Antropología Económica

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Antropología Económica
Evaluación
Discuta la propuesta de Stein sobre las relaciones de producción de la unidad doméstica y comunal en los andes peruanos
Stein presenta inicialmente la reproducción de la unidad doméstica como estrechamente ligada con la estabilidad comunal, mencionando enfoques contrastantes que afirman la importancia de la unidad doméstica como un elemento base de la sociedad campesina, así como otros que refieren un poco más de ambigüedad respecto al vínculo productivo-reproductivo dentro de la comunidad. 
Stein trae a colación la división aparentemente pareja entre producción comunal para consumo interno y aquella destinada a exportación, lo cual a primera vista denotaría una alta integración con el sistema de mercado, desmintiendo a su vez la idea de que la producción de las comunidades las volvería mayormente autosuficientes. Sin embargo, la privatización de las mejores tierras por agentes externos a la comunidad generó cambios en el manejo de la rotación de las tierras que quedaban, en las cuales se podía apreciar un control más individualizado que el de la sólida unidad doméstica presentado antes.
En un contexto más moderno, se menciona cierta controversia al hablarse de un “estancamiento” de los campesinos producto de una fallida integración en los sistemas de mercado capitalista, lo cual es rebatido con los procesos de pauperización que generaron las políticas económicas, los cuales modificaron aún más el panorama productivo comunal. 
Discuta el marco teórico propuesta por Guillermo Salas
Salas se remite a Blaser al postular la “construcción de mundos”, refiriéndose a la sumatoria de las prácticas que un grupo emplea al relacionarse los unos con otros, así como con las demás entidades existentes dentro de su espacio.
El texto enfoca la manera en que se asientan relaciones sociales a través de prácticas como la cohabitación y el proveer de comida a “otros” (afines).
Salas se basa en los hallazgos de Carsten y Taylor para afirmar que las relaciones de parentesco más cercanas se afianzan a través de la comensalidad, tomando como referencia a Van Vleet equiparando la reproducción humana al modo en que la Pachamama nutre los cultivos, así como también aborda el proceso a través del cual una extraña (nuera) se convierte en familia al elaborar alimentos en su nuevo hogar.
Salas señala que la comida es base de reciprocidad, incluso al alimentar a un viajero desconocido.
Según Blaser: ¿Es otra cosmopolítica posible?
Blaser evalúa los elementos más provechosos de la cosmopolítica al enfrentar problemáticas que entran en conflicto por lo priorizado en un contexto político de corte estrictamente racional. Refiere que la cosmopolítica, a pesar de las discrepancias en su contextualización, logra evadir ciertas deficiencias clave de la “política razonable”, la cual facilita que ciertas perspectivas sean desde tratadas con ligereza o desestimadas como conflictos epistemológicos entre entidades no-humanas, personas y recursos. 
Blaser toma el caso de la caza del caribú en Labrador (Canadá), donde los puntos de vista y objetivos de las autoridades y los innu divergían fundamentalmente. Desde el ámbito cosmopolítico, el resultado final de la imposición de una ley que resultó ampliamente ignorada fue producto de una traducción errónea de las construcciones de ambos mundos, lo que imposibilitó la aplicación de un “terreno común” que incorporase las preocupaciones de ambos lados en la resolución del problema sin ser jerarquizadas.