios se llevaron a cabo en diferentes regiones de México, como el valle de Toluca, Chapa de Mota, Valladolid, San Juan Edoh, entre otros. Estas congregaciones implicaban la reubicación de los indígenas en nuevos asentamientos donde se les asignaban tierras y se promovía la asimilación cultural y religiosa al sistema impuesto.
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¿Cuál es el objetivo principal del documento 'Congregaciones del siglo XVI en Chapa de Mota - Brambila, Rosa.pdf'?
La Dra. Brambila, busca comprender la forma en que estas congregaciones se organizaron y defendieron su cohesión social, así como proporcionar una descripción de la fisiografía de la región y presentar los vestigios materiales encontrados hasta el momento a través de la documentación relacionada con estas congregaciones, se busca resaltar los diferentes caminos que siguieron los pueblos originarios en la defensa de su unidad durante la época colonial. 
En la región de Chapa de Mota se encontraron diversos tipos de vestigios materiales prehispánicos. Estos incluyen terrazas habitacionales, muros de contención, montículos aislados o formando plazas, plataformas de varios tamaños, y acumulaciones de material lítico y cerámica. También se descubrieron pequeños adoratorios construidos por los antiguos pobladores, así como objetos de diferente naturaleza como vasos Tláloc que eran ofrendados en lugares predefinidos. 
Estos vestigios arqueológicos nos proporcionan información sobre las actividades y la organización de las comunidades prehispánicas en la región de Chapa de Mota, son evidencia tangible de la presencia y la vida de estas comunidades en el pasado, y nos permiten conocer más sobre su cultura y forma de vida.
Los pueblos originarios defendían su cohesión social en la época colonial a través de diferentes estrategias y mecanismos. Dada la imposición y alteración de sus culturas y estructuras sociales por parte de los colonizadores, los pueblos indígenas se vieron en la necesidad de resistir y preservar su identidad y forma de vida.
Una de las principales formas de defensa fue el reforzamiento de los mecanismos de resistencia, ante los cambios promovidos desde el exterior, que los sometían y llevaban a una mayor dependencia, los pueblos indígenas buscaron mantener su autonomía y resistir la opresión a través de la conservación de sus tradiciones, prácticas y conocimientos ancestrales, así como la organización comunitaria y la solidaridad entre los miembros de la comunidad.
Buscaron aprovechar los espacios de intersticio que les ofrecía la legislación europea encontrando medios dentro de la nueva normatividad colonial para reproducir sus formas de subsistencia tradicionales y mantener su autonomía económica. 
También se defendieron con la resistencia física y la revuelta, diversos pueblos indígenas se negaron, se sublevaron y, en algunos casos, se escaparon de los nuevos lugares de asentamiento para refugiarse en sus antiguos sitios o emigrar a otros poblados. Estas acciones de resistencia y búsqueda de libertad tuvieron como consecuencia la desintegración social y la disgregación de las comunidades indígenas.
Hasta el día de hoy es posible ver la resistencia cultural y religiosa que, a pesar de la imposición de la cultura del colonizador, los pueblos indígenas mantuvieron prácticas y creencias propias, adaptando elementos cristianos a su estructura social y espiritual, esto les permitió preservar su religiosidad y su identidad cultural.
ReferenciasBrambila Paz, R. (2003). Congregaciones del siglo XVI en Chapa de Mota, Estado de México. UNAM, Instituto de Investigaciones Antropológicas. Recuperado de: https://repositorio.unam.mx/contenidos/congregaciones-del-siglo-xvi-en-chapa-de-mota-estado-de-mexico-43412?c=1wWjlB&d=true&q=*:*&i=1&v=1&t=search_0&as=0