Adobe Scan 14 jun 2023 (9) - Yanina Fernandez

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por no mencionar a Laurence Sterne en Tristam Shandy Luego siguieron los his explican toriadores, lucgo los antropólogos'. Comno los novelistas, nos 
torcan sobre cl punto de vista desde cl gue scleccionan y construyen sus «hechos». 
Y, al hacer eso con auto-crítica honesta y como una comunidad conjunta, enri 
quccen vastamente nucstro sentido de lo posible. 
0 nos 
Es una idea perversa pensar que los profesores y los estudiantes no puedan 
tratar las materias narrativas con una habilidad y amplitud de miras comparables, 
y con una ganancia comparable en auto-Conciencia. Nadie necesita «ir a la gue 
Ira» por los múliples significados, las múliples perspectivas, los múltiples marcos quc sc pucden usar para cntender el Pasado, cl Presente y lo Posible del ser humano. La construcción narrativa colaborativa no es un juego de suma cero. Dar sentido colectivamente no tiene que ser simple hegemonia, hacer tragar con embudo la versión relatada de los más fuertes a los más débiles; incluso si hay cuestiones políticas tensas. De la misma manera que la ficción feminista, del ter cer mundo y minoritaria han abicrto nuestro horizonte, también pueden la histo ria y el comentario social escritos honestamente, construidos sabiamente y abiertamente debatidos crear un mundo democrático más rico. Esa misma forma de negociar podría incluso evitar que la evaluación psicométrica caiga cn los tipos de trampas anti-feministas y nativistas que académicos como Cynthia Fuchs Eps rein y James Deese han iluminado tan persuasivamente en su Para mí el dcbatey la negociación, abiertamente ejercidos, son el enemigo de la 
trabajo reciente 
hegemonía; ya sea en relación con cl géncro, la raza, el origen étnico, la religión o sencillamente la fuerza bruta. 
Pero seamos claros: no me parece que el resultado de este proceso de cons trucción equitativa y colectiva sea producir una sola lista de «valores americanos» cincelada en granito. En etecto, creo que la misma idea de los «valores america nos» iene resabios de timidez intelectual y moral; el mismo tipo de timidez que insiste en que las historias siempre terminan con los mismos finales. El objetivo de la agencia y colaboración habilidosas en el estudio de la condición humana es conseguir, no la unanimidad, sino más conciencia. Y más conciencia siempre implica más diversidad. 
$ Robin George Collingwood, The ldea ofHistory (Nueva York: Oxford University Press, 1956): Collingwood, Essays in the Philosophy of History (Nueva York: MeGraw-Hill, 1965); Clifford Geertz, The Interpretation of Culrures (Nueva York: Basic Books, 1973) (ed. cn espafiol: La interpre tación de las culturas, Barcelona, Gedisa, 1988); Geertz, Local Knowledge (Conocimiento local); Clif ford Geertz, Afier the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist (Cambridge, Mas.: Harvard University Press, 1995); James Clifford, The Predicament of Culture: Twentieth-Cenrury Ethnography, Literature, and Art (Cambridge: Harvard University Press, 1988). 
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6 Cynchia Fuchs Epstein, Deceprive Distinctions: Sex, Gender, and the Social Order (New Haven: Yale Uuvrsity Press, 1988); James Deese, «Human Abilities Versus Intelligences», Intelligence, 17 (1993): 107-1 16.